愛華網(wǎng)從發(fā)音方法談“氣沉丹田”的理論依據(jù)
王希（山東藝術(shù)學(xué)院老干部處）
摘 要：從聲樂、戲曲演唱發(fā)音方法研究“氣沉丹田”與“聲貫頂”的互動關(guān)系，由演唱生理機(jī)制系統(tǒng)分析腹式呼吸機(jī)能活動與丹田氣對胸腔、喉腔氣息的真氣貫通。養(yǎng)氣與演唱過程中的真氣通徹，是演歌者開發(fā)嗓音本色，不斷實現(xiàn)演唱形式出神入化所必循的藝術(shù)規(guī)律。
關(guān)鍵詞：丹田氣；聲貫頂；胸腹呼吸；一氣貫通；經(jīng)絡(luò)之氣；鼻咽部
藝術(shù)演唱，以氣運聲，實現(xiàn)真氣與聲音的共振?！皻獬恋ぬ?、聲貫頂”，是我國戲曲、歌唱前輩們長期在演唱過程中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗。這一名言在聲樂藝術(shù)界，尤其是在戲曲界可謂家喻戶曉。作為藝術(shù)規(guī)律，它在各種不同的劇種、流派、行當(dāng)中都起著重要的作用，如我國京劇四大“名旦”梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生，京劇表演藝術(shù)家裘盛戎、方榮翔、馬連良、譚富英、高慶魁，豫劇表演大師常香玉，都得益于技術(shù)性發(fā)音的基本要領(lǐng)———由“氣沉丹田”實現(xiàn)聲貫頂?？梢哉f，全面掌握“ 氣沉丹田”的基本要領(lǐng)，是保證演唱者形成藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
為什么掌握了這一方法能夠成才？換言之，這一方法學(xué)理基礎(chǔ)何在？如何準(zhǔn)確地掌握這一方法才能使自己的嗓音發(fā)出含有氣韻的演唱光采？本文擬對這些問題談點個人看法，以求對上述問題的解決稍盡微薄之力。
一、“氣沉丹田”的學(xué)理基礎(chǔ)
中華傳統(tǒng)文化一向重視氣息生機(jī)，“ 文以氣為主”，繪畫以“ 氣韻生動”為上，演唱亦以氣與聲諧，達(dá)到聲韻形式浩然的境界?！皻獬恋ぬ铩笔菓蚯缇毬暤幕疽I(lǐng)，聲腔演唱的基本功，掌握了它就會有較高的成才率，因為它符合大自然為技巧性發(fā)音配備的組織器官、系統(tǒng)的生理機(jī)能和祖國醫(yī)學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)原理。每個演唱者的發(fā)音器官條件各異，但是養(yǎng)氣、用氣的基本方法相同。藝術(shù)家具備靈性貫通之氣，才可發(fā)揚嗓音光采，留下垂世的藝術(shù)演唱成果。
（一）“氣沉丹田”的經(jīng)絡(luò)學(xué)依據(jù)
祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為，“經(jīng)絡(luò)相貫布全身，通過有規(guī)律的聯(lián)絡(luò)交匯，構(gòu)成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)運行于全身氣血?！备鶕?jù)這一醫(yī)學(xué)原理，我們可知人的“丹田”是從父母那里繼承下來的，“先天元氣”和后天吸納的“清氣”在一定條件下都會匯集于“丹田”。所以，“丹田”與人的元氣相通，是原陽之本，真氣生發(fā)之地，更是人體生命動力的源泉。“丹田”與真氣循環(huán)生生不息，生命活動因此得以維持。所以它在生命醫(yī)學(xué)上有“生命之祖”、“ 十二經(jīng)之根”和“ 五臟六腑之本”之稱。
因為“丹田”是呼吸之門，又是任、督、沖三脈的發(fā)源地，還是全身氣血的匯集之處，所以中國醫(yī)學(xué)又稱之為“氣?！毖āＨ绻搜ǔ鋵?，就能固本強體，從而為從事其它活動打下堅實的基礎(chǔ)?！暗ぬ铩笔侨司珰鈪R集之地，是人體內(nèi)力的發(fā)源處，是“ 經(jīng)絡(luò)之氣”的發(fā)源地，是氣源動力的能量庫，也是良好發(fā)音的生理物質(zhì)基礎(chǔ)。
（二）“氣沉丹田”的解剖生理學(xué)依據(jù)
“氣沉丹田”作為演唱界公認(rèn)的一種成才的“基本方法”，不僅有祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)的依據(jù)，還有解剖生理學(xué)的依據(jù)。從演唱方法系統(tǒng)看，丹田氣息深沉篤實，是聲帶發(fā)音聲貫頂產(chǎn)生共鳴的必要條件。
“丹田”與技巧性發(fā)音最相關(guān)的呼吸肌———膈肌密切相關(guān)。膈肌是人體最主要的呼吸肌，是一種同全身其它肌肉不盡相同的肌肉組織。它像一個降落傘，底朝上口朝下，位于胸腔與腹腔之間，形狀大、圓、薄且扁。其中間是腱膜，稱“中心腱”。它富有彈性，十分堅韌，升降幅度較大，靈活、有擴(kuò)張性，適應(yīng)強化氣息訓(xùn)練，具有提高呼吸系統(tǒng)生理機(jī)能的耐力和承受力的功能。
膈肌又是人體內(nèi)最大的扁肌，在腹腔上部占有較大面積。它需要很多肌肉、肌腱、韌帶有機(jī)地固定，就像操控降落傘的繩索，維持生命呼吸循環(huán)的基本生理功能。因此，作為技術(shù)性發(fā)音的生理物質(zhì)基礎(chǔ)，膈肌的作用是不可忽視的。但它如果沒有“丹田”內(nèi)力的有力支持，就如同降落傘只有無數(shù)繩索而沒有“力點”進(jìn)行氣流方向控制一樣，是無法完成定點降落的目的的。“丹田”就是支持膈肌活力的“力點”，有了它，膈肌的基礎(chǔ)性作用才能在技巧性發(fā)音中發(fā)揮應(yīng)有的有機(jī)功能。
二、胸式呼吸
胸式呼吸，是人類重要的呼吸形式。除了胎兒、嬰兒天生就用腹式呼吸之外，其他人都具有胸式呼吸的功能，或大都運用胸式呼吸。但作為聲樂藝術(shù)演唱，單純采用胸式呼吸，即氣息局限在軟肋、肺的下緣，也就是在腰周圍向外擴(kuò)張一點作為技術(shù)性發(fā)音的支點，就顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。
軟肋、肺的下緣，是人維持生命活動的自然呼吸區(qū)，也是膈肌呼吸運動的范圍。膈肌在自然呼吸運動過程中，是統(tǒng)一均勻、協(xié)調(diào)規(guī)律的周期性呼吸，是維持生命生理循環(huán)與生活“語言發(fā)音”需要的基本生理機(jī)能。
在這個基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向技巧性發(fā)音所需呼吸的更高要求時，膈肌還是與它自身的周圍肌肉統(tǒng)一收縮與舒張，均衡地控制拉緊“中心腱”?！爸行碾臁痹谥虚g受到膈肌周圍肌肉收縮制約，得不到最集中、有力的“丹田經(jīng)絡(luò)之氣”的支持。這樣，呼吸流動的氣流粗壯，迅速逼近聲帶。由于氣柱短促急于排出，造成聲門下壓強，迫使聲帶強行擋氣，擴(kuò)展聲帶工作區(qū)，甚至移位聲帶發(fā)音工作區(qū)。久而久之，就會造成喉內(nèi)外肌群，特別是聲帶肌群疲勞。這是造成各種運動性嗓音疾病的主要原因之一，也是嚴(yán)重影響藝術(shù)演唱工作者高比率成才的重要原因。
由于胸式呼吸氣息支點靠上，氣柱短促分散，最終必然因氣息力疲不支，氣雖大但限制聲波向高位置輻射。對許多初學(xué)者來說，用這一方法往往很難練成理想的演唱狀態(tài)。因為在演唱過程中，演唱者一要控制呼吸支持，二要找聲音位置，還要模仿口腔咬字技術(shù)和作品情感音韻處理，所以往往搞得顧此失彼。同時，技巧性發(fā)音的整體有機(jī)性比較抽象，很難悟到，結(jié)果，到頭來往往是人為地錯誤用氣無情摧殘這個弱小的“器官聲帶”。有時它已經(jīng)因氣不暢而致“疾病纏身”，但還要為其“主人”履行演唱使命聲帶處于平行閉合不全狀態(tài)時，演唱者為了繼續(xù)發(fā)音，就使勁關(guān)閉，但這時它已力不從心，發(fā)出的聲音只能是嘶啞的。其演唱在走偏狀態(tài)就采用自身“生物修補工程”的做法，其目的是將關(guān)不嚴(yán)的聲門關(guān)起來。結(jié)果往往適得其反，即不僅原有的問題沒有解決，時間一久，又在聲帶上產(chǎn)生了器質(zhì)性病變——聲帶結(jié)節(jié)。聲帶是個至關(guān)重要的“弱小族”，不注意氣息呵護(hù)，很容易造成整個發(fā)音機(jī)能致命的損傷。
胸式呼吸作為技巧性發(fā)音氣息支點確實靠上了，與“丹田經(jīng)絡(luò)之氣”相比，它的位置向上20——30公分左右。這樣導(dǎo)致氣息上移，聲音必然下陷。氣息支點和聲波是對立統(tǒng)一的本體和諧，演員采用胸式呼吸，演唱氣力不集中，人的“金聲之礦”就很難得到有效的開發(fā)利用。只有“ 丹田經(jīng)絡(luò)之氣”一氣貫通腹腔、胸腔、喉腔，才是技巧性發(fā)音的理想選擇。
三、“氣沉丹田”的真諦——腹式呼吸
“丹田經(jīng)絡(luò)之氣”，也就是腹式呼吸之氣。只有掌握了腹式呼吸法，才能真正具養(yǎng)氣狀態(tài)，自然凝氣于丹田，實現(xiàn)掌握“氣沉丹田”的真諦。
腹式呼吸，是胎、嬰兒生命本能的呼吸形式。能夠自由行走的正常人，在日常生活中一般不采用這種呼吸方式。但在特殊情況上，如在睡眠、喝水不小心嗆著等情況下，人就具有自我保護(hù)功能，即瞬間就會將食物或水從鼻腔里噴出來，以保護(hù)自身的安全。還有，人在大笑、搬重物需要猛用力時，也需要腹式呼吸。有一些特殊職業(yè)，如氣功、武功練習(xí)者、技巧性發(fā)音工作者等，都需要練習(xí)腹式呼吸，以養(yǎng)成內(nèi)外通達(dá)之氣息。特別是技術(shù)性發(fā)音工作者，不論是什么專業(yè)、行當(dāng)，都要采用這種腹式呼吸，才能獲得“經(jīng)絡(luò)之氣”生發(fā)的一氣貫通之靈氣。
腹式呼吸的基本程序，首先由“經(jīng)絡(luò)之氣”也就是“丹田”的內(nèi)氣，結(jié)合吸入的外界清氣，在體內(nèi)由“經(jīng)絡(luò)之氣”統(tǒng)帥，產(chǎn)生氣源動力。這種真氣，能量集中，有自控力量，直接作用于膈肌的“中心腱”，彈向最強的“核心”處自然形成穩(wěn)定的氣柱。這是氣息能源向聲波轉(zhuǎn)化的一個重要過程，是整個發(fā)音過程的一個氣息勢態(tài)的自行轉(zhuǎn)折，這一步做好了，能量集束，能準(zhǔn)確地沖擊聲帶前!" #正確的發(fā)音工作區(qū)，聲帶協(xié)調(diào)振魂產(chǎn)生基音。這是由氣息能量轉(zhuǎn)化為信息能量的聲波。聲波流動過程的輻射與反輻射，引發(fā)本體頭腔、胸腔共振，這一過程始終都是在“經(jīng)絡(luò)之氣”堅實的支持下進(jìn)行的。
演唱者在這種技術(shù)性發(fā)音過程中，鼻咽部起著至關(guān)重要的作用，鼻咽部可以說是難以開發(fā)又可以開發(fā)的技術(shù)性發(fā)音的“金聲之礦”，除了聲帶發(fā)出聲波需要“經(jīng)絡(luò)之氣”以外，這又是一個更需要的“經(jīng)絡(luò)之氣”開發(fā)聲波與之產(chǎn)生共振的關(guān)鍵性部位。
這個部位具有最有利的解剖學(xué)位置。它位于頭部近中區(qū)，與“經(jīng)絡(luò)之氣”準(zhǔn)確沖擊聲帶正確發(fā)音工作區(qū)前1/3處產(chǎn)生的聲波直接對應(yīng)，當(dāng)聲波集束沖擊喉咽管直沖鼻咽部時，聲波束在此集中，輻射與反輻射效應(yīng)在此特別強烈，從而激發(fā)頭腔聲音共鳴即腦后音共振，推動強化聲波高位置輻射產(chǎn)生最好的音響力學(xué)效應(yīng)。演唱者以此為中心，按意愿需要使聲波向四面八方進(jìn)行連鎖輻射效應(yīng)，最大限度地開發(fā)頭腔及相關(guān)所有腔體共鳴潛能，達(dá)到擴(kuò)大發(fā)音空間、腔體全面自然共振的神奇效果。
與此同時，這種做法會給聲音加上許多美妙的成分，即通過共鳴腔體使之成為聲音的“化妝師”，將聲音過濾、凈化、美化，擴(kuò)大音量，增強韻律，使演唱聲音結(jié)實、集中、有穿透力，效果十分明顯。這是“經(jīng)絡(luò)之氣”貫通聲腔產(chǎn)生演唱特色的又一神奇功能。
鼻咽部這座“金聲之礦”，不管演唱的人意識到還是意識不到，它都是聲波最集中交匯的部位，也是向高空間聲波輻射的必經(jīng)之路。鼻咽部聲波共振，這與動力氣息能量來源有直接關(guān)系。因此，需要人們用真氣去努力加以開發(fā)。而腹式呼吸及與之相關(guān)的“丹田經(jīng)絡(luò)之氣”，就是開發(fā)鼻咽部的“金鑰匙”。
如何做到自然貫通的“腹式呼吸”？筆者認(rèn)為體驗腹式呼吸應(yīng)從練習(xí)吹口哨開始，但初學(xué)者以不同的方式吹口哨，其最終效果是截然不同的。
一是用口腔氣息吹口哨，這樣氣息靠上，離振動體嘴唇最近，從而可以鼓著腮使勁吹。由于氣息太靠上，口腔內(nèi)氣壓強，氣柱不集中，急于排出沖擊振動體，從而使嘴唇開縫面積較大，結(jié)果面部肌肉雖然大多參與了“統(tǒng)一行動”，但口哨也吹不響。
二是采用胸式呼吸方法吹口哨。這種做法是當(dāng)要吹口哨時，立即意識到在扎腰帶處向外擴(kuò)張一點，作為吹口哨的氣息支持。這個位置是膈肌呼吸運動的工作區(qū)，上下浮動的范圍較大，向四周擴(kuò)張面廣，氣散不集中，“中心腱”有力用不上，缺乏“丹田”“經(jīng)絡(luò)之氣”的支持，結(jié)果口哨也吹不飽滿，或勉強吹響，但很難聽。
三是采用腹式呼吸方法吹口哨。這就是“氣沉丹田”，由腹部丹田氣貫通胸腔之氣，實現(xiàn)胸腹一氣聯(lián)通。具體說，當(dāng)有人想吹口哨時，嘴唇一收，舌頭一卷，還沒有開始吹的瞬間，在無意識的情況下，“丹田”處部分腹肌微微收縮，自然協(xié)調(diào)推動膈肌收縮?！敖?jīng)絡(luò)之氣”推動“中心腱”核心區(qū)，能量束集中上升送氣，氣源集中、有力。細(xì)微的能量束，緩慢地通過氣管通道，穿越聲帶工作區(qū)，進(jìn)入口腔。由于氣源深遠(yuǎn)，上下貫通，口腔氣息能源集中而不膨脹，也不急于排出細(xì)微能量束，從而就可以穿過嘴唇小縫，磨擦嘴唇產(chǎn)生聲波，口哨吹響。
可見，吹口哨的人的一種下意識動作，并不需要刻意掌握一定的“技巧”，而只是一種生理本能氣息的體驗。由于這種生理本能符合自然規(guī)律，反而比那種刻意追求更能達(dá)到理想的效果，這是值得我們深思的。
練腹式呼吸的最簡單辦法是將“氣沉丹田·聲貫頂”的發(fā)音關(guān)系“倒過來”，這樣做的目的是強化頭腔共鳴的有機(jī)目的性。演唱者首先根據(jù)專業(yè)特點和個性化音聲特點、藝術(shù)作品要求特點，有意識地選擇頭部聲波輻射空間，這樣“氣”就自然逼到下“丹田”，聲音共鳴先上去，所需氣息變穩(wěn)變深，于是氣就下來了，很快就掌握了腹式呼吸的自然規(guī)律。
其他技巧性發(fā)音均可根據(jù)不同的職業(yè)特點隨意移動聲波輻射空間，這樣就很快改變了演唱者使用胸式呼吸的發(fā)音習(xí)慣，將呼吸支持點逼到下“丹田”，充足的丹田氣開啟藝術(shù)家的嗓音活力，使發(fā)音既省力又收放自如，還能預(yù)防和治療各種運動性嗓音疾病，還可以在演唱過程中不斷擴(kuò)展嗓音，實現(xiàn)神奇的音質(zhì)及音域空間釋放。
藝術(shù)演唱，氣沉丹田，以丹田真氣貫串發(fā)音機(jī)能為和諧共振。而藝術(shù)家體驗到頭腔聲音共振，逼著真氣下沉，唯真氣下沉于丹田是產(chǎn)生聲波的基礎(chǔ)。翻過來說，“氣”又受真聲互動引導(dǎo)，聲在上，氣跟隨支持，聲當(dāng)先頭，氣是后盾，聲到哪里，氣就“支持”到哪里。
聲音上去，氣下來，反過來，氣上去，聲音下來，這是藝術(shù)家發(fā)音本能中對立統(tǒng)一矛盾體的自然互動規(guī)律，一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的藝術(shù)演唱發(fā)音規(guī)律。
參考文獻(xiàn)：
［1］中國醫(yī)科大學(xué)《人體解剖學(xué)》（人民衛(wèi)生出版社）
［2］盧義錦，姚士碩《人體解剖學(xué)》（高等教育出版社）
［3］周繼?！秾嵱蒙ひ舨≈委煂W(xué)全書》（學(xué)術(shù)書刊出版社）
［4］袁銀根《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》（江蘇科學(xué)技術(shù)出版社）
［5］吳敦序《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社）
［6］蕭言生《人體經(jīng)絡(luò)（使用手冊）》（東方出版社）
［7］程辛農(nóng)" 中國針灸學(xué) 北京：人民衛(wèi)生印刷出版社
［8］鄒本初《歌唱學(xué)——沈湘歌唱學(xué)體系研究》（人民音樂出版社）
