愛華網(wǎng)經(jīng)文：太24：45－51
《馬太福音》第24章，主要是關(guān)于基督再來的記述。當(dāng)眾門徒關(guān)心基督何時(shí)再來之時(shí)，耶穌告訴他們：“那日子、那時(shí)辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨(dú)父知道?！保?6－37節(jié)）進(jìn)而告訴他們：“你們要警醒，因?yàn)椴恢滥銈兊闹魇悄囊惶靵淼??！保?2節(jié)）“你們也要預(yù)備，因?yàn)槟銈兿氩坏降臅r(shí)候，人子就來了?！保?4節(jié)）門徒所關(guān)心的是耶穌何時(shí)再來，而耶穌所看重的是如何面對基督的再來。因此，將要結(jié)束此次談話之際，耶穌講了一個(gè)比喻，描述了兩種等候主人回來的仆人：一種盡職盡責(zé)，“按時(shí)分糧”；一種玩忽職守，醉生夢死。兩種不同的態(tài)度，引出兩種不同的結(jié)局：前者，“主人要派他管理一切所有的”（47節(jié)）；后者，要被“重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪”（51節(jié)）。耶穌講述這個(gè)比喻，旨在提醒門徒，也提醒后世的牧者，迎接基督再來，就要有“忠心有見識的仆人”那樣的態(tài)度。那么，究竟“誰是忠心有見識的仆人”呢？耶穌在接下去的話中，已經(jīng)講得非常清楚，“忠心有見識的仆人”，有三個(gè)特點(diǎn)，即“為主人所派”，“管理家里的人”，“按時(shí)分糧給他們”。以下，我們來具體分析這三個(gè)特點(diǎn)。
一、“為主人所派”
耶穌首先指出，“忠心有見識的仆人”必須是“為主人所派”的，這是一個(gè)必須的條件，亦是一個(gè)重要的標(biāo)志。只有“為主人所派”的仆人，才有可能忠心，一個(gè)不是“為主人所派”的仆人，一定不會為主人負(fù)責(zé)。上帝的仆人，必須有“為主人所派”的經(jīng)歷，也就是我們常說的蒙召的經(jīng)歷。古往今來，但凡被主重用的牧者，均有“為主人所派”的見證。
舊約時(shí)代的先知，均有“為主人的派”的經(jīng)歷。舊約圣經(jīng)記述先知的事跡時(shí)，常常有“耶和華的話臨到×××”的句子，這便是先知們“為主人所派”的見證。以以賽亞為例，他曾如此回憶自己“為主人所派”的經(jīng)歷：“當(dāng)烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿圣殿?！奔榷牭搅松系鄣暮粽伲骸拔矣致犚娭鞯穆曇粽f：‘我可以差遣誰呢？誰肯為我們?nèi)ツ?？’我說：‘我在這里，請差遣我！’”（賽6：1－13）此次“為主人所派”的經(jīng)歷，以賽亞終生念念不忘，這是他服侍上帝的出發(fā)點(diǎn)，亦是服侍上帝的原動力。
新約時(shí)代的使徒，亦有“為主人所派”的經(jīng)歷。新約圣經(jīng)記述使徒的事跡時(shí)，常常有耶穌親自選立他們的事跡。以使徒保羅為例，他在《羅馬書》中寫道：“耶穌基督的仆人保羅，奉召為使徒，特派傳上帝的福音?！保_1：1）他是“特派”的，此即“為主人所派”的經(jīng)歷。保羅的這一經(jīng)歷，即我們所熟知的大馬色路上的經(jīng)歷，被大光擊倒后，主耶穌親自向他顯現(xiàn)，并宣告：“你起來站著，我特意向你顯現(xiàn)，要派你作執(zhí)事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來?！保ㄍ?6：16）此次“為主人所派”的經(jīng)歷，保羅時(shí)刻銘記在心，即便是受審之時(shí)，依然不忘表明他的立場：“亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象……”（徒26：19－20）這一經(jīng)歷，促使保羅終生為主奔波，從來不計(jì)得失。
反思今日教會，是否所有牧者都有“為主人所派”的經(jīng)歷呢？這個(gè)問題可能要劃一個(gè)大大的問號。其實(shí)，歷代教會都是如此，并不是所有牧者都是“為主人所派”的。教會中的牧者，不外乎四類：第一類是為上帝所派的，他們有清楚的呼召，其特點(diǎn)是尊主為大，盡忠職守；第二類是為他人所派的，他們是受教會、組織、領(lǐng)導(dǎo)、父母等人之命而服侍上帝的，其特點(diǎn)是敷衍塞責(zé)，得過且過；第三類是為自己所派的，他們沒有上帝的呼召，一廂情愿地服侍上帝，其特點(diǎn)是沽名釣譽(yù)，好大喜功；第四類是為魔鬼所派的，類似于猶大，是仇敵撒在麥田里的稗子，其特點(diǎn)是假冒為善，禍害教會。四類牧者中，我們屬哪一種？求主光照我們，各人捫心自問！
二、“管理家里的人”
耶穌接著指出，“忠心有見識的仆人”必須“管理家里的人”，這是義不容辭的本分，亦是不可推卸的責(zé)任。“忠心有見識的仆人”，不會只喊冠冕堂皇的口號，也不會只作好高騖遠(yuǎn)的規(guī)劃，他們會以實(shí)際的行動證明自己的身份。一個(gè)不肯在家里盡上本分的仆人，一定稱不上“忠心有見識的仆人”?！肮芾砑依锏娜恕保瑢ψ髂琳叩?，有兩個(gè)重要的提醒。
第一，要清楚我們服侍的對象。耶穌指出，我們所服侍的對象是“家里的人”，是上帝家里的人，亦是自己家里的人。我們所服侍的，不是一種宗教里的教徒，不是一個(gè)組織里的會員，大家都是上帝家里的人。當(dāng)我們清楚了自己服侍的對象，也就清楚了自己的身份。牧者也是上帝家里的人，是上帝的仆人，亦是弟兄姊妹的仆人。今天的教會，有一個(gè)非常不好的現(xiàn)象，就是一些牧者沒有將弟兄姊妹當(dāng)作“家里的人”，更沒有將自己當(dāng)作弟兄姊妹的仆人。有不少牧者，將弟兄姊妹視為落后分子，當(dāng)成烏合之眾，而將自己當(dāng)作高人一等、教化愚民的“大師”。君不見，今日教會中，那么多人高高在上，那么多人居高臨下，總是把弟兄姊妹當(dāng)作教訓(xùn)的對象，而不是當(dāng)作服侍的對象。無論什么時(shí)候，我們都不能忘記，我們是弟兄姊妹的仆人。今天的教會，有很多傳道人不像弟兄姊妹的仆人，而像君臨天下的皇帝，又像占山為王的大王，盛氣凌人，作威作福，飛揚(yáng)跋扈，橫行霸道。之所以如此，其根本原因就是沒有將弟兄姊妹當(dāng)作“家里的人”。
第二，要清楚我們服侍的方法。我們?nèi)绾畏痰苄宙⒚?？耶穌告訴我們，方法是“管理”。不過，我們必須清楚，這里的“管理”不同于我們平常所理解的“管理”。談到“管理”，我們立即會想到領(lǐng)導(dǎo)的吆三喝四，組織的條條框框。耶穌所說的“管理”，卻不是如此。對于“管理”，使徒彼得在其書信中有一個(gè)很好的解釋：“務(wù)要牧養(yǎng)在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出于勉強(qiáng)，乃是出于甘心；也不是因?yàn)樨澵?cái)，乃是出于樂意；也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣?！保ū饲?：2－3）“管理”，不是“轄制”，而是“照管”，而“作群羊的榜樣”。可是，有些牧者對“管理”的理解，就是轄制，就是馴化，他們習(xí)慣于以鐵腕政策管束弟兄姊妹。他們好像馬戲團(tuán)里的馴獸師，手拿鐵棒，面帶兇殘，誰不聽話，就給上幾棒。如此做的目的，就是將弟兄姊妹打壓得百依百順，調(diào)教到?jīng)]有自我。這樣的行為，與耶穌所說的“管理”相去甚遠(yuǎn)。耶穌在之后所批評的，其實(shí)就是這樣的人，他們“動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝”，耶穌所說的這兩種情況，在今天的教會中依然大面積存在，特別是“動手打他的同伴”的事情，越來越多。很多教會同工陷入名利之爭，勾心斗角，爾虞我詐，全然不顧教會的形象和自己的形象。真正的仆人，是用心照管、服侍弟兄姊妹，保羅的態(tài)度，值得我們效法：“你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服侍主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經(jīng)歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的?；蛟诒娙嗣媲?，或在各人家里，我都教導(dǎo)你們。”（徒20：18－20）
三、“按時(shí)分糧給他們”
耶穌最后指出，“忠心有見識的仆人”必須“按時(shí)分糧給他們”。這里的“分糧”可以理解為所有的侍奉，但更重要的應(yīng)是屬靈方面的喂養(yǎng)，也即講臺事工。對于“分糧”的意義，我想不用多說，關(guān)鍵的問題是如何理解“按時(shí)分糧”？簡單地說，“按時(shí)分糧”就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候分享適當(dāng)?shù)恼胬恚@是“有見識”的重要體現(xiàn)。今日教會的講臺，總是重復(fù)著眾多相同的話題，好比熱剩飯，沒有新意，“糧”是分了，但沒有“按時(shí)”，“忠心”是有了，但沒有“見識”。一位老弟兄對我說，他們教會有一個(gè)傳道人，每次講道的題目都不一樣，經(jīng)文也不一樣，但內(nèi)容卻完全一樣，這樣的做法與“按時(shí)分糧”的要求相去太遠(yuǎn)。如何才算“按時(shí)分糧”？我想有以下幾個(gè)要點(diǎn)。
第一，按上帝的時(shí)候分糧。牧者的講道，不能隨心所欲，不能信口開河，所講的內(nèi)容，必須源自上帝的啟示，必須符合上帝的心意。不同的時(shí)代，不同的時(shí)期，上帝會傳達(dá)出不同的心意，這就要求牧者必須與上帝保持交通，時(shí)常從上帝那里領(lǐng)受信息，并傳遞信息。以利時(shí)代，“耶和華的言語稀少，不常有默示”（撒上3：1）。對于牧者，這是極其危險(xiǎn)的，沒有耶和華的言語，講道就沒有生命，沒有力量，充其量就是一些無聊的說教。如此，怎能滿足弟兄姊妹的靈性需求呢？
第二，按教會的時(shí)候分糧。世界變幻莫測，教會時(shí)有挑戰(zhàn)。因此，不同時(shí)期的教會，有不同的使命，不同的努力。牧者的講道，應(yīng)當(dāng)回應(yīng)教會面臨的挑戰(zhàn)，為教會，也為弟兄姊妹指明追求的方向。這樣，便是按教會的時(shí)候分糧了。舊約時(shí)代的先知，是時(shí)代的守望者，他們總是能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)出即時(shí)的吶喊，使教會和同胞悔改、歸正。今天的牧者，能否把握教會的方向，能否看到教會的問題，是能否做到按教會的時(shí)候分糧的關(guān)鍵。
第三，按信徒的時(shí)候分糧。《以賽亞書》在描述好牧人時(shí)如此說：“他必像牧人牧養(yǎng)自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導(dǎo)那乳養(yǎng)小羊的?！保ㄙ?0：11）教會中的弟兄姊妹，靈性生命不是整齊劃一的，對真道的領(lǐng)受能力各不相同。因此，牧者應(yīng)當(dāng)為不同生命階段的弟兄姊妹提供所需要的信息，不能吃“大鍋飯”。按保羅的說法，該喂奶的就喂奶，該喂飯的就喂飯（參林前3：1－3）。給吃奶者以飯，給吃飯者以奶，都是不合適的，這與“按時(shí)分糧”的原則相違背。
第四，按牧者的時(shí)候分糧。作為牧者，不同的階段，不同的時(shí)期，會對上帝的話語有不同的領(lǐng)受。因此，牧者應(yīng)當(dāng)按自己的生命狀態(tài)及領(lǐng)受程度傳講上帝的話語，能做到什么程度，就做到什么程度，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利。常有不少牧者，為了“應(yīng)急”或者“應(yīng)景”，講自己所不明白的道理，講自己沒吃透的道理，可能出心是好的，但不會有好的效果。要么生搬硬套，讓人如同嚼蠟；要么漏洞百出，讓人貽笑大方。
“誰是忠心有見識的仆人？耶穌已經(jīng)講得非常透徹，就是那些“為主人所派，管理家里的人，按時(shí)分糧給他們”的仆人。愿上帝引導(dǎo)、祝福我們的侍奉，使我們這一代牧者，都成為“忠心有見識的仆人”，在21世紀(jì)的中國教會，按著上帝的心意，“管理家里的人”，“按時(shí)分糧”給他們，使上帝的名字得榮耀，使弟兄姊妹的生命得造就！
2010年5月18日在陜西省基督教擬按立圣職人員綜合素質(zhì)培訓(xùn)班早禱上的講道
