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讀羅元貞先生的《武則天傳》
王常則
【摘要】：讀羅元貞先生的《武則天傳》王常則羅元貞先生畢生從事于武則天研究，是解放以來運用新觀點重評武則天的第一人。他的遺作《武則天傳》問世（山西古籍出版社１９９５年１１月出版），是一件值得慶賀的事情。拜讀羅先生大作，獲益匪淺，僅將一些心得貢獻于讀者。一、重在寫...
【作者單位】： 山西大學(xué)歷史系
【關(guān)鍵詞】： 武則天 唐高宗 裴炎 政治才能 “玄武門之變” 政治斗爭 山西大學(xué) 上官儀 《資治通鑒》 武則天稱帝
【分類號】：G236
【正文快照】： 讀羅元貞先生的《武則天傳》王常則羅元貞先生畢生從事于武則天研究，是解放以來運用新觀點重評武則天的第一人。他的遺作《武則天傳》問世（山西古籍出版社１９９５年１１月出版），是一件值得慶賀的事情。拜讀羅先生大作，獲益匪淺，僅將一些心得貢獻于讀者。一、重在寫人
羅元貞（1906-1993），廣東省興寧市寧新人人，山西大學(xué)教授，是享譽海內(nèi)外著名愛國詩人、學(xué)者、專家。羅老先生于建國初曾建議毛澤東主席改過詩中一個字，毛主席于一九五二年一月親筆復(fù)信致謝。一時傳為美談，也因此 而得“一字師”美譽。我國出版了毛澤東的二十五篇舊體詩,羅元貞教授讀到《七律·長征》時,覺得第三句"五嶺逶迤騰細浪"中有一個"浪"字,而第五句"金沙浪拍懸崖暖"中又有一個"浪"字,顯得重復(fù).他覺得把第二個"浪"字改成"水","懸"字改成"云"就行了.于是,在一九五二年元旦,羅教授給毛澤東的賀年信中,提出了這個問題.毛澤東看后覺得這個意見很好,立即改了過來,并且給了羅教授一封復(fù)信.現(xiàn)在大家看到的詩句中就是"金沙水拍云崖暖".
武則天是中國歷史上唯一的女皇帝， 也是中國歷史上影響最大、爭議最大的人物之一。早在封建時代， 人們就曾對武則天進行過種種評論。本世紀以來， 武則天越來越受到人們的重視。介紹武則天的通俗讀物應(yīng)運而生， 研究武則天的學(xué)術(shù)論著也紛至沓來， 呈現(xiàn)出前所未有的局面。
一
大體說來， 本世紀二十年代至六十年代是武則天研究的初級階段。1919 年“五四”運動以后， 一些進步的知識分子從爭取女權(quán)的立場出發(fā)， 開始對武則天進行新的評價。他們先后發(fā)表了《我國女權(quán)運動者——武 》（《婦女雜志》15 卷12 期）、《偉大的革命政治家武則天》（《婦女月刊》3 卷1 期）、《武則天新論》（《婦女月刊》6 卷5 期） 等十余篇呼吁婦女解放的文章， 在不同程度上肯定了武則天的歷史功績。當(dāng)時的歷史學(xué)家對武則天態(tài)度不一。陳寅恪、范文瀾、呂振羽等人傾向于肯定武則天; 另一些史學(xué)家則在其著作中撰述“武后之亂”、“武韋之禍”等章節(jié)，對武則天進行全盤的否定。雙方雖然沒有展開深入的討論， 但都表現(xiàn)出對武則天的關(guān)注。當(dāng)時的文學(xué)家也對武則天表現(xiàn)出極大的熱情。1935 年， 劇作家宋之的寫成多幕劇《武則天》， 并于1937 年公演。該劇著重描繪了武則天在以男性為中心的社會中反抗掙扎的情況，“引起了社會上的廣泛注意”（《宋之的傳略》，《新文學(xué)史料》1984 年第1 期）。1943 年， 著名劇作家田漢又寫成京劇《武則天》。該劇“沒有矯情的歌頌， 沒有過甚的貶詞， 沒有為她的功績而體諒她的殘酷，也沒有為她的兇狠而泯沒她的雄才大略?！保ā短餄h同志京劇〈武則天〉上集讀后》，《劇本》1984年第2 期） ， 同樣產(chǎn)生過一定的影響。但總的看來， 這一時期的武則天研究只是剛剛起步， 尚未取得令人滿意的成果。
1949 年中華人民共和國成立以后， 武則天成為史學(xué)界最矚目的歷史人物之一， 許多史學(xué)家開始探討武則天的是非功過及其相關(guān)問題。
1954 年， 岑仲勉在所著《隋唐史》上卷（高等教育部教材編審處1954 年出版） 中說： 武則天居心疑忌， 秉性殘酷，“即使撇去私德不論， 總觀其在位二十一年， 實無絲毫政績可紀。”1955年， 楊志玖在所著《隋唐五代史綱要》（新知識出版社1955 年出版） 中提出不同的看法， 認為武則天對歷史是有貢獻的， 其主要貢獻是打破了關(guān)隴貴族集團對政治的壟斷， 女性稱帝， 對封建夫權(quán)統(tǒng)治制度也是一個巨大的革命。1958 年， 吳楓在《隋唐五代史》（人民出版社1958 年出版）中進一步指出： 武則天當(dāng)政時期促進了中央集權(quán)政治的發(fā)展， 給唐玄宗統(tǒng)治時代選拔了較有作為的官僚， 其主要政策就當(dāng)時社會來講是有一定積極意義的。1959 年， 呂思勉《隋唐五代史》（中華書局1959 年出版） 出版。該書反對肯定武則天， 認為武則天是暴君， 不僅濫刑殺人， 殘酷異常， 大興土木， 奢侈腐化， 御邊無方， 而且不能用人， 所用“皆昧死要利之徒”，“擢受之濫， 后世斜封墨敕之原實開焉。”同年10 月， 翦伯贊、吳晗、呂振羽、田漢、尚鉞等人在看了越劇《則天皇帝》之后發(fā)表談話， 一致認為武則天是一位杰出的政治家她執(zhí)政50 年， 辦了許多好事， 鞏固了唐太宗“貞觀之治”所開創(chuàng)的局面， 并進而為唐代的繁榮昌盛打下了物質(zhì)基礎(chǔ)（《武則天應(yīng)該是正面人物》，《文匯報》1959 年10 月3 日）。12 月6 日， 吳澤在《文匯報》上發(fā)表《關(guān)于武則天在歷史中的作用》一文， 認為“武則天立為皇后以來四十多年反世族斗爭的勝利和成就， 是應(yīng)該肯定的; 武周后期， 就政權(quán)本身來說， 基本上也是肯定的; 而其晚年豪奢專斷， 引起危害人民、影響社會經(jīng)濟發(fā)展的錯誤和弊政， 是應(yīng)當(dāng)揭露和批判的?！蓖?3 日， 張家駒在《文匯報》發(fā)表《也談武則天》一文， 在分析了武則天的“荒淫”“好殺”、對外政策和政績之后說：“武則天之為人， 受唐太宗的影響頗深， 有許多方面效法而繼承了太宗的事業(yè)， 并且替歷史上所謂'開元之治’打下基礎(chǔ)。武則天說得上是我國封建時代一個偉大的政治家?！?br />
1960 年5 月， 郭沫若在《人民文學(xué)》上發(fā)表了四幕歷史劇《武則天》的劇本， 以戲曲藝術(shù)的手法， 對武則天的一生作了總的評價， 高度肯定了她的歷史功績。這個劇本很快在社會上引起強烈反響。1961 年初， 關(guān)于武則天的評價出現(xiàn)了空前熱烈的場面。3 月19 日，《人民日報》發(fā)表中華書局通訊組撰寫的《武則天在歷史上究竟起了什么作用》， 摘要介紹了1954 年以來學(xué)術(shù)界對武則天的評價情況。5 月15 日， 繆鉞在《光明日報》發(fā)表《關(guān)于武則天的評價問題》， 認為武則天統(tǒng)治時期， 基本上繼承了貞觀以來經(jīng)濟發(fā)展的趨勢， 增殖戶口， 獎拔人才， 為后來所謂“開元之治”打下基礎(chǔ)， 這些都是應(yīng)當(dāng)肯定的。但她重用酷吏， 濫殺無辜， 自壞長城， 御邊無方， 賦役繁重， 百姓雕弊， 崇信佛教， 助長兼并， 缺點也是相當(dāng)嚴重的。6 月21 日，《光明日報》又發(fā)表了署名為“若思”的文章，《關(guān)于評價武則天的幾個問題》， 該文認為， 武則天所實行的政治路線， 并沒有緩和統(tǒng)治者與人民間的矛盾; 武則天破格用人， 廣開汲引之門， 有進步意義， 但這僅是問題的一方面， 在用人問題上還有種種弊端; 酷吏政治， 造成了刑法冤濫， 導(dǎo)致了武則天晚年眾叛親離的局面。8 月12 日， 趙呂甫在《四川日報》上發(fā)表文章， 對繆鉞的文章進行商榷， 提出了相反的意見（《對〈關(guān)于武則天評價的問題〉一文的兩點意見》，《四川日報》1961 年8 月12 日）。9 月10日，《文匯報》綜述了該報編輯部收到的關(guān)于武則天評價的大量稿件， 發(fā)表《關(guān)于武則天評價的若干問題》。韓國磐《隋唐五代史綱》亦于此年出版， 作者也對武則天進行了專門論述， 認為武則天所推行的一些改革， 順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的客觀形勢， 所以在武則天統(tǒng)治時期， 社會經(jīng)濟是繼續(xù)發(fā)展的。1962 年， 汪??給中央黨校學(xué)員講《武則天》， 指出武則天的政策在客觀上符合歷史發(fā)展的趨勢。理由主要有兩點：“一、她幫助了普通地主的興起， 進一步打擊了大地主、豪強地主; 二、基本上消滅了關(guān)中地區(qū)的軍事貴族的部曲、佃客制， 為封建社會的進一步發(fā)展開辟了道路”。他認為“憑這兩點， 就可以充分肯定武則天。后來的唐玄宗順著武則天的路子走， 才在歷史上出現(xiàn)了'開元之治’?！保ā锻??隋唐史論稿》， 中國社會科學(xué)出版社1981 年版）。此后， 大陸上關(guān)于武則天的討論仍在繼續(xù)， 不過逐漸側(cè)重于生年生地等具體問題。
這一時期， 港、臺及國外對武則天的研究也很熱烈。1956 年， 英國出版了C. P 弗茲格拉德編寫的《女皇武則天》。1958 年， 香港中華書局出版了徐素編寫的《女皇武則天》。1963 年， 香港宏文書局又出版了李唐編寫的《武則天》。這些作品雖系通俗讀物， 但都是作者研究武則天的結(jié)果， 都體現(xiàn)了作者對武則天的態(tài)度。
二
1966 年至1984 年是武則天研究遭受挫折被迫反思的階段。由于受政治氣候的嚴重影響，這一時期的武則天研究一度走上了歧途。表面上看， 當(dāng)時的研究工作搞得熱火朝天， 實際上并沒有取得多少積極的進展。
1966 年“文化大革命”開始后， 武則天研究中斷。經(jīng)過八年時間的沉寂， 到1974 年， 韓國磐在《廈門大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表《評武則天》一文， 重新展開了對武則天的討論。但是， 這一討論很快被“四人幫”歪曲利用。在極左路線和影射史學(xué)的指導(dǎo)下， 發(fā)表了一系列文章， 出現(xiàn)了評價武則天的“熱潮”。在這次熱潮中， 武則天被打扮成了“尊法反儒”的女政治家（《山西師院學(xué)報》1974年第3 期、《鄭州大學(xué)學(xué)報》1974 年第3 期、《中山大學(xué)學(xué)報》1974 年第4 期）。“四人幫”的御用文人“梁效”趁機拋出《有作為的女政治家武則天》一文（《北京大學(xué)學(xué)報》1974 年第4 期） ， 打著武則天的幌子為江青歌功頌德， 在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很壞的影響。
“四人幫”垮臺后， 學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了許多“撥亂反正”的文章。1976 至1979 年， 有關(guān)報刊相繼刊登了《江青吹捧武則天的險惡用心》（《廣西師院學(xué)報》1976 年第4 期）、《宣揚武則天是為了篡黨奪權(quán)——評梁效所謂的“一次儒法大斗爭”》（《光明日報》1976 年12 月23 日）、《評梁效筆下的武則天》（《人民日報》1977 年2 月8 日） 等數(shù)十篇有關(guān)武則天的文章。這些文章大都是為批判“四人幫”而寫的。出于對“四人幫”的義憤， 基本上都簡單地對武則天采取了否定的態(tài)度。
只有何汝泉、熊德基、魏良??等人的文章有一些學(xué)術(shù)價值。1978 年， 何汝泉發(fā)表《關(guān)于武則天的幾個問題》， 認為“武則天統(tǒng)治時期社會經(jīng)濟發(fā)展速度不及以前的貞觀， 也不如稍后的開元。作為當(dāng)時封建地主階級的總代表的武則天， 還可以表現(xiàn)出一些適應(yīng)歷史發(fā)展的東西， 但同時必然存在著落后的反動的東西。兩種相反的因素存在于武則天身上， 似乎很矛盾， 其實是合乎規(guī)律的。由此可見， 對武則天采取形而上學(xué)的態(tài)度， 肯定一切， 或否定一切， 都是錯誤的”（《歷史研究》1978 年第8 期）。同年， 熊德基發(fā)表《武則天的真面目——梁效〈有作為的女政治家武則天〉一文批判》， 對梁效進行了無情的抨擊， 同時對武則天也作了全盤的否定， 說她的所作所為， 完全是“倒行逆施”（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1978 年創(chuàng)刊號）。次年， 熊德基又發(fā)表《武則天評價問題答客難》（《歷史教學(xué)》1979 年第1 期） ， 并在此基礎(chǔ)上， 整理成《論武則天》一書， 進一步指出： 在武則天統(tǒng)治的五十年中， 政治、經(jīng)濟、軍事以及社會風(fēng)氣， 都呈現(xiàn)了全面的倒退。這不能不說是歷史發(fā)展中的一次逆轉(zhuǎn)。武則天與江青一樣， 是野心家、陰謀家。魏良在《論武則天》一文中的觀點與此基本相同。認為唐朝全盛時期的到來比西漢、明、清都要推遲三五十年， 正是武則天統(tǒng)治的惡果（《新疆大學(xué)學(xué)報》1979 年第1、2 期）。
八十年代初期， 學(xué)術(shù)界逐漸冷靜下來， 對以往的武則天研究進行反思。1980 年， 黃永年發(fā)表《評郭沫若同志的武則天研究》， 對郭沫若的武則天研究提出異議。文章指出：“要全面評價一個歷史人物尤其是武則天這樣掌握過國家最高權(quán)力的歷史人物很不容易， 必須把當(dāng)時的經(jīng)濟、政治以至文化各方面的情況——如實弄清楚， 同時如實弄清楚她本人在這方面起過那些推動促進或阻撓破壞作用， 或是聽任自流沒有起過多少作用。”“不研究清楚就急于下結(jié)論， 恐怕不是馬克思主義者應(yīng)有的態(tài)度。”（《陜西師大學(xué)報》1980 年第3 期）。1982 年， 李必忠、陳賢華發(fā)表《有關(guān)武則天評價的幾個問題》， 認為武則天在掌權(quán)的歲月里， 基本上順應(yīng)了歷史的發(fā)展， 繼承了貞觀時期的基本國策， 政治上堅持中央集權(quán)， 經(jīng)濟上繼續(xù)推行均田制， 軍事上依然實行府兵制。通觀全局， 當(dāng)時社會是繼續(xù)向前發(fā)展的， 是從貞觀之治到開元之盛的一個重要階段，“武則天應(yīng)得到基本肯定”（《四川大學(xué)學(xué)報》1982 年第2 期）。1983 年， 高興晶、戴承杭發(fā)表《武則天不是肯定的歷史人物》， 又提出了不同的看法。文章認為， 武則天打擊士族不具有調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)鍵意義， 因此不能看作她的功績; 她破格提拔的都是幫她鏟除異己的酷吏和擁護她稱帝的小人; 她并沒有采取有效措施將重農(nóng)的詔令付諸實現(xiàn);“她的倒行逆施激化了社會矛盾， 阻礙或延緩了社會經(jīng)濟的發(fā)展”，“她是一個應(yīng)該基本否定的歷史人物”（《求索》1983 年第1 期）。此外，范傳賢、鄭寶琦等人也就武則天的評價發(fā)表了自己的見解（范傳賢《關(guān)于武則天的若干分析》，《寧德師專學(xué)報》1982 年第1 期; 鄭寶琦《關(guān)于武則天的評價問題》，《上海師院學(xué)報》1983 年第1 期）。雖然觀點很不一致， 但顯示出武則天研究已步出泥潭， 走上了正軌。
這一時期港、臺及國外有關(guān)武則天的研究有了較大進展。1968 年， 日本中央公論社出版了外山軍治編寫的《則天武后》。1978 年， 美國出版了格伊瑟編寫的《武則天》。日本私家刻本局出版了原百代編寫的《武則天》。1981 年， 臺北聯(lián)鳴文化有限公司出版了雷家驥的《狐媚偏能惑主——武則天的精神與心理分析》。在這些著作中， 原百代和雷家驥的作品相當(dāng)流行。原百代的《武則天》是一部長篇傳記性文學(xué)作品。在這本書中， 作者以貞觀至開元時期的歷史為背影， 描寫了武則天一生的政治得失和個人生活; 對史籍中的某些記載提出質(zhì)疑， 批評了世人對武則天的一些偏見， 認為是中國歷史上空前絕后， 有所作為， 對唐代歷史發(fā)展起過承前啟后作用的偉大政治家。雷家驥的《狐媚偏能惑主——武則天的精神與心理分析》則是一部用心理分析方法研究武則天的著作。作者認為武則天長壽、有活力、體魄健康， 清楚自己的所作所為， 不是精神病患者; 但她的自我觀念、自信心、占有欲極強， 有強烈的反社會、反傳統(tǒng)心理; 自我神化、奪權(quán)篡國， 恐怖整肅， 是一個人格失調(diào)者。這就決定了她不會成為中國歷史上第一流的君主， 相反，更可能是暴君。由于她的學(xué)識、才干與能力并不低劣， 國家才未至全面崩敗的地步?？偟恼f來，武則天是個野心家、篡奪者、破壞國家體制的獨裁者。顯然， 海外對武則天的評價也不一致。
三
1985 年至今是武則天研究走向深入的新階段， 也是研究成果最多的階段。鑒于武則天在中國歷史上所處的重要地位和長期以來人們在評價武則天問題上所存在的重大分歧， 中國唐史學(xué)會成立了武則天研究會， 組織了五次全國性的武則天討論會， 大大推動了武則天的研究工作。史學(xué)工作者撰寫了大量的論著， 文藝工作者也把武則天搬上了熒屏， 加之幾部有關(guān)武則天的小說， 社會上出現(xiàn)了一股新的“武則天熱”， 其影響遠遠超過了以往幾個階段。
這一階段開始的標(biāo)志是首屆全國武則天學(xué)術(shù)討論會的召開。1985 年10 月22 日至27 日，首屆全國武則天學(xué)術(shù)討論會在陜西咸陽召開。來自全國十個省區(qū)的高等院校、科研機構(gòu)和文博系統(tǒng)的50 多名代表參加了會議， 會議收到論文28 篇。與會代表回顧并總結(jié)了武則天研究的成果和經(jīng)驗， 圍繞對武則天是非功過的評價， 著重討論了武則天作為一個女性能夠稱帝的社會歷史條件以及武則天執(zhí)政時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等問題。關(guān)于武則天稱帝的社會歷史條件， 吳楓、牛致功認為必須充分注意唐代“開放”的特點， 從這方面進行考察。牛志平、高世瑜認為唐代女子社會地位高， 束縛較少， 武則天是唐代“開放”社會的產(chǎn)物。關(guān)于武則天的是非功過， 何榮昌、劉曼春、趙文潤、王雙懷、王賽時、梁安和、李文瀾、羅元貞、楊劍虹等人分別從不同的角度進行了探討和評價。會后由三秦出版社編輯出版了《武則天與乾陵》一書。書中收錄了張文彬《武則天的生平事業(yè)》、王炎平《武則天政治生涯評論》等十三篇比較重要的文章。這次會議還成立了“武則天研究會”， 對推動武則天研究產(chǎn)生了十分積極的影響。
1986 年10 月22 日至28 日， 中國唐史學(xué)會第三屆年會暨第二次武則天學(xué)術(shù)討論會在四川廣元召開。會議收到有關(guān)武則天的論文25 篇。劉希為在《武則天研究中幾個值得注意的問題》一文中指出， 應(yīng)當(dāng)用比較的方法研究武則天： 與世界中世紀所有的女皇對比， 武則天是28位女皇中的佼佼者; 與呂后、馮太后、慈禧太后對比， 武則天謀略、膽識、權(quán)術(shù)最高明， 對后世的影響最深遠; 與高宗、中宗、睿宗相比， 她最有才能， 是成功的皇帝。趙寶俊在《中國唯一女皇的出現(xiàn)》中論述了武則天稱帝的原因， 認為在中國具體歷史情況下出現(xiàn)女皇是偶然的。唐朝前期庶族政治勢力的抬頭和中央集權(quán)的強化都為女皇的出現(xiàn)提供了可能。武則天本人具有杰出的政治才能和強烈的統(tǒng)治欲望， 因而把可能變成了現(xiàn)實。寧志新的《武則天與唐高宗》和王炎平的《論唐高宗的歷史地位及其與武則天的關(guān)系》認為， 武則天與唐高宗的關(guān)系是很好的， 二人在一些關(guān)鍵的原則問題上觀點完全一致。孫炳元的《論武則天的誅殺政策》指出： 誅殺政策是武則天謀權(quán)、奪國、馭臣、固位最主要的手段， 這種政策延續(xù)時間長、牽連廣， 消極影響很大。此外， 劉曼春的《論唐律與武則天法制》、何榮昌的《武則天的“勸農(nóng)桑”政策及其措施》、李斌城的《武則天與道教》、翁俊雄的《武則天時期狹鄉(xiāng)民戶徙就寬鄉(xiāng)問題》也都提出了一些新的看法。
同年， 三秦出版社出版了胡戟的《武則天本傳》， 遼寧人民出版社出版了吳楓和常萬生的《女皇武則天》?！段鋭t天本傳》采用通俗簡潔的筆法， 生動敘述了武則天的一生， 字里行間對她作了總體上的肯定。在這本書中， 作者力圖“摹寫復(fù)原歷史本來面目”。因此， 這本書一出版就受到了讀者的歡迎?！杜饰鋭t天》試圖以生動的文筆敘述武則天的經(jīng)歷、業(yè)績及性格特征。雖然有些虛構(gòu)的情節(jié)， 但觀點是很明確的。作者在本書的結(jié)尾上寫道：“我們不想為女皇作結(jié)論，只是想再次重復(fù)一下這個事實： 女皇執(zhí)政的五十年是中國歷史上一個較為興旺發(fā)達的時期， 社會比較安定， 人口顯著增長， 經(jīng)濟較為發(fā)展， 文化得到發(fā)揚。同時， 這個時期的民族關(guān)系總體上是正常的， 國家是統(tǒng)一的， 邊疆形勢基本穩(wěn)定。它上承'貞觀之治’， 下啟'開元盛世’， 國力未墜，人心穩(wěn)定。特別是， 她， 一個在男尊女卑的社會中生活的女人， 居然端座在最高的位置上， 雄視八方， 號令天下， 不管是戰(zhàn)功赫赫的戰(zhàn)將， 還是滿腹經(jīng)綸的文臣， 都俯首于她的裙裾之下， 口呼萬歲， 洗耳聽命， 而擁有六百多萬戶的國家也以強大的身姿傲立于當(dāng)時的世界上。這能說明什么呢? 這又意味著什么呢?”顯然， 作者肯定了武則天的功績， 對她作了較高的評價。
1987 年10 月21 日至27 日， 全國第三次武則天學(xué)術(shù)討論會在洛陽召開。會議收到論文20余篇， 涉及武則天時期的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活和對武則天的評價等方面的內(nèi)容。楊劍虹在《武則天的家庭和她所受的教育》一文中指出， 武則天之所以有淵博的學(xué)識和杰出的才能， 原因之一是她曾受過良好的家庭教育。寧志新在《武則天發(fā)跡前經(jīng)歷初探》中認為， 武則天發(fā)跡前的經(jīng)歷和遭遇， 及其在后宮爭寵斗爭中的實踐， 造就了她堅毅的性格和杰出的政治才干， 為后來登上皇后、皇帝寶座奠定了基礎(chǔ)。潘孝偉《與韋后相比看武則天奪國成功的原因》一文認為，武則天之所以能夠成為中國歷史上唯一的女皇帝， 一是因為她經(jīng)歷了長期經(jīng)營權(quán)力的過程， 并由此逐步造成深厚牢固的政治根基; 二是因為她重視鏟除近在肘腋且最具威脅性的政治反對派勢力; 三是因為她在輔政期間政績卓著， 贏得了地主階級及其官僚集團中絕大多數(shù)人的承認和支持。白獻章《武則天用人得失論》一文認為， 武則天用人有成功的地方， 也有失誤之處。在用人方面的得與失， 正是導(dǎo)致她上臺與退位的主觀原因。李荷仙《武則天與文化藝術(shù)》一文認為， 武則天是一位文化素質(zhì)較高的政治家， 她不僅自己在文學(xué)、書法、著述方面有較深的造詣，而且十分重視文化藝術(shù)的發(fā)展。其他文章也都從某個側(cè)面研究了有關(guān)武則天的問題。與會代表就所帶論文和共同感興趣的問題進行了認真的討論。會后總結(jié)了這次討論會的成果， 由三秦出版社出版了《武則天與洛陽》一書。同年， 上海人民出版社出版了郁賢皓、方義兵的《女皇帝武則天》。
1988 年7 月24 日至31 日， 第四次全國武則天學(xué)術(shù)討論會在山西太原舉行， 這次會議收到38 篇論文， 選題較前更為廣泛， 涉及到一些過去很少或沒有接觸的問題。吳宗國《論武則天建言十二事》認為， 武則天的建言十二事反映了七世紀六、七十年代客觀形勢的變化和一般地主的要求， 表現(xiàn)了武則天對現(xiàn)實情況的深刻理解和卓越的政治才能。付玫在《高宗武后時期唐代物質(zhì)文化的發(fā)展》中介紹了武則天參政期間的物質(zhì)文化狀況， 認為無論是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)還是建筑方面都有杰出的成就。閻守誠在《武則天時代社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的原因》中指出， 武則天時期社會經(jīng)濟能夠迅速發(fā)展的原因， 一是武則天在政治上打擊門閥士族地主， 大力扶植普通庶族地主， 導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)營方式的變化; 二是武則天在經(jīng)濟上采取了無為而治的方針， 聽任唐初建立的重要制度（均田制、府兵制等） 敗壞而不加以挽救， 為社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件和環(huán)境; 三是武則天制定了農(nóng)商并重的方針。趙文潤、王雙懷的《武則天是怎樣處理民族關(guān)系、維護遼闊疆域的》一文， 探索了武則天時期的民族關(guān)系和邊疆問題， 認為武則天較好地處理了各民族之間的關(guān)系， 不僅保持了唐王朝的強盛， 而且使疆域達到了唐朝歷史上最遼闊的程度。這是武則天的重要貢獻之一， 可以說武則天是一位善于處理民族關(guān)系的女政治家和軍事戰(zhàn)略家。李斌城《武則天與佛教》一文， 用翔實的史料介紹了武則天大興佛教的情況。牛志平《武則天與宗教》一文則說， 武則天對各種宗教均持積極扶持和利用的態(tài)度， 并無固定之宗教信仰。武則天的宗教態(tài)度同唐代對各種宗教兼容并包的政策完全吻合。會議期間， 學(xué)術(shù)交流的氣氛相當(dāng)濃郁， 大多數(shù)學(xué)者都從不同的角度肯定了武則天的貢獻， 但張裔、宋大川仍對武則天持全面否定的態(tài)度。他們在《論武周暴政》一文中說：“武則天統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟、軍事以及社會風(fēng)氣都顯示了全面的倒退。武則天是一個不折不扣的暴君， 她的殘忍酷虐、好殺成性以及倒行逆施的統(tǒng)治方針， 使她的統(tǒng)治成為唐代歷史上一段黑暗的時期， 給當(dāng)時的社會和廣大勞動人民帶來莫大的災(zāi)難。這次會議的成果選編為《武則天與文水》一書， 由山西人民出版社出版。
此后， 仍有許多史學(xué)工作者繼續(xù)研究武則天。1990 年發(fā)表了寧志新的《武則天削發(fā)為尼一事考辯》（《華中師范大學(xué)學(xué)報》1990 年第1 期）、符慶如的《武則天行“銅匭制”考略》（《史學(xué)月刊》1990 年第2 期）、王靈善的《武則天心態(tài)研究》（《山西大學(xué)學(xué)報》1990 年第3 期）、陸慶夫的《說武則天時期的冗官政治》（《蘭州大學(xué)學(xué)報》1990 年第3 期） 等文章。1991 年發(fā)表了葉哲明的《女皇武則天施政特色及其政績評析》（《臺州師專學(xué)報》1991 年第1 期）、馬曉麗的《關(guān)于武則天重用酷吏的幾點看法》（《煙臺大學(xué)學(xué)報》1991 年第3 期）、蘇聰?shù)摹逗喺撐鋭t天其人其文》（《武漢大學(xué)學(xué)報》1991 年第5 期）、尚定的《論武則天時代的“詩賦取士”》（《中國社會科學(xué)》1991 年第6 期） 等文章。1992 年發(fā)表了李鴻賓的《唐高宗武后東巡及其政治的轉(zhuǎn)化》（《理論學(xué)本世紀以來的武則天研究7刊》1992 年第2 期）、沈星棣的《“武后之忍”說的斟酌》（《江西大學(xué)學(xué)報》1992 年第3 期）、趙克堯的《武則天立周、繼周成敗論》（《學(xué)術(shù)月刊》1992 年第4 期）。次年又發(fā)表了胡如雷的《關(guān)于武則天研究中的幾個問題》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1993 年第1 期） 和秦川的《論高宗與武則天的矛盾和斗爭》（《甘肅社會科學(xué)》1993 年第2 期）。何磊的《武則天傳》也于1992 年由云南大學(xué)出版社出版。這些文章和著作或論述有關(guān)武則天的具體問題， 或?qū)ξ鋭t天進行總體評價， 或?qū)ξ鋭t天研究提出自己的看法， 都有一些新的見解。
1993 年， 楊劍虹的《武則天新傳》（武漢大學(xué)出版社出版） 和趙文潤、王雙懷的《武則天評傳》（三秦出版社出版） 相繼出版。《武則天新傳》是在“符合歷史真實”的原則下撰寫的一部比較系統(tǒng)和嚴謹?shù)奈鋭t天傳記。作者在書的開頭寫道：“武則天是一位震鑠古今的女皇帝。女人當(dāng)皇帝， 在中國封建社會里僅此一人， 因此， 她是空前絕后的。她不顧男尊女卑的傳統(tǒng)觀念， 在一片叫罵聲中競逐最高權(quán)力。她的政治生涯歷時45 年， 整整當(dāng)了19 年皇帝。在執(zhí)政和在位期間，她操縱全局， 多謀善斷， 鞏固了唐朝的封建統(tǒng)治; 她慧眼識英雄， 能用人之所長; 她重視生產(chǎn)發(fā)展， 使生產(chǎn)力水平有了提高。但是， 她也實行酷吏政治， 血腥鎮(zhèn)壓皇位的競爭者; 她也窮奢極欲，一擲千金， 從而又增加了人民的負擔(dān)?？傊?她在唐初修養(yǎng)生息的基礎(chǔ)上， 繼承了唐太宗的文治武功， 保衛(wèi)了國家安全， 促進了民族交往， 穩(wěn)定了封建秩序， 為以后開元盛世的到來奠定了基礎(chǔ)?！薄段鋭t天評傳》則是為還原武則天的本來面目而撰寫的一部學(xué)術(shù)專著。在這本書中， 作者收集了大量的歷史資料， 吸收了前人的研究成果， 把武則天放在當(dāng)時特定的歷史條件下進行了深入、系統(tǒng)的研究， 推翻了一些有關(guān)武則天的不實之辭， 提出了一些新的見解。在此基礎(chǔ)之上， 突出“評”的特點， 認為武則天不僅具有樂觀向上的氣概， 勇于革新的精神， 堅韌不拔的意志， 日理萬機的才干， 而且具有良好的政績。在她統(tǒng)治期間， 政治比較清明， 經(jīng)濟有所發(fā)展， 文化得到振興， 國力也很強盛。“武則天是一位應(yīng)該肯定的歷史人物， 是當(dāng)之無愧的杰出的女政治家”， 她的魅力是永存的。這兩部著作問世后， 都引起了一定的反響。
1994 年10 月中旬， 中國唐史學(xué)會又在陜西乾陵博物館舉行了第五屆武則天國際學(xué)術(shù)研討會。與會代表提交了34 篇論文。會議總結(jié)了以往的武則天研究， 并就有關(guān)武則天的問題繼續(xù)展開討論。很顯然， 有關(guān)武則天的評價， 學(xué)術(shù)界還沒有形成一致的結(jié)論。
這一時期， 港、臺、國外的武則天研究也取得了一些成績。1985 年， 香港博益出版集團有限公司出版了捧書生編寫的《武則天外傳》。1986 年， 日本集英社出版了澤田瑞穗編寫的《則天武后》。論述武則天的文章也散見于某些報刊。
另一方面， 描寫武則天的小說也有幾部出版。電視連續(xù)劇《武則天》也在社會上造成了很大的影響。
四
總觀本世紀以來的武則天研究， 我們可以清楚地看出學(xué)術(shù)界研究武則天的軌跡。應(yīng)當(dāng)說，本世紀以來的武則天研究經(jīng)歷了由宏觀到微觀再到宏觀的過程， 研究工作逐漸深入， 到現(xiàn)在已經(jīng)取得了可喜的成績。如果把這些成績歸納一下， 大體上可以概括為以下幾點：
首先， 本世紀以來， 在武則天研究方面出現(xiàn)了一大批高質(zhì)量的研究成果。據(jù)不完全統(tǒng)計， 近百年間， 海內(nèi)外學(xué)者發(fā)表的有關(guān)武則天的論文近400 種， 有關(guān)武則天的著作也將近20 種。從時間上看， 六十年代中期以前的論著約占四分之一。七十年代中期到八十年代中期論著約占二分之一。近十年間論著迭出， 又占四分之一。就地域而言， 大陸學(xué)者撰寫的論著最多， 港、臺、日本次之， 歐美較少。在這400 余種論著中， 有長達數(shù)十萬言的鴻篇巨制， 也有短小精悍的袖珍之作。無論是著作還是論文， 都不乏高水平的作品。總之， 本世紀以來， 海內(nèi)外學(xué)者就武則天撰寫了不少論著， 其數(shù)量之多， 范圍之廣， 影響之大， 在中國古代歷史人物中都是罕見的。
其次， 對有關(guān)武則天的許多問題進行了認真探討。已經(jīng)問世的400 余種論著， 涉及武則天的方方面面。除了總體評價武則天的論文和著作以外， 還有不少論著從不同的側(cè)面研究了關(guān)于武則天的一些具體問題。比如武則天的出身問題、生年生地問題， 參預(yù)朝政、臨朝稱制、改唐為周問題， 用人納諫、“荒淫好殺”問題， 以及武則天如何治國的問題等等。這些具體研究， 對于還原武則天的本來面目， 正確評價武則天， 都有積極的意義。通過這些研究， 逐步加深了人們對武則天的認識， 使武則天研究的整體水平有了明顯的提高。
再者， 使武則天研究走上了良性發(fā)展的道路。經(jīng)過近百年的探索， 幾代史學(xué)工作者含辛茹苦， 在武則天研究方面付出了艱巨的勞動， 不僅取得了可喜的成果， 積累了豐富的經(jīng)驗， 而且成立了研究機構(gòu)， 培養(yǎng)了研究人才， 壯大了研究隊伍。所有這些， 都為武則天研究的深入發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
但是， 也必須承認， 本世紀以來的武則天研究也存在著不少問題。比如以論代史， 或以史代論。有些文章只注重教條的理論而不注意事實的考證， 甚至因要為“政治”服務(wù)而任意歪曲歷史; 有些文章只在一些細小的問題上糾纏， 沒有對武則天進行全面研究就急于給武則天下結(jié)論。又如， 選題雷同， 簡單重復(fù)。評價武則天的文章極多， 但多為重復(fù)勞動， 有新意有突破的論文并不多見。有關(guān)武則天用人納諫、“荒淫好殺”的某些文章也存在著人云亦云的現(xiàn)象。這些問題都在一定程度上影響了人們對武則天的了解?，F(xiàn)在， 學(xué)術(shù)界對武則天還沒有形成統(tǒng)一的認識。因此， 繼續(xù)研究武則天， 進一步提高研究水平， 仍是擺在史學(xué)工作者面前的任務(wù)。
當(dāng)然， 要對象武則天這樣有爭議的人物作出公正的評價并不是一件容易的事。要想使研究工作有所進展， 不但要對以往武則天研究進行科學(xué)的總結(jié)， 而且要在理論上解決問題。首先， 要正確運用唯物史觀， 把武則天放在唐代前期特定的范圍以內(nèi)， 放在“貞觀之治”與“開元盛世”之間， 深入探討當(dāng)時的社會狀況和她的所作所為， 分析武則天所處的地位。其次， 要掌握豐富而準(zhǔn)確的史料， 盡可能詳盡地搜集有關(guān)武則天和武周社會的文獻資料和考古資料， 認真仔細地排比考證， 去粗取精， 去偽存真。要特別重視第一手資料， 不能把封建文人和史學(xué)家的評論當(dāng)作主要根據(jù)。在唯物史觀指導(dǎo)下， 要適當(dāng)采用系統(tǒng)分析和計量分析等手段， 盡量弄清每一個比較重要的歷史事實， 在微觀分析的基礎(chǔ)上進行宏觀估計。再者， 要堅持實事求是、具體分析的原則， 不能出于某種政治目的而歪曲歷史， 不能出于個人的好惡而回避事實， 也不能出于爭鳴的需要而對史料斷章取義。同時， 要避免簡單化、絕對化的傾向， 要具體考察武則天的言行， 注意她的每一個變化。第四， 要全面、系統(tǒng)地考察武則天， 主要看她在歷史上所起的作用。既不能用現(xiàn)代人才能達到的水準(zhǔn)去要求她， 也不能隨意放寬標(biāo)準(zhǔn)去拔高她或貶低她， 而要在全面考察她的一生的基礎(chǔ)上重點看她在當(dāng)時的歷史條件下比她的前輩和同時代人對祖國的富強和統(tǒng)一、對民族的興旺和發(fā)達、對生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展、對科學(xué)文化的革新和繁榮是否做出貢獻， 做出了多大貢獻。只有這樣， 武則天研究才能達到新的高度， 人們對武則天的認識才會逐漸趨于一致。
——原載于《中國史研究動態(tài)》1997年第3期
