愛華網(wǎng)孫悟空，又名齊天大圣。據(jù)說是由靈根仙石孕育而生，混世四猴之一靈明石猴。孫悟空剛出生時，帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞后成為眾猴之王，群猴稱之為 “美猴王”。后來拜菩提祖師(西方佛教稱為準(zhǔn)提道人)為師學(xué)藝法號悟空。學(xué)會七十二變、筋斗云；使用的兵器如意金箍棒（定海神針）從東海龍宮搶得，能大能小，隨心變化，小到繡花針塞入耳朵，大到頂天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八層地獄；身穿一副鎖子黃金甲，頭戴一頂鳳翅紫金冠，足踏一雙藕絲步云履，這身披掛亦是從龍宮得來；一個筋斗能翻十萬八千里；一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆。孫悟空第一次到天界時所封官職—弼馬溫。后來因為感覺受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大圣，迫使天庭承認(rèn)該封號。后大鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。五百年后被唐僧救出，名號行者，故又稱孫行者。經(jīng)觀音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，還被觀世音菩薩賜有三根神奇的救命毫毛在脖子后面，可化萬物，一路上保護唐僧降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，最后取回真經(jīng)修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。在《西游記》目錄或書中詩賦里，孫悟空也常被稱作心猿或金公。
據(jù)傳說，公元前578年六月初一，出生于東勝神洲傲來國花果山。感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。之后度過光景，因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。之后為了尋求長生不老的方法，赴靈臺方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學(xué)會了地煞七十二變和筋斗云用時二百年。悟空回山后打敗混世魔王，從傲來國內(nèi)得到大量兵器分發(fā)諸猴，但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得如意金箍棒（定海神針），盔甲戰(zhàn)袍，龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。
悟空在第三百四十二歲，因壽命已到而大鬧地府，銷毀關(guān)于他和猴子猴孫的生死，返回人間。閻王再復(fù)上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，十五日后知道原來這官只不過是個馬夫，大怒，打出南天門?；鼗ü綍r，凡間已經(jīng)過了十五年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封“齊天大圣”，孫悟空在此時廣交朋友，結(jié)拜七兄弟。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，大怒，命李天王派兵鎮(zhèn)壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒三太子，天宮被迫封其為齊天大圣掌管蟠桃園。不料當(dāng)上大圣野性未改，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒，玉帝震怒，命李天王率十萬天兵天將帶十八架天羅地網(wǎng)，去拿下妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，四大天王，使分身術(shù)戰(zhàn)勝十萬天兵，因為此戰(zhàn)，孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥，顯圣二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山，與悟空賭斗變化，大戰(zhàn)三百回合不分高下。李天王趁花果山后方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰(zhàn)，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君用金剛?cè)ν狄u，另外被哮天犬咬了一下，于是被擒拿。
悟空被擒，到斬妖臺問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而事得其反，將悟空練成一雙火眼金睛，于是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到靈霄寶殿，佑圣真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現(xiàn)，將孫悟空壓在五指山（五行山，又說兩界山）下五百年（實際上不止這個數(shù)字）。
五百年后，孫悟空被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經(jīng)之路。收服豬八戒，沙僧與白龍馬，拜為師兄，一路上歷經(jīng)九九八十一難，數(shù)次被唐僧誤會而趕走，不過最后仍然回來，終于大功告成，封為“斗戰(zhàn)勝佛”。
孫悟空，是我們耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝啡宋铮钦嬲闹鹘?，人們心目中的英雄。但是吳承恩在寫《西游記》的時候給這些人物起名字是根據(jù)什么呢？他為什么要叫這個名字，像我們很熟悉的其它天庭的官職這不需要講。那么孫悟空、豬悟能、沙悟凈這三個法名分別代表了什么，是什么意思呢？孫悟空名字的由來是什么？孫，乃子系，子，男子也；小，嬰系也，符合嬰兒之本論，所以為孫?！拔蚩铡本褪恰拔虻馈保拔虻馈本褪恰拔蚩铡?，“空”就是“道”，“道”即是“空”。“悟”有著感悟、領(lǐng)悟、覺悟的含義，其中本身就代表著修煉、修心的意義?！拔颉笔且粋€過程，而“空”則指的是一種結(jié)果，通過多年的修煉、歷經(jīng)九九八十一難最終要達(dá)到一種“無我”的境界。當(dāng)達(dá)到“無我”的狀態(tài)之時，他做任何的事情就不會再被自己的性格所左右，不會被自己的情緒所左右，不會被自己的脾氣所左右，不會為自己的得失所左右，不會被別人的言語而左右，不會被別人的看法所左右，不會被周圍的環(huán)境所左右……這時也就是他真正修成正果之時，此時的他真正有了“道”，而這種道是一種無我之道，就像老子的《道德經(jīng)》里說：道可道，非常道！真正的道，是無法說的明白的，能說清楚的道不是大道！當(dāng)然，開始的孫悟空是不具備這樣的“道”的，脾氣暴躁、經(jīng)不得別人的言語等等，但到最后這一切就看的淡了，如來佛封他為“佛”，他也只不過拱手說了句“謝謝”，經(jīng)過14年的磨礪，歷經(jīng)九九八十一難，他感“悟”到了“空”的真諦！成也悟空，敗也悟空。
孫悟空是我國古典文學(xué)名著刻畫的人物形象中公認(rèn)排行第三的角色（前兩位依次為《水滸傳》中的宋江與《三國志演義》中的曹操）。
孫悟空的性格特點是好名，勇敢好斗，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。
大鬧天宮的起因是由于好名。他接受招安以后，第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，于是跑去偷食，后來連太上老君的金丹也偷吃了，更進(jìn)一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結(jié)果失手被擒，太上老君把他推進(jìn)丹爐，煉就不壞之軀，出來后造反雖是為了報仇雪恨，但提出“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。后來在取經(jīng)路上，他經(jīng)常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚里做勾當(dāng)，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他后來還為此當(dāng)面質(zhì)問黃袍怪：“你害他便也罷，卻又背前面后罵我，是怎的說？”可見他對“名”看得很重要。孫悟空的好斗表現(xiàn)在他經(jīng)常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當(dāng)然，他是勇敢的，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認(rèn)為自己的買賣“一定先輸后贏”，信心十足。
孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩，為的是“若得英雄重展掙，他年奉佛上西方”（第7回回末詩句）?！褒R天大圣”大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”，然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難，以“奉佛上西方”，這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達(dá)到太平。表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)完美地結(jié)合起來，從而寄托他美好的社會人生理想。
由于作者生活的時代是封建大一統(tǒng)的明朝，儒家思想是正統(tǒng)，主流。曾作為一名封建知識分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國平天下”是人生理想實現(xiàn)的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經(jīng)受得住時代，社會的考驗，必須從實踐中求得答案。西天取經(jīng)是一項神圣而偉大的事業(yè)，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經(jīng)的一個過程，誰能經(jīng)受得住考驗，奮戰(zhàn)到底，取得最后的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業(yè)”。得到社會的承認(rèn)，從而為將來的“治國平天下”，奠定堅實的基礎(chǔ)。
作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀(jì)人間變異，亦徽有鑒戒寓焉?！笨梢姡柚裨捯浴拌b戒”現(xiàn)實這是作者的高明之處?！段饔斡洝肥且徊可衲≌f，作者通過超凡的想象，神奇的夸張，怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫“西游”全景，無不是對社會現(xiàn)實的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“為禍一方”，興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外，還經(jīng)歷了“寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺”九個人間國家和“鳳仙郡，玉華州，金平府”三個地方。這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這里“君政混亂”。“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”，這一切，無不是明朝中后期朝政腐敗，宦官專權(quán)，特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實的大膽暴露與反映?！皣鴦萑账颉钡幕靵y時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。
孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領(lǐng)，人類是“可望而不可及”的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經(jīng)路上，作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的，從而使得形象親切感人。對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一?！度龂萘x》中一代智者——諸葛亮為全書的關(guān)鍵人物，為報答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業(yè)生精力輔佐，治理蜀漢。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“鞠躬盡瘁，死而后已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西游記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩，而對之四拜（孫悟空一生只拜過三個人：觀音，須菩提祖師，唐僧）?！皫熋迸c“父恩”交織在一起，使他一心一意保護唐僧西天取經(jīng)。八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改?！端疂G傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇，見義勇為，鋤奸扶弱，除暴安良，與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡。而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決，徹底斗爭的反抗精神構(gòu)成了鮮明的映照。
英雄性的意義
（一）孫悟空英雄人格的完善與升華
孫悟空由一代“美猴王”終成“斗戰(zhàn)勝佛”。昔日那個勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了，代之以一個有理想，有能力，有個性，有品格的，散發(fā)著人性美光華的“斗戰(zhàn)勝佛”。一代英雄的真我本色與風(fēng)采永遠(yuǎn)定格在了人們的腦海中。孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善，成熟的英雄性，使自己的思想與靈魂獲得了再生，也就催生了一個嶄新的“孫悟空”形象，這是一種質(zhì)的飛躍。
（二）取經(jīng)大業(yè)終成正果
“斗戰(zhàn)勝佛”的被封賜，也就表明取經(jīng)已獲得圓滿的成功。西天取經(jīng)的成功，孫悟空功不可沒。西天取經(jīng)是他奮斗終生的崇高理想與正義事業(yè)。為了它，他堅忍不拔，百折不撓，矢志不移，勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭，為理想而勇于獻(xiàn)身等等，這些英雄性格為他贏得無可否認(rèn)的頭功立下了汗馬功勞。很難想象，西天取經(jīng)缺少了孫悟空，會是怎樣的一番情景，再試想一下，如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障，又會是怎樣的結(jié)局。別說取經(jīng)成功，就連“踏進(jìn)”西天“雷音寺”都是“難于上青天”。
（三）對后世的深遠(yuǎn)啟發(fā)
文學(xué)具有鮮明的時代烙印。每一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，不僅能夠影響一個時代，而且對后世都有深遠(yuǎn)的意義。文學(xué)的這種影響既有文學(xué)作品的題材，立意，構(gòu)思，藝術(shù)手法等等文學(xué)本身物質(zhì)形態(tài)方面的，更重要的在于一種精神，一種思想的時空穿透力?！段饔斡洝返某晒Φ靡嬗趯O悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上。這是作者理想在現(xiàn)實中的超越，是時代精神與社會現(xiàn)實碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個時代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。
在市場經(jīng)濟之旗高高飄揚的時下，商潮翻滾，貨幣堅挺，金錢飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，“賣毒，販毒，制假，售假，坑門拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆?，“精神的貧血”，“理想的闕失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。
1，敢于同邪惡勢力作堅決斗爭，有大無畏的獻(xiàn)身精神
一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協(xié)。對于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。
2，有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，堅定的信念
有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順，直線上升的，要經(jīng)受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時，差點送命），有時要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的，有時需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。
當(dāng)然，對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng)，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚的瑰寶。在這樣一個“乏英雄”，“非英雄”的時代，我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅強自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時代亦然。
