愛華網(wǎng)首發(fā)《成都房地產(chǎn)·巔峰》2011年8月刊《人文地理》
雖然從隋代起，葛仙山就被譽(yù)為“道家仙山、世外丘壑”；雖然從唐代以來，很多名士文人，對葛仙山多有歌頌，尤以王勃的一首五言絕句《山中》最有代表性，寫景寄情，寓意雙關(guān)：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！?/p>
但和蜀中眾多的山地相比，很長一段時間里，歸屬彭州市管轄的葛仙山，比不上離它咫尺之遙，同為龍門山脈所屬的丹景山、九峰山、、白鹿山，名頭不響，連游客也稀少。直到近年經(jīng)地質(zhì)學(xué)家考察證實，葛仙山的“飛來峰”乃是罕見的世界地質(zhì)奇觀“冰川漂礫群”，這種藏在深山無人識的尷尬局面才稍稍被打破。
因為有了葛仙山的“飛來峰”——對冰川漂礫的形象稱呼——也因為有了王安石《登飛來峰》的詩句“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，地理對于文化的發(fā)現(xiàn)、推動和發(fā)展，在葛仙山成為一個特例。
山地的“神奇密碼”
親近葛仙山，是需要體力和一點點勇氣的。這也是和其他游人如織的“成熟景點”的根本區(qū)別：原生態(tài)的價值所在，就在于原汁原味的魅力、在于游覽中隱藏的那一種探險成分。和已經(jīng)深度開發(fā)的景點不同，人在商業(yè)利益驅(qū)使下，對自然總是會多有干擾，很多暴得大名的人文景點，就是按照現(xiàn)代人對自然的曲解“修舊如舊”重建而成。表面看，游客趨之若鶩，但因早就缺乏內(nèi)在價值和過多的商業(yè)包裝，已經(jīng)成為匆匆一游的“雞肋”，游客成了“過客”。
葛仙山不同。不管是出于何種原因，葛仙山一直沒被深切關(guān)注、沒被深度開發(fā)過，說句笑話，論名氣，這座山的名聲，還不如不遠(yuǎn)處軍屯鎮(zhèn)的“肉鍋魁”和九尺鎮(zhèn)的“板鴨”為世人熟悉。即便經(jīng)歷了2008年“512”特大地震，這里和一山之隔的白鹿一樣受損嚴(yán)重，但因不是援建的重點，所以，三年過去，這里還保持著地震后的“原生態(tài)”——滿地的瓦礫和從瓦礫中生長出的荒草。
汽車下成彭高速，經(jīng)軍樂鎮(zhèn)，到敖平鎮(zhèn)，是地震重建以后的平坦大道。但從敖平鎮(zhèn)過萬年鄉(xiāng)（現(xiàn)已改名葛仙山鎮(zhèn)）后，山路就突然“變臉”了：水泥路面被重車碾壓得坑坑洼洼，不時有一大片的石塊猙獰的露出地面。一路上，成串的周末休假的私家車，在上山前的花園村村委會就停下來，分頭鉆進(jìn)了道路兩側(cè)掛著招牌的農(nóng)家樂小院。
我的目標(biāo)是葛仙山，咬牙一踩油門，把車子開上了上山的碎石路。不過2.8公里的山路，陡坡、急彎、大石塊、深坑，一個接一個，我像走了足足幾小時。
終于，葛仙山南天門后的飛來峰，突兀的出現(xiàn)在眼前。
地球在發(fā)育發(fā)展的億萬年間，給我們留下了眾多的遺跡，葛仙山被俗稱為“飛來峰”的地貌，也正是典型的地質(zhì)遺址：
葛仙山一帶的山體地質(zhì)奇特，飛來峰據(jù)于海拔1112—700米，由二疊系灰?guī)r滑移到侏羅系—第三系及第四系砂礫石及粘土之上。山體上部巖層是2億多年前的石灰?guī)r，山體下部多是三四百萬年的砂巖，即上部反而比下部古老許多，地質(zhì)學(xué)界稱此山體為“飛來峰”，最早人們依照“板塊構(gòu)造原理”，將其確定為大型推覆構(gòu)造作用形成。在龍門山脈，這種飛來峰據(jù)初步統(tǒng)計有千座之多。人們也把這種老巖層在上、新巖層在下的地貌，稱之為“孫子背爺爺”，也有稱作“兒子背老子”的。
但經(jīng)近年地質(zhì)學(xué)家的多次考察，發(fā)現(xiàn)龍門山脈系早更新世紀(jì)青藏大冰蓋冰流的搬運作用形成，是世界罕見的巨型冰川漂礫，它可以證明在數(shù)百萬年前，青藏高原就如同現(xiàn)在的南極一樣，曾是一整塊巨大的冰蓋，正是其中的一塊大冰蓋在億年前“漂動”到了現(xiàn)在的葛仙山，給我們留下了在地質(zhì)研究上具有重大科研價值的實證：在葛仙山毛狗洞一帶發(fā)現(xiàn)的巨型青藏大冰蓋漂礫地質(zhì)遺址，在葛仙山北寨門發(fā)現(xiàn)的漂移“冰流擦痕”，在什邡市八角鎮(zhèn)龍門山大埡口發(fā)現(xiàn)的證明青藏大冰蓋確實存在并漂移到四川盆地邊緣地帶的完整剖面。第13、14屆國際地質(zhì)大會上，葛仙山冰川漂礫群初步得到認(rèn)定：彭州市萬年鄉(xiāng)（今葛仙山鎮(zhèn)）丁家灣——葛仙山——毛狗洞地域是由青藏高原大冰蓋漂流作用形成的巨型冰川漂礫，為目前發(fā)現(xiàn)的世界最大的大陸冰川漂礫群。
不管是“推覆構(gòu)造說”還是“冰川漂礫說”， 已經(jīng)劃入“龍門山國家地質(zhì)公園”核心區(qū)的葛仙山，巖塊都是“外來戶”，而且還以孤峰挺拔，溶洞幽深為主要特色，素有“九妖十八洞”、“二十四峰、八十一洞”之說。我們感嘆造物主的神奇，追尋葛仙山的奇特，密碼，就藏在葛仙山的“奇峰”、“奇洞”里——
葛仙山座座孤峰呈三角形，如刀削斧砍，互不相聯(lián)，千姿百態(tài)，宛如碩大的群雕造像。到這里，一是要遠(yuǎn)眺不同形態(tài)的飛來峰；二是要近觀出露地面的石灰?guī)r的千姿百態(tài)；三是要看各種形狀獨特的山崖。葛仙山的峰名也頗具道家仙味：如松陽峰、五老峰、遇仙峰、清溪峰、蓬萊峰、白云峰、皓靈峰、蓮花峰、通明峰、靈丹峰、青云峰、試劍峰、紫霄峰、白石嶺等。以致有人說，葛仙山的山峰，足可與青城山的三十峰媲美。
葛仙山有名的溶洞如五龍洞、五爪洞、水簾洞、靈泉洞、朝天洞、仙女洞、毛狗洞、雷聲洞、無底洞、石象洞，洞洞妙趣橫生：石象洞中石筍、石柱、石花、鐘乳石各具形態(tài)，玲瓏剔透；雷聲洞口小腹空，巖頂?shù)嗡l(fā)出叮呼聲，宛如琴聲；形似五指的五爪洞，由五個洞組成，各洞彎路道險，如同迷宮；塘壩子的五龍洞，內(nèi)有五個串珠大廳，寬敞大度，氣勢壯觀。
修道的“山水感悟”
如果說地質(zhì)的奇特構(gòu)造是葛仙山的絢麗外衣，那流傳已久的“修道”和“飛升”的古老傳說，就一定是葛仙山堅實的內(nèi)核了。
在把葛仙山確定為本期選題的時候，心中曾產(chǎn)生小小的排斥：所有的好山水，為何都被宗教“鵲巢鳩占”？成都近郊的青城山，鶴鳴山是這樣；四川的峨眉山是這樣；更遠(yuǎn)處的衡山、嵩山、五臺山、普陀山更是這樣。
老實說，這種自問沒有答案，只是會帶來些許感悟：尋求精神世界的超脫和再生，是人們修道悟禪的原動力。古人在與世隔絕的山中，與山水自然對話，與道德靈魂對話，體會天人合一的意境，也成為后人膜拜的標(biāo)準(zhǔn)?！按箅[于朝”不是一般平民可以實現(xiàn)的，更多的人還是選擇了“小隱于野”。
先說說葛仙山山名的由來。
記錄葛仙山的資料不是很多，星星點點散落在各種傳說與史志中，最可信達(dá)的是：晉代道士葛永璝與道友楊升賢在此山結(jié)茅為廬，煉丹修道，后羽化成仙，因此得名葛仙山，又名葛家山。《隋志》記：九隴縣有道場山。說明這里曾是修煉所在；《元緒志》“仙傳拾遺”記：“葛仙翁永璝居蜀上清山，白日升天，時人因號其山為葛仙山。初唐詩壇四杰之一的王勃入蜀，游歷蜀中名勝，常登葛仙山”；《唐書·文苑傳》記：“勃嘗登葛仙山曠望，慨然思諸葛武侯之功，賦詩寄情（就是那首《山中》）”，見此山眾峰羅列，狀若蓮花，因著《蓮花峰賦》，朱書于葛仙觀殿堂。
現(xiàn)在的葛仙觀是近年在原址新修的，空無一物的殿堂內(nèi)，自然找不到當(dāng)年王勃用紅筆書寫在墻上的《蓮花峰賦》。只有到了春季，每逢舊歷三月三，春光明媚、風(fēng)和日麗，眾多信眾和百姓前來葛仙山，游山，許愿，上香，觀景，這里的每一寸空間便開始有了人間的氣息。“三月三朝山會”也成了葛仙觀一年一度的盛大廟會場所。
耕讀的“人文魅力”
再說說道教葛仙治的設(shè)立。
張道陵被稱為“天師”在大邑鶴鳴山創(chuàng)建道教后，在蜀漢之地設(shè)立了二十四“治”，計上、中、下各八治。每一治管理一個區(qū)域的道教活動。葛仙山所在地就是當(dāng)年“葛璝治”，屬于道教上八治中的第五治。
有學(xué)者將道教二十四治的管理方法，闡釋為“民權(quán)自組織”，是一種實現(xiàn)“耕讀”的外在形式。此時，我開始明了王勃為何要“慨然思諸葛武侯之功”了。
蜀相諸葛亮“出道”前在襄樊隆中耕讀，才有了后世成語中“三顧茅廬”、“鞠躬盡瘁死而后已”、“不求聞達(dá)”、“閉門思過”、“淡泊明志”、“開誠布公”、“勿以善小而不為”——成語中不僅僅包含了一個個故事，更是透過文字的凝練，闡釋了一種人生的精神追求。有人由此將諸葛亮奉為耕讀的祖師。
但追溯真正的耕讀源頭，更早實踐耕讀的先行者，卻是蜀地的知識分子嚴(yán)君平。嚴(yán)君平的蜀郡耕讀，要比諸葛亮整整早260年。所謂“耕讀”，就是嚴(yán)君平與當(dāng)時被國家包養(yǎng)的“賢良文學(xué)”士大夫生存方式背道而馳，提倡的一種自己通過耕作去養(yǎng)活自己，保持自由獨立思想行為的一種知識分子言行方式。耕讀——維持生存的物質(zhì)生活與自由思想的精神生活——在這里高度統(tǒng)一。在現(xiàn)代或可稱為“半工半讀教育模式和農(nóng)村教育模式”，也算是現(xiàn)代中國“新農(nóng)村建設(shè)”的最早源頭了。
葛仙山，也是嚴(yán)君平推行“民權(quán)自治政治模式”中創(chuàng)辦“鄉(xiāng)村讀書堂”的地點之一。在嚴(yán)君平幾十年的民間游學(xué)經(jīng)歷中，今天的成都崇州市、大邑縣、都江堰市、綿竹市、彭州市、郫縣等地，多處遺留了“讀書堂”的遺跡，這些遺跡，一直到文革時代才被破壞。上述這些地區(qū)，也由此具有很深厚的民眾自治文明文化傳統(tǒng)。有人說嚴(yán)君平的“讀書堂”是道教二十四治的前身，不無道理。歷史也證明，凡是一個地區(qū)的百姓有很濃郁的自治文明文化傳統(tǒng)，他們在面臨災(zāi)難的時候，也會具有很高的自治、自助、自救和抗打擊能力。
很多人由此明白，為何在“512特大地震”后，這些地區(qū)災(zāi)民的堅強(qiáng)、堅韌、互助自救，是如此的讓人們感動，因為，這是千年的傳承，歷史給予的修煉。
和已經(jīng)成名的其他同類山地相比，葛仙山和“不慕仕宦，節(jié)操清奇，聲名遠(yuǎn)播，蜀人愛敬”的嚴(yán)君平，很有一比。自然人的一生，長的百年左右，短的僅數(shù)十年，如果除掉少不更事的十多年，剩下的可以自由思考的日子更少。有人為功名窮盡一生精力，有人為錢財花費所有時間。離開這個世界，除了無盡未實現(xiàn)的欲望，還不是連寫下這些欲望的一張紙都帶不走？
王安石的《登飛來峰》，“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，既是寫景之作，更是舒胸臆之作。在“神馬都是浮云”的當(dāng)下，還是到葛仙山去走走吧，那里的每一塊巖石，每一陣山嵐，每一滴清露，都會用上千萬年乃至上億年積聚的靈氣，輕撫你，渴望自由的身心......
山地檔案：
葛仙山，龍門山脈的一段，位于彭州市東北部萬年鄉(xiāng)（今葛仙山鎮(zhèn)）境內(nèi)。面積約13平方公里，最高點海拔1322米。葛仙山原名白石山；亦稱道場山；因山有東南西北中五斗峰，又名五斗山；因山勢遠(yuǎn)望如蓮花又稱蓮花山。相傳晉時葛永璝與道友楊升賢在此結(jié)茅為廬，煉丹修道，后均羽化。后人為之立祠，名“葛璝祠”，山亦因名“葛璝山”，俗稱葛仙山，又名葛家山。
近年，經(jīng)地質(zhì)學(xué)家考察發(fā)現(xiàn)，龍門山脈分布著1000余座“飛來峰”地貌。2009年11月，因彭州葛仙山和什邡八角大埡口相繼發(fā)現(xiàn)2億年前的巨型冰川漂礫，“四川龍門山構(gòu)造地”被命名為第一批國家地質(zhì)公園。
