愛華網(wǎng)葛炎劉瓊
楊麗坤包斯?fàn)?/b>
《阿詩瑪》是上海電影制片廠1964年根據(jù)同名民間長詩改編、著名導(dǎo)演劉瓊執(zhí)導(dǎo)、楊麗坤、包斯?fàn)?、韓非、崔超明等主演的中國電影史上第一部彩色寬銀幕立體聲音樂舞蹈片。
阿詩瑪是我國云南撒尼族的一個優(yōu)美的民間傳說。
云南地方有一個撒尼族姑娘名叫阿詩瑪，她聰明美麗，與青年阿黑相愛。頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪?shù)淖松?，心存歹念。在傳統(tǒng)節(jié)日集會中的摔跤場上，阿支不可一世，當(dāng)他剛摔倒一個小伙子，便要扯下獲勝的彩綢。阿支正要解繩，阿黑從遠處射來一箭釘住了旗桿上的繩索，阿支嚇得縮了回去。接著阿黑跑過來，與阿支展開激烈的較量，最后將阿支摔倒。阿黑獲勝贏得全場的喝彩，阿詩瑪也親熱地跑過來為他祝賀，阿支見此十分生氣。
在一天的晚上，阿支學(xué)著阿黑的樣子，在阿詩瑪家附近吹起了笛子。阿詩瑪聽到笛聲，誤以為是阿黑，順著笛聲飛奔出去。當(dāng)阿詩瑪在竹叢中見到阿支，怒氣沖沖地轉(zhuǎn)身便走，阿支急忙去拉她，阿詩瑪用力將阿支甩開，險些將阿支摔倒。當(dāng)阿支站穩(wěn)以后阿詩瑪已不見蹤影。阿支賊心不死，央求媒人海熱帶著厚禮，到阿詩瑪?shù)募抑?，求阿詩瑪?shù)哪赣H將女兒嫁給他。海熱見笑臉相求不行，便惡狠狠地威脅她母親。這時，阿詩瑪從外邊闖了進來，將海熱的酒杯打翻在地，并將他轟出門。
于是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走，阿詩瑪趁阿支不備，將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流。阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。
阿黑與阿支賽歌賽了整三天，阿黑越唱越精神，阿支越唱越?jīng)]勁。最后，阿黑唱道：“問你誰來造彩云，問你誰來造太陽，誰來造星星，誰來造月亮，高山大海誰來造，快回答!” 阿支聽到阿黑所問，瞠目不知所答。
阿支賽輸了，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿大門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動。阿支被懾服，只得將阿詩瑪釋放。
阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走阿黑的神箭，放洪水將阿詩瑪淹死。
阿黑悲憤地呼喚著她的名字，但阿詩瑪已化為一座巍峨的石像，千年萬載，長留人間。
1956年，作家公劉長詩《阿詩瑪》問世，電影《阿詩瑪》就是根據(jù)公劉的長詩改編的。
《阿詩瑪》比較徹底的擺脫了“講故事”的傳統(tǒng)模式，采用了無場次-板塊式結(jié)構(gòu)，以黑、綠、紅、灰、金、蘭、白等不同色彩的舞段，圍繞著阿詩瑪、阿黑、阿支的愛情矛盾，著力揭示不同的人物性格。以細膩的筆觸，精心刻劃人物的內(nèi)心世界——阿詩瑪、阿黑、阿支組成了很精彩的雙人、三人舞段。同時在不同色彩的板塊式舞段中，從容、酣暢地展現(xiàn)著絢麗多彩的彝族各支系的民間舞。
這部舞劇大膽地運用了交響編舞法和某些意識流手段，由于編導(dǎo)有深厚的生活與藝術(shù)積累，借鑒中較少斧鑿之痕，保持了鮮明的民族性。
《阿詩瑪》于1982年獲西班牙桑坦德第三屆國際音樂舞蹈電影節(jié)最佳舞蹈片獎。1994年獲文華大獎，并被確認為“20世紀經(jīng)典”。7
美麗的云南石林，誕生了美麗的傳說“阿詩瑪”；美麗的阿詩瑪也使美麗的石林更加神奇迷人，世世代代吸引著海內(nèi)外千千萬萬崇尚正義和善良、追求和諧和美好的男女老少。
電影的主要演員楊麗坤，稱為美麗的化身，1942年出生在茶鄉(xiāng)普洱縣磨黑鎮(zhèn)。她的父親和哥姐都愛好音樂，能彈會唱，從小培養(yǎng)了她對音樂的濃厚興趣；加上有一位叫段師傅的鄰居經(jīng)常教她唱歌跳舞，藝術(shù)的甘泉浸透了她童年的心靈。1950年，未滿8歲的楊麗坤被大姐帶到昆明，送進新村小學(xué)讀書。1954年，云南省歌舞團看中了她樸實美麗的身姿和對藝術(shù)的靈性，選拔入團，開始了她的演藝生涯。
1959年4月1日，《五朵金花》的導(dǎo)演王稼乙到省歌舞團挑演員，一眼就看中了楊麗坤。楊麗坤第一次主演《五朵金花》，便迷倒了億萬觀眾。《五朵金花》上映當(dāng)年，先后在46個國家爭相放映，受到觀眾的高度贊譽。她主演的第二部影片《阿詩瑪》再次成功地塑造了云南又一個美麗的天使形象。1960年在埃及開羅舉行的“亞非電影節(jié)”上，楊麗坤獲得了“最佳女演員銀鷹獎”，成為世界電影界一個光彩奪目的明星。
“文化大革命”10年浩劫，楊麗坤一夜之間被打成了“黑五類”，身心受盡摧殘，奪去了她短暫而又璀璨的藝術(shù)生命，后來一直病魔纏身，1974年結(jié)婚，于2000年7月21日在上海家中平靜病逝，從此永遠的離開了我們。
雖然楊麗坤一生只演過《阿詩瑪》和《五朵金花》兩部電影，卻在中國億萬觀眾心中留下不可磨滅的印象。兩部電影獲獎無數(shù)，給她帶來莫大的榮譽，但也因為這兩部電影，“文革”中楊麗坤被迫害致精神錯亂，住進了云南省長坡醫(yī)院，這一年她28歲。此時的楊麗坤已經(jīng)擁有巨大的聲譽，但是，在以后的三十年，她沒能走出那個噩夢，也沒能再演電影。
2000年7月21日18時30分楊麗坤去世，她的墓碑，上海一座、昆明一座。她的骨灰，上海一半，昆明一半。
電影《阿詩瑪》誕生記
袁成亮
“馬鈴兒響來玉鳥兒唱，我陪阿詩瑪回家鄉(xiāng)。馬鈴兒響來玉鳥兒唱，我陪阿詩瑪回家鄉(xiāng)……”每當(dāng)提起《阿詩瑪》，人們耳邊便會響起電影《阿詩瑪》中那一段段膾炙人口的唱段，想起彝族青年男女阿黑和阿詩瑪愛情的不幸和悲慘的命運。作為中國電影史上第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片，阿詩瑪是如何被搬上銀幕的呢？它的背后又有哪些曲折的故事呢？
一
《阿詩瑪》是流傳于云南彝族支系撒尼人的一部口頭傳說，它用詩的語言敘述了勤勞、美麗、堅強、勇敢的青年男女阿黑和阿詩瑪愛情的不幸和悲慘的命運。故事情節(jié)是這樣的：在撒尼族的傳統(tǒng)節(jié)日里，阿黑在射箭和摔跤比賽中贏了富家子弟阿支，奪得了彩綢與阿詩瑪互訂終身。阿支早就看中阿詩瑪，趁阿黑不在把她搶走?？墒?，阿支和哥哥比武都敵不過阿黑，只好將阿詩瑪放走。就在阿黑一行高興而歸時，阿支引進的洶涌洪水淹沒了他們。待阿黑掙扎起來后，阿詩瑪已化為一座山石。
1956年，作家公劉長詩《阿詩瑪》改編成電影劇本，上海海燕電影制片廠很快決定將其搬上銀幕。正當(dāng)海燕電影制片廠著手投拍事宜時，1957年反右斗爭開始了，原先參與整理長詩《阿詩瑪》的黃鐵、楊智勇、劉綺、公劉等被打成右派，由公劉改編的電影劇本也遭到被封之命運。盡管如此，海燕電影制片廠卻一直對《阿詩瑪》情有獨鐘。1960年該廠又請出老詩人，時任云南大學(xué)校長的李廣田來重新對阿詩瑪進行修訂。準備再次上馬，但不久李廣田又被打成“右傾機會主義分”，《阿詩瑪》的拍攝又一次擱淺。
俗話說好事多磨。幾經(jīng)波折之后，1963年上海電影制片廠終于在《阿詩瑪》拍攝上有了突破性進展，并很快組成了拍攝班子。劉瓊出任導(dǎo)演，葛炎、劉瓊負責(zé)改編劇本，羅宗賢、葛炎負責(zé)音樂創(chuàng)作，李廣田任文學(xué)顧問。楊麗坤由于在《五朵金花》中的出色表演而出演“阿詩瑪”。
作為影片的主演，由于此前楊麗坤參加過五朵金花的拍攝，此次在影片中飾演阿詩瑪顯得很是得心應(yīng)手。她抓住阿詩瑪美麗、善良的本質(zhì)作為角色創(chuàng)作的“內(nèi)核”，并發(fā)揮了自己善舞的特長，在表演中增加了許多別具特色的舞蹈，并由此形成了清新、質(zhì)樸的表演風(fēng)格，將純情、秀麗、善良、甜美的阿詩瑪形象展現(xiàn)得淋漓盡致，受到了劇組的一致好評。
與《五朵金花》一樣，楊麗坤主演的阿詩瑪聲音都是配音師后來配上去的。但是細心的人還是發(fā)現(xiàn)了電影《阿詩瑪》中有兩處阿詩瑪?shù)莫毎着c影片中其它獨白有些不一樣。其中有一處是阿黑臨別阿詩瑪時投下那朵山茶花在急流中飄動時，隨著背景音樂中一句韻白：“水呀!你為什么不往高處流呀!”，那朵山茶花竟然順流而上。這句獨白實際上是阿詩瑪念的。說來這還與周總理的囑托分不開的。那還是1961年，楊麗坤和歌舞團同志一道跟隨周總理、陳毅副總理出國訪問和演出。在繁忙的訪問期間，周總理多次與楊麗坤交談。當(dāng)他了解到楊麗坤飾演的金花是由別人配音時，非常親切又嚴厲地與楊麗坤講，當(dāng)一名演員不僅要善于表演，也要學(xué)好普通話。楊麗坤聽了，從此下決心學(xué)好普通話。經(jīng)過刻苦努力，她的普通話有了很大的提高。雖然距離拍電影要求還相差很大。但能在電影中念一兩句臺詞，她心里也算是對周總理關(guān)心有一個交待了。
經(jīng)過全劇組的共同努力，1963年11月，影片《阿詩瑪》完成了四本樣片的的制作。劉瓊等人立即將樣片送到文化部審查。時任文化部部長、主管電影工作的陳荒煤看了樣片后很是贊賞，當(dāng)即表示：“《阿詩瑪》質(zhì)量相當(dāng)高，楊麗坤形象與表演都很好，色彩和攝影也很不錯，音樂曲調(diào)基本上是民族的。”陳荒煤有此表態(tài)，劉瓊等人心里別說有多高興了，全劇組也都歡欣鼓舞。北京回來之后，大家又加班加點，加緊拍攝，到同年5月整部影片的制作便宣告完成。由于有前次審查作底子，大家對文化部的終審也充滿了希望。
1964年6月初，劉瓊等人帶著已完成的《阿詩瑪》再度來京送審，然而出乎他意料之外的是，這次陳荒煤卻沒有了上次看片的那種興奮。當(dāng)時正值文革前“階級斗爭”暗流涌動之時，對于這部以愛情為題材的片子是否能夠上映，陳荒煤心里很是沒底。他看了影片后，心思重重地對劉瓊等人說：“還不錯?？墒悄銈円⒁獍?，現(xiàn)在提出了群眾路線問題，風(fēng)聲很緊??！先請夏公看看再說吧！”劉瓊聽了，心里一下子涼了半截。影片隨即被送到文化部副部長夏衍那里，夏衍看了對這部影片也給予了充分的肯定。但囿于當(dāng)時形勢，他認為目前在國內(nèi)還不宜放映，可先拿到香港“第二地帶”放一放，國內(nèi)稍等一下再說。
然而，事情的發(fā)展連身居要職的夏衍和陳荒煤也沒有能夠把握住。就在電影《阿詩瑪》送審不到一個月，7月2日文化部整風(fēng)開始了。主持電影工作的夏衍和陳荒煤被認為是執(zhí)行修正主義路線的代表人物而遭到批判。江青在調(diào)看了包括《阿詩瑪》在內(nèi)一大批影片后公開宣稱：“這些影片的本質(zhì)是反黨反社會主義，不要把它們放在倉庫里，應(yīng)該拿出來公開批判。攝制一部影片要花幾十萬元，批判了，可以思想經(jīng)濟雙豐收”。康生也斥責(zé)《阿詩瑪》是“戀愛至上的大毒草”。同年12月，江青又到中宣部召開會議，點名批判了《阿詩瑪》等一批影片，氣勢洶洶地說：“《阿詩瑪》無法修改，是一部典型的資產(chǎn)階級影片，不要再浪費人力、物力，原樣上映批判?！?965年4月11日，中宣部發(fā)出《關(guān)于公開放映和批判一些壞影片的通知》，被列入壞影片的共有7部，《阿詩瑪》為其中之一。“文化大革命”開始后，電影《阿詩瑪》被視為“宣傳戀愛至上”的“修正主義大毒草”而遭到了批判。疑聚了一批文藝工作者心血的電影《阿詩瑪》未及上映便遭禁錮，令許多關(guān)愛它的人痛心不已。參與《阿詩瑪》的長詩、京劇、舞劇及電影創(chuàng)作的眾多文學(xué)藝術(shù)工作者也遭到牽連。李廣田被迫自殺。扮演阿詩瑪?shù)臈铥惱ひ脖灰暈椤靶拚髁x苗子”、“資產(chǎn)階級美女”而遭到非人的摧殘，并因此患上了心因性精神憂郁癥，在那非人的年代里，不堪折磨瘋掉了！
《阿詩瑪》被禁映后，在云南，楊麗坤被當(dāng)作“黑苗子”遭到批斗。精神和肉體受到極大摧殘的楊麗坤經(jīng)受不住這個打擊，造成精神失常。楊麗坤一個人終日在昆明街上流浪，別人給她兩塊錢就給人家唱一段《阿詩瑪》。
楊麗坤在無意識的情況下亂走，曾經(jīng)離開昆明。后來別人終于發(fā)現(xiàn)她失蹤了，開始大規(guī)模地尋找，結(jié)果竟在邊疆小城———鎮(zhèn)沅找到了她。經(jīng)過治療，楊麗坤身體慢慢地復(fù)原了。
1970年，楊麗坤被作為黑線人物再次被關(guān)入地下室牢房，經(jīng)常挨批斗。她的病又犯了，病情一天天加重。而“群專隊”落井下石，抓住病人的只言片語，無限上綱，又給她戴上了“現(xiàn)行反革命分子”的帽子，日夜不停地審訊。更有甚者，一群人經(jīng)常惡作劇，把她從這頭轟打到那頭，又從那頭推打到這頭。
由于楊麗坤總是不停地在申辯，地下室牢房的人覺得她太吵?！叭簩ｊ牎本乖谠颇鲜「栉鑸F舞臺下搭了一間小黑屋子，把楊麗坤關(guān)了進去。里面沒有床，只有兩把凳子。每當(dāng)夜深人靜，人們經(jīng)常聽到楊麗坤那凄厲的呼叫聲。直到后來確認楊麗坤精神再次失常了，才把她放了出來。
所幸的是，楊麗坤后來遇到了伴她一生的知心愛人唐風(fēng)樓。晚年的楊麗坤在老伴的照顧下，才得以過上比較安定的生活。楊麗坤夫婦生育有一對雙胞胎兒子，晚年生活在幸福之中。2000年7月21日，楊麗坤去世。
二
1976年10月，“四人幫”被粉碎后，隨著文藝界“百花爭嗚、百花齊放”雙百方針的恢復(fù)，我國的影視事業(yè)也迎來了建國后的第二個春天。文化部及各電影制片廠也著手對一大批在文革中遭禁的影片進行重新審查。上海電影制片廠復(fù)審小組對《阿詩瑪》也進行了復(fù)審。由于長期受到文革的影響，當(dāng)時參加復(fù)審的某些小組成員，聽說戲里有神話和戀愛故事，情緒就緊張起來。為了謹慎起見，對《阿詩瑪》的審查是在夜間進行的，當(dāng)時為了防止有人進來，還將外面大門上了鎖。但此次審片并沒有能挽救《阿詩瑪》被禁的命運。電影廠的一位領(lǐng)導(dǎo)甚至放言：“再百花齊放，談情說愛就是不能放?！庇捎凇白蟆眱A思想的束縛，在文革結(jié)束后兩年，《阿詩瑪》依然鎖在深宮無人知。
《阿詩瑪》遭禁事件也時時牽動著陳荒煤的心，眼見許多被禁銦的影片一一重見天日，他終于坐不住了。1978年7月，陳荒煤趁到昆明參加“現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代漢語和外國文學(xué)教材協(xié)作會議”之時，在與當(dāng)?shù)氐慕逃c文藝工作者座談時特別提到了電影《阿詩瑪》，并希望能看看影片，他的倡議得到與會者的贊同。經(jīng)當(dāng)?shù)卣才?，被封存長達14年的電影《阿詩瑪》終于在小范圍內(nèi)與學(xué)者們見面了。大家看完后對這部影片給予了高度評價。但陳荒煤心里并沒有因此而顯得輕松，為了使《阿詩瑪》重見天日，同時也是為了解救遭到迫害的楊麗坤，陳荒煤寫了一篇《阿詩瑪，你在哪里？》的長文寄給《人民日報》。這也是粉碎四人幫后公開為電影《阿詩瑪》平反的第一篇文章。實際上陳荒煤的文章雖是講《阿詩瑪》的問題，但它深層的意義還在于怎樣對待一批影片和電影工作者的問題，可以說是他為一些被封禁的影片所發(fā)出的“解禁”信號。《人民日報》領(lǐng)導(dǎo)收到陳荒煤的信后很是重視，將他的文章作為1978年9月3日頭條發(fā)表，而且題目還用了陳荒煤的手寫體。
一石激起千層浪。陳荒煤的文章在《人民日報》發(fā)表后在社會上立即引起了強烈的反響。編輯部每天都要收到很多來信，對陳荒煤的文章表示贊賞，還有許多人詢問阿詩瑪扮演者楊麗坤的下落。為了回應(yīng)讀者們對楊麗坤的關(guān)心，上海的《解放日報》特地登載了張曙、汪習(xí)麟的文章《阿詩瑪就在我們身邊》。遠在上海的楊麗坤夫婦讀到陳荒煤的文章后也非常感動，特別通過《人民日報》給陳荒煤寫了一封表示感謝的長信。陳荒煤的文章為《阿詩瑪》的復(fù)出打開了通道。時至1978年10月，人們的思想也開始從“左”的禁錮中掙脫出來。上海電影界有關(guān)人士專門組織了一場由楊麗坤參加的《阿詩瑪》看片會，在看片會上，看到十多年前由自已主演的影片，想到《阿詩瑪》給自已和許多相關(guān)的人帶來的種種不幸，楊麗坤禁不住淚流滿面。這次看片，大家一致給影片下了這樣的評語：電影《阿詩瑪》描寫了健康的愛情，用神話形式反映人民抗暴的思想，在藝術(shù)上也有可取之處。看片會上，上海方面專門將為《阿詩瑪》平反材料呈報文化部。文化部接到材料后，雖然對《阿詩瑪》平反一事進行了多次研究，但卻遲遲作不了結(jié)論。此時，愛情題材雖然已不再是影視文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)了，但有人仍擔(dān)心《阿詩瑪》會給青年人帶來副作用，如影片中表現(xiàn)男主人公阿黑和阿詩瑪相愛時有“一天找你九十九遍”這樣的歌詞。有人還擔(dān)心影片將民間傳說中阿黑和阿詩瑪?shù)男置藐P(guān)系改成愛情關(guān)系，是否有損于撒尼人心目中的英雄形象，是否有礙于正確執(zhí)行黨的民族政策。文化部和民族事務(wù)委員會的同志為此專程到阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)-——云南路南彝族自治縣奎山地區(qū)，請最有權(quán)威的評定者撒尼人鑒定。
就在文化部對影片《阿詩瑪》因內(nèi)部紛爭遲遲作不了結(jié)論時，1978年12月27日，中國人民對外友好協(xié)會為慶?！吨忻澜ń还珗蟆钒l(fā)表舉行的電影酒會上，電影《阿詩瑪》卻出乎意料地出現(xiàn)了在銀幕上，并獲得了觀眾的熱烈好評。隨后，新華社發(fā)布一條激動人心的重要消息：《阿詩瑪》等一些影片將在元旦恢復(fù)上映。1979年元旦，《阿詩瑪》在全國上映，歷經(jīng)坎坷的《阿詩瑪》終于回到了觀眾中間。
1982年，該片在西班牙北部城市桑坦德召開的第三屆國際音樂舞蹈節(jié)上獲得最佳舞蹈片獎。
電影《阿詩瑪》的解禁風(fēng)波
憂傷的《阿詩瑪》
1978年9月3日，陳荒煤在《人民日報》上發(fā)表了《阿詩瑪，你在哪里？》一文。這是粉碎“四人幫”后公開為電影《阿詩瑪》平反的第一篇文章。
楊麗坤，這個出生在云南思茅磨黑的彝家女，曾創(chuàng)造了中國電影史上的一個奇跡：沒有誰能像她那樣，只演過兩部電影，卻在中國億萬觀眾的心中留下如此深刻的印象。她的輝煌被永遠地定格在電影《五朵金花》和《阿詩瑪》上。
《阿詩瑪》是流傳于云南彝族支系撒尼人的一部口頭傳說，用詩的語言敘述了勤勞、美麗、堅強、勇敢的青年男女阿黑和阿詩瑪愛情的不幸和悲慘的命運。1956年，公劉根據(jù)這一長詩改編成電影劇本，上海海燕電影制片廠投拍，但是1957年“反右”風(fēng)暴驟起，《阿詩瑪》的四個整理者，有三個（黃鐵、楊智勇、公劉）被打成了右派。海燕電影制片廠不愿放棄這一優(yōu)秀的題材，1960年請出了老詩人、當(dāng)時的云南大學(xué)校長李廣田來重新“修訂”。可是，不久李廣田被打成“右傾機會主義分子”，影片的拍攝再次擱淺。
1963年，上海電影制片廠決定繼續(xù)拍攝。由葛炎、劉瓊聯(lián)合改編；音樂部分，由羅宗賢、葛炎一起創(chuàng)作，導(dǎo)演即由劇本作者之一的劉瓊擔(dān)任，李廣田任文學(xué)顧問。楊麗坤由于在《五朵金花》中的不凡演技，被選中扮演“阿詩瑪”。
但是，伴隨著影片的開拍，厄運也開始了。“當(dāng)時'兩個批示’發(fā)出，康生槍斃了一批影片，文化部正在進行整風(fēng)。”其后，《阿詩瑪》的創(chuàng)作人員，也如政治狂風(fēng)中的浮萍，一個個“夭折”；直至“文化大革命”，“四人幫”犯下了“迫害楊麗坤、李廣田的罪行”。他們的悲慘遭遇，也如同憂傷的阿詩瑪?shù)拿\一樣，令人不忍回首。
1963年11月，《阿詩瑪》攝制組將拍攝完成的四本樣片送審時，陳荒煤正擔(dān)任文化部副部長，主管電影工作。11月11日，陳荒煤觀看了樣片后明確表態(tài)：“《阿詩瑪》出四本，質(zhì)量相當(dāng)高，楊麗坤形象與表演均好，色彩和攝影均好，音樂曲調(diào)基本上是民族的?！彼麑埲鸱颊f：“《阿詩瑪》拍得好，百花獎我投一票！”有了陳荒煤的表態(tài)，上海電影制片廠快馬加鞭，在1964年6月完成了整部影片的制作，送到文化部審查。
此時，對于這部以愛情為題材的影片，是否能夠上映，陳荒煤又頗躊躇了。6月8日，他看了影片后，心思重重地說：“還不錯?？墒悄銈円⒁獍?，現(xiàn)在提出了群眾路線問題，風(fēng)聲很緊??！先請夏公看看！”夏衍看了《阿詩瑪》后也予以肯定。不過，囿于當(dāng)時的形勢，他認為目前在國內(nèi)還不宜放映，提議先可拿到香港“第二地帶”去，國內(nèi)稍等一下再說。
7月2日，文化部開始整風(fēng)。主持電影工作的副部長夏衍、陳荒煤首當(dāng)其沖，被認為是執(zhí)行修正主義路線而遭到批判。江青在調(diào)看了一大批影片之后，公開宣稱：“這些影片的本質(zhì)是反黨反社會主義，不要把它們放在倉庫里，應(yīng)該拿出來公開批判。攝制一部影片要花幾十萬元，批判了，可以思想經(jīng)濟雙豐收?！边@其中就包括《阿詩瑪》?？瞪财鸲魬?yīng)，斥責(zé)《阿詩瑪》是“戀愛至上的大毒草”。這年12月，江青又到中宣部召開會議，點名批判了《阿詩瑪》等一批影片，氣勢洶洶地說：“《阿詩瑪》無法修改，是一部典型的資產(chǎn)階級影片，不要再浪費人力、物力，原樣上映批判?！?965年4月11日，中宣部發(fā)出《關(guān)于公開放映和批判一些壞影片的通知》，共列7部，《阿詩瑪》為其中之一。
“文化大革命”開始后，電影《阿詩瑪》成為“大毒草”，并迅速波及參與了《阿詩瑪》的長詩、京劇、舞劇的眾多文學(xué)藝術(shù)工作者。李廣田被迫自殺。他的眾多“罪狀”中就有參與了“宣傳戀愛至上”的“修正主義大毒草”《阿詩瑪》的修訂和擔(dān)任影片的文學(xué)顧問。楊麗坤的罪名更加嚴重，什么“修正主義苗子”、“資產(chǎn)階級美女”等等，一起扣在她身上。這位沐浴著黨的陽光成長的優(yōu)秀演員遭到了非人的摧殘。雖然歷經(jīng)“文革”磨難，她活了下來，但這位才華出眾的優(yōu)秀演員的藝術(shù)生命被扼殺了。
陳荒煤的文章
粉碎“四人幫”后，一大批被打入冷宮的影片陸續(xù)與觀眾見面。但是，楊麗坤主演的《阿詩瑪》卻遲遲沒有得到上映的消息。當(dāng)人們重新觀看了她主演的《五朵金花》后，自然想到了《阿詩瑪》。關(guān)心電影的人們不約而同地發(fā)出探問：楊麗坤在哪里？《阿詩瑪》何時能放映？
陳荒煤也在關(guān)注著《阿詩瑪》，關(guān)注著楊麗坤。
1978年7月，陳荒煤到昆明參加“現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代漢語和外國文學(xué)教材協(xié)作會議”。他在應(yīng)邀與當(dāng)?shù)氐慕逃c文藝工作者座談時，提到了電影《阿詩瑪》，并希望能看看影片。他的倡議得到很多人的贊同。經(jīng)當(dāng)?shù)卣才?，與會者才得以觀看那部還沒有公開放映就被封存長達14年之久的影片。
其后，當(dāng)?shù)卣埮c會代表游石林，并參加撒尼人的火把節(jié)。陳荒煤看到了聳立于石林中酷似阿詩瑪?shù)氖?，并與那位萬年來一直在等待著阿黑哥歸來的“阿詩瑪”合影。當(dāng)人們按照民間傳說，對著形似阿詩瑪?shù)氖^大聲叫著：“阿詩瑪，阿詩瑪！”并且聽著那從山谷間傳回來的聲音時，這位老作家感傷地哭了。尤其是當(dāng)他了解到楊麗坤被“四人幫”迫害的情況時，心情更不能平靜。
在這個輾轉(zhuǎn)難眠之夜，想來陳荒煤想到的不僅是應(yīng)該為《阿詩瑪》的解禁呼吁，為楊麗坤重現(xiàn)銀幕而吶喊，更想到了一大批尚在冷宮中的影片和那些依然背負著各種罪名的電影工作者。帶著這種激憤哀傷的心緒，回到北京后，他寫出了他復(fù)出后的第一篇關(guān)于電影的文章——《阿詩瑪，你在哪里？》。
文中陳荒煤特別提到楊麗坤在“文革”時的悲慘遭遇：“她受到林彪、'四人幫’的殘酷迫害，被打成'黑線人物’、'黑苗子’，終于神經(jīng)失常。”
當(dāng)然，陳荒煤文章中也有一個小小的失誤，這就是他在后來給周揚的信中所說的，他不記得他曾經(jīng)兩次看過這部影片，因而文中說自己是在昆明第一次看到的。這本是個記憶上的小問題，后來卻因此招致了責(zé)難。
陳荒煤的一聲呼喚，喚起了人們對楊麗坤、對《阿詩瑪》的關(guān)切之情。很多讀者為楊麗坤的不幸而激憤，為至今沒有解禁《阿詩瑪》感到不解。
陳荒煤的呼喚發(fā)出后，新聞界也有了強烈的回應(yīng)。上海的《解放日報》登載了張曙、汪習(xí)麟的文章《阿詩瑪就在我們身邊》。平反楊麗坤的冤案也被提到了議事日程。這年10月，文化部部長黃鎮(zhèn)作出了給楊麗坤平反落實有關(guān)政策的批示。
1979年春天，陳荒煤借在上海參加當(dāng)代文學(xué)研討會的機會，看望了因病魔折磨而與以前判若兩人的楊麗坤。陪同他到楊家的劉士杰回憶說：
荒煤見到楊麗坤，竟許久沒有說話，直到楊麗坤又叫了一聲“老局長”，他才夢醒似地回到了現(xiàn)實。他望著楊麗坤，眼里充滿著憐愛、同情。我想象著他內(nèi)心一定燃燒著仇恨的怒火：萬惡的“四人幫”把一位富有才華的青年演員摧殘成什么樣子！……從楊麗坤家出來，荒煤默默地走著，長久沒有說話，臉上現(xiàn)出惆悵、若有所失的表情。他是不是又聽見“阿詩瑪，你在哪里？”的呼喚聲？為什么明明找到了，又好像失去了？
此后，失去了藝術(shù)生命的楊麗坤定居上海，在親人、丈夫和上海人民的關(guān)心下養(yǎng)病、生活，直到2000年8月去世。
給《人民日報》的信
陳荒煤的呼喚，雖然促使楊麗坤的冤案獲得平反，但電影《阿詩瑪》的解禁，還要費一番周折。
到1978年10月，雖然粉碎“四人幫”已經(jīng)兩年了，但是，由于“兩個凡是”的陰影依然存在，我們的國家還沒有擺脫極左路線的束縛，處在被黨史學(xué)家所描述的“兩年徘徊時期”。文壇回春的氣象，也因為這種“徘徊”不時被“倒春寒”所侵襲。當(dāng)時主持文化部工作的個別領(lǐng)導(dǎo)，無論是對“真理標準”大討論，還是對撥亂反正、解放思想的歷史潮流，認識不那么深刻，步子邁得不大，滯后于群眾的要求。陳荒煤寫作、袁鷹主持發(fā)表《阿詩瑪，你在哪里？》一文，其意義正是希望文化部重視群眾的呼聲。但是，文化部的個別領(lǐng)導(dǎo)卻沒有把這篇文章看成是對自己工作的推動，反而從一些細枝末節(jié)上提出指責(zé)。
當(dāng)時中國社會科學(xué)院院長胡喬木和副院長周揚是支持陳荒煤的。胡喬木在與陳荒煤的談話中說，他讀了《阿詩瑪，你在哪里？》一文后，曾與文化部的一位領(lǐng)導(dǎo)談及，說《阿詩瑪》應(yīng)該放映。可是，這位領(lǐng)導(dǎo)對喬木的意見不表態(tài)，卻說當(dāng)年周恩來總理和陳毅外長對這部影片也有意見，是康生（那時，康生的反動政治面目還未被揭露）提出要批判的。談話中，這位領(lǐng)導(dǎo)對陳荒煤的文章也表示了不滿，說陳荒煤在文章中說他第一次在云南才看到此片，不確；在“文革”以前他就兩次看過這部影片———言外之意是，當(dāng)年封存這部影片，你陳荒煤也是有責(zé)任的。這位領(lǐng)導(dǎo)人還希望喬木轉(zhuǎn)告荒煤，讓他寫個信給文化部，事情就過去了。
這位領(lǐng)導(dǎo)說到的周恩來和陳毅對影片的態(tài)度，關(guān)于陳毅對這部片子的看法，因沒有查到材料，無法考證，但是，說周恩來對這部片子不滿，則有材料可以證明，是不對的。
周恩來總理一直關(guān)心楊麗坤的成長。她主演的《五朵金花》，周恩來就很贊賞，楊麗坤作為中國人民的友好使者，兩次隨周總理出國訪問。在一次出國途中，周恩來知道《五朵金花》是別人配的音，就勉勵她嚴格要求自己，學(xué)好普通話?！栋⒃姮敗烽_拍后，周恩來又親自打來電話，詢問楊麗坤的普通話是否講好了。顯然，周恩來對《阿詩瑪》所打的電話，當(dāng)然不是對這部影片的否定，而是對楊麗坤提出的嚴格要求。
與胡喬木談話后，陳荒煤開始認為，文化部并未正式向他提出意見，而自己也的確沒有什么好檢討的———難道十年后不記得自己看過這部影片也需要檢討？他認為這不是問題的實質(zhì)。后來，陳荒煤考慮再三，從照顧團結(jié)和尊重胡喬木意見的愿望出發(fā)，給社科院黨組寫了一個情況匯報，委托社科院黨組轉(zhuǎn)交文化部。周揚認為陳荒煤的做法是對的，予以支持。
但是，從當(dāng)時陳荒煤給周揚的一封信來看，文化部對陳荒煤的情況匯報是不滿意的，并進而提出要陳“寫封信給《人民日報》”進行更正。陳荒煤無奈，“為了照顧關(guān)系，尊重黨組意見”，只好給《人民日報》寫了一封信，并將此信轉(zhuǎn)給周揚審閱。
陳荒煤對這種指責(zé)是不滿的，他甚至涌起了為此事給“鄧（小平）副主席寫個信”的想法。他也曾憤憤不平地對周揚說，對電影工作不再發(fā)言了，并將原定于為慶祝建國三十周年而寫總結(jié)建國以來電影文學(xué)創(chuàng)作的文章的計劃取消，還從中國電影出版社取回自己將要出版的《電影論文集》一書。周揚則肯定他的文章沒有錯誤，即使是有些記憶不準確，也不是什么大錯，要他冷靜一些。
文化部看到陳荒煤草擬的給《人民日報》的信后，倒沒有考慮令自己“被動”的問題，反而同意這封信在《人民日報》上發(fā)表。1978年10月17日，《人民日報》以《關(guān)于＜阿詩瑪＞的一封信》為題，發(fā)表了陳荒煤的這封信。信中陳荒煤說：“在我的文章發(fā)表以后，承文化部電影局同志查告，我對影片拍成后的一些主要經(jīng)過說得不對”，“我在文中說該片制成時我已離開電影界，今年在昆明才第一次看到”，“確實是我不應(yīng)有的疏忽”。
這封信發(fā)表后，由《阿詩瑪，你在哪里？》一文所引起的小小波瀾，也歸于平息。不過，《阿詩瑪》這部影片依然沒有被解禁。
《阿詩瑪》回來了
在給周揚的信中，陳荒煤說給《人民日報》的信中“根本不能提到'廣大群眾’希望看到影片”的要求，以免造成給文化部“施加壓力”的印象，但是，正如陳荒煤在信中所說的，卻“不能不讓讀者要求放映這部影片”。但是，文化部卻遲遲不動。文化部遲遲不動的癥結(jié)在何處？大約可以從粉碎“四人幫”在電影界流行的一個真實的笑話找到根據(jù)。這個真實的笑話說：某單位放映外國影片，演到中途，銀幕上突然出現(xiàn)一個大黑影，原來是放映員的手掌。大伙正納悶，擴音器響了：“注意，領(lǐng)導(dǎo)有話，這里要擋一擋。”半分鐘后，黑影消失，剛才被遮擋的是幾個男女主角談情的鏡頭。在那個年月，視表現(xiàn)愛情題材的電影為禁區(qū)，雖然不是很普遍，但確不乏一些人持這樣的看法。
粉碎“四人幫”后，上海電影制片廠的復(fù)審小組曾審閱過《阿詩瑪》。當(dāng)時，參加復(fù)審的某些小組成員，聽說戲里有神話和戀愛故事，情緒就緊張起來，因而出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)今無法理解的滑稽場面：審看《阿詩瑪》是在夜間。大門上鎖，閑人莫入。說也怪，久不聞哥呀妹的唱詞，乍聽覺得不大入耳。電影廠的一個領(lǐng)導(dǎo)說：“再百花齊放，談情說愛就是不能放?！?/p>
到了1978年的10月，人們的思想開始從禁錮中掙脫出來。上海電影界有關(guān)人士陪同楊麗坤再看《阿詩瑪》時，看法就大不相同了。他們給《阿詩瑪》的評語是：影片描寫了健康的愛情，用神話形式反映人民抗暴的思想，藝術(shù)上也有可取之處。上海方面為此專門寫出為《阿詩瑪》平反的材料呈報到各有關(guān)部門。但是，文化部還在猶豫。原因是有人仍擔(dān)心《阿詩瑪》會給青年人帶來副作用。比方男主人公阿黑和阿詩瑪相愛時，有“一天找你九十九遍”這樣的歌詞。
有人還擔(dān)心影片將民間傳說中阿黑和阿詩瑪?shù)男置藐P(guān)系改成愛情關(guān)系，是否有損于撒尼人心目中的英雄形象，是否有礙于正確執(zhí)行黨的民族政策。文化部和民族事務(wù)委員會的同志為此專程到阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)——云南路南彝族自治縣奎山地區(qū)，請最有權(quán)威的評定者撒尼人鑒定。
不管文化部內(nèi)部如何爭論，廣大讀者感興趣的是，《阿詩瑪》要“走出倉庫”了。十天后，新華社發(fā)布的消息說，《阿詩瑪》等一些影片將在元旦“恢復(fù)上映”。在此之前的12月27日，在中國人民對外友好協(xié)會為慶祝中美建交公報發(fā)表舉行的電影酒會上，《阿詩瑪》已正式“亮相”。到1979年元旦，《阿詩瑪》終于回到了觀眾中間。（《都市文化報》2005年12月1日）
《阿詩瑪》劇照
