愛華網(wǎng)厚
“厚貌深情，人莫能知?！边@個“厚”字本為形聲字。①是甲骨文的形體，上部為“廠(壓)”形，下部像一個敞口尖底的酒壇形，表聲。②是金文的形體，其下部更像一個尖底的酒壇形。③是小篆的形體。④是楷書的寫法，其下部又訛變?yōu)椤白印?，這就不好理解了。
《說文》：“厚，山陵之厚也?！边@個說法基本正確。厚與薄是相對的，如《茍子·勸學》：“不臨深溪，不知地之厚也?！边@是說：不靠近深深的山谷，就不能知道大地的厚度。由“厚”又可以引申為“深”、“重”，如“無可厚非”、“隆情厚誼”等?！翱瘫 钡姆疵婢褪恰昂竦馈保纭妒酚洝そ{侯周勃世家》：“勃為人木強敦厚?！彼^“木強”，就是指性格質樸而剛強。原話的大意是：周勃的為人，質樸剛強而又厚道?！昂瘛庇伞吧睢绷x又可引申為酒的“醇厚”，即酒味很濃。
請注意：現(xiàn)在所說的“厚顏”，一般是指臉皮厚，不知羞恥。可是古代的厚顏，卻多謂“難為情”，如孔稚《北山移文》：“豈可使芳杜厚顏，薛荔蒙恥?”另外，“厚”往往因受“原”字形體的影響而寫成“厚”(多了一撇)，那就錯了。
原
這是“左右逢源”之“源”的本字“原”。金文①的“廠”就表示前檐突出的山崖。在這個大山崖的旁邊有一股清澈的泉水涓涓不息地流出?？梢姟霸弊质莻€象形字。②是小篆的形體，變得比金文復雜得多，由原來的一股泉變?yōu)槿?。③是楷書的寫法，比小篆簡單，與金文似。
“原”字的本義就是“源泉”，如《左傳·昭公九年》：“木水之有本原?！边@就是說：木有本，水有源。從這個本義又引申為開始、起源，如《管子·水地》：“地者，萬物之本原?！睆摹霸础钡摹八髌骄彙敝x，又可引申為平坦之地稱為“平原”。我國古代的偉大詩人屈原的名和字是連在一起的(名“平”字“原”)。他的《九歌·國殤》：“平原忽(遼闊)兮路超遠?！本褪钦f：平原遼闊路途遙遠。
在上古根本沒有“源”字。—個“原”字既表示“水源”，又表示“平原”。到了后世，人們才在“原”字的左邊加了個“三點水”，形成了左形(水)右聲(原)的新形聲字“源”，而本來的“原”字只代表“平原”等等。這樣就使“原”、“源”分工明確了。
關于“原”字，我們在閱讀古文時要注意兩個詞：①“原禽”，在古代專指“雉”(野雞)，因為野雞從來不到溝濕處，而都是在平原上活動。②“原人”，是指那些貌似誠實而實際虛偽的人。這里的“原”字應該讀yuàn(愿)。
危
這是“熾炭擁爐危坐”中“?！弊值某跷?，本為象形字。甲骨文①的形體，于省吾先生認為“本象欹器之形”?！办テ鳌枪糯⒕朴玫囊环N祭器，空著時就傾斜，灌人一半的水就正，灌滿了水就翻覆。②是小篆的形體，變?yōu)橐粋€彎著腰的人站在“廠(山崖)”上，表示“高”義。③是楷書的形體。這個字實為“?！钡某跷模笫谰鶎懽鳌拔！薄?br />
《說文》：“厃，仰也。”“仰”有“高”義。所以“?！弊值谋玖x為“高”，如李白《蜀道難》：“危乎高哉!蜀道之難，難于上青天?！贝笠馐牵焊甙。瑢嵲诟甙?蜀道難行，比上青天還要難啊!太高就有“危險”義，所以“危”可引申為“危險”，如《史記·范雎蔡澤列傳》：“秦王之國危于累卵?！边@是說：秦王之國危險得就像把蛋累疊起來一樣。至于《史記·魏世家》中所說的“騎?！?，并非“騎于危險”之處的意思，而是指騎在屋脊上，因為屋脊是屋子的最高處，所以仍用“危”字的“高”義。
請注意：古代的“?！迸c“險”含義不同?！拔！倍嘧餍稳菰~，表“危險”義；而“險”則表示險要之地、道路險阻等，多作名詞用。
歷
這個“歷”字的上古形體很有意思。甲骨文①的上部是兩棵“禾”，表示一行一行的莊稼，下部是一只腳(止)，腳趾朝上，腳后根朝下，表示腳步從一行一行的莊稼中走過。金文②的左上邊增加了個“廠”字，表明在山崖之前種有一行行整整齊齊的莊稼。小篆③把甲骨文和金文合并，雖然字形復雜了。但是表意更為全面，表示人的腳步從山崖前的莊稼田中一步一步地走過?？瑫艿男误w是直接從小篆變來的。⑤是簡化字，這就變成了一個外形(廠)內聲(力)的新形聲字了。
“歷”字的本義是“經過”，如司馬遷在《報任安書》中說：“足歷王庭?！币簿褪钦f：從匈奴君主的住處走過。由這個本義又可以引申為“逐個地”、“一件一件地”，如《漢書·藝文志》：“歷記成敗存亡禍福古今之道，，”大意是：一件一件地記載古今成敗存亡禍福的道理。從這個意義出發(fā)，后世就產生了新疊音詞“歷歷”了，如杜甫還曾以“歷歷”為題寫了一首《歷歷》詩，詩中說：“歷歷開元事，分明在眼前?！边@就是說唐玄宗開元年間的事情，一件件清晰分明地出現(xiàn)在眼前。成語“歷歷在目”，也正是由此而來。
時間的推移是一月月一年年地前進的，所以表示歷法、歷書的“歷”字，古人想得很周到，把“歷”改為“曆”，以“日”代“止”，很有道理，如《日唐書·曆志一》： “玄宗召見，令造新曆?！边@個“曆”字就是“曆法”的“曆”。由此可見，“曆”和“歷”的關系，是古今字的關系，“歷”是古字，“曆”是今字。現(xiàn)在都簡化為“歷”了。
請注意：“曆”字異體字較多。如“曆”、“厤”、“歷”等。不管哪種寫法，現(xiàn)在均寫作“歷”，便于記憶，書寫方便。
又
這個“柳暗花明又一村”的“又”字本是個象形字。甲骨文①就像一只右手：向左上方和左下方伸展的筆畫表示手指頭，向右下方伸展的一長筆表示手臂。金文②就更像一只右手了，粗大的手指頭(僅三個)向左上方伸展。小篆③也是三個指頭向左的一只右手。④是楷書的形體，倒是與甲骨文的形體極為相似。
“又”字的本義就是“右手”。可是當有了“左右”的“右”字以后，這個“又”字就當“更”、“再”講了，表示重復或繼續(xù)。比如：“野火燒不盡，春風吹又生?！?白居易《賦得古原草送別》)“又”字還可以引申為表示更進一層的意思，如《三國演義》第七回：“吾乃袁氏之故吏，才能又不如本初?！贝笠馐牵喉n馥說，我是袁氏的舊臣，才能又不如本初。由“更進一層”的意思又引申為表示整數(shù)之外又加零數(shù)的意思，如“一又二分之一”?！坝帧弊种暗臄?shù)是整數(shù)?！坝帧弊种蟮臄?shù)是零數(shù)。
請注意：在《詩經》中的“又”字常常作“有”字的假借字用，如《詩經·周頌·臣工》：“亦又何求?”這里的“又”字就代替了“有”字。
“又”字是個部首字。在漢字中，凡由“又”字所組成的字大都與“手”有關，如“及”、“雙”、“父”、“友”、“右”、“芻”、“皮”、“史”、“爭”、“受”等字。
友
這個“友人萬里情”的“友”字是個會意字。甲骨①是兩只右手靠在—起，這就像現(xiàn)在的舊友重逢，二人都伸出右手，緊緊相握，表示友誼。金文②是兩只粗壯的右手。③是小篆的形體，兩只右手一上一下?？墒堑搅丝瑫?，把小篆上部的一只右手變成了一只左手，這樣書寫方便，形體美觀。
“友”字的本義就是“朋友”，如《茍子·性惡》：“擇良友而友之?！边@句話中的兩個“友”字詞性是不同的：前一個“友”字是名詞，當“朋友”講；后一個“友”字是動詞，當“友好”講。也就是說，要選擇好的朋友和他友好。凡“友好”，大都互相親近，因此，“友”字從“友好”之義又可以引申為“相親近”，如：“瓚深與先主相友?！?《三國志·蜀志·先主傳》)這里的“相友”也就是“相親近”的意思。
在古書中常見“友于”一詞，如《書經·君陳》：“友于兄弟?！边@是指“兄弟相愛”的意思。另外，陶潛《庚子歲五月從都還阻風》詩：“再喜見友于?！比舭堰@句詩中的“友于”理解為“兄弟相愛”那就錯了。這里的“友于”是“兄弟”的代稱，當然也是從“兄弟相愛”之義引申出來的。所謂“再喜見友于”，也就是說：更為高興的是又見到兄弟們。
在上古，“朋”和“友”的含義是有區(qū)別的：“同門曰朋”，即師從同一個老師的人稱為“朋”；“同志曰友”，也就是說“志同道合之人”稱為“友”。［出處：左民安·細說漢字］
非也。 同利者朋也。故從二系。同事者友也。二手同向。相近者親也，見親之情。非你之佐證也。
雙
這是“比翼雙飛”之“雙”的繁體字“雙”。金文①的上部是嘴巴朝左的一對鳥(?)，其下是一只右手，可見這是一個會意字，是一只手提住了兩只鳥的意思，這就叫做“雙”。②是小篆的形體，基本上同于金文。③是楷書的寫法，與小篆的結構完全一致。④是簡化字。
“雙”字的本義就是“如“白璧一雙”，就是“白璧一對”的意思。由“一對”之義也可以引申為“偶”的意思，與“單”或“只”相對，如：“唐朝故事，只日視事，雙日不坐?！?《宋史·禮志》)這幾句話的大意是：過去唐朝的典章制度，單日坐堂辦公，雙日則不坐堂。凡“偶”就有比較的可能，所以“雙”字又可以引申為“比較”或“匹敵”之義，如“其像無雙”(宋玉《神女賦》)。也就是說：其相貌無人能與她匹敵(相比)。［出處：左民安·細說漢字］
反
“聰明反被聰明誤。”這個“反”字本為會意字。①是甲骨文的形體，左邊為“廠(厓)”，右邊為“又(手)”，表示用手攀援山崖而上之意。②是金文的形體，與甲骨文相似。③是小篆的寫法。④為楷書的形體。
《說文)：“反，覆也?！逼鋵?，“覆”并不是“反”字的本義，而是引申義?！胺础弊值谋玖x是“攀”，在經傳中常寫作“扳”，比如《札記·喪大記注》中的“攀援”就寫作“扳(反)援”?？梢姡胺础本褪恰鞍狻弊值墓盼?，是“援引”、“攀登”之意。由“攀登”可以引申為“翻轉”，如《茍子·非相》：“定楚國，如反手爾(耳)?！庇伞胺D”可以引申為“相反”，與“正”相對，如《莊子·秋水》：“知東西之相反。”至于“春往冬反”(《韓非子·說林上》)中的“反”卻非“相反”義，而是“返回”義，在這個意義上，后世均寫作“返’。
請注意：《荀子·儒效》中有這樣一句話：“積反貨而為商賈?！彼^“商賈”就是商人，“反貨”就是“販貨”，可見，“反”字可作“販”字的通假字，所以，這里的“反”必須讀作fàn，而不能讀為fǎn。［出處：左民安·細說漢字］
1) (象形兼會意。金文字形,從廠從又。廠的意思是靠著墻壁的棚子，又的意思是手，從用手的方向看是面向著墻壁，因此合起來的意思背過身面向墻壁去做。本義：背過身去干。引申義：背后謀反。)
及
這是“及春當耕耘”的“及”字。這個字是個會意字，觀其結構。頗為醒目。甲骨文①的左上方是一個面朝左的彎著腰的“人”，右下方是一只右手，意思是手捉住了一個人。金文②的中間也是一個面朝左而彎腰的“人”，背后伸過來一只右手捉住了腿，而且手指超過了腿。小篆③的上部也是一個面朝左的“人”，腰部彎到九十度，手臂向下伸得特別長，右下部是一只右手，好像人的腳就站在這只右手上似的。④是楷書的形體，是由小篆直接變來的。
“及”字的形體表示手捉住了一個人。之所以能夠捉住，是因為追上或趕上了。因此“及”字的本義就是“追上”或“趕上”，如《左傳·成公二年》：“不能推車而及?！币馑际牵翰荒芟氯ネ栖?，所以就被敵人追上了。由“追上”又能引申為“到”或“至”，如：“賓人及庭?！?《儀札·燕禮》)也就是說，賓客進來走到庭前。由“到”又能引申為“比得上”，如在李白的《贈汪倫》詩中有這樣兩句：“桃花潭水深干尺，不及汪倫送我情?！边@里面的“不及”就是“比不上”的意思。
以上的“及”字都是當動詞用。由動詞又能發(fā)展為連訶，如《詩經·豳風·七月》：“七月亨葵及菽?！薄昂唷本褪恰芭搿?，“葵”是一種水菜，“菽”是豆子。這句詩的意思是：七月就要烹煮水菜和豆子。這里的“及”字就當連詞“和”、“與”講。［出處：左民安·細說漢字］
以下是由“及”這個字根構成的常用字字族的解。
及 jí 〔象形〕⑴楷體為一種云梯的象形。云梯是一種能夠向上攀爬，達到某個高度的工具，引出達到某種高度（狀元及第）、程度（及格）、限度（過猶不及）等的意思。⑵從達到而未越過某種限度中，引申出在一定期限前到達的意思（及時、及早、來得及等）。⑶從達到了相同程度的意思中，用來連接程度、位置、范疇等相似的東西。
吸 xī 〔會意〕⑴此處的“口”示意張開的嘴，“及”有向上或向內用力的意思，“吸”的本義為對氣體或液體施加一個向上或向內的力的過程。
級 jí 〔會意兼形聲〕⑴此處的“纟”示意云梯上較短圓木頂端的繩扣，“及”示意被繩扣套住的云梯上的橫檔，引出云梯上所有便于向上攀爬的橫檔的意思。⑵“級”的本義為對高度劃分出來的層次（拾級而上），引申出對程度（年級）、品質（等級）、職務（上級）等劃分出來的層次。⑶從云梯由下而上的一個個橫檔中，又引申出量詞的意思（18級臺階）。
極 jí 〔會意兼形聲〕⑴繁體的“極”較難會意，依據(jù)小篆簡化。簡體的“及”示意云梯，“木”是一個區(qū)別于“級”中的“纟”的概念，指的是云梯所能夠達到的最高處（極），是由沒有繩扣（纟）的較長的圓木所決定的，本義為最高處的意思（登峰造極）；引申出盡頭或頂點的意思（南極）；陸續(xù)又引申出最高程度（極度失望）或最大限度（極限）的意思。
急 jí 〔會意兼形聲〕⑴“急”是由“及”的變體和“心”構成的會意兼形聲。古代多在露天演戲，小孩多騎在大人的肩上看戲。此處的“及”有小孩要求大人，將其用手托舉到高處，可以騎在大人的肩上看戲的意思，“心”特指小孩還沒有看到戲時的心態(tài)?！凹薄钡谋玖x與可以并且應當立即得到滿足的迫切愿望，尚未得到滿足時的心態(tài)相關。
圾 jí 〔會意兼形聲〕此處的“土”有“塵土”的意思，“及”有與“塵土”相似的東西的意思，本義為塵土等待處理的棄物（垃圾）。
叔
“兄弟列土，叔侄登科?！边@個“叔”字本為會意字。①是甲骨文，左邊的箭頭之下系有繩索，像弋(yì)射之繳，向右彎的是“弓”。②是金文的形體，與甲骨文極為相似。古借為伯叔之“叔”。③為小篆的寫法。④為楷書的形體。
《說文》：“叔，拾也。”也就是說，“叔”字的本義為“拾取”，如《詩經·豳風·七月》：“八月斷壺，九月叔苴(jū)?！贝笠馐牵喊嗽抡J，九月拾麻籽。經傳中又假借訓“拾”的“叔”為“伯叔”之“叔”，即伯、仲、叔，季，排行第三，如柳宗元《哭連州凌員外司馬》：“仲叔繼幽淪?！币簿褪钦f：二弟和三弟相繼死去。父親的弟弟亦稱“叔”，此為后起之義，如文天祥《指南錄后序》：“數(shù)呂師盂叔侄為逆?！币簿褪钦f：指責呂師孟叔侄成了叛逆。因為“叔”與“季”排行第三、第四，具有“末”義，所以古籍中的“叔世”，猶言“末世”，是指國家政權衰敝的年代，如《晉書劉頌傳》：“實是叔世。”而將衰亂將亡的年代稱為“季世”。
受
這是“受之有愧”的“受”字。從甲骨文①的形體看，上面是一只手，下面又是一只手，中間是一只“舟”，是一手“授”一手“受”的意思，也就是一方給予一方接受的意思。所以在上古“受”“授”是用同一個“受”字來表示的，這就叫做“施受同詞”。②是金文的形體，也是“給”和“受”同一只舟的樣子。小篆③則把中間的。舟”簡化為“禿寶蓋”了，這是為了書寫方便，但是上下的兩只手還是原樣保留下來。④是楷書的寫法，上為“爪”(手)，下為“又”(手)，基本上還是小篆的形體。
“受’字既當“給予”講，也當“接受’講，怎樣區(qū)別呢?主要是看上下文的意思而定，如《三國志·吳書·吳主傳》：“權辭讓不受?！边@是說“孫權辭讓不接受”的意思?！俄n非子·外儲說左上》：“因能而受官?！边@是說“根據(jù)才能而授官”的意思，這里的“受”字就當“給予”講了。由此可見，上例是“接受”義而下例則是“授予”義，詞義相反，不能混淆。
但到了后世，又在“受”字的左邊加了提手旁，表示用手給的意思，這就產生了新的左形右聲的形聲字“授”字，專當“給予”講，那么原來的“受”字就專作“接受”用了。這樣二者就有了明確的分工：“授獎”、“授權’、“教授”等只能用“授”；“接受”、“承受”、“遭受”等只能用“受”。
史
“史”字本來也是一個會意字。甲骨文①的上部的“中”字形，原來也是指捕捉禽獸的長柄網(wǎng)，下部是一只右手。金文②與甲骨文的形體相類似。③是小篆的形體，是由甲金文字直接演變而來的，形體大同小異。④是楷書的形體，寫法較小篆方便得多。
“史”字的本義是指管理狩獵或記錄獵獲物的人。后來引申為記錄國家大事的人叫“史官”，如《左傳·昭公十二年》：“是良史也?！币簿褪钦f：這個人是古代的好史官。從“史官”又引申為記載歷史的書稱為“史”，如《史通·敘事》：“史之煩蕪?！逼湟馑际牵簹v史是很煩雜的。
古書中常有“史乘”一詞，這個“史乘”最初是指晉國的一部史書，也叫《乘》。后來稱一般的史書就叫“史乘”。請注意：“史乘”中的“乘”字若讀為chéng(秤)那就錯了，這里必須讀為shèng(勝)。
吏
“暮投石壕村，有吏夜捉人?！边@個“吏”字本為會意字。①是甲骨文的形體，是一只左手握一把捕捉禽獸的長柄網(wǎng)。②是金文的形體，下部的左手改為右手，其義不變。③是小篆的形體。④為楷書的寫法。
《說文》：“吏，治人者也?！薄袄簟弊峙c“史”本為一字，原指管理狩獵或記錄獵獲物的人，后來引申為“史官”或“官吏”。所以許慎認為“吏”就是“治人者”，如白居易《和處夜作》我統(tǒng)十郎官，君領百吏胥?！闭卤搿肚卣洝防钏?、蒙恬皆功臣良吏也?！?br />
自漢朝以后，“吏”特指官府中的小宮和差役，如錢竹初《吏不可為·催科》：“官如虎，吏如貓，具體而微舐人膏?！庇帧袄簟迸c“事”通，于省吾先生說：“金文吏、事同字。”如《韓非子·孤憤》：“則修智之吏廢。”這里面的“吏”字實為“事”字，應讀作shì，作“事情”解。
右
“右”字本為象形字。甲骨文①就像一只右手之形。所以在上古“又”字就是右手。②是金文的形體，在“又”字之下，又增加了“口”字，變成了一個專當“右手”講的“右”字了。③是小篆的形體，是由金文直接演變而來。④是楷書的形體，把其中的一大撇的方向改到左邊了。
“右”字本為“又”，是個右手之形。后因“又”字被用為“再、更”之義了，所以就在“又”下增加了—個“口”字，表示“贊助”主義，如：“天子所右，寡君亦右之?！?《左傳·襄公十年》)也就是說：天子所贊助的，我也贊助之。后又因“右”字被用為“左右”之“右”，那么當“保佑”、“贊助”或“照顧”講的“右”就只好在其左增加了個單人旁，新產生了一個左形右聲的新形聲字“佑”來加以區(qū)別。這樣一來，“右”與“佑”就有了明確的分工。在古代是以右為上的，如“右姓”就是指世家大族；“右職”是指重要的職位；“右戚”是指與帝王親近的親戚；“右族”是指古代有聲望的大族。
請注意：古代的東方和西方，往往用左方和右方代之，如鐘會《檄蜀文》：“姜伯約屢出隴右?！彼^“隴右”就是“隴西”，這與我們現(xiàn)在地圖上標的方向正相反?，F(xiàn)在看地圖應該是右東左西。
“右”字本為“又”，是右手只形沒錯。后加口是為了強調左右手之功能，右手是用來吃飯入口的。左手是手持木棍擦屁股的。從文字學的角度上看“左”“右”之義就一目了然了。
起初沒有規(guī)則，象形而已。后來增加了會意。右為尊——動口；做工務農的只能謙卑當左派。老子要求君子貴左，用兵為統(tǒng)一指揮卻要貴右。
契
這個“契”字本為象形字。甲骨文①的左邊是三橫一豎，右邊是“刀”，這是用刀契刻之形。②是小篆的形體，也基本上同于甲骨文的形體。③是楷書的寫法，因為“契”是指刻“木”，所以下面加上了個“木”字。后來楷書④又發(fā)生了偽變，下部變成了個“大”字，這是沒有道理的。
“契”字的本義就是“刻”。在《六書正偽》中說：“象刀刻畫竹木以記事者。別作契，契為后人所加。”這話是對的。另外，當“刻”字用的“契”，有時還加“金”字旁，表示用金屬刀雕刻之意，寫為“鍥”。
“契”字從“刻”這個本義引申為“契約”，如《韓非子》中所說的“符契之所合”。就是指“契約”或“憑證”。古代符契刻字之后，剖為兩半，雙方各收存一半以作憑證。古代國君傳達命令或調遣兵將時，常用“符契’這種憑證。
“契”字到了今天，人們往往把右上方的“刀”字寫為“刃’字，其實，那是不對的，“契”字從“刀”而決不從“刃”。這正如有的人偏偏要把“染”字錯寫成“??”一樣，非要誤添一個點兒不可。這些都要引起我們的注意。［出處：左民安·細說漢字］
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息?！边@個“女”字是個惟妙惟肖的象形字。甲骨文①就像面朝左跪著的一個人，上身是直立的。兩臂交叉在胸前。金文②基本上與甲骨文的形體相同．只是在“女人”的頭上多了一條橫線，實為頭簪之類的裝飾品。③是小篆的形體，不如甲骨文更像跪著的人形。④是楷書的寫法，變得完全沒有人形了。
“女”字的本義即指“婦女”，如賈誼《論積貯疏》：“一女不織，或受之寒?！本褪钦f：要是一個婦女不織布，有的人就要受凍。有時又特指未嫁的女子，如《詩經·周南·關雎(jū居)》：“窈窕(yǎo tiǎo咬挑)淑女，君子好逑?！币馑际牵后w態(tài)多好的女子啊，可與君子匹配。另外，也當“女兒”講，如《木蘭詩》：“不聞爺(父親)娘喚女聲?！币陨细骼鶠槊~，由名詞又可引申為動詞“嫁”。如《左傳·桓公十一年》：“宋雍氏女于鄭莊公?！币簿褪钦f，宋雍氏嫁于鄭莊公。不過這種當“嫁”講的“女”字，應當讀nǜ。至于“女”讀為rǔ(乳)，那是代替了古代的第二人稱“汝”(當“你”講)。
有幾個用“女”字組成的詞，我們應當注意：在黃庭堅《送薛樂道知鄖鄉(xiāng)》詩中有這樣一句：“雙鬟女弟如桃李?！边@句詩中的“女弟”是指“妹妹”。如此看來，那么姐姐可稱為“女兄”了?對!你看，劉知幾的《史通·浮詞》中就把姐姐稱為女兄。
有人曾把“女酒”理解為婦女喝的酒，這就不對了?！吨芏Y·天官·序官》：“女酒三十人?！薄芭啤笔侵腹糯鷮m廷中能釀酒的女工，所以是釀酒女工的代稱。
再比如，我們讀劉禹錫的《石頭城》詩，其中有這樣的名句： “淮水東邊舊時月。夜深還過女墻來。”李賀的《石城曉》詩：“月落大堤上，女垣棲烏起?！边@些詩句中的“女墻”和“女垣”都是指古代城墻上的矮墻，決不能認為古代還有男墻女墻之分。
“女”字是個部首字，凡由“女”字所組成的字大都與婦女有關，如“奴”、“好”、“妥”、“媚”等字。[左民安·細說漢字]
小
這個“小”字也是個會意字。甲骨文①的當中是一塊細長之物，其兩側是一個“八”字，就是分的意思。一物分為二物，當然就比原物小了。②是金文的形體，其義仍同于甲骨文。小篆③是由甲骨文變來的，其“分”義更為明顯。④是楷書的寫法。
“小¨的本義與“大”相反。這個詞義極易理解，但是在古書中由“小”字所組成的詞我們可要認真對待，稍不注意就會搞錯。比如“小年”一詞，一般是指“幼年”。至于“惠(蟪)蛄不知春秋，此小年也”(《莊子·逍遙游》)，這里面的“小年”若解為“幼年”，那就錯了，應當解為“壽命短促”。原話的意思是：蟪蛄連春秋都不知道，因為它的壽命太短促了。
少
“夜來風雨聲，花落知多少?！边@個“少”字本為指事字。上古“少”與“小”，通用。①是甲骨文，僅四個小點，表示不多。②是金文的形體，是在“小”字的基礎上再加上一撇(指事符號)，仍表示不多。這一撇是撇向右，在甲、金文字中左右反正往往無別。③是小篆的形體。④為楷書的寫法。
《說文》：“少，不多也?！边@個“不多”正是“少”字的本義，如《孫子兵法·謀攻》：“敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之?！贝笠馐牵簲澄冶ο喈?，就能打敗它；我們兵力少，就要避開它。由“不多“義可以引申為“稍微”，如《戰(zhàn)國策·趙策四》：“太后之色少解?！币簿褪钦f；太后的怒色稍微和緩了一些。
請注意： “少”字是個多音多義詞，當讀shào(哨)時。一般是指“少年”、“青年’，如孫過庭《書譜》：“老不如少?！奔础袄夏瓴蝗缟倌辍钡囊馑?。至于《史記·扁鵲倉公列傳》中所說的”少腹痛”，那是指“小肚子痛”?？梢?，“少”可做“小’的通假字，在“大小”的意義上，“少”可代“小”而用。［出處：左民安·細說漢字］
堯
“小臣持獻壽，長此戴堯天?！边@個“堯”字本為會意字。甲骨文①的上部是兩堆土，下部是面朝左的一個人，“土”本身就有“高”義，再架于人之上更有“高”義。②是《說文》中的古文形體，是兩個“人”的頭上均有“土”。③是小篆的形體，人的頭上有三堆土，極為復雜。④是楷書繁體字。⑤為簡化字。
《說文》：“堯，高也?！薄皥颉弊值谋玖x為“高”。人中之最高明者為“堯”。所以傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟的領袖，史稱“唐堯”，也是古代傳說中最賢明的帝王。杜甫《諸將五首》：“薊門何處盡堯封?！边@里的“堯封”就是指中國的疆域。據(jù)說堯，舜時開始劃定我國疆土為十二州，所以后世也常常把“堯封”當成中國的代稱。
總之，古代人民對“堯”極為崇拜，所以古籍中的“堯天”、“堯年”等詞，都用來比喻理想中的太平歲月、升平盛世。［出處：左民安·細說漢字］
尼
這是“僧尼”的“尼”字，是個會意字?！澳帷弊衷诩坠俏闹袥]有單獨出現(xiàn)過，而是作為“??”、“秜”的偏旁出現(xiàn)的。①是甲骨文的形體，左邊是一個面朝左的人，坐在右邊這個人的脊背上，表示“欺壓”之意。②是小篆的寫法，與甲骨文基本相似。③為楷書的形體。
《說文》“尼，從后近之?！痹S慎此說不妥。因為從甲骨文形體看，是—個人坐在另—個人的脊背上，反映了奴隸社會奴隸主對奴隸的欺壓。而“近”，只是“尼”字的引申義。由“近”又可以引申為“親近”、“相近”，比如《尸子》：“悅尼而來遠?！贝笠馐牵合矚g親近人，就能使遠方的人到這里來。當“親近”講的“尼”，后世多寫作“昵”，如《左傳·襄公二年》：“其(句首語氣詞)誰昵我?”這是說：有誰來親近我?“昵昵”就是親呢的樣子，如韓愈《聽穎師彈琴》：“昵昵兒女語。”
屯
“屯兵戍邊邑?！边@個“屯”字本為象形字。甲骨文①就像古代纏線的工具，中間即為線團，所以“屯”就是“純”的初文。(在甲骨文中，“屯”字有時用為“春”字。)②是金文的形體，與甲骨文相類似。③為小篆的寫法。④為楷書的寫法。
《說文》：“屯，難也。象草木之初生，屯然而難?！贝苏f不妥，這是僅就小篆的形體而猜測分析的?！巴汀弊值谋玖x是指纏線、絲的工具。纏線，就是線的累積，所以這就可以引申為“聚集”的意思，如《史記·吳王濞傳》：“兵屯聚而西?！本褪钦f：聚集大軍而西去。軍隊的駐防亦稱“屯”，如《日唐書·郭子儀傳》：“自河中移屯涇陽?！彼^“移屯涇陽”，也就是說軍隊移到涇陽駐防。
請注意：左思《詠史》“英雄有屯邅(zhān)”甸中所謂“屯邅”，是指遭遇困境。這里的“屯”字應讀作zhūn，而不讀tún。［出處：左民安·細說漢字］
屯《漢語字典》
【一】zhuen1 難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。【屯可能從力貫一，第j003274為晚期偽變。從力也好，從屮也罷，都能推導出難的意思。】
【二】tuen2 聚也。難而滯也。
【三】tuen2 駐也。滯而居也。
《／漢語字典》
廣
這并不是“廣”字的簡化字“廣”，而是個象形字“廣(yǎn眼)”字。金文①很像靠近山崖而作成房子。②是小篆的形體。③是楷書的寫法。
“廣”字的本義是靠近山崖而作成的房子，如：“開廊架崖廣。”(韓會《陪杜侍御游湘西兩寺》)
這個“廣”字是個部首字，凡是由“廣”字所組成的字大都與房屋或場所有關，如“廡”、“庫”、“店”、“廟”、“府”、“庭”等。［出處：左民安·細說漢字］
◎ 廣 廣 guǎng 〈名〉
(1) (形聲。從廣( yǎn),黃聲。從“廣”,表示與房屋有關。按:“廣”和“廣”本不同義:是兩個字。“廣”,本讀 yǎn,甲骨文和金文的寫法象屋墻屋頂,其含義是依山崖建造的房屋?，F(xiàn)在“廣”是“廣”的簡化字。本義:寬大的房屋)
(2) 四周無壁的大屋 [wallless hall]
廣,殿之大屋也?！墩f文》。段玉裁注:殿謂堂無四壁…覆乎上者曰屋,無四壁而上有大覆蓋,其所通者宏遠矣,是曰廣。 朱駿聲曰:“堂無四壁者。秦謂之殿,所謂堂皇也,覆以大屋曰廣。”
慶
這是“普天同慶”的“慶”字。甲骨文①的左邊是。文”，右邊是一只頭朝上的“鹿”，這是表示身上有花文(紋)的極為美麗的鹿?？梢姟皯c”字本是個會意字。②是金文的形體，“文”移于鹿的腹部，變?yōu)椤靶摹薄＂蹫樾∽男误w，由金文的鹿尾變?yōu)椤拔?腳)”。④為楷書繁體字。⑤為簡化字。
《說文)：“慶，行賀也?！笨址潜玖x。由甲骨文得知， “慶”的本義應為“美鹿”，而“行賀”只能是引申義。后世本義消失，多用其“慶賀”、“祝賀”等引申義，比如《三國志·吳書·吳主傳》：“蜀遣衛(wèi)尉陳震慶權踐位。”大意是：蜀國派遣陳震去慶賀孫權登上帝位。由“慶賀”又可以引申為“獎賞”，如《管子·牧民》：“嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難?！边@是說：嚴明刑罰，那么老百姓就會遠離邪念；獎賞講信用，那么老百姓就會敢于赴難。
請注意：在古籍中，常用“羌”字作句首語助詞，但有時則用“慶”字，可見“慶”可作“羌”的通假字。不過這里的“慶”應讀作qiāng，而不讀qìng。李學勤先生說，馬王堆帛書《五十二病方》中的“慶良”即“蜣螂”，這是“慶”通“羌”的確證。
床
這個“床”字是個象形字。甲骨文①就像豎起來的一張床，床腿朝左，床面朝右，也就是“床”字的初文。②是小篆的形體，右邊增“木”，因為床是由木所制的。這就變成形聲字了。③是楷書繁體字，由小篆變來。④是借用古代的俗體字作為簡化字。
《說文》：“牀(床)，安身之坐者?！薄按病钡谋玖x也就是供人睡臥的用具，如《詩經·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床?！本褪钦f：于是生了男子，就給他睡覺的床。“床”由“人睡臥的用具”這個本義，又可以引申為“安放器物的架子”，像琴床、筆床等，如徐陵《玉臺新詠序》：“翡翠筆床。”就是指用翡翠做的筆架。
請注意：古代所說的“床裙”，也就是現(xiàn)在的“床圍”；古代所說的“床帷”，也就是現(xiàn)在的“床帳”。古今的叫法不同而已。［出處：左民安·細說漢字］
《釋名·釋牀帳》：人所坐臥曰“牀”。牀，??也，所以自??載也。長狹而卑曰“??”，言其鵪??然近地也。（??即榻，見《釋名疏証》）
唐·慧琳《一切經音義》卷九十二：榻卽牀之愜長者也，榻即今牀也。
由此可見，至少在漢以前，牀是坐臥之器的縂稱，其中包括了今日所說的椅和床，到了後世才兩者逐漸區(qū)分開來。今天單用“椅”或“床”去解釋此字是不恰當?shù)摹?br />
床從木,不是因為床是木造的。休也是從木,禁也是木,無奈的奈原字也是從木,叫做柰...都從木,所以木的密碼的確有休止的意思。閑,也是從木...大家想一下,還有更多嗎?
重新思考一下漢字在搞什麼。不要一查字典,先想。客家人睡覺,叫做「睡木」。想一下。
庚
這是“年庚相當”的“庚”字，本為象形字。甲骨文①就像中間有長柄，左右有兩耳可以搖的樂器。②是金文的形體，更像有兩耳的樂器。郭沫若認為：“庚，蓋鉦之初字矣。”即古代的“庚”，就是后世的“鉦(樂器)”。③是小篆的寫法。④是楷書的寫法。
《說文》：“庚，往西方，象秋時萬物庚庚有實也。”此說不妥?！案弊值谋玖x就是代表一種樂器。當“庚”字被假借為天干第七位時，則又造出新形聲字“鉦”來代替這種樂器的名字。
“庚”字的常用義是天干的第七位和當“年齡”講，如“年庚”就是指年齡，“同庚”就是指同齡。
在占書中常見“庚癸”一詞，實際并非指天干，而是軍糧的隱語，如《左傳·哀公十三年》杜預注：“庚，西方，主谷；癸，北方，主水?！彼院笫酪簿桶选案铩弊鳛檐娂Z的代稱。另外，“庚”字還可以當“賠償”講，如《禮記·檀弓下》：“請庚之?！币簿褪钦f：給賠償(莊稼)。
《漢語字典》【一】geng1 克坷摧堅也。從干從ㄇ。
【二】kang1 剛也，健也。見康字。
廿
“廿”讀作niàn，是個會意字。①是甲骨文的形體，是兩個“|(十)”連在一起的樣子，表示雙“十”。②是春秋時期金文的形體，雙十相連之形更明確。③是小篆的寫法，與金文相同。④是楷書的寫法。
《說文》：“廿，二十并也?！币簿褪莾蓚€“十”相并的意思?！柏ァ币部蓪懽鳌稗谩?，如唐石經中的二十皆寫作“廾”。清趙翼撰的《二十二史札記》就寫作《廿二史札記》。
在絕大多數(shù)的漢語工具書中不立“廿”部，《辭?！妨⒘恕柏ァ?
