愛華網(wǎng)曾仕強 易經(jīng)的奧秘 曾仕強易經(jīng)的奧秘8
《畫外音》
這是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫測又簡單容易的書，它就是神秘的《易經(jīng)》也稱《周易》。那么《易經(jīng)》到底是怎樣一部書？又如何能讀懂？而懂了《易經(jīng)》的道理對我們?nèi)松鷷惺裁匆饬x？
《正文》
要了解《易經(jīng)》，先從題目開始。什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻都這么記載：“易”是群經(jīng)之首。這話太客氣了，“易” 應(yīng)該是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首？因為不管五經(jīng)或六經(jīng)都把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來的，它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始，所以叫群經(jīng)之始。因而這本書非常值得我們探討?！兑捉?jīng)》是什么？這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案的，怎么說都對，但又只對一部分，不可能全對，因為《易經(jīng)》太大了，一個像北京城這樣的大都市，你從哪條路進來都是進了北京城，可進來后還是摸不著頭腦，每個人只講對一部分，很難講得很全，總是見仁見智各有不同偏執(zhí)，只因每個人只看到一個角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。
《易經(jīng)》怎么完成的？按一般說法是“人更三圣，世立三古”（《漢書·藝文志》）。人呢？有三位圣人，其中一個是伏羲，然后周文王和周公父子算一個，因為是一家子嘛，然后是孔子。伏羲當(dāng)時是什么時代？上古，周文王在中古，而孔子在近古或叫下古，可見它所經(jīng)歷的時間非常長。可以合理推斷，易經(jīng)所經(jīng)歷的圣人也很多，不只三個而已，所以應(yīng)該說《易經(jīng)》屬集體創(chuàng)造。我想我們中國幾乎所有的東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個人把它整個完成?！兑捉?jīng)》是廣大精微無所不包，叫“其大無外，其小無內(nèi)”，大到?jīng)]有外面，夠大了吧！小到?jīng)]有里面，夠小了吧！我們今天喜歡講系統(tǒng)，就書而言，世界上最大的系統(tǒng)就是《易經(jīng)》。
那這樣一本書到底是干什么的？說出來有些人會不信，會嚇一跳，但我相信各位把整個系列聽完就會恍然大悟：《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的一部寶典。會不會很夸張？你說現(xiàn)在這么多科學(xué)家兢兢業(yè)業(yè)奮力探索，就是為了解開宇宙密碼，他們都不敢這么夸口，那這么一部古老的書怎么會做到這樣了不起的事呢？大家心里會想，到底解開了沒有？如果沒解開那不是空談！講了半天沒效果有什么用？我們大膽向各位說明：解開了！到孔子時期就解開了，至今已2500多年，只不過我們從來都是小用，沒有大用過。社會上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但孔子的感慨我們是聽不懂，他說“人能弘道，非道弘人”。孔子說：宇宙的密碼已經(jīng)解開，但要靠人來把它發(fā)揚光大，而不是等待那個密碼來把你解開?！叭四芎氲馈笔且巳グ堰@個密碼好好來運用，“非道弘人”是指你不能在這躺著等它給你一些幫助，那是不對的。我們憑什么說到孔子時就已解開了宇宙的密碼呢？
《畫外音》自古以來人類一直在用各種方法探索宇宙奧秘，但直到科技高度發(fā)展的今天，宇宙對人類來說仍是巨大的問號，那我們老祖宗在幾千年前怎么能得到破解宇宙的密碼呢？
因為我們得到三把鑰匙：
一把鑰匙叫“伏羲八卦”。以前家家戶戶幾乎都看過“八卦圖”，也都掛過，只是搞不清是做什么的，那就是一把把打開宇宙密碼的金鑰匙，我們拿在手上多少年？七千年，但沒有悟到，總以為那是好玩的、可以辟邪，連外國人都跟著我們糊里糊涂的，外國人現(xiàn)在也掛“八卦圖”，但你問他為什么？他說你們中國的玩意我怎么知道！伏羲的“八卦”告訴我們一個宇宙最基本的秘密叫“陰陽”，你看科學(xué)家已感覺到物體一定有構(gòu)成它最小的基本元素，講得很多很多就始終講不出“陰陽”兩字，我們一天到晚講陰陽陰陽，可我們反而不知這“陰陽”就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。
第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個密碼，大家一定會想為什么是64不可以是63不可以是82嗎？誰說的，《易經(jīng)》講數(shù)講得非常多，但現(xiàn)在的人用數(shù)學(xué)觀念來看《易經(jīng)》的數(shù)那就迷糊了。數(shù)是有生命的，是活的不是死的。數(shù)字會說話沒錯，西方人說一是一，二是二，中國人不這樣說，我現(xiàn)在講一句非常重要的話，大家經(jīng)常聽到只是沒在意：這件事不過是一而二，二而一而已。什么叫一而二，二而一？等講易數(shù)時會把它說清。64卦就是宇宙64個密碼，是用數(shù)字代表的，你看現(xiàn)在所有保險箱都是用數(shù)字的，凡是密碼一定離不開數(shù)字，但現(xiàn)在我們所用的保險箱，它的數(shù)字是死的，一就是一，二就是二。但宇宙的數(shù)，它是變化的，它是活的。
第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書經(jīng)》《詩經(jīng)》，剔除無價值，不良的部分，制定了禮樂，修了一部很難的書叫《春秋》，但他讀完《周易》后肅然起敬，是贊而不刪，還替《周易》裝上十只翅膀，我們叫它《十翼》，他希望《周易》能飛起來，可惜到現(xiàn)在他的理想還沒有完成?！吨芤住凤w起來后是什么樣子？就是世界大同。我們現(xiàn)在是用西方的路子要走向地球村，這個也沒關(guān)系！因為功成不必在我，只要能完成人類和諧與和平發(fā)展，用什么方法我們都不反對，所以下面的路子要靠我們自己走，有這么好的寶藏，可我們睡著了醒不過來，現(xiàn)在是醒的時候了。
《畫外音》可以說今天所看到的《易經(jīng)》主要是三位古圣先賢共同創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了64卦，后被稱為《易經(jīng)》，而孔子為《易經(jīng)》作了《十翼》也稱《易傳》。那《易經(jīng)》的首創(chuàng)人伏羲是誰？又為什么要創(chuàng)造八卦？
伏羲是誰？是什么人？用現(xiàn)代的話說，伏羲是一位真正為人民服務(wù)的人。外國人不太了解我們，都說中國人拜偶像，中國人自古以來從不拜偶像，只是對那些生前很熱心又真正給人們提供最好服務(wù)的人，在他死后感謝他紀念他，如此而已。我們所拜的人哪個不是生前為人民服務(wù)的人！我想講這句話是有道理的：為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。但有真的有假的，有做得好的有做得不好的，真做的好的他的業(yè)績死后不能一筆勾銷要永遠記住他，這是中國人的永生之道，不用通過宗教的。全世界人都在追求永生，因為人不能說我活這幾十年就走了，不甘心，一定要想辦法永生。西方人找不到任何途徑最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中國人不是，中國人是你活在大家心中你就永遠不死。你看孔子、伏羲永遠沒死過，他們活在我們心中。伏羲怎么會活在我們心中呢？因為他替當(dāng)時的人民解決了很大的問題，當(dāng)初還沒進入農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會以前靠什么過日子？打魚狩獵，最怕的是什么？半路碰到天氣劇烈變化來不及逃可能連命都沒了，所以很多人就去問伏羲，說明天我要出去天氣怎么樣？伏羲氏是全人類全世界開設(shè)的第一座氣象臺臺長。他說，明天是大太陽你去好了；明天你往南走有雷要當(dāng)心；你往西北走是大雨。剛開始大家將信將疑，可后來都覺得很對，問的人越來越多，搞得他沒時間應(yīng)付，怎么辦？他就說，明天開始我在這棵樹上掛一個圖像，你就知道明天天氣怎么樣了。伏羲跟老百姓講，這是什么？這是2、1、2，2、1、2，就是人類有史（那時還沒歷史）以來我們所知道的第一個密碼：叫212。212，是什么？就是下雨。老實講這是什么道理代表什么都是后人解讀說明的。伏羲氏得到了人民的很大信賴。也逐漸把他的氣象預(yù)報擴大，變成了一直到今我們常聽到的八卦。伏羲根據(jù)人民的需要慢慢推出不同的卦象。他沒一開始就告訴這是什么那是什么，因為你跟老百姓講太多基本上是沒用的。他只告訴大家記幾個數(shù)字就行，像今天打電腦完全一樣叫數(shù)字化時代，老早就開始了。我們不過是承接他的路走下來而已。你看電報也是用數(shù)字打，對方就知道你說什么了。字是根據(jù)這個圖像來的，這個我一點不反對，所以叫象形。后來我們從伏羲的八卦慢慢造出很多字來，這是事實。但伏羲的用意是告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎樣去適應(yīng)怎樣去改善。這個工作到現(xiàn)在還在持續(xù)進行中。后來有些老百姓跟他講，你老叫我們背這些數(shù)字，有時也會搞錯就干脆告訴我們這里面有什么道理吧。他說那好，既然想知道道理我就告訴你們，你真把這張圖像(伏羲八卦)看懂了就完全知道里面的道理了。
我們必須要說明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我們常說的“無字天書”?！兑捉?jīng)》為什么叫“無字天書”？因為伏羲氏時代根本沒有文字，沒有文字怎么能叫有字之書呢？《易經(jīng)》整部書不過4000多字，都是后來有了文字后慢慢加上去的，當(dāng)時只有圖像沒有文字因此叫“無字天書”。沒有文字、沒有條條框框不受任何局限。他可以通天下通宇宙。伏羲是把整個都想通了才開始來畫卦的，所以我們對他那一畫非常恭敬，把它叫做一畫開天。《易經(jīng)》是從開天辟地、今天科學(xué)講叫大爆炸說起的，一直說到人類最后的狀況會怎樣，還沒有完全把它展開。為什么？因為我們還有很長的路要走，這本無字天書是今后人類生生世世要走而不一定走得完的一個寶典。
《畫外音》伏羲八卦圖這部無字天書能歷經(jīng)七千年歲月，一直流傳到今，足以證明真理永存的道理。那在蠻荒的原始時期伏羲怎么能發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘？又是怎么畫出八卦圖來的呢？
他用什么方法？三個方法，對我們中國人影響太大了。
1，仰視：這對大家來說很輕松，一抬頭就看到天了，這是人類專有的權(quán)力，動物不會仰觀天象，是人類獨有的，一切都有天象。中國人很會仰，但仰到后來不夠高，你再爬高一點就看到天象了。
2，俯視：意思是你照顧到了別人，同樣你也照顧到了自己。整部《易經(jīng)》都是從自己身上看出來的東西，所以后來我們講“萬物皆備于我”，我就是個小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪？鼻梁就是山了。宇宙所有的東西在我們身上統(tǒng)統(tǒng)找得到，所以作為一個人不簡單。
3，廣角：（這里叫環(huán)視或周視，或許更貼切）我們用廣角照相就是不能只看一個地方，看天象不能只看一個地方，要看多點四方八面都要看，叫看得很周到，想得很周密，一點遺漏都沒有，這樣才叫《周易》?！爸堋弊指艹瘺]關(guān)系，但大家都認為有關(guān)系，因為什么？因為剛好周文王本家的朝代就是周。其實我們應(yīng)該想想，周文王是精通易理的，不會用他家的姓冠在一本書上，這是犯忌的。周是很周密很周詳，而且它是周流不停，往復(fù)循環(huán)生生不息，所以才叫《周易》。
伏羲氏為什么畫卦？很多人說是為了要造字來推行文字教育，也不太對。如果伏羲就為造字那成就很低了。跟倉頡就差不多了，倉頡把字造出來后的名氣跟伏羲是不能比的，幸好伏羲沒造字。是后人根據(jù)他的腳跡來造字的，他沒造字因為他知道整個系統(tǒng)都是圖像、數(shù)字。
《畫外音》伏羲八卦圖是由數(shù)字和圖像組成的，而現(xiàn)代高科技電子計算機也是由數(shù)字組成的，由此而論中國七千年前的伏羲氏可說是電腦的鼻祖。那古老的《易經(jīng)》和現(xiàn)代科學(xué)之間到底是什么關(guān)系？
現(xiàn)代大家都認同0、1，構(gòu)成浩瀚無窮的國際網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)呀，現(xiàn)代化呀，跟國際接軌呀。我們老祖宗七千年前就講：一陰一陽產(chǎn)生宇宙萬象。一模一樣用詞不一而已，那時沒現(xiàn)在這些話。天底下本就是陰陽陰陽，但一陰一陽不可解釋為一個陰一個陽，如果這樣就大錯特錯，就那么一點點小錯就會產(chǎn)生很多流弊，所以我們這次一定要把這些細節(jié)全部理清，不要再有任何誤解和扭曲，以免辜負這么一個很難得的解開宇宙密碼的寶典。它靜靜地躺在那，你不理它它也不會理你。你理它它不會拒絕你?？赡愕玫蕉嗌偈悄阕约旱氖滤鼛筒簧厦?。這才叫自然，這樣才是真正的自然?！兑捉?jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出的一套系統(tǒng)。——曾仕強。我們中國人向自然學(xué)習(xí)以自然為師，再加上一句話現(xiàn)在開始要記住，一切的一切，好不好、對與錯，都用合不合自然來檢驗才是最合適的。中國人所想的道理都是從自然開發(fā)出來的，一句話：向自然學(xué)習(xí)，以自然做老師。不要太狂妄，人類愛怎么做就怎么做是不合自然的。那大家一定很關(guān)心現(xiàn)在科學(xué)難道不行嗎？當(dāng)然行。科學(xué)是人類非常需要的東西。只不過西方人欠缺這種自然來引導(dǎo)他們的科學(xué)，就差這么一點而已。就是中國人開始要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓它走上正道，讓它協(xié)助我們的人民過幸福安康的日子。這部寶典是我們祖先辛辛苦苦開發(fā)出來的，但我們沒申請智慧財產(chǎn)權(quán)。沒有，我們認為這是大家可以用的：用吧，不收你任何費用。我覺得這才是做人的風(fēng)度才是大肚量。
《畫外音》《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出的一套系統(tǒng)，那它為什么后來成了中國哲學(xué)思想的總源頭？而伏羲用來做天氣預(yù)報的符號又為什么成了破解宇宙人生的密碼？我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》又有什么實際意義？
《正文》按今天的說法《易經(jīng)》可說是自然科學(xué)。但我們知道有了孔子后，這部書除了自然科學(xué)部分又加上了一個“人倫道德”。兩個東西合起來才能表示整體的《易經(jīng)》。伏羲原來是用符號告訴大家天氣的變化，后來慢慢就知道不止氣象而已，有很多跟生活直接相關(guān)的東西都會從這里面開發(fā)出來?，F(xiàn)代人學(xué)《易經(jīng)》有什么實際意義嗎？我想這個問題是很重要的。時間那么寶貴，如果學(xué)了半天沒用學(xué)它干嗎。關(guān)于這個問題我們可講出很多很多，但按《易經(jīng)》的習(xí)慣多半每次只講三個。所以我們就提出下面三點供大家參考：
第一點：糾正似是而非的觀念。我們有太多致使我們腦筋不清楚的觀念可我們自己并不知道。舉個例子，叫做自信，今天大家都認為是對的，人應(yīng)不應(yīng)有自信，這種話不能用有或沒有來回答，《易經(jīng)》里“自天佑之，吉無不利”是包括自信在內(nèi)的，但中國人講到自，只講自覺、自反、自省、自律，從沒講過自信?，F(xiàn)在年輕人太自我太自信，一生都不會幸福的。因為人有可控制的部分也有不可控制的部分?？煽刂频牟糠植僦谖业豢煽刂频牟糠质遣僦谔?。所以中國人的信心是對老天有信心而不是對自己有信心。我們多拐了個彎，你可以試試看，我們相信老天會保佑我這種人，如果老天不保佑我們這種人那它保佑誰呢？只能這樣而已。把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會自大狂妄就會過分自我，然后人際關(guān)系很差什么事都做不好。我們可舉出許多目前所謂的普世價值其實都是有待商榷的。這個一定要學(xué)完《易經(jīng)》才講得通。
第二點：具有神秘性道德性。神秘性是因以前科學(xué)不發(fā)達，沒辦法用科學(xué)來解釋只好用神道把它包裝起來，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達了我們可把《易經(jīng)》里的神秘性，整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。但它的道德性你是沒辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在21世紀還會得到很大的發(fā)揚。
第三點：求同存異。全球性是必然趨勢誰也擋不住。可現(xiàn)在大家看到凡是全球性的活動都有人很激烈的抗?fàn)?，為什么？因為它會引起很多疑慮，說全球化會把本土文化整個消滅掉，沒有一個地區(qū)的文化希望被消滅。這時只有《易經(jīng)》這么廣大包容的東西用四個字就解決了：求同存異。我們會尊重每個地區(qū)的文化，但我們會在這當(dāng)中找出一個最大公約數(shù)變成大同的基因，這個只有《易經(jīng)》做得到。要了解《易經(jīng)》先要從陰陽開始。這是伏羲氏最了不起最難得的貢獻，我們很熟悉但經(jīng)常用錯，下講要好好介紹什么叫陰陽？陰陽是什么？
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(2) 何為陰陽 講解全文
2009-12-06 23:59
《畫外音》
《易經(jīng)》中所有卦都由兩個符號組成，一個叫陽爻(音，搖)，一個叫陰爻。那什么是陰？什么是陽？陰陽之間是什么關(guān)系？又為什么說陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物的基本元素？《易經(jīng)》中有64個卦象，這些看似復(fù)雜的卦象其實只包含兩個符號：一個是陰，一個是陽。伏羲八卦圖告訴我們一個宇宙最基本的秘密：陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素?！疤斓紫碌淖兓褪且粋€陰一個陽”（曾仕強語）。那什么是陰？什么是陽？“白天是陽晚上是陰。天是陽地是陰。大拇指是陽，那陰呢？四個手指頭就叫陰?！保ㄔ藦娬Z）。陰陽之間是什么樣的關(guān)系呢？“陰中有陽，陽中有陰。它才有生命的”（曾仕強語） 為什么說中國人是陰陽合一的？又怎么能證明陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物的基本元素？
《正文》
現(xiàn)在講什么叫陰陽。先從大家最熟悉的開始，晴天算不算陽？哦大太陽，陽光很明媚，一定是陽。出太陽時你一定感覺心情愉快做事很奮發(fā)。陽本來就是向外擴張的，不是向內(nèi)收縮的。你看一熱起來大家都是往外伸張，想多得到點冷空氣?？申幪煜掠陼r大家就縮了，縮起來才不會受寒，防止陽外泄。所以一往外張就是陽，一向內(nèi)收縮就是陰。(晴天、雨天)。慢慢地我們就把太陽叫“陽” ，把月亮叫“陰”?？词裁磿r候月亮圓什么時候月亮缺，要看陰歷不能看陽歷。陽歷是對不準(zhǔn)的。陰歷十五月亮一定很圓。一年有12個十五，12個月里哪月哪天月亮最亮？八月十五。月亮很亮?xí)r就有點陽的味道了，因此那天晚上大家就很不安寧，所以我們才說這天是中秋節(jié)大家來吃月餅，要一家和樂。這是非常了不起的一種措施。因為月亮?xí)齽映彼ㄥX塘江中秋觀潮），還會牽動我們?nèi)说母星椋∥蚁胛覀冎袊讼蜃匀粚W(xué)習(xí)的東西太多太多了。(太陽月亮)。白天是陽，晚上是陰。所以一個人白天要精神好陽氣足才好做事情。到晚上要慢慢陰起來要讓你冷靜，然后才可以睡好覺。(白天晚上)。天是陽地是陰。有沒有人會顛倒？大概不會。(天地)。人活著叫“我還在陽間”。人死了，對不起你已經(jīng)歸陰了，就是到陰間去了，就叫“歸陰”。有誰死了說他“歸陽”？歸陽歸到哪去了？死了就歸陰了嘛，這是很自然的現(xiàn)象。活著就是陽氣要足啊。(活著死去)。好，看完外面看里面，更有趣了。把一只手伸出來，哪面是陽哪面是陰？手心是陽還是陰？手心是陽，沒有人手心是陰的。手背才是陰。手心手背都是肉，都是肉就表示它陰陽統(tǒng)一。你說我不要手背，那手心沒有用；光要手心，手背也沒有用。它陰陽是分不開的。我們打手心有沒人說打手背？“來，把手背伸出來給我打”，那樣就很殘酷了，打手心是愛護他，打手背是折磨他。為什么？手背打起來很痛，手心肉比較多而且動作快。一打就收回來了，這個(手背)它彎不了。前面活動性比較大的叫“陽”，活動性比較不厲害的、緩慢的就叫“陰。我們?nèi)撕芷婀?，臉朝這邊，你那個活動面一定朝這邊。沒人說我手心動不了我手背很厲害。那你手背能抓自己鼻子嗎？只能磨自己鼻子嘛，能拿東西嗎？手心手背是非常好的配合”。(手心手背)。再看兩手哪個是陰哪個是陽？同樣是手怎么忽然變得有陰有陽？很簡單，你常用右手，右手就是陽，比較笨拙的手就是陰。你是左撇子，那左手就是陽，右手就是陰。這是相對的。(左手右手)。還有更妙的。大姆指是什么？陽還是陰？大姆指是陽。那陰呢？其它四指就叫陰。你慢慢會體會到，噢，原來陽是奇數(shù)，陰是偶數(shù)。凡是天底下成雙成對的數(shù)，偶數(shù)的都叫陰，單一的都叫陽，13579都叫陽。(大拇指其他指頭，奇數(shù)偶數(shù))。這樣各位才知道為什么頭是陽，腳是陰。因為頭只有一個，是奇數(shù)所以叫陽。腳有兩只，是偶數(shù)就叫陰。(頭腳)。慢慢聽到現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)，一切都是向自然學(xué)習(xí)，我們不再做人為操作。中國人很少做。有空大家常做這樣的動作對你身體非常好(雙手攥拳拇指露出，然后張開雙手)，因為這樣會讓你全身的經(jīng)絡(luò)都帶動起來。
《畫外音》大自然包羅萬象千奇百怪，要分類的話將是一個看不到頭的天文數(shù)字。但《易經(jīng)》卻只用陰陽兩個元素就包含了宇宙的萬事萬物。人類是自然之子，我們要想了解自然，了解人類自己可以從了解陰陽開始。那陰陽之間是一種什么關(guān)系呢？
《正文》陰陽它不僅說是相對的，不僅說是會變動的，而且它還是不可分割的。這點是非常難以理解的，經(jīng)常會忘記，但是你都在用。我們受了太多現(xiàn)代教育，都說一切要分得清清楚楚。你看自然怎么分得清楚，白天晚上你分得清嗎？白天、白天，突然晚（黑）了；黑夜、黑夜，突然天亮了。它沒有很明確地像開燈一樣，開了，關(guān)了。沒有啊。今天亮得晚明天亮得早，每天多少有點不同。一切一切的陰陽，它是分不開的。這個是發(fā)芽(拿出一個只帶芽是樹杈)，這個是葉子(拿出一個只帶樹葉的樹杈)。哪個是陽？哪個是陰？發(fā)芽是陽，因為它在不斷成長。葉子就變陰。所以要摘葉子不要摘芽，摘芽是不仁道的。葉子你采幾個沒關(guān)系。那你說，不對呀，你怎么把這個芽摘下來了？沒有啊。我們講《易經(jīng)》的人不能違反自然，這個(發(fā)芽)是假的，這個(葉子)才是真的。真的芽我就不能摘了，一摘就違反自然。假的芽做得很像而已，所以有真就有假，有假必有真，真真假假、虛虛實實就是陰陽。當(dāng)一個人特別強調(diào)我這個是千真萬確的，就是告訴你不一定是真的，要不他干嗎一再保證。越是強調(diào)就是內(nèi)心越虛，才會這樣講，否則根本不用講。一個很守信用的人不會說我是守信用的人，因為這對他來說已經(jīng)很習(xí)慣了。而那個人這里騙那里騙一點信用都沒有，怕你一眼看穿他是騙子，嘴里說我從來不騙人，其實是常常騙人。陰陽是合一的。你學(xué)了《易經(jīng)》大概不太會上當(dāng)，就是你兩邊都會兼顧。(芽葉子)。再往下看，看大拇指。這是1，是奇數(shù)，是陽，但有幾個指關(guān)節(jié)？兩個節(jié)，這叫“陽中有陰”。再看其他手指，是偶數(shù)，是陰，每個手指有幾個指關(guān)節(jié)，三個，陰的反而有三節(jié)，這叫“陰中有陽”。第三個它切不開的。你說我只要大拇指不要這兩個指關(guān)節(jié)，那大拇指永遠是直立的，走路這樣，晚上睡覺也這樣。所以人要剛?cè)岵?，你不剛到底你才剛得起來。你有柔才會剛，沒有柔你就剛不了。人只有一個大拇指但有四個手指頭，而它們功能是一半一半的。如果大拇指沒了，騎摩托車就很難了，怎么握緊？怎么發(fā)動？你看猴子不如人靈光，就是它的手不靈活。有時間多做這個動作(手心向下平抬，手指都動)，你全身就活絡(luò)起來。什么末梢神經(jīng)啊，反正你講得出的統(tǒng)統(tǒng)給你搞出來了，只要順乎自然就不必那么操心不必那么忙碌，你身心都很健康，你可以過很好的日子。這才叫《易經(jīng)》，它都掌握在你手掌里。如果還想進一步那就更妙了。你算算有幾個節(jié)？大拇指兩個、其他的有三個，4×3＝12、加起來14個，兩支手28個，天上有28星宿，都在你掌握之中的。所以天下大事，秀才不出門他都知道了，就是稍微算一算，叫“袖里乾坤”，一點不稀奇，只是沒把道理說出來，道理一說出來你覺得很簡單嘛。要學(xué)《易經(jīng)》，你可以什么都學(xué)，但先學(xué)道理。把道理搞通了就不會走火入魔，就不會被人家欺騙，就不會上當(dāng)吃虧嘛。
《畫外音》由于《易經(jīng)》源于遠古，又是以這些雖然簡單卻很難記的符號組成，所以大多數(shù)人都很難讀懂《易經(jīng)》，而某些略知一二的人則利用《易經(jīng)》去算命，其實，我們只要懂得《易經(jīng)》的道理，《易經(jīng)》將不再神秘，我們的人生也將更有智慧。
《正文》讀《易經(jīng)》讀出很多君子，同樣讀出很多小人。而且小人也很奇怪，他陰中有陽活躍得更厲害，一定要提防。所以我們一方面告訴你“害人之心不可有，但防人之心不可無”，這也是陰陽啊。辯證法的兩面觀對于中國人來說是很容易理解的。各位有沒有發(fā)現(xiàn)：中國人講話經(jīng)常是陰陽同時講，中國人是全世界唯一同時講兩句話的人。一句話叫做陽，因為聽得見；另一句話叫做陰，聽不見。嘴上說“不以成敗論英雄”，心里想“成者王侯敗者寇”；你“不以成敗論英雄”試試，看誰厲害？口中告訴你“人同此心，心同此理”；心里說“人心不同，各如其面”。最妙的就是口中講“禮讓為先”，心里說“當(dāng)仁不讓”。這個最厲害了。那你說到底要不要讓呢？只有一個答案：看著辦唄。你懂得《易經(jīng)》就完全了解中國人，到今天也沒有改變。盡管我們今天講了很多西方的話，講了很多現(xiàn)在自以為是的話，都沒有用，因為這個（心）是不會改變的。這已經(jīng)變成我們血液里的東西，叫做我們生命當(dāng)中的基因。這樣你就完全了解中國人，他是陰陽合一的。陰陽是我們非常熟悉的觀念，但它實在內(nèi)涵太多，不易完全體會。因此我們首先也提出三個重點請大家參考：
第一個重點，陰陽是相對的。如果沒有相對就不知道哪個是陰哪個是陽。頭是陰是陽？要看你怎么說了。頭跟腳相對，那頭就是陽腳就是陰。有相對才有陰陽。不是絕對說這個一定是陽一定是陰，不一定。為什么？因為它陰陽會變動。陰的會變陽，陽的會變陰。所以為什么“一”那么重要？一非常重要，你看九九還是要歸一。你再怎么長久去改變最后還是要歸一的。
第二個重點：“一”就是原點。陰陽是相對的，它是會變動的。
第三個重點，非常重要，陰陽是分不開的。有陰就有陽，跑不掉的，叫做“合一”。這個對我們中國人影響太大了。中國人想事情都是合起來想，很少象西方那樣分開看。你看分科教育，越分越碎分到最后支離破碎，只有知識而喪失了智慧。我們現(xiàn)在口口聲聲要科技整合、科技整合，始終做不出來，就是分科后分了出去收不回來了。一分了以后就很麻煩了。你去看醫(yī)生，他問你掛什么科，糟了，我又不是醫(yī)生是怎么知道掛什么科，治了半天才說你搞錯了應(yīng)該看那個科才對。中國人是去找醫(yī)生不是找什么科，中醫(yī)他通才，他會告訴你，你這病哪里引起的。因為全身是一個整體系統(tǒng)不可分割。更妙的是針灸。我在英國時很多英國同學(xué)一聽到針灸就害怕，怎么拿針往身上亂扎。有些醫(yī)生就跟我說針灸沒有道理。我說，為什么沒道理？他說，你針血管那血不是流出來了嗎？我說，我們不針血管。針骨頭，根本針不進去。誰會針骨頭呢？那針肉有什么意思呢？我說，我們這些都不針。專針一種你們不懂的東西叫經(jīng)絡(luò)。他一聽經(jīng)絡(luò)就傻掉了，因為全身解剖找不到經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是你活著時才有，你一死氣門閉了經(jīng)絡(luò)就沒了。所以，有陽就有陰，有虛就有實，有看得見的就有看不見的，有摸得著的就有摸不著的。天上的飛機能隨便飛嗎？它有航道的?？赡闳タ春降涝谀?？汽車的軌道(公路)看得到，航道你看得到嗎？航道是飛機飛過時有，不飛時就不見了。那就是天上的經(jīng)絡(luò)。不要相信一句話：我親眼看到才相信。其實人的眼睛所看得到的卻是非常非常有限的。
《畫外音》西方先進發(fā)達的科學(xué)技術(shù)在帶動經(jīng)濟迅猛發(fā)展了幾百年后遇到了環(huán)境污染經(jīng)濟危機等許多解不開的難題。于是很多西方學(xué)者開始提出要學(xué)習(xí)東方古老的智慧。這是一個大家既熟悉又陌生的圖，那這張圖代表了什么又蘊含著哪些中國古老的智慧？
《正文》伏羲氏看看天，看看自己，看看四方八面，他是不是悟出一個什么東西？ 這個圖叫什么？你叫它“太極圖”好像也對也不對。你叫它“兩儀圖”又好象也對也不對。這個圖是后代人用心去體會伏羲八卦然后畫出來的，它告訴我們幾件事：第一，它是圓的。為什么不搞成方的？因為圓的東西它容易變動。所有車輪都是圓的。你說不行，我這部車子比較特別，輪子就要方的。那你開不動，開不動活該嘛。第二個呢，宇宙的一切一切都要求圓滿，不要去傷害別人。你看圓的東西就不容易傷害到別人。一個有棱有角的人經(jīng)常跟人家吵架。所以一定要圓?？墒菆A不是圓滑。我們現(xiàn)在一提到圓就聯(lián)想到圓滑，那就完了，絕對不可以圓滑但一定要圓通。同時它也告訴我們，世界上不可能全陽也不可能全陰，不可能。因為“孤陰不生，獨陽不長”。世界上只有男人人類要毀滅的；世界上只有女人人類不見了。要生生不息，它必定要陰陽互動。一句話，有好人就一定有壞人，不能因為有壞人就睡不著覺，壞人是殺不完的，好人也是死不光的，你放心。永遠有好人有壞人，必須要面對這個現(xiàn)實。不能要求太理想也不要太實際。慢慢大家會發(fā)現(xiàn)，陽它是代表一種理想，人生一定要有理想。但陰呢就是腳踏實地，一定要一步一步去把它兌現(xiàn)。聽到現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)：天底下的變化就是一個陰一個陽，但這一個陰一個陽就是一個?，F(xiàn)在是問你，陰陽到底是一還是二？這是非常有趣的事。說一不對說二也不對，都不對。這個答案中國人很能接受但外國人很排斥，答案就是“亦一亦二”，也是一也是二。因為它“一分為二”一定要“二合為一”?，F(xiàn)在的欠缺是“一分為二”以后的回補，一在先，二在后。你看走路，如果兩只腳一起跳那不跟僵尸一樣——陰陰陰——僵尸嘛，僵尸是歸陰的。人活著當(dāng)然一只腿，一只腿——陽陽陽陽，是不是這樣！陽在先，陰在后。但這句話引起很多問題，就是男尊女卑，重男輕女。
《畫外音》在《易經(jīng)》陰陽學(xué)說中，天是陽地是陰；男是陽女是陰。而在八卦圖中純陽卦在上純陰卦在下。于是有人說這標(biāo)志著男尊女卑。其實這是對陰陽學(xué)說的錯誤理解，那正確的解釋是什么？
《正文》你看天高高在上，地低低在下，這本是事實，但天就比地尊貴嗎？有嗎？沒有地，有天有什么用？沒有天，有地有什么用？它是相對的，彼此不能離開的。為什么月球上沒人，地球上就有人？地球最大的功能是這塊土地它只做一件事，就是把天牢牢拉住，你不要離開我自己跑掉。因為你是我的“丈夫”，你跑掉我怎么辦？這門課有上過嗎？從小學(xué)到大學(xué)到博士班都沒這門課。地靠什么去拉住天？就靠地心引力嘛。你看你媽媽就是地，她不說話，爸爸都聽她的。她一說話，爸爸就反感，你說那么多干嗎？你不說都聽你的，很奇怪。（有個成語叫“婆婆媽媽”，意思就是羅里羅嗦，言下之意是不該說的說了，討人嫌）。因為大地不說話結(jié)果老天都聽她的，就是因為她懂得把天捧得高高的——你是天，你是我的夫君——他就為你做牛做馬。哈，女性同胞要懂得《易經(jīng)》，她知道把男人哄一哄捧得高高的，無須多言，他一輩子為你做牛做馬。這決不是男尊女卑，看不起女性。但這門學(xué)問我們都失傳了?！昂弦弧钡囊馑季褪恰瓣幹杏嘘枺栔杏嘘帯?，它才有生命力，完全是陽沒有用。所以一個人你要脾氣很硬，硬到底最后是氣死了，還能做什么？不能做什么了嘛。中國人練身體很少像西方人那樣練到有肌肉，中國人都是練內(nèi)臟，要讓里面健康，外面無所謂，叫“外柔內(nèi)剛”。胳膊伸出來，外邊是陽，內(nèi)面是陰，所以你打自己敲自己，外邊敲得重一點，內(nèi)面千萬別使勁，一使勁微血管就出血了。像這些道理都是很自然的。當(dāng)然有陽必有陰，不可能兩邊都陽，兩邊都陽就彎不過來了。就是胳膊無論如何要向內(nèi)彎，你胳膊向外彎試試看，就斷了。它是“一體兩面，如影隨形”。
《畫外音》《易經(jīng)》中64卦就是陰陽兩個符號的排列組合，但這兩個非常簡單的符號卻組合出這么多卦象。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時最大的困惑就是記不住這些卦也不明白為什么要這樣組合。那學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時是不是一定要背下這些卦？還有什么更好的方法嗎？
《正文》我學(xué)《易經(jīng)》較晚，不像很多人十幾歲就開始學(xué)，我不太主張背（注：另外一個是客觀原因是年紀大了記憶力不好）。人家問我為什么？我說背錯了記錯了怎么辦？那不糟糕嗎？腦筋現(xiàn)在要記得的東西太多，整天背那個什么事都不要做了。因為它是寶典，就是讓你查的，要用就去查好了，放在腦袋里干嗎？可是你不背不背久了后就記住了，記住多少算多少，才叫自然。中國人常講一回生二回熟嘛，你不用背，只要記住它的道理，自然畫得出。我們會有一次讓大家自己來畫八卦圖，不用背，你一畫就是八卦圖。先看這個表。
這是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。你看“太極”下這四個字非常重要，“亦陰亦陽”，就是也是陰也是陽，也有陰也有陽。記住一句話：陰陽永遠分不開。一分開就麻煩。你看，一畫開天，“天”里面有陰有陽，這邊有陽這邊就有陰。我先說一句話，跟我們每人都有關(guān)，叫“中”，上面就叫“華”。為什么叫“中華”？我們?yōu)槭裁慈f變不離其宗？其實就是變來變?nèi)?，離不開“太極”。怎么變都可以，就是太極不能變。“中”就是你要守住“中道”，不管你長成什么樣子什么膚色什么血統(tǒng)，都不管。只在乎你腦中有沒有這個“中”字，沒有這個“中”字長得再像中國人，我們說你根本不是中國人，因為你腦子里已經(jīng)沒有“中”了。河南人到現(xiàn)在還說“中不中”，“中”就可以了，他是最了解中華文化的。你漂流在外不管到天涯海角，在那里穿什么衣服過什么日子，都不在乎。只在乎你腦海里有沒有《易經(jīng)》這套系統(tǒng)。很多人說叫“中國”是因為我們是在全世界最中間，因為我們很自大。不會那樣的，不可能的?，F(xiàn)在我們都知道地球是圓的，哪里是中心？誰也不知道哪是中心。不要用字面上解釋事情。那“中”是什么？這句話我們要好好講了。中國之所以叫“中國”，不是因為地理的原因，處在世界的中心，而是因為他一定要“中”，而“中”就是太極。太極是什么？太極是萬事萬物的總源頭。孔子有一次講：吾道一以貫之。那“一”是什么？就是太極。我所講的道理統(tǒng)統(tǒng)是從太極這個系統(tǒng)一路講下來的。
《畫外音》對孔子所說的“吾道一以貫之”，許多學(xué)者有不同解釋。而曾教授認為這個“一”就是太極。那這個解釋有根據(jù)嗎？而太極和陰陽又有什么關(guān)系？
《正文》孔子的“一貫之道”就是“中”，就是“仁”，就是“太極”。發(fā)揮出去可以講忠恕，講一大堆都可以，收回來就是一個“仁”字。其實“仁”就是陰陽，“人”字旁是陽，這邊兩劃(橫)是陰。最古老的“仁”字是一豎兩橫，就是一陽一陰，“仁”的古字沒有這一撇。這邊就是陽，那邊就是陰。再看‘好’字，把陰寫到這邊來，叫“女”，把陽寫到那邊去，叫“子”，一陰一陽就是男女好合。其實很多字都跟陰陽相關(guān)。兩性和合就叫“仁”，所以“仁”是做人的基礎(chǔ)，這就很清楚了。這句話就是說，人開始有兩個時，問題就出來了。只有個你，罵誰，沒人好罵嘛，只好去工作去自謀生活。有兩個就開始罵了，“怎么不提水？”“我昨天提的。今天該你了。”開始爭吵了。所以兩個人怎么處得好怎么和諧，這種出發(fā)點就出來了。因此我們把它最后歸根到夫婦。這個大家好好去想想，不是從父子開始而是從夫婦開始。夫婦關(guān)系處不好，其他人都很難相處。你看全家人睡覺，你去查查。全家人，彼此之間都有血統(tǒng)關(guān)系啊，只有睡在你旁邊的人沒有血統(tǒng)關(guān)系。有血統(tǒng)關(guān)系的是父子父女，母子母女，兄弟姐妹，有血緣關(guān)系不是比較放心嘛。不行，有血緣關(guān)系的，你睡那個房間我睡這個房間。我專挑一個跟我沒血緣關(guān)系的人住在一起。你說妙不妙。這就是告訴我們，如果連這個跟你血統(tǒng)不一樣的人你都能相處好的話，整個家就齊了，一陽一陰就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太極”。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，一個果仁栽進去后就會發(fā)芽，就會又長出一個很茂盛的樹來，就靠那個“仁”了。仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。這些道理我們慢慢都會把它分析出來，一切一切都是“太極”。所以下講要講為什么叫“太極”，你總得要講出道理來吧。
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(3) 何為太極 講解全文
2009-12-07 20:35
《畫外音》
據(jù)現(xiàn)代科學(xué)考證，地球是在宇宙大爆炸時誕生的，而七千多年前的伏羲就已發(fā)現(xiàn)了這個秘密,他一畫開天代表宇宙中的一切都是從一個整體中生發(fā)出來的,這個圖是后人根據(jù)伏羲的陰陽八卦畫出的,它既被稱為陰陽圖也被稱為太極圖,那太極這個詞從何而來? 是孔子說出來的,太極這兩字又是什么意思?其大無外,其小無內(nèi),這個神秘的太極究竟代表著什么?太極就是宇宙萬物萬象共同的基因,那伏羲是怎么發(fā)現(xiàn)這個秘密的?又用了什么方法把這個秘密記錄下來,而太極的概念對我們現(xiàn)代人又有什么重要意義?
《正文》
太極是大家耳熟能詳?shù)拿~，這詞是從哪來的？是孔子說出的，孔子以前沒人這樣講。因為孔子主張什么事都要正名，先把名給定好了，然后就名正言順了。名不正就言不順。他取名是很謹慎的，不是想怎么講就怎么講，過兩天再改，自從孔子把它定名為太極，2500年來沒有一個人改動它，就表示的確起得好，什么叫太極，太是兩個字合成，一個叫大，下面的一點就代表小，所以太極就告訴我們大極了而且又小極了，“其大無外，其小無內(nèi)”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他說世界上有件東西大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，那叫什么名字呢？所以他就說叫太極，起的好，你看我們家里有個人，大的時候非常大，小的時候非常小，這人就叫太太，你說太太，大不大，比誰都大，可她有時又比誰都小，所以當(dāng)人家太太，要知道該大的時候才大，該小的時候就小，看到公公婆婆你最小，關(guān)起門來只有丈夫你最大，你就是會做媳婦的人，該大不大該小不小，大小搞得一塌糊涂，這個媳婦就糟糕了。凡是有太的字都是同樣的意思，你說太上皇大不大，答案還是很標(biāo)準(zhǔn)的，很難講，皇帝敬重他，大，皇帝甩他，誰都不理他，太上皇有沒有威嚴，講話算不算數(shù)完全取決皇帝。太監(jiān)也一樣，你說太監(jiān)大還是小，李蓮英這個太監(jiān)有誰比他還大，夠大的吧，可是有的太監(jiān)根本就是一輩子讓人吆東喝西的。所以以后碰到太這個字要特別小心，因為它可大可小。那什么叫太極呢？用現(xiàn)代話來講，太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。這個大平臺里有兩部分，一個叫做陽的平臺，一個叫做陰的平臺，你看陽跟陰一分開就變成兩個平臺，一個陽平臺一個陰平臺，它就合不起來，所以陰陽一定要互動，有時陰到陽這邊來，有時陽到陰那邊去，然后它變動不居，才會生生不息，只有變動才有生命。
《畫外音》孔子真正讀懂了《易經(jīng)》，所以他在為易經(jīng)所做的傳《十翼》(也稱《易傳》)中用了一個十分準(zhǔn)確的詞來解釋伏羲八卦，這就是太極，那孔子的原話是怎么說的，而太極的概念對我們現(xiàn)代人認知宇宙又有什么重大意義？
《正文》孔子說的話是什么？“易有太極，是生兩儀”《易傳》，他用的這個生非常奧妙。什么叫《易經(jīng)》？就是生生不息的一部經(jīng)典就叫易經(jīng)。你看它果然生生不息生出很多經(jīng)典來，西方人不太用這個“生”，他用“分”，西方人在研究宇宙時總有一個共同的點，如果沒有共同一個點的話，那所有東西都分割開來，那怎么能共同生活呢？你看動物跟植物，它們有共同的地方，人跟動物也有共同的地方，人跟石頭也有共同的地方，用現(xiàn)代的話講叫基因。所以太極是什么？太極就是宇宙萬物萬象共同的基因。如果大家連一點共同的基因都沒有，那絕對處不來，一定會分道揚鑣，那宇宙就分裂了，但宇宙是個整體，它不可能分裂，而且宇宙有動物，植物，礦物，有各式各樣的，說都說不完，它們能和諧共處，條條有理，這當(dāng)中一定有共同的因素，全世界科學(xué)家都在找這個東西，最早是找到原子，一切都是原子構(gòu)成的，好像很滿意了，但原子算什么，原子一被打破里面還有更小的東西，還有質(zhì)子、電子、中子、夸子。老子就高明的多，只講四句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，以后就不講了。道生一，道就是太極，太極就生兩儀，一跟二分不開的。西方人一就是一，二就是二，所以他們采取一種分的態(tài)度，到今天都找不到一個完整的東西。中國人用這個“生”是很高明的。宇宙只有一樣?xùn)|西，叫什么？叫自然，各位從現(xiàn)在開始講自然時不要多個“界”字，自然界那就錯了，自然沒有界，只有象國家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動物界可以，自然是整合的東西，哪里有界，如果自然再分界就表示自然之外還有別的東西，那不可能，除了自然之外沒有任何東西是主宰，所以中國人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想這點要感謝伏羲，因為這整個東西是伏羲開發(fā)出來的，所以我們現(xiàn)在要花點時間來探討太極是怎么來的，伏羲氏是個很動腦筋的人，他用的方法就是觀察法，伏羲坐在哪想一件事，他覺得太陽很奇怪，怎么太陽一定是早晨從東方起來，一定是下午從西方下去，沒有一天出錯，沒有一天打西邊出來，就是沒有，這不很怪嗎，他就知道宇宙萬象有一定的規(guī)律不是亂來的，不是說高興出來就出來，不高興就不出來，或者有一天從南邊出來，沒有，那他不相信，再看月亮，月亮圓圓圓就缺了，缺缺缺就一定圓了，跑到海邊看潮水，漲潮漲潮一定退，退了又漲，漲了又退，他看樹木長長長就死了，長長長就死了，沒有例外，他就知道，宇宙有一定的規(guī)律，這個規(guī)律是什么，不是神，西方人就說這是神，我們沒有神，哪里有神，(如果)伏羲當(dāng)年說就是神在主宰，我們就完了，跟著倒霉，他說沒有，這是自然而然的一種規(guī)律，沒有任何事情在里面起作用。
《畫外音》幾千年來人們一直在探索宇宙的秘密，宗教告訴人們宇宙的一切是神在掌控。而伏羲七千年前就告訴人們，宇宙中的一切都是大自然內(nèi)在的規(guī)律，而伏羲的這一發(fā)現(xiàn)從此奠定了中國古代哲學(xué)的基礎(chǔ)。
《正文》所以老子才會講“道法自然”，道要法自然，我想這是非常重要的一句話，就是說從今天開始各位去判斷事非，你要知道凡是合乎自然的一定是對的，就算目前不對終究會對，我們對吉兇的觀念是完全錯誤的，吉兇不是說你說吉就是對你好，說你兇就是對你不好，沒那回事，《易經(jīng)》里面講的吉就是順乎自然，叫吉，兇就是不順乎自然，叫兇，可是吉兇是會變的，剛開始非常好所以你就很愿意去做，做了才知道壞了，因為禍福無門，它隨時在變，你看它很實在，一腳踩下去就落空了，這才叫變，不然什么叫變，很多人滿腦子都是變變變，不知道變是怎么回事，所謂變就是很難預(yù)料，如果一切都在你掌控中有什么變呢，但變當(dāng)中有不變的東西，所謂變就是不變，不變就是變，你看塞翁失馬就告訴我們焉知非福、焉知非禍，禍福都是事后才知道的事先很難知道，每次都說早知道是這樣，就做了或就不做了，早知道就是想不到，才叫早知道，為什么老說早知道早知道，你下次還是早知道，你一輩子都在早知道，禍福無門，它是變動的，伏羲氏很難得的就是看到宇宙萬象都在變，他會悟到說這個變當(dāng)中有個不變的東西，那就叫做規(guī)律，做人一定要規(guī)規(guī)矩矩按規(guī)矩來做，不能投機取巧，所以在這種情況下伏羲氏他追究說，到底有幾個太陽，一天一個，一天一個，一天一個，那邊有那么大的場所，可以把太陽存在那啊，那邊有那么多個太陽準(zhǔn)備在哪里嗎？很奇怪的，而且他看到每天太陽都是同一個，很像嘛，他就悟到了只有一個太陽沒有兩個，那一個太陽從這邊下去，那從這邊下去怎么會跑到那邊？他就知道一切都是圓的，叫做圓道周流，循環(huán)往復(fù)，你看中國人對這些觀念老早就有，歷史會重演，人是不斷犯同樣的錯誤，除非你剎車，除非你改變，否則就這樣團團轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一輩子，現(xiàn)在科學(xué)證明所有的軌道都是圓的，你看樹的年輪就是圓的，愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走，是曲進的，可見那一條線是不得了的，真是不得了，道理是直的路永遠是彎的，要達到目的你走直路經(jīng)常是達不到目的，因為自然本來就是彎彎曲曲的，你看河流沒有一下到東海，中國的河流都是從西部發(fā)源然后向東流，如果是直的話，那邊一出來馬上就到海里去了，我們根本就沒有東西可用，這個河流彎彎曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脈沒有說直的，不然誰也爬不上去，它就這樣彎彎曲曲，你就慢慢爬慢慢爬，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就上去了，大家如果有機會到海邊看，海平面不是平的絕對不是平的，這些話在《易經(jīng)》里老早講過了，泰卦里講得很清楚，叫“無平不陂(痞)”， 天底下所有的平都是不平所造成的，你隨便找個湖，湖面平不平？平，但波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，連魚都養(yǎng)不活，水里能養(yǎng)魚就是因為它上面動了，天底下沒有一樣?xùn)|西是平的，同樣一個父母生下的小孩就是不一樣，所以弟弟看哥哥老不服氣，你怎么比我高啊，我哪天多吃點飯，我就是要比你高，他忿忿不平，中國人告訴你，人本來就不平等的，我們后天只是盡量讓它公平而已，你看我們多懂得自然。
《畫外音》伏羲氏通過仔細觀察和認真思索終于在宇宙的千變?nèi)f化中找到大自然的規(guī)律和一種代表自然的力量，但在那個沒有文字的遠古時代伏羲是用什么方法把他的重大發(fā)現(xiàn)記錄下來的呢？
《正文》伏羲氏看到這一切一切之后就想我用什么來表示這個宇宙自然的力量？他看看當(dāng)時的老百姓，那時沒有文字啊，一個小孩第一次打漁回來很高興，全家要慶祝一下他第一次打漁，就做個記號或拿根棍子說這是你打的漁，下次再打再加一條，他說這個表示法好啊，就畫了一個“一”，這個一是什么，就是宇宙一切一切，它的自然的一個力量，就是這個一，我們就把它叫做一畫開天，那一就好了怎么會生二呢？一生二表示一是二生出來的還是二是一生出來的，其實兩句話都對，你看一個一，拉拉拉，拉到斷就變二了，一看不對接起來就又變一了，一本來就是二，二本來就是一嘛，我在倫敦讀書時一個朋友他正準(zhǔn)備拿數(shù)學(xué)博士，好不容易讀到快考試了，考試一及格就能拿到博士學(xué)位，我們很關(guān)心他就在旁邊旁聽，一個審查委員問他，1+1到底等不等于2？他想我好歹也是快拿數(shù)學(xué)博士的人了，問我這么簡單的問題其中必有詐，所以站起來寫了一個黑板數(shù)字，最后證明1+1不等于2,老實講數(shù)學(xué)是可以證明1+1不等于2的，沒想到那個考試委員站起來說1+1就等于2，廢話，然后就什么都沒有了，讀了七八年啥都沒有了，我當(dāng)時就跟他講你沒讀過《易經(jīng)》所以你拿不到博士學(xué)位，要是我準(zhǔn)拿到了，他說真的？我說你不要泄氣，我給你一個啟發(fā)，你以后就知道怎么對付這種事了，任何人問我1+1是不是等于2，我這么回答，1+1在正常情況下等于2，但在某些特殊情況下不等于2，你如果讓我證明1+1等于2我證明給你看，你如果讓我證明1+1不等于2我也證明給你看，你評委馬上就會說，不必了，學(xué)位給你，天底下的事沒有絕對到不可連貫的，沒有，對會變錯，錯會變對，因為我們根本不知道它的對錯，是事后才知道的，這當(dāng)中有太多波折。伏羲氏他知道世界絕不是那么單純，所以他就感覺到，太陽既然從這邊下去會從那邊上來，一定是有兩股力量，一股是把太陽拽下去，一股把太陽拉上來，他一看果然是這樣，有一股力量把水拉上來叫漲潮，就有一股力量把水拽下去就叫退潮，水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，一退，這邊少了那邊又多了，就是那么些水；樹木長長長，它一定有什么東西下去才會長出來，那就是果仁，如果連果仁都沒有那就長不了了，所以孔子為什么一直講仁，就是所有的果實里面有一個果仁，如果果仁也爛掉了的話，生命就斷掉了，就靠那個仁而已，所以他就知道光靠這一條線是不夠的，所以他就把同樣一條直線當(dāng)中一折斷就變成兩段了，就叫陰，最后他怎么定案的，是從人的身體最終定案的，那時人都沒穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同嗎？男人女人也都一樣是人啊，可一看不對，是有不同，男人多了一個你看就是一條線，就是生殖器官他是陽的，女人沒有這條，但她有一個正好是陰的，男陽女陰，他說太好了，所以他就用這兩個符號，從此沒有改變過，世界上所有的事情都是一陰一陽的變動，就是這么簡單的一個道理。
《畫外音》伏羲氏通過觀察大自然觀察人類自身，一畫開天，創(chuàng)造出代表陰陽的符號。又根據(jù)陰陽合一，陰陽相對，陰陽互動的變化創(chuàng)造出八卦。那伏羲氏這些偉大的創(chuàng)造難道僅僅是光憑腦袋想出來的嗎？
《正文》是的，一切一切都是想出來的，可你跟外國人講是想出來的他聽不懂，跟外國人講一定要講是‘人’想出來的，非把人字加上，中國人就不必，中國人就說是想出來的，你加個人他會覺得很奇怪，太小看我了，這個人還要說嗎？世界上只有人會想嘛！你加人干什么？所以跟中國人講話很簡單，你講倒杯茶他就倒來，跟老外講倒杯茶來，他就問誰去倒？倒給誰？倒什么茶？什么時候倒？用什么東西倒，孔子教學(xué)生從來是不說清楚的，你看《論語》都是一句話，沒頭沒尾的，知之為知之，不知為不知就不講了，什么叫知之為知之，不知為不知？都翻譯說：知道你就說我知道，不知道你就說不知道，那就太小看孔子了，那不是整本《論語》孔子都在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說：就算你知道，如果這個人不該知道，你也不能說你知道，要看人，我講一個在曲阜孔子老家聽到的故事，真的假的不知道，各位聽聽看，有一天孔子有個學(xué)生在外面掃地，來了個客人問他，你是誰？他說我是孔老先生的弟子，很自豪，感覺很好，來人說我能不能請教你一個問題，他說可以啊，他想大概會問什么稀奇古怪的問題吧，那人問一年到底有幾季？弟子心里想這還用問嗎？四季，春夏秋冬。那人說不對，只有三季，(學(xué)生)：你搞錯了是四季，(客人)：三季。最后兩人約定說如果是四季，我向你磕三頭，如果是三季你向我磕三頭，孔子的學(xué)生想這下贏定了，就這么著吧，正巧孔子從里面出來，學(xué)生很高興：老師，一年有幾季？孔子看了一下說一年有三季，學(xué)生整個暈了又不太敢問，那人說磕頭磕頭，他就乖乖磕了三個頭，那人走后他問，老師，一年明明有四季你怎么說三季，孔子說你沒看到那個來人全身都是綠的嗎？他是什么，他是蚱蜢(炸猛)，蚱蜢是春天生秋天就死了，從來就沒看到過什么冬季，你跟他講死了都沒用，你講三季他會滿意，你講四季不是要從白天吵到晚上嗎！三季，你吃點虧磕三頭無所謂。這個故事不管是真是假對你都非常管用，只要你會用你可多活十年，你相不相信，我有太多的朋友聽了我講的這個故事很開心，碰到我都會說，以前我看到那些不講理的人會很生氣現(xiàn)在不會了，心里這樣想，三季人，我就沒事了。任何事情當(dāng)你要發(fā)脾氣，當(dāng)你情緒很不穩(wěn)定時，三季人，你就心平氣和了。這個世界三季人太多，越是不懂的人講話聲音越大，你在哪都可看到，凡是那個聲音最大的就是最不懂的人，你懂，講話那么大聲干什么，所以后來我們讀莊子的話才讀的懂“夏蟲不可以語冰”，你跟夏天的蟲講什么冰啊，那是你糊涂。那這不就是見人說人話見鬼說鬼話了嗎？你如果去問孔子，孔子說本來就這樣嘛，你見人不說人話那不是鬼話連篇？萬一有一天你真碰到鬼你不講鬼話，那你怎么溝通？我們都搞錯了，這絕不是投機取巧而是隨機應(yīng)變。
《畫外音》這個圖是后人根據(jù)伏羲八卦圖創(chuàng)造出來的 ，既叫陰陽圖也叫太極圖，那陰陽和太極是不是一回事？陰陽和太極究竟是什么關(guān)系？
《正文》這里有一句話非常重要“陰陽是太極變化而成的”，陰陽離不開太極，太極也離不開陰陽，我想我們反反復(fù)復(fù)在講這個話，因為太多人就是把它看成不同的東西，那就糟了，這是陰那是陽就糟糕了，陰中有陽，陽中有陰，陽極了就成陰，陰極了就成陽，它是同一個東西不停地在變化，我們中國人會用一句話就把這么復(fù)雜的東西就說清了，這是高度困難的事，叫做“一陽一陰之謂道”，一句話說“一分為二，二合為一”，一句話說“一就是二，二就是一”怎么說一就是二，二就是一呢？是要很小心去處理的，因為一本來就不等于二，怎么會一等于二呢？一就是二并不是說一等于二，這完全不是一回事，所謂說“亦一亦二”，它也是一也是二，現(xiàn)代人聽到這種含含糊糊的話頭都大了，我問你宇宙有哪件事是清清楚楚的，有誰清清楚楚告訴你明天會出太陽，氣象臺有時都會報錯，氣象臺告訴你明天溫度多少多少，那你穿很少衣服出去回來就感冒，你怪誰？機器非常精密，人員非常認真，測量非常準(zhǔn)確，一到緊要關(guān)頭告訴你的就很含糊：明天晴時多云偶雨，你就會罵他，你能怪他嗎？因為天氣是變化無常的，你種三棵樹能保證三棵樹同時會成長嗎，同一塊土壤，同樣一個人，同樣的細心照料，兩棵長起來一棵死了，你怪誰？它本來自然就是變化的，但變化后面有個不變的定律，那個不變的定律伏羲幫我們找出來了，我們信仰什么，信仰老天，動不動就說老天爺，全世界只有中國人跟天最親，老天爺，全世界沒有人叫老天爺，天是什么，天不是神不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能離開自然，動物是自然的一部分，動物不能離開自然，所以我們現(xiàn)在得到一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)，要分辨是對是錯要看它合不合自然，合自然的都是正確的，不合自然的就算眼前對遲早一定也是錯的，從現(xiàn)在開始，一切要把自然當(dāng)做最高判斷標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做？不是不做，因為你如果把做和不做分開你就不是《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》是從來不分開的，說不做就表示你要慎重去做，不是不做?！兑捉?jīng)》從來沒有不做這回事，凡是人工的你都要考慮合不合乎自然，當(dāng)然自然并不排斥人工，這是非常重要的概念，一般人他還是兩分的，自然跟人工，既然一切純自然那人工統(tǒng)統(tǒng)不要，房子是人工的都要拆掉嗎？那是不可能的！社會不斷進步一定會增加很多人工的東西，自然并不是維持現(xiàn)狀而是生生不息日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造才叫自然，因此我們在做人工的事情時要很慎重，它合不合自然，如果發(fā)現(xiàn)有不符合自然的地方趕快改，抱著這種很謹慎的心態(tài)就對了，太極生兩儀，千萬不要把它分開看。這是太極，這是兩儀，這就錯了，太極里面就有兩儀，兩儀是暫時分開的，它永遠是要合在一起的，因為兩儀是沒法分開的，太極生兩儀以后，那變化無窮，只要這兩個搞清楚，以后變化無窮，所以我們要花點時間來探討太極怎么能生兩儀，我想這些基本功扎實以后要了解《易經(jīng)》的奧秘是很簡單的，一開始就叫你讀卦就糟糕了，這個字不懂那個字念不出，也不解釋，一念人家就笑你，那我干嘛??？當(dāng)你把這些基本功都練好了，你一進去你就很順當(dāng)，64卦很簡單，沒有太多的字，一共4000多字。
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(4) 何為八卦 講解全文
2009-12-07 21:18
《畫外音》孔子在《十翼》也就是《易傳》中說：易有太極，是生兩儀。太極就是宇宙的起源，而兩儀就是陰陽的變化。伏羲一畫開天，這一畫也就是孔子所說的太極，而這一畫所生出的陰爻和陽爻就是兩儀，那兩儀是怎么生出四象來的？四象又是怎么生出八卦來的？八卦所代表的本是地球上八種自然現(xiàn)象，但為什么天被稱作乾，地被稱作坤，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風(fēng)被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？
《正文》明白了太極生兩儀，那兩儀怎么能成八卦呢？這當(dāng)中有個過程不是跳躍的。差不多所有事情只要是自然的，都有連續(xù)性不會突然間斷掉。你看它斷掉了實際上暗中也是連續(xù)的。因此我們就要回想伏羲氏當(dāng)年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律：世界上絕不是只有一個力量的，如果只有一個力量那就太過單調(diào)了。太極它會生兩儀，兩儀就是一陰一陽，就叫“陰陽”。其實這種話很容易引起誤解，以為是說一個陽一個陰。不是這樣的。就是有陰有陽才叫一陰一陽，不能解釋為一個陰一個陽，那是大錯。如果陰是陰，陽是陽，分道揚鑣，這個世界就分裂了。男人越像男人，女人越像女人，那就變成兩種人類。一種叫做男人類，一種叫做女人類。它不會。女兒生出來多半像爹，兒子生出來多半像娘。就是男不要太男，女不要太女。現(xiàn)在科學(xué)又證明男性體內(nèi)有女性荷爾蒙，女性體內(nèi)有男性荷爾蒙。這個不叫不男不女，叫男性應(yīng)該有些陰柔氣質(zhì)，女性有時也要陽剛一點，不然老受欺負還了得！世界上的東西它有陰有陽而且分不開。你看一天就好了，早上起來太陽已經(jīng)出來了，你會覺得熱嗎？你知道上面是熱的，但那個太陽光的熱還沒完全照到地底下來。你就感覺上面是熱的下面還是涼的，所以叫少(哨)陽。這個符號就叫做少陽 ，就是因為你早上起來上面熱的，可你還要加件薄外套，因為大地還是涼的。等到中午上面下面都熱了，就叫老陽 。所以正中午時最好采取陰的方法來對付陽，中國人比較聰明，吃完午餐躲在那休息休息。我們最懂宇宙變化的道理，一天中人體內(nèi)變化最快的兩個時辰，一個是上午11點到下午1點，我們叫“午時”，就是正午的時候，你少亂動安安靜靜坐在那，就是不能一睡午覺睡兩三小時，搞得晚上睡不著那就不對了，就過分了。午休是很好但要適量，20到30分鐘就好，有了精神要起來工作，晚上才休息得好。有些人中午跑步，這是很奇怪的，可現(xiàn)在大家都在學(xué)，那就是不懂道理。到了黃昏時你有沒有感覺到大氣還很熱但上面已開始涼了。因為夕陽它沒什么熱了，太陽快下山時上面慢慢涼起來下面還是很熱的，上面涼涼的下面熱熱的，叫少陰 。到了晚上12點，哪里都冷就叫老陰 。所以老陰時一定要保暖，要使自己熱，所以要蓋被子。現(xiàn)在科學(xué)證明晚上11點到1點是人身造血功能最旺盛的時候。最好躺在床上，窩在被窩里你身體就健康了。所以我常勸人家晚上最少11點前睡覺。那時你還工作對身體健康非常不利。一天從早晨起來，從少陽到老陽，從黃昏開始就是從少陰，然后到半夜就是老陰 。這不很簡單嗎？一年來看，春夏是陽，秋冬是陰。所以你不管在哪都可用太極生兩儀，兩儀生四象來看所有變化。這個是《易經(jīng)》最了不起的地方。我相信大家如果了解陰陽變化的道理，就知道怎樣保護你的身體，怎樣過你平常的日子。(注意兩個11點到1點)。
《畫外音》《易經(jīng)》看起來神秘難懂其實就是對宇宙間自然規(guī)律的探索與揭示，人類是自然之子當(dāng)然應(yīng)該順從大自然規(guī)律才能保證身體健康。那接下來四象是怎么生出八卦來的？
《正文》太極生兩儀清楚了，兩儀變成四象也明白了。但四象不是好現(xiàn)象因為太穩(wěn)定了，因此伏羲氏就認為說這世界上絕對不是四象就能決定的，因為四象它就動不了嘛，每天這個潮水就這樣涌上涌下啊，那世界還有什么變化呢？就沒變化了，不可能，你看很多山啊，是從海里隆上來的。登山時到山頂會看到有很多海底的貝殼，你覺得會有人把海里的貝殼挑上去，弄到山上去，會那么笨嗎？很多高山原來都是在深海里的，它有很多海底的石頭，動物啊，然后一下隆起來，隆得很高，地低的地方會變高，高的地方會變低，沙漠會變綠洲，綠洲會變沙漠，草原會變成一片草都沒有。以前的冰島從來不能有農(nóng)作物的，現(xiàn)在慢慢也開始有希望種農(nóng)作物了。禍福無門，吉兇難料，一切都在變動，所以世事無常，這個大家都非常熟悉，既然是這樣它就不可能很穩(wěn)定，所以伏羲就想到四象還會繼續(xù)發(fā)展，每一象都還有陰陽，看這個圖，這個是老陽，老陽上面加一劃，就變成一個卦，老陽上面加個陰的，它兩個就不一樣；這個是少陰，上面加一個陽，它又是一種圖像，少陰上面加一個陰，它又是另外一種圖像……每一種上面加陰加陽后就變成八種不同變化了 。多一個多不了，少一個少不了，在數(shù)學(xué)上叫“排列組合”。我們可用各種方式來表達這個過程——太極生兩儀，兩儀變成四象，四象一變八卦就出來了，這是非常自然的一種變化。
《畫外音》八卦是根據(jù)四象的陰陽變化生出來的，曾仕強教授在前面多次講過這八個卦就是八個符號，代表了天地間八種自然現(xiàn)象，但我們該如何理解這八個符號又怎樣才能記住這八個符號？
《正文》要了解《易經(jīng)》必須擅用你的想象力，不去想象只喜歡看到很具體的現(xiàn)象是很難了解易經(jīng)的。因為它是一套非常美麗非常整齊的符號系統(tǒng)，是完全符合構(gòu)成一個很大很大系統(tǒng)的，你沒有辦法把它完全看成是具體的東西。我們要想象什么？想象伏羲氏當(dāng)年的自然景象。沒有高樓大廈沒有飛機甚至連風(fēng)箏都沒有。當(dāng)年伏羲氏要跟他的人民講卦，那時的卦就是八個基本卦，他怎么講？各位，如果這個 代表天大家同不同意。我相信有人會問他為什么，為什么這個代表天？伏羲氏就講，你回去看你小孩怎么畫天？我想他一定拿起棍子就畫三條弧線。因為在他腦海里天是不分裂的，多層的，所以他不會畫一條，一定會連續(xù)畫三條，后來慢慢變成規(guī)律一點的三條橫線就代表天。我們可想象剛開始畫天時就是這樣來的。三個線代表天的上中下，然后伏羲告訴大家記住這個規(guī)則。它會有三種可能的變化：一種是天上面起變化；一種是天空中起變化；一種是天底下起變化。天下面動就是風(fēng)。以前沒高樓大廈最高的就是樹木，樹木開始搖動，我們會說“樹木開始搖了”嗎？我們說“風(fēng)來了”。這就對了。會說樹會搖嗎？大概不會。風(fēng)來了。因為樹木搖跟你沒有密切關(guān)系，科學(xué)跟易經(jīng)的差別就在這，人的感覺是重要的，科學(xué)只說樹在搖動很少告訴你“風(fēng)來了”，可人們比較重視的是風(fēng)來了我好加衣服，樹動關(guān)我什么事。天空中動是什么？就是有人燒火了，火焰上來大家要小心了，是不是火著了，如果是，趕快去救，如果不是躲遠一點少去湊熱鬧。很簡單的道理。以前森林有野火，火一燒起來大家遠遠看到天空中有東西在動，火。那天上面動就很麻煩了，那時也沒直升飛機也沒衛(wèi)星，他怎么知道天上面是什么東西？人實在太聰明了，他跑到池塘邊一看會發(fā)現(xiàn)天就在池塘的水上面動。天的倒影在水的波浪底下，水的波浪正好在天的上面，所以那就代表什么，湖、澤、水。面積比較大的叫“澤”。三個，天下面動 ；天空中動 ；天上面動 ，解決了，相信大家也記住了。所以伏羲氏就問了，那地怎么辦？
《畫外音》大自然中最主要的元素就是天和地，所以伏羲首先創(chuàng)造了天的符號，并由天衍生出風(fēng)火澤三個符號，也就是大自然的三種現(xiàn)象。那地的符號怎么產(chǎn)生的？由此衍生出哪三個符號？又都代表哪些自然現(xiàn)象呢？
《正文》伏羲氏就問了，地怎么辦？天講完了那地怎么辦？這時有個聰明人講，地跟天基本一樣啊，就是地它會斷掉，天不會斷，地是會分裂的，所以才有界線。天沒有界線，天哪有界線呢。現(xiàn)在有地界，國家跟國家之間有分界線；每個村莊其實都有它的分界線；每一家更是有它的界線，每一家每一家的界線分得很清楚。地，它是深層的，也是一層一層的，不是只有薄薄一層，所以也是要三畫 。地，它是會斷掉的，但地有個很好的好處就是你看地多可愛，把所有毒的東西放進去，死人埋進去，亂七八糟的東西丟進去它從來不說話，沒有抗議過。來吧，你挖吧！地，叫做“厚德載物”。它很寬厚，它不在乎不計較。只要你不過分就好，你過分就不行了。那伏羲氏就問大家“ ”這算什么呢？大家馬上知道是地底下動。地底下動是什么？大家就想那是蟲子嘛。蟲子對人有什么影響？馬上有人說，打雷。可有人反對，打雷是天上打。伏羲就問大家，如果雷只是在天上打你會怕嗎？不會怕。反而很高興，像放鞭炮一樣；就是那個雷會直接打到地上你才會怕嘛。大家說，對啊，那個雷一打起來是天搖地動，天搖我比較不怕地動我比較害怕。那有人就說，不但打到地上還打到很深的地方去，好像整個要裂掉。有人說不對，好像有一股力量從地里面要沖出來。地底下動就叫雷。所以以后你感覺地底下動，你就說打雷了打雷了，大家馬上就知道怎么反應(yīng)了。伏羲又問大家“ ”這是什么？馬上就有人知道這是地上面動。那地上面動的東西太多了，你說是什么地上動大家才會注意？就是山。山是隆起來最高的地方。山會動嗎？山當(dāng)然會動，山動時叫走山，那個山會一直走一直走。只是它動得很慢，你感覺它沒動，所以叫不動如山。其實我們有太多太多話都是從《易經(jīng)》來的，只是我們沒注意而已。伏羲又問大家，“ ”這是什么？地當(dāng)中動。大地里面有一條東西一直這樣子延綿不絕的，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我們就把這個叫做水。后來的“水”字( 豎過來)就是這樣寫出來的。后來我們從伏羲的八卦慢慢地造出很多字來，這是事實。但伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎樣去適應(yīng)怎樣去改善。其實大家可以想象，這個卦就是男女交合的象，上面這條陰跟下面這條陰就是女生的生殖器；當(dāng)中這個陽就是男人的生殖器，這是很形象的。我們現(xiàn)在說人家外國人對性有很多研究什么的。我覺得這都是很奇怪的事。我們中國人很巧妙的把生物性的東西變成文化性。我們最了不起。你說誰不會接吻啊。我們要跑到偏僻一點的地方要抱再抱要接吻再接吻。因為我們已經(jīng)不是純動物了我們是有文化的。中國人把男女性行為當(dāng)作一種文化行為而不是動物行為。為什么我們要這樣做？難到我們是刻意這樣做是“偽君子”嗎？不是。動物它想交配就交配嗎？錯了。動物一年中老天只許它交配一次、兩次、三次，非常有限。動物完全是聽天由命，交配期到了你不交配也不行；交配期過了你想交配，沒門！人不是。老天給人很多自由。但你想交配就交配那不天下大亂了。既然老天給我們自由，給我們創(chuàng)造，給我們自主，我們就該自律，就該自己管好自己，不能性泛濫。孟子有一天回家看到他妻子衣服沒穿好就很生氣。他媽媽說在家里沒關(guān)系。他說不行，這是非常要緊的事，夫婦只有在臥室里才是夫婦，一出了臥室你就不是夫婦，要么是人家的兒子要么是人家的媳婦、要么是大家的爸爸要么是大家的媽媽。這才叫中華文化。我想經(jīng)過伏羲氏這么一解釋每個人都很高興。一路走一路背：天下面動，風(fēng)；天空中動，火；天上面動，澤；地下面動，雷；地當(dāng)中動，水；地上面動，山。這就是八卦符號的來源。
《畫外音》現(xiàn)在我們知道，八個卦象代表的就是地球上八種自然現(xiàn)象，天地水火、雷風(fēng)山澤。但為什么在八卦中它們又被稱作乾坤坎離、震巽艮兌呢？
《正文》八卦最早的名稱完全是從自然現(xiàn)象中來的。叫天地水火、雷風(fēng)山澤，代表八種跟人類生活最有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象?？扇绻素岳嫌眠@種很具體的東西來代表來象征，那八卦的作用就不大了。所以我們的圣賢非常高明。把這八個自然現(xiàn)象里的特性和精華萃取出來。然后他發(fā)現(xiàn)，所有跟人類相關(guān)的東西都離不開這八種特性。這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象。因此就把八卦由原來的“天地水火、雷風(fēng)山澤”變成“乾坤坎離、震巽(迅)艮兌”。天為什么會變乾？因為天最大的特性就是它很健。所謂健，就是“天行健”那個“健”。它很能走，可以不停地往前往外去發(fā)揚。換句話說，今天講創(chuàng)造力，天是最有創(chuàng)造力的。你看天生萬物，還不夠有創(chuàng)造力嗎？天這種創(chuàng)造力是因為它永遠不停息，它很剛健，而世界上很多東西都有剛健的成分。所以我們就把天縮成乾。這個乾就可用在方方面面，擴大天的能量。不是范圍，范圍只有天最大,是它的能量。地是很順的，非常順。你看地最沒有意見的。世界上凡是最配合的沒有超過地的，所以我們把它叫做坤。坤的意思就是很柔順。
《畫外音》在八卦中，天為乾地為坤，所以在中國文字中常用乾坤兩字代表整個天下。但為什么在八卦中水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風(fēng)被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？
《正文》天還離我們蠻遠的，地呢我們站在上面總覺得實實在在，踏踏實實的，水呢，我相信人最少接觸的就是水。一碰到水大家就知道那是危險的。我想很多古代人一定是死于水的。水是什么？水就是沒有泥土的陸地，就叫水。水，它有土被挖掉了或本來土就不見了。所以我們用了一個字叫“坎”?？彩鞘裁?？就是欠土。什么都有就是欠土，就是坎。但人是不能離開土的，一旦欠土就很危險。所以我們說坎坷、坎險，我們用水變成坎的代表?；馂槭裁唇须x，這個更有意思了。你看火是太陽，太陽從東方起來，一起來就要離開東方了，太陽的使命就是離開東方跑到西方，它每天就做這個工作。一出現(xiàn)就開始離開東方?；鹗请x的，火一定要依附在別的上面，一離開它就不火了，火一定要有柴給它燒，柴燒光了火就沒了。所以我們現(xiàn)在救火完全用這個卦。著火，老實講你去救火怎么救？把它隔離起來，隔出一條隔離道讓它燒光，燒光它就不燒了。只要你不燒過來就好。我們用隔離的方法就是用離卦。山為什么用艮卦呢，我覺得這個卦非常重要。艮就是叫你適可而止。人生做任何事適可而止不要過分奢求。你看爬山，爬爬爬，爬到累就休息一下不要硬撐，硬撐還沒到山上就死掉了。爬山很美但很辛苦。爬山要慢你才是欣賞；爬山快那是挑夫。所以有的事要快才好有的事要慢才好。開車的他沒什么風(fēng)景可看，他吃大虧。我來回開車長城什么樣我都不知道。因為整天只看到這個方向盤。那是工具嘛！騎腳踏車的人他可以看，哦，什么都看到了。那走路的人更是不怕危險，看看還可以畫畫，還可以照個像。你腳踏車怎么照相？！所以我們現(xiàn)在說快快快，我會覺得很奇怪。該快要快該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。該準(zhǔn)時要準(zhǔn)時，不該準(zhǔn)時我干嘛要準(zhǔn)時？那個人明明要罵我要打我我還準(zhǔn)時去挨打挨罵，那不傻瓜嗎？孔子說了一句話各位一定要相信，我們只對講信用的人有信用，不可以對小人講信用?？墒且话闳硕级颊J為對所有人都要講信用。那很奇怪，你對小人講信用干嘛？
《畫外音》現(xiàn)在知道了水為坎山為艮火為離的道理，那根據(jù)曾仕強教授的講解雷被稱為震也是很好理解的，因為打雷時整個大地都在震動。但風(fēng)為什么被稱作巽，澤為什么被稱作兌呢？
《正文》最有趣的就是把風(fēng)叫“巽”，把澤叫“兌”。風(fēng)，大家感覺到風(fēng)怎么樣？無孔不入，哪都鉆得進去，太陽還有照不到的地方風(fēng)沒有，只要有點空隙它一定吹進去。而且它吹起來很齊，沒有偏心。所有草都是向一面倒。世界上凡是很齊而且哪都進得去的東西，我們統(tǒng)統(tǒng)把叫它“巽”。而兌為什么是澤，澤為什么是兌？你在池塘邊時一定心情很愉快。因為池塘邊多半有樹木，很少有什么閑雜的東西。每次我們到池塘邊感覺都是心情很愉快?！皟丁本褪羌由蟼€豎心旁，就是很喜悅的事情。我問你什么事你最喜悅，就是當(dāng)人家給你一張支票居然兌現(xiàn)了！好開心??！所以叫做兌。(天乾地坤，水坎火離，雷震風(fēng)巽、山艮澤兌)。《易經(jīng)》雖古老但它跟我們很貼切。因為我們隨時隨地都在用它。它可以講得很淺很淺，但深起來會非常非常深?？茨阕约毫?，愛怎么樣就怎么樣。因為它是無所不包。講什么都在里面但都講到它的一部分，而且是它的一小部分。我必須要向各位說明，這一切一切我們都不敢相信是伏羲一人完全創(chuàng)造的。中國人所有的東西都是集體創(chuàng)造的。而且我們也不相信64卦是到文王才把它重卦起來的。文王當(dāng)年是七進位還不是十進位，說他被關(guān)了100天就是70天也不對，是49天。以前的百日就是49天。以前的數(shù)字換算成現(xiàn)在的要好好算?！兑捉?jīng)》里講三就代表多數(shù)。不一定是三，講十不一定是十，很多很多叫十。你要真的去了解一下。因為你講得太明確沒意思嘛，對不對。文王當(dāng)年說，我是花十兩銀子。那現(xiàn)在已不用銀子。就算用銀子價值也不一樣。所以我們今天老覺得數(shù)字應(yīng)該明確，這個很有商榷的。我想各位聽到現(xiàn)在應(yīng)該很明白，應(yīng)該明確時一絲不茍一分不差、絕對正確；不需要時你那么正確其實是浪費成本浪費時間。你花那么多時間搞得很明確最后是沒用的。你身上有幾塊錢，不知道！你是很有福氣的人；你身上有多少錢，127元，一張100的，兩張10元的，還有7塊是零散的，你真是勞碌命，真是福氣很薄的！記這些干嘛？記了也不會多一塊！我覺得很多事真的要好好分辨，你就知道這個八卦是各種變化的。你處在什么位置時該一分一厘都算清楚？你當(dāng)人家會計，出納，你不能說我不知道。一定要知道。當(dāng)?shù)娇偨?jīng)理你還知道庫存有多少，那你累死了，底下人也沒辦法做事了。越上面越知道概略數(shù)就好；越底下越知道準(zhǔn)確數(shù)越好。一切都是變動的。我們知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，特別注意這個“生”字，不是“分”。如果說“太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦”，那就完了。它是生。你看爸爸媽媽生了兒女，爸爸媽媽還在，一分就沒有了。我100塊，你分50，你分50，我就沒有了。一分就有人受傷。我們是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分。分中有合，合中有分，這是最自然的。講到這，這八個卦大家一定有了基本的認識。下次就來談?wù)劄槭裁匆阉嫵砂素詧D呢？
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(5) 八卦成圖 講解全文
2009-12-07 21:41
畫外音
伏羲創(chuàng)造出八個代表大自然的卦象之后，就開始思考，這八個卦象，應(yīng)該如何排列，它們之間是一種關(guān)系呢？傳說伏羲坐在一個高臺之上仰觀天文，俯察地理，思索多日，終于畫出了，伏羲先天八卦圖。這個伏羲畫卦臺，一直保留至今。那么伏羲是根據(jù)什么，來安排八卦的位置的呢？“伏羲氏是按照我們的地形，來分配八卦的位置”。伏羲的八卦圖到底有什么重要的意義？我們的祖先，為什么如此崇拜八卦圖，“八卦圖告訴我們一件事情。就是人生最重要的其實就是定位”。那么什么是定位，我們又應(yīng)該如何在社會中，找到自己正確的定位？讓我們帶著所有的疑問跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)》的奧密。第五集：八卦成圖。
正文
以前中國人到四海去，旅行出好，到那邊移民也好，他通常只帶兩樣?xùn)|西，一個是祖先的牌位，一個就是八卦圖。你到北極非常北邊的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭它就告訴你中國人來過這里，好像八卦跟我們中國人，有解不開的關(guān)系?？墒情L期以來，它到底是干什么的，它是怎么來的，始終是個謎。不過大家如果把中國地形圖拿出來看一看，你很快就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置，我到伏羲畫卦臺，我就站在中間一看，前面有好多山，那個山的形狀就是天，后面一看那個同樣是山，但是它是一個一個有點距離的，那就象征地，你再看四方八面，那個地形都很絕，而且有條河正好是這樣彎過去，就把那個太極的那個兩儀形象也都呈現(xiàn)出來，那是非常難得的，一個地方，伏羲在這里畫卦，旁邊不遠就有個女媧的洞，伏羲跟女媧是同一個人，雌雄同體，有陰有陽，你可以說這是神話，我也不反對，全世界所有的文化，都是從神話開始，因為人是進化的，神話在干什么？神話只有一個目的，要解決宇宙人生的問題，老實講所有的學(xué)問，只有這么一個目的。解決宇宙人生的問題。要不然你學(xué)它干嗎？可是神話不能滿足我們，我覺得現(xiàn)在你再講神話，幾乎沒有人聽，也沒有人愿意相信，所以神話不見了以后，就出來一樣?xùn)|西，叫做哲學(xué)。哲學(xué)都是從神話中演變出來的，但是哲學(xué)也沒有辦法解決我們的需要，哲學(xué)出沒有辦法，滿足我們這方面的需要。所以才會出現(xiàn)科學(xué)。中國的科學(xué)家應(yīng)該還要有哲學(xué)修養(yǎng)，否則會很麻煩，而哲學(xué)家，多半會參考神話，因為它是一脈相傳的，不可分割的，哲學(xué)它所重在問題，它不重答案，所以哲學(xué)家，對答案不是很有興趣，他們所重視的，是人從那里來，死了已后到那里去，你這輩子話著干什么？就這三個問題。我能活多久?我活著干什么？我死了到哪去?人為什么對死有恐懼？就是你死了（不知道）到哪是去了，你當(dāng)然恐懼啊。如果知道以后，你會有恐懼嗎？你不會恐懼的，我從哪是來，不會從石頭縫里面蹦出來，不會吧。但是很多人說，人從哪里來從媽媽肚子來。那媽媽肚子，怎么會有這個東西呢？我想不是那么簡單的，伏羲氏七千年前，就替我們解答了所有的問題。我們現(xiàn)在所看到的八卦，是經(jīng)過調(diào)整過的，真正伏羲氏當(dāng)年的八卦圖，我秀給各位看一看，這里是北（乾），這里是南（坤），這里是東（離），這里是西，中國的東南是海（兌），就是澤，所以以澤代表，澤，就代表我們東南的方位。中國的西北多山（艮），山就擺在這里。中國所有的河流都是從西邊往東流，一江春水向東流。所以坎卦在這邊（西邊）。因為它水往那邊流。太陽從東方起來，所以離卦就擺在這邊。為什么叫離，就是它一出現(xiàn)就開始離開東方了，它往西邊走。剩下這兩個，一個西南，一個東北，西南多風(fēng)（巽），東北多雷（震）。
（伏羲畫卦臺，位于河南淮陽，宛丘湖中一個小島上。傳說伏羲在這里，畫出了伏羲先天八卦圖，但是伏羲先天八卦圖，和曾仕強老師，所講的八卦圖，在方位上卻是不一樣的，這是為什么呢？）
你把這個圖形，跟現(xiàn)在的八卦圖一對，你會發(fā)現(xiàn)，天在北，地在南，可是我們所聽到的都是：天南地北。不是地北天南，所以有人就說，你看中國人連方位都跟西方不一樣，世界只有一個地球，怎么會有兩種方位呢？那是不可能的事情，東西南北，它是相對的它是變動的，但是它有它固定的，一個格局。如果北在那里，東就在這里，如果南跑上去，東就跑到這邊來了，東西南北的關(guān)系位置是一定的，不能變的，你可以北南調(diào)一調(diào)，整個都要跟著調(diào)，所以現(xiàn)在南北對調(diào)，天南地北，然后還要整個對調(diào)，這個八卦圖，就出來了。天南地北，為什么要這樣？你去看我們北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因為我們中國是從這里先發(fā)達起來的，皇帝在這邊皇帝坐在北邊，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北。做皇帝的人為什么南面而坐，無為而治。中華文化一切一切，只為兩個字，叫做教化。你看你坐著的時候，你坐在北方，然后 你就會朝南，朝南有什么好處就是東暖夏涼。所以我們還是歸結(jié)到，一切一切都是自然，以自然做標(biāo)準(zhǔn)，以自然做（評）判的標(biāo)準(zhǔn)?！笆澜缟系囊磺卸际且宰匀蛔鰹樵u判的標(biāo)準(zhǔn)”，這句話絕對不要忘記。不管你到哪里，要分是非，分善惡。你都拿自然做標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的就是善，不合自然就是惡。合乎自然就是好的，不合自然就是不好的，合乎自然就是對的，不合乎自然就是不對的。既然天南地北整個變過來以后，就是這個次序。乾一，兌二，離三，震四，五跑到這里來了（巽）然后再轉(zhuǎn)過來（六坎，七艮，八地），這條線，我們給它的名稱叫做太極線。而且現(xiàn)在科學(xué)也證明，一切一切都是走這樣的線，我們把它叫做曲成。就是你要成你一定要彎彎曲曲你才會達到目的。你看所有的地，都是起起伏伏的，幾乎沒有平地。所有的河流，都是彎彎曲曲的，我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的，沒有直的，你看人沒有一個地方是直的。你應(yīng)該去想人為什么那么好看，就是他沒有一條直線。樣樣都直線，那這個人怎么看?。繉Σ粚?。那你這個頭，是四四方方的，那連帽子都不能戴。所以做一個人，要去欣賞那個弧線，叫曲線美。
（現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達，使人類終于可以飛到宇宙中去看地球，我們發(fā)現(xiàn)地球所呈現(xiàn)出來的，都是美麗的曲線。可是當(dāng)年伏羲畫八卦圖時，他是無法看到這一切的，那么他是怎樣畫出八卦為的呢？）
伏羲氏是從仰觀天象開始的，現(xiàn)在叫天文學(xué)，也叫氣象學(xué)，你是看象就叫氣象學(xué)，你是看文，文就是花樣，天是很多花樣，天上的花樣就是天文，天文學(xué)。中國的天文學(xué)，一向是世界領(lǐng)先的，“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)》）。天象的變化，它是有征兆的，天是什么？就是云啊霧啊各種的變化而已，但是晚上它有星星，這個星星它亮跟不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個要讓專家去研究，我們一般人功力太淺的人，不要隨便去講比較好，但是你看看天文是什么，主要是看它時的變動，《易經(jīng)》最重要是時的變動。“時也，命也”時一變你的命運就跟著變了，所以一件事情，一定要當(dāng)時就要做，時間一拖過去，你就完了。明明好事情被你一拖拖垮了。時間沒有成熟，你做也垮了。中國人叫“守時待命”。我一切準(zhǔn)備好了，但我不會動。我守那個時，時一到我馬上就出動，很快就完成了。你時沒有到，你就動了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成。時一到當(dāng)機立斷，時未到能拖就拖。
（《易經(jīng)》本是中國哲學(xué)思想的源頭，也是一部解開宇宙密碼的寶典，但是因為各種各樣的原因，《易經(jīng)》的大作用，漸漸被人們遺忘了，而對《易經(jīng)》一知半解的人，卻把它用來算命，結(jié)果把來源于大自然的《易經(jīng)》，蒙上了一層迷信的色彩。）
我絕對不否認，《易經(jīng)》可以做所有的事情，但我們這個是基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)沒有人講的，賺不到錢，我干嗎講。你不相信你去跟人家講。我《易經(jīng)》講道理給你聽，所有人都走光了，今天的話叫做沒有市場，我教你占卜，統(tǒng)統(tǒng)來了，所以幾是聽《易經(jīng)》都說，什么時候教占卜。那就完了，所以孔子才講一句話，“不占而已”，孔子學(xué)《易經(jīng)》學(xué)了很久才感慨說，“不占而已”。一占就把《易經(jīng)》淹沒掉了，當(dāng)然真正的道理，也還不是這樣的，我會專們找一個時間來講，為什么孔子講，“不占而已”，孔子講每句話后面都是有，一大堆背景在那兒。《論語》是結(jié)束的語，不是開場白。不要小看《論語》，《論語》是所有經(jīng)典里面，最難的一部，它是儒家思想的總結(jié)。所以它都是很簡單幾句話，那幾句話有前言，有本文有一大堆的推論。然后最后就是一句話，你不要認為那一句話，就象代表那一句話，孔子說：“朝聞道，夕死可矣?！蔽覀儭【徒忉屨f，你如果早上聽懂了道理，晚上就可以死了，那誰還敢去聞道呢？我寧可不聞道，一聞道，晚上就要死了。孔子說：“朝聞道，夕死可矣?！边@個跟早上其實沒有關(guān)系，朝跟夕是陰陽，它是相對的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上。那個太不懂《易經(jīng)》了。就是你這個時候，懂得道理你就發(fā)現(xiàn)你以前，有很多錯誤，那你怎么辦，就把以前的錯誤，“譬如昨日死?！比缓竽憔椭匦伦鋈?，就好了。這才叫朝道，夕死可矣。我以前不懂不能怪我，因為我不懂，現(xiàn)在我終于聽懂了，沒關(guān)系，我把以前那些去掉，昨日種種譬如昨日死?，F(xiàn)在我懂得道理，我開始照道理來做。我干嗎要死呢？中國人說死不一定死，中國人說朝不一定指早上。
（伏羲當(dāng)年畫八卦圖，是想告訴人們，宇宙的自然規(guī)律。而人類是自然之子，自然的規(guī)律和人類社會的規(guī)律是相通的，那么伏羲的八卦圖，告訴人們哪些道理，我們的祖先為什么如此崇拜八卦圖呢？）
所謂定位只做三件事，第一個知道自己應(yīng)該做什么。現(xiàn)在多半（人），不知道自己應(yīng)該做什么，你既然是個兒子，你回家無論如何先問爸爸，爸爸有沒有什么事，沒有事我可以去做作業(yè)嗎？你就是孝的。第二個怎么樣守位。那個位要守得住，守位就是守分。你看我們中國人一坐上桌子吃飯，小孩子敢不敢拿起筷子，就夾東西吃，大概不敢。他一定要大家坐齊了，那小孩子怎么知道坐齊沒坐齊，所以做媽媽的教小孩，你坐在這里，你不要夾，媽媽會夾給你。媽媽為什么要夾給他，就是怕他弄得天下大亂。這叫做守分不守分。第三個不斷地改善。越做越好，到了公司里面第一個先問，我該做什么事，有一張工作表，先看清楚，然后一條一條去看，我該怎么把它做得好。一段時間（拿）出來，檢討檢討，我都做了沒有，有沒有什么沒有做的，那你就很好了。記住一句話，目標(biāo)正確，方向正確，方位搞清楚，遠遠比速度更重要。你上高速公路，先問這是向南向北的，你才加速，沒有，本來是要到深圳的，一上去越開越快到東北了，因為你跑得快嘛。只是方向錯了而已。方向永遠比速度更優(yōu)先。你有沒有看到八卦圖光是三畫，它就可以有這么大的變化，所以我們，只畫到三畫卦為止。伏羲氏畫來畫去，他怎么知道三畫卦就要停了，我相信，只要是人，你有一個開始，你就靜止不了，當(dāng)時伏羲氏畫了三畫卦，我相信很多人會四畫五畫這樣一直畫下去，而且千奇百怪地畫都會畫出來，這才是自然，但是最后伏羲氏還決定用三畫卦來傳世。他是一定有道理的，雖然很遠很遠，七八千年前但是人類的文化基因，它是會遺傳的，我們現(xiàn)在會做一些事情，就是隱隱約約，我們在六七千年前，曾經(jīng)做過的事情，所以現(xiàn)在還會做。什么事，拔河。大家都拔過河吧，一條繩子這邊一隊，那邊一隊，有個中心點，就開始拔了看誰贏。人類為什么去玩拔河的游戲呢？就是因為六七千年前，我們還沒有進入農(nóng)業(yè)社會，好不容易打了一只大野豬，很重只好用繩子拔，有那個印象。那現(xiàn)在沒有大象可拔，沒有豬可拔，沒有?？砂尉桶卫K子吧，其實是這么來的。各位你參加拔繩的時候，你怎么拔，會不會說一一一，不可能的，多半都會一二三，一二三。這個跟三畫卦有非常密切的關(guān)系，當(dāng)你叫一的時候，是什么意思？一，就是看準(zhǔn)目標(biāo)，一，不要亂拔，看著方向，這時候就看天，天就出來了。二就是站穩(wěn)，稍微蹲一下，就看地了，三就出人力了，天地人三才就出來了，其實這個東西都是自然對人類所產(chǎn)生的影響。當(dāng)年伏羲氏看來看去，上面有天，下面有地，中間隔呢林林總總什么都有，可是看來看去以人為代表。你有沒有發(fā)現(xiàn)伏羲氏他體會天地之心，他把人定在一個非常重要的位置，替人做好定位。三畫卦最偉大的貢獻，就是替人類在天地之間，做好了一個很明確的定位。所以周武王當(dāng)年才會說，“人為萬物之靈”這句話其實也遭遇到，西方很多的批評，說中國人太自大了，我們是覺得責(zé)任重大，而不是自大，你如果覺得責(zé)任重大，你就對了，你如果說自大你就完了。這也是陰陽。天一畫開天，地最底下那一畫就叫地，當(dāng)中那一畫就叫人。天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性。千萬記注人是有人性的，這個人性是自然產(chǎn)生的。不是自己去創(chuàng)造，也不是后天教育的，天跟地是一體的，所以中國人以后叫天就包括地在內(nèi)。，凡是我們男的都包括女的在內(nèi)，所以然天地人三才，后來就變成天人合一，天人合一就是天地人三才合一。那樣會講得很長，天地人三才合一，所以干脆就叫天人合一。天發(fā)揮它的特性，地發(fā)揮它的特性，人頂天立地。把天地的特性整合起來，使得宇宙越來越進化，這是人的責(zé)任。人類的責(zé)任就是使宇宙越來越進化。
（伏羲的三畫卦上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，而人在宇宙中的作用，是最重要的，伏羲對天地人，三才的認知，后來成為中國哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，幾千年后發(fā)展出來的，儒、法、道、墨、農(nóng)等諸子百家，都是繼承了天地人三才的思想，那么三畫為卦對于我們現(xiàn)代人能有什么實際意義呢？）
我們從拔河里面得到，一方向，二定位，三行動。到今天為止，所有的管理其實都根據(jù)這個來的，先把遠期的目標(biāo)，先看清楚了，然后找清楚你的市場定位，你公司到底在同行業(yè)里面，你是居于什么樣的定位，你該做什么事情，然后開始行動 。我們習(xí)慣以后，幾乎就是一二三就把事情解決掉了。一是什么就陽，二就是陰，三就是變化。所以道生一，一生二，二生三，然后就生萬物了，三是代表變化的。不是一二三的三，不是固定的數(shù)字三，然后就看到一個卦，它分成上中下，就是天人地。你看天的時候是看什么，看時的變化，看看太陽，中午了。天所重在時，所以我們叫天時，地所重在利，你選擇地方，就選擇你站不站得穩(wěn)。房子沒有人蓋在斜坡上，除非實在沒有辦法了，無立錐之地，那只好蓋在那里了，因為是很不利的，那個地點對你很不利，完全沒有地利。天時地利人和，人一定要合作，一定要有團隊。
（伏羲上觀天文，下視地理，中察人世。創(chuàng)造出了既簡單，又蘊意豐富的三畫卦，但是，在我們所看到的《易經(jīng)》中一共有六十四卦，而每一個卦都有是六畫，不是說三畫而止嗎？為什么《易經(jīng)》中的六十四卦都是六畫呢？）
三畫怎么一下子變六畫了，做任何事情都是有道理的，沒有道理就是不科學(xué)的，我們慢慢發(fā)現(xiàn)天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽，這才叫一陰一陽之謂道。你講了半天一陰一陽之謂道，這里又說天地人，不管了，那怎么樣行，天我承認，天有有陽，地呢？有陰有陽，人呢，有陰有陽。合起來就六個了，從下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，地是一跟二，也會怎么樣，只有人，在三跟四。天底下只有人會不三不四，其實不三不四，就是不仁不義。天有陰陽，地有剛?cè)?，人有仁義。不是人有技術(shù)，人有技術(shù)沒有仁義更慘。這個卦是《易經(jīng)》里面第六十三卦叫既濟，既濟是完成的意思，完成不是最后一卦，未濟才是最后一卦，當(dāng)你一件事情完成的時候你知道，你是開始沒有完成，這才是懂了《易經(jīng)》的道理。當(dāng)你把一篇文章寫完的時候，你知道，你又要開始寫下一篇文章，沒有人放得過你，當(dāng)你把這餐飯準(zhǔn)備好了，你知道遲早被吃光，你又要重新去煮了，人類永遠沒有成功的一天。不要騙自己，成功就是失敗的開始，你以后有機會看《易經(jīng)》，《易經(jīng)》對既濟卦，（卦象）它不是寫得很好，它會告訴你，初吉終亂，剛開始很吉祥，最后亂七八糟，當(dāng)你成功的時候，你就開始亂講話了，慶功宴那一餐，你就得罪很多人，他們就準(zhǔn)備修理你了。你就等著瞧好了。這才是事實。當(dāng)你很樂的時候，你就生悲了，叫樂極生悲。我們很自然地反三畫卦變成六畫卦，然后大家就開始，想挑戰(zhàn)這個三，這個三止不住了，要六，六六大順?？墒?，畢竟我們還是有比較聰明的人，他說不是，六就是兩個三。所以我們后來把它叫重卦。我們沒有叫六畫卦，我們的叫重卦。你八個卦兩個兩個重起來，八八就六十四卦。所以然一切都是很自然產(chǎn)生的，沒有刻意說我要做幾個卦，沒有那種事情，你做幾個卦干什么，你看八個卦，你把每兩個拿來，重疊，我把坎卦和離卦合在一起，就是既濟卦，也可以離卦跟坎卦合在一起，它就變成兩個卦了，每兩個卦把它疊起來，你發(fā)現(xiàn)它一調(diào)就變成另外一個卦了，你把它怎么擺，擺來擺去，又是一個現(xiàn)在數(shù)學(xué)所講的排列組合，最后就是六十四卦。所以六十四卦叫滿卦。滿數(shù)了。所謂《易經(jīng)》就是它時時刻刻，要講究平衡。但是不能陽的歸陽，因為陽極了，它就變陰了，那就糟糕了，所以它里面一定陰陽，陰陽?？墒遣荒荦R平，一齊平就不動了，不動就沒有變化，沒有變化就死亡了。社會如果沒有矛盾，人類就不可能起變化，只要不起變化，你就死路一條。沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展。你看那水只要不動的話，連魚都死掉了。水就是會變，魚才會養(yǎng)得起來，因此我們還是以三畫卦，一直傳到現(xiàn)在。所以我們就講八卦，很少講六十四卦。六十四卦是八卦的變化，你現(xiàn)在很清楚了，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這部分完整了。所以八卦你看圍起來，畫得很清楚。后面什么十六卦，三十二卦，六十四卦。統(tǒng)統(tǒng)是演化。無所謂什么創(chuàng)造，無所謂演化，它是同時存在的，所以，書里面是這么寫的，說一直到周文王才把這重卦，我覺得不是這樣，不可能是這樣。我已經(jīng)講過，你停止不了的，自從伏羲畫卦以后，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的一種全民運動，家家戶戶都在畫，我管你畫幾畫，直畫到最后天下大亂，才慢慢收回來，然后把它定為三畫。那個三畫一定下來，一直到今天。午秋萬世都沒有錯誤。經(jīng)得起長時間考驗，這個就叫智慧。經(jīng)得起時間考驗的就叫智慧。知識就是經(jīng)不起長時間的考驗，就叫知識。智慧是生生世世都不會改變的。
（曾仕強教授認為，無論是伏羲八卦，還是文王六十四卦，都可能是一種群體智慧的結(jié)晶最后匯集到一個人的身上。而《易經(jīng)》最后定三畫為卦，也是因為三畫卦提示了宇宙中，陰陽共存，陰陽互動，陰陽互變的基本規(guī)律。那么三畫卦怎樣通過卦象的變化，揭示宇宙發(fā)展變化的，基本規(guī)律的呢？）
你看哦，天是變易，人呢？是交易，地是不易。你慢慢聽清了，為什么《易經(jīng)》有這個道理，它是自然產(chǎn)生的，天變易，天是變得最快的，尤其是春天的天，跟那個小孩子的臉一樣的，一下子變。你看天象，無時無刻不在變，你看這幾天天氣就好了，愛怎么變就怎么變，所以到底誰該變，誰不應(yīng)該變，這個我們慢慢要進入這個環(huán)節(jié)，地是不變的，地一變你受得了嗎？你說六級大地震，只是輕輕變一下，輕輕變一下就死了幾萬人，所以你慢慢就知道一切要變，這是非常危險的觀點，天變地不變。人呢？人最難，人變也挨罵，不變也挨罵，就叫人。我相信各位都有這個經(jīng)驗，你一切照規(guī)定，老板就會很生氣，規(guī)定是死的，人是活的，你不會變啊，你不照規(guī)定他又罵你，規(guī)定給誰看的，就是給你看的，連你都有不看，變來變?nèi)?。人就是天生的變也挨罵，不變也挨罵。你要面對這個事實。那講到這里我們的已經(jīng)隱隱約約講出來，“易”有三義，交易，變易，不易。但大家所想的不是這樣，明明是不易，變易，簡易，簡易也有人反對，說是易簡啊。到底怎么回事。所以我們下一個講次要來討論為什么“易”有三義。為什么？謝謝大家！
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(6) 易有三義 講解全文
2009-12-07 21:49
（《易經(jīng)》也稱《周易》但都離不開一個“易”字，那么這個“易”字，到底是什么意思呢？““易”有三義，第一個就是簡易，第二個就是變易，第三個不易?！薄兑捉?jīng)》看起來如此神秘復(fù)雜。為什么樣說它簡易。又該如何理解呢？“不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象”。人們常說，世事無常。《易經(jīng)》能夠幫助我們，掌握未來的變化嗎？“人類最高的智慧就是一句話，以不變應(yīng)萬變” 《易經(jīng)》所揭示的是自然與人類社會變化的基本規(guī)律。那么，我們應(yīng)該如何依據(jù)《易經(jīng)》的道理，來把握這變化莫測的未來世界呢？讓我們帶著所有的疑問跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)》的奧密。第六集：易有三義。）
大家都很清楚，“易”有三義：第一個就是簡易；第二個叫變易；第三個不易。這是一般的說法。為什么簡易我們從陰陽觀點，從現(xiàn)在開始既然進入了《易經(jīng)》的大門，我們看任何事情都要采取陰陽的觀點加上自然的標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷，就這三句話就講完了?？慈魏问虑槎家藐庩柕挠^點，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。那我這樣講，我倒不如拿一樣?xùn)|西，各位馬上就明白了。就是我們天天要用的筷子，各位你要教你小孩懂《易經(jīng)》，是從筷子開始的，你看兩只筷子一陰一陽，合起來就是一個太極，你用筷子的時候一個不動一個動，你會兩個都動嗎？你會兩個都不動嗎？看準(zhǔn)目標(biāo)，一個不動，一個動。一陰一陽之謂道，馬上就到了，就到位了，天天用它，就不知道它是干什么的，簡單明了，方便攜帶，容易操作。這是它本身的特性。所謂簡就是你不要把這個東西搞得太復(fù)雜，筷子的功能是什么？夾得起來我就夾，夾不起來我用叉的，實在夾也夾不動叉也叉不了；整個盤子端過來趕一點，統(tǒng)統(tǒng)解決了。三部曲所有問題都克服掉了，哪有那么復(fù)雜的，但是從你拿筷子，動筷子，可以看出你的人品是什么樣的，中國人都從這里了解你。第一個，看你筷子怎么拿：拿這樣，那可能你媽媽根本不用心教你，哪有拿筷子這樣的，拿筷子這樣，有沒有人拿筷子這樣？有，那就表示你很神氣，這些算什么東西，人家一眼就看穿，早就看穿你心思，最怕就是人家客人這樣，還把這個手拐在這里，后面就不必說了，第二個怕的是什么？怕的是大家還沒有開動，你就先站起來夾外面的，你那么急干什么？遲早會輪到你的，通常我們拿筷子會拿固定的地方。不會太上，不會太下，這合理一點。我們第一筷子一定夾我們眼前的，我們一會拿旁邊的，也不會拿前邊的。第一個表示我這個人不挑食，第二個表示我尊重大家，第三個我家教還不錯。第四個我很守分，所有每一點都有出來了，外國人常常講，你們用筷子是不衛(wèi)生的，人家一個人用一副不會傳染，你們筷子傳染來傳染去。其實他錯了，中國人拿筷子不可以去挑東西的。你一挑就傳染了，我們眼睛多準(zhǔn)，一夾就上來了，哪里挑？我抽一抽，我傳染給誰？所以很多東西，你要從這里去了解，我們的毛筆你看只要一支，要畫小點就很小點，要很粗就很粗，各種變化都有，一支就夠了。現(xiàn)在不是，那個筆一拿出來一排。選一個太粗了，再選取一個忙死了。易簡，結(jié)構(gòu)很簡單，功能變易無窮。
（《易經(jīng)》中的易字到底是什么意思，自古以瞇眾說紛紜，曾仕強教授所講的，既“易”有三易，簡易、變易、不易。來自《易緯 乾鑿度》中。我們從中國人特有的，筷子和毛筆也可以看出，《易經(jīng)》的道理看似神秘，但實則簡易。那么《易經(jīng)》中的變易和不易又該如何理解呢？）
《易經(jīng)》這本書最早的時候不叫《易經(jīng)》，叫做《變經(jīng)》，因為它本來就是研究變易的道理，但是后來我們很害怕不敢用《變經(jīng)》，第一個它會害死很多人，一個人如果一直想變的話，這個人連根本都沒有，變到連父母他都不認了，那你還敢變嗎？而且，我們也知道有變必有常，因為它是相對的。變?nèi)绻顷?，常就是陰，它離不開，你看很多人說，世事無常啊。然后怎么樣，他就開始抱怨，就開始好像覺得，我掌握不住啊，那就錯了。變只是現(xiàn)象，它背后一定有不變。宇宙再怎么變它還是宇宙，它沒有變。各位你想到變的時候 ，你一定要想到不變；你想到不變的時候，你一定要想到變。這才叫做一陰一陽之謂道。因為它兩個是合在一起，它分不開的。沒有不變，哪里有變；沒有變哪里有不變；你覺得你自己變了沒有，你說沒有，沒有啊我還是我，哪里變。實際上你的細胞，每七天就整個都變掉了，沒有不變壓的。不變你活不了，我們中國人更清楚；你從時間來看，這有過去，有現(xiàn)在，有未來。過去很明顯是不變的，你能改變你的童年嗎？那不是笑話嗎？你在哪里出生的，它就那里，一輩子就是這個。你能變嗎？過去是不變的，未來是變化的，未來是不可測的。所以馬上你可以看到，有的變，有的不變。它不是變跟不變的問題，現(xiàn)在呢？現(xiàn)在是變還是不變，我到請問各位，現(xiàn)在是變還是不變，答案只有一個，有的變有的不變，現(xiàn)在是有的變有的不變。所以很多人老覺得這個變的學(xué)問很大很大，實際上沒有什么嗎，過去的事情誰也沒有辦法改變的，所以孔子說過去就過去了，不要再計較，后悔沒有用。你要緊的是將來，可是將來它是測不準(zhǔn)的，它是變化的，你所能掌握的是現(xiàn)在。但是現(xiàn)在是最麻煩的，可變可不變，有變有不變，亦變亦不變；變也挨罵，不變也挨罵；變也死，不變也死；對人生最大的考驗就是現(xiàn)在。
（現(xiàn)在就是和未來的交接點，過去的一切已經(jīng)無法改變。但是未來的一切，還都在千變?nèi)f化之中，所以人們常說，世事無常。就是覺得未來非常難以把握。那么《易經(jīng)》是否能夠幫助我們，來看清這變幻莫測的未來世界呢？）
世事是無常嗎？你看很多人都說“世事無常啦”，世事怎么會無常呢？任何事情一定有它的脈絡(luò)，一定有它的規(guī) 則，一定是可以推理的，如果連推理都不通，那人不要活了。你最起碼知道說，你今天中午有飯吃，你最起碼知道說，你今天晚上回家那個床還在。要不然你在這里一定不安心。我們之所以能夠安心，就是我們知道有些東西是不會變的。小孩子安心什么？小孩子最安心的就是爸爸媽媽不會變；小孩子一回家爸爸媽媽都變了，小孩子就不知所措了吧。不要相信那一種話一切一切都在變，只有變是沒有變，聽起來委好聽，但是不經(jīng)一擊。家不會變的，否則你不安定，世界不會變的。否則你努力干什么？從事全非，但是江山仍舊在。它總有不變的東西在那。我們要緊的不是在應(yīng)付這些變，我們現(xiàn)在就是，忙于應(yīng)付這個變，所以搞得緊張，忙碌，然后一無所得。一個人看到變的時候，要去掌握后面那個不變的常則，那叫自然規(guī)律。太陽一定從東方起來，誰都變不了，你再怎么創(chuàng)新都沒有用，太陽一定從西邊下去，你用核子彈都阻止不了。人的能力很偉大，但是，是有局限性的，所以當(dāng)我們看到變的時候，我們不要老在變里面打滾。現(xiàn)在的人很可憐，就是老在變里面打滾。你去掌握那個不變的東西就沒事了。我現(xiàn)在要給各位看一個東西，太極就是萬事萬物，萬事萬物都是太極，它有陰就有陽。陰是不易的，我們把它叫做常，哲學(xué)叫做本體。陽它是變易的，就是非常，它是現(xiàn)象。本體永遠不變，現(xiàn)象是瞬息萬變的。我們所看到的都有是假象，真相是永遠看不見的。假象就是那些就來變?nèi)サ臇|西，真相是本體。本體是在里面沒有一個人看得見的，才叫本體。今天我們叫做實質(zhì)，我們可以把它叫做實質(zhì)，所以你一張開眼果然一切都在變。但是，你應(yīng)該了解，什么叫太極。太極就是里面有所變有所不變，它就叫太極。太極里面有一部分是變有一部分是不變的，不是這樣。而是，它變跟不變是同時存在的。你看它變，它好像沒有變，你看它沒有變它又在變。變中有不變，不變中有變。才叫做陽中有陰，陰中有陽。你看這個桌子，你看它是平的，實際上不是平的，統(tǒng)統(tǒng)是凹凹凸凸的，沒有一樣?xùn)|西是平的；世界上沒有直線這個東西，那是虛擬的。所以從現(xiàn)在開始看任何事情，都要把它看成是一個太極。太極里面亦陰亦陽，這個亦字用得最好。因為陰陽沒有辦法切割，陰陽是無從切割的。我們現(xiàn)在腦海里面有切割的觀念，好、壞，你就糟糕了。亦好亦壞，善、惡，糟糕了，亦善亦惡，人是亦善亦惡。因為他一下了變善一下子變惡。我們還找一到一個純善的人。因為他活不了，純善的人活得了嗎？他老早就死了。我也找不到一個純惡的人，純惡的人，別人容不下他。純善容不了自己，純惡別人容不了你?！暗揽傻?，非常道”這是《道德經(jīng)》，開宗明義講的六個字。道可道，非常道，告訴我們宇宙有兩個道，一個叫常道，一個叫非常道。常道它是不可說的，凡是你說得出來的統(tǒng)統(tǒng)不是常道，只是非常道而已。
（《易經(jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，無論是代表儒家孔子，還是代表道家的老子，他們的哲學(xué)理論都來源于《易經(jīng)》。了解了《易經(jīng)》就會明白儒道相濟的道理。老子認為所有能說出來的道理，都是非常道。那么那個常駐道。究競指的是什么呢？）
什么叫做常道，用今天科學(xué)的話來講，叫做絕對宇宙。絕對宇宙它是圓的，圓代表圓滿，它是理想狀態(tài)，月一圓你就知道，馬上缺了。就在圓的那一剎那，它就開始缺了，所以人求圓滿是跟自己過不去，但是你非求不可，所以孔子才說“取法乎上得乎中”。人要有理想，但是你要知道理想永遠不可能實現(xiàn)?？墒悄悴荒芊艞?，你還是要盡人力，最后聽天命。不懂《易經(jīng)》的人，很難了解孔子的話。絕對宇宙就是《易經(jīng)》里面所講的不易，它一點都沒有變化，它永遠是那樣。絕對圓滿、絕對自由、絕對平等、絕對光明，可是那種狀態(tài)，我們很難接受，就是你我不分。一個錢在這里，你會不會去拿，就看你沒有分的觀念，如果這個錢擺在哪里，最后都是一樣的，你不會去拿，你拿它干什么？你會伸手去拿（就是因為）這個東西可以分，我據(jù)為已有，別人要不到，我就要了。人會伸手去拿東西，就是你知道這是可分的，沒有人會去抓月亮。你抓月亮干什么，因為那不可能是你私有的。只有在絕對狀態(tài)，才有百分之百公有的東西。所以我們一旦生而為人，一旦落入了這個地球，我們一定要覺悟，我們只能相對自由；只能相對的平等；我們只能享受相對的光明。一定有黑暗面的。在現(xiàn)實社會中，我們只能享受相對的平等和自由。你不管什么柏拉圖的理想國也好，陶淵明的理想，都不可能實現(xiàn)。我們現(xiàn)在一直想，我可以絕對的自由，答案只有一個，除非你死。死了是絕對自由。人類就被這些很奇怪的名詞，把自己箍得死死的。你會盲目去追求這些，根本不可能的事情，不存在的事情，那不是很冤枉嗎？我們現(xiàn)在已經(jīng)初步得到，世界上有變就有不變，它同時存在的，不可分割的。而且變的當(dāng)中就含有不變，不變的當(dāng)中就含有變，變與不變同時存在，變中有不變，不變中有變?，F(xiàn)在我們就看出來了，《易經(jīng)》有變易，有不易這兩種意思。我現(xiàn)在要講一句，很多人不會相信，而且甚至于會很憤怒的話，人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變。不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象。我用不變的原則，來因應(yīng)萬變的現(xiàn)象，我錯在哪里？一個人里面一定要有原則，而且要堅持。但是外面你要磨成圓的，你才有辦法，去跟人家妥協(xié)、協(xié)調(diào)。最后達到一個大家都能接受的方案。內(nèi)圓外圓的人是小人，絕對是小人。完全沒有理想，完全沒有目標(biāo)，唯利是圖，有好處我就來，有洞就鉆，可恥！所以內(nèi)方外方不好，內(nèi)圓外圓更不好。人妥協(xié)卻不能，放棄立場，才叫圓通。好現(xiàn)在我們得到一個結(jié)論，很簡單，只有一句話，就是站在不變不變的立場來變，才不會亂變。以不變的立場來變，才不會亂變。中國人有跟沒有合在一起，它是一會分的，要不要合在一起；好跟不好合在一起；善跟惡合在一起；一分開你就完了。不要認為這樣的人糊涂，不要認為這樣的人好像不負責(zé)任，錯了。在中國社會只要你立場太分明，你就得不到群眾的支持。連我明明不喜歡的，都先要說好，沒有關(guān)系，然后再想辦法慢慢一個一個把它否定掉。我們不會一開始就說我不喜歡，不可以。所以外國人老是看不懂中國人，因為他腦筋很簡單，他對就對，錯就錯，這樣各位才知道，為什么美國的小孩子一做錯事情，做爸爸一定要問誰對誰錯，他只罵錯的，他不罵對的。中國人沒有，我有兩個男孩子，一吵架，統(tǒng)統(tǒng)罰站。我首先教他對是沒有用的，對有什么用，你不要以為你對就好了，然后站了五分鐘以后，我會把弟弟叫來，我說今天你沒有錯，就是哥哥一個人錯，你不要以為爸爸糊涂，那既然你沒有錯，我為什么罰你站，他說這樣比較好，我說你拍爸爸馬屁，你不高興你就說不高興，他說我真的沒有不高興，我說這怎么可能呢？你沒有錯我罰你，你還說你沒有不高興，他說真的，有一次不曉得你為什么，只罰哥哥沒有罰我，結(jié)果我被哥哥打得好慘。我說哥哥打你，你就告訴我好了，他說不告還好，告打得更慘。我說，那我要怎么樣呢？他說就像這樣好了。不管我有沒有錯，罰我站，我就沒事了。外國人一輩子想不通這種道理。然后我又把哥哥叫來，我說今天誰錯了，他說是我錯了，我說弟弟有沒有錯，他說沒有錯，我說你知道得很清楚，他說我當(dāng)然清楚，我總是知道是非的。中國人表面沒有是非，心里頭一清二楚，心知肚明，叫做心中有數(shù)，哪個沒有數(shù)？我說那我問你，為什么我要罰弟弟站。他說你是給我面子。我說我干嗎給你面子？他說不是，你要我以后更加愛護弟弟。我說你知道這樣就好了。中國人考慮事情，是考慮得很長遠的。
（很多正直的人都認為，心里想的和嘴上說的應(yīng)該一致才對。但是當(dāng)我們懂得了《易經(jīng)》中的道理就會明白，什么叫，難得糊涂。其實糊涂的是表面，清楚的是內(nèi)心。但現(xiàn)代社會發(fā)展變化的很快。我們到底要不要變？又該怎么變呢？）
2009-12-07 22:32
《易經(jīng)》有四大功能，這就是象、數(shù)、理、占。那么占卜是不是道迷信呢？（畫外音）
不管你信什么，信到差不多就行了，再信下去就是迷信。
自古以來《易經(jīng)》一直被認為是一部占卜的書，但是占卜對未來的預(yù)測，又為什么有時候靈，有時候不靈呢？我們又怎么能夠正確的理解占卜的作用呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)教授曾仕強教授，一起來探索《易經(jīng)的奧秘》——善易不卜。（畫外音）
在上一講中，曾仕強教授講到易有三義。這就是簡易；不易；變易。在這一講中，曾仕強教授將為我們介紹《易經(jīng)》的四大功能。這就是象、數(shù)、理、占卜。（畫外音）
什么是象呢？看天文看地理都是看象。那么《易經(jīng)》中的數(shù)是人們常說的定數(shù)嗎？《易經(jīng)》中的數(shù)是活的。理又是什么意思呢？理，（是）推理。推理跟科學(xué)最接近。
那么，占卜是不是一種迷信呢？（畫外音）
不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。
自古以來《易經(jīng)》一直被認為是一部占卜的書，但是占卜對未來的預(yù)測，為什么有時候靈，有時候不靈？占卜的真正作用又是什么呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)教授曾仕強教授，一起來探索《易經(jīng)的奧秘》——善易不卜。
曾仕強：《易經(jīng)》有四大功能，這是誰都不會否認的。第一個就是象。我們中國人很喜歡看象，是有道理的。氣象，天象都是象。天有天象，地理也是地的象?？刺煳模吹乩矶际强聪?。天有天文，地有地理，人有人相。這個是假不了的，因為你的相，是由你的心在轉(zhuǎn)，叫做相隨心轉(zhuǎn)。心轉(zhuǎn)到哪里，你的相就變了。相是時時刻刻在變的，你不要以為說，你舌頭伸出來，很自在，不一定。我倒勸你拿鏡子對著自己，伸舌頭看，你能夠伸得很直就不錯了。很多人一伸出來，不是歪這邊就是歪那邊，你這個舌頭直直地伸出來他都做不到，他相已經(jīng)變了，那怎么辦？靠自己來調(diào)。（這）不能看醫(yī)生的。你調(diào)一調(diào)，所以叫正心嘛。正心很重要，你心一正，它統(tǒng)統(tǒng)歸正了，統(tǒng)統(tǒng)歸正了。
看相，（它）不是迷信。是不會看的人亂講或者會一點點看的人，拿來騙財騙色那才叫迷信。我覺得這個觀念要搞得很清楚。
第二個是數(shù)?！兑捉?jīng)》是數(shù)，但是不是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是死的，《易經(jīng)》的數(shù)是活的。我如果說一切有定數(shù)，不曉得你的反應(yīng)會怎么樣？大多數(shù)人一聽到一切有定數(shù)，他就很反感，他說這是宿命論，其實錯了。定數(shù)是講最后那個就叫定數(shù)的。你努力到最后得這60分，那就是定數(shù)。老師給你成績，定了就是定了，誰也不能改。不是過程，過程怎么會定呢？過程它是變化的，后一個學(xué)期下來，加加減減，總成績，及格了，定數(shù)；不及格也是定數(shù)。（不是？）定數(shù)是講最后，不是講過程，這樣子很清楚了。
然后講理，是推理。推理跟科學(xué)最接近，一個人他按照道理去推，他（大概）未卜先知。他不用卜就先知道結(jié)果，因為那個理它是固定的嘛！理所當(dāng)然，勢所必然，這兩句話，我們很熟了。你形勢到這里，你跑不掉的，你一定是這樣的。你道理順著去走，你最后是這樣子，這個是很容易的事情，并不難。
還有一個叫占卜。占卜，你從《易經(jīng)》里面可以看出來，它里面有很多吉兇，那就是占卜的用語，你占出來是吉，你占出來是兇，不過我們都看錯了?！兑捉?jīng)》它不是一個命定論，它不主張宿命論?！兑捉?jīng)》里面最常用的字是如，如是好像。如果這樣，你會怎么樣；如果那樣，你會怎么樣。它是有條件的，它是可以變動的；它不是沒有條件的，它也不是固定的。會占卜的人，他不會鐵口直斷。凡是鐵口直斷的人，（都是）不太會占卜的人。可是我們現(xiàn)在就喜歡那個鐵口直斷的人。因為什么？因為你占卜，你搞得神神秘秘的，你就可以收錢了。你按照道理跟他講，（那）你收什么錢呢？你不過講道理而已，這是一般人錯誤的觀念。
古人云：不學(xué)《詩經(jīng)》，不會說話；不學(xué)《易經(jīng)》，不會卜卦。自古以來，《易經(jīng)》就被定位成一部占卜的書。因為人們對占卜的盲目相信，《易經(jīng)》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名，那么《易經(jīng)》為什么會成為一部占卜的書呢？（畫外音）
我們把歷史翻開來看看。在夏、商、周的時代，那時侯民智未開，《易經(jīng)》用來占卜，我覺得是很自然的事情。但是它是有條件的：第一個，它只能（夠）占國家的大事。用來占卜國家要不要戰(zhàn)爭，國家今年會不會風(fēng)調(diào)雨順，會不會國泰民安，會有什么變故，這個可以；第二個條件是什么？就是大臣們深思熟慮，（最后還是）沒有辦法決定，（這個）時（候）可以（占）卜；第三個呢？（就是）卜完以后（你）不一定要聽（它）。
姜太公是幫助周文王建國的一個軍師，當(dāng)時武王要打仗就去卜，卜了一個卦不好。姜太公說你不可以相信它，因為整個形勢對我們來講是有利的，你不要相信它，出兵。最后果然把商紂滅掉，建立了周朝。姜太公離開我們，大家都知道，已經(jīng)有三千年之久。他當(dāng)時就講話了，他說占卜是用草，是用龜殼的，你人不自己靠腦筋去想，你就相信這些龜殼，你就相信這些蓍草，那不很奇怪嗎？他當(dāng)時就知道這種狀況。可是當(dāng)秦朝（幾乎）把所有書都燒掉的時候，我們就很慶幸，《易經(jīng)》這本書，沒有被燒掉。為什么？因為人家告訴秦始皇，說這本書不值得燒，它是占卜的書，你就讓老百姓去用一用吧，你燒它干什么？那秦始皇就說那既然沒有用的書，就不要燒好了。就是因為《易經(jīng)》逃過了秦火這一劫，所以使得更多人就認為說《易經(jīng)》真神哪，自己會算到它可以躲過這一劫，這都是很奇怪的說法。但是在民間是流傳得很廣，我們勸各位，不要相信這些比較好。
漢代以后，《易經(jīng)》就分成兩派。一派是講易理的。就是把《易經(jīng)》哲學(xué)化，把它看做是一種哲學(xué)。我們可以把它稱為自然哲學(xué)，因為它取象的對象就是自然，從自然里面歸納出一大堆道理，這就叫做自然哲學(xué)；一派呢是講象術(shù)。就是專門來算卦或者是占卜的。
在中國歷史上記載了許多關(guān)于占卜的故事，無論是帝王將相，還是平民百姓，遇到事情總喜歡卜一卦?？墒遣返呢杂袝r候靈，有時候就不靈。既然卜卦的結(jié)果并不一定正確，人們?yōu)槭裁催€要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？（畫外音）
其實這里面跟我們現(xiàn)在有很大的問題（關(guān)聯(lián)）。就是說占卜，你的目的是什么？我先問你，你占卜的目的是什么？你想知道結(jié)果對不對？一般人說占卜就是要知道結(jié)果，那你全錯了。一個人做事情，不能問結(jié)果怎么樣才去做，不能，不能！你看一個男人要娶一個太太，你可不可以跟她說我娶她，我可以得到三千萬家產(chǎn)，你能不能動這個腦筋？你不能啊。我娶她，她將來會幫助我成功，這個也不對啊！這種動機就是不對的，這是第一個我們提出來，一個人不能問結(jié)果以后才去做事情，不可以，因為你的動機就不純正了。你該做的事情就算不能賺到錢，你也該做，這才對??！我有利可圖我才做，那是小人了。你從這點來分析你就知道現(xiàn)在很多那種觀念，其實是不合乎《易經(jīng)》的道理的，也就是不合乎自然的道理。你看一棵樹，它能長就長，它沒有想到我長大以后會怎么樣。如果樹想到我長大以后會怎么樣，它就不長了，因為長大一定被砍掉，那我長干什么？我寧可不長。任何人只要想到結(jié)果，你就什么事都不要做了。
我們說得很清楚，人生的結(jié)果是一模一樣的，人生的結(jié)果是非常平等的，就是一個棺材而已了。我們從出生，大家知道有一個共同目標(biāo)（結(jié)果），就是一步一步走向死亡，人生就是一步一步走向死亡的歷程。有例外嗎？好象沒有。那這樣你想得很長遠，最后就是死，那我不要做，這樣也是死，那樣也是死，那干脆現(xiàn)在就死算了，這是不對的。為什么我們不以成敗論英雄，中國人不以成敗論英雄。你看關(guān)公，沒有成功，我們拜他。我們崇拜什么樣的人？崇拜做有價值事情的人。這個很有意思啊，你看關(guān)公給我們一個忠義的楷模。所以我們拜關(guān)公是拜他的忠義。所以會拜的人就是我用我的忠義跟你的忠義（兩個）互動，我看到你我就要忠義，否則我將來看你，就跟你一樣，臉紅紅的。關(guān)公為什么臉紅紅的？就是告訴你，你拜了我你不忠義，你就臉紅，你心會跳，你這樣子就對了。不能用迷信的眼光去做這些事情，那是大錯特錯。我們尊重每一個人的選擇，但是我只有一句話而已，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。
不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信?！藦姡ò鍟?br>
迷信是那個程度問題，而不是說哪個東西是迷信，天底下哪有迷信這東西，是你超過那個度就叫迷信，你信到差不多就不叫迷信?！兑捉?jīng)》是把宇宙所有的事情，劃分成六十四種代表的情境。當(dāng)你卜到某一種卦，你就知道你現(xiàn)在出于什么樣的情境，然后你去查那個卦，告訴你，你在這種情境，你要注意一二三四五，然后你就照那樣去做，它做這個用的。我把它叫做查經(jīng)用的，而不是（用來）拿來占卜用的。用占卜來學(xué)習(xí)卦，這個是正常的。用占卜來多一種參考，這也是合理的。占卜以后就聽它的？不對，這種態(tài)度是不對的。占卜的目的不是告訴（你）結(jié)果，占卜是告訴你，有這么一個可能，供你做參考，這樣就是懂得占卜的人。
占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考?！藦?br>
《易經(jīng)》中有64卦，每一卦都有相應(yīng)的爻辭。學(xué)者們認為，這些爻辭所講的，都是治國育民的道理，而用《易經(jīng)》來算命的人則說，這些爻辭就是你未來的命運。那么我們應(yīng)該怎樣來理解這些爻辭呢？（畫外音）
《易經(jīng)》里面好幾次提到一句話，這句話各位要注意，要記著它的道理?！白蕴煊又獰o不利”——《易經(jīng)》。
大部分人都解釋錯了。說來自上天的保佑，所以你做什么事情，都很吉祥，都不會不利。我講實在話，老天不會保佑任何人。你看自然怎么會保佑任何人？你自然保佑了這邊，你就保佑不了那邊，你自然這邊該下雨就下雨，那邊該干旱就干旱嘛，它沒有什么仁不仁的事情，它跟仁不仁完全沒有關(guān)系。老天如果保佑任何人，老天就是有偏心，它就是不公平的。老天該下雨就下雨，該出太陽就出太陽，該刮風(fēng)就刮風(fēng)，它不管你什么反應(yīng)。不要認為說老天爺會保佑你，絕對沒有這種事情。（注：中國人的傳統(tǒng)其實是無神論的，是自然主義的）
那個“自”不是“來自”的意思，而是“自己”，你自己要努力，老天就會幫助你。你要把人跟天要連起來，我想這是孔子最大的貢獻，就是把人跟天（他）會連在一起，叫“天人合一”。老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會幫助不應(yīng)該幫助的人，這叫自然規(guī)律嘛，這叫自然規(guī)律嘛！它不會說你對我好，哈哈，你多拜我，那個是賄賂，那叫賄賂文化嘛。連老天都可以送禮，就打動它，老天可以多拜幾次（它）就保佑你，老天算什么？貪官污吏??！老天不會做這種事情。老天就說你好好做，我就按照自然地道理幫助你；你不好好做，我（也）按照自然地道理收拾你。我沒有私情，我怎么會私情呢？天底下只有一個道理，就叫“自然律”，你順自然去走，你自然吉無不利；你不按照自然道理去走，你遲早有兇有禍，那是必然的。再說一遍，因為這句話很多書，你去翻好了，它都會告訴你，來自上天的保佑，沒有這回事。上天憑什么保佑你？上天也沒有手也沒有腳，它也沒有嘴巴。
自然，它是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù)，一種變化，它又沒有神在里面。你自己爭氣，你自己走正道，你自己守規(guī)矩，你自己遵照自然的道理，老天會從旁幫助你，它不是對你好而是它順自然規(guī)律在走，就是你搭上這班火車，你自然會到達成都；你搭上那班火車，你自然會到西安，道理是一樣的。
《易經(jīng)》的主張非常清楚，每一個人都應(yīng)該為你自己的所作所為負起全部的責(zé)任。
每一個人都應(yīng)該為你自己的所作所為負起全部的責(zé)任。——曾仕強。（板書）
你看以前大家庭，一生小孩很多，誰照顧得了?。空疹櫜涣恕Ｎ蚁嘈努F(xiàn)代人都知道，要養(yǎng)一個小孩很困難，要養(yǎng)五六個小孩很容易。（哎）一個小孩一生病，好像天大的事情一樣，緊張的要命。五六個啊，死了一兩個無所謂了。很奇怪，你的心情就不一樣了，那種心情完全不一樣。所以以前小孩有什么病痛，小孩病痛是應(yīng)該（正常）的嘛！休息幾天就好了嘛?，F(xiàn)在不行，緊張的要命，這也是不對的心態(tài)。人一定要經(jīng)過各種不同的歷練，什么病都病過，你就不病，百病成良醫(yī)嘛。（對不對？）你看我們聽到很多人說，我身體為什么還不錯，就是我什么病都經(jīng)過了，（那）還會有什么??？不會了嘛。最怕就是哪種從來沒有生病的人，那是最要命的，一病就不起了。所以很多觀念要靠自己要去調(diào)整。人你要做什么事情，你自己要慎重，你不慎重后果你自己負擔(dān)。你走這條路結(jié)果一定那樣，你走這條路，結(jié)果一定那樣。這是必然律，這是自然律，沒有人例外，你憑什么例外？擺在你面前的，永遠有兩條路，你自己去選，你要走這條路，你就往那邊走；你走這條路，你往這邊走。
孔子最大的學(xué)問是在《易經(jīng)》這部書上面。我們以為孔子是《論語》最能代表他，其實錯了。
孔子在讀完《易經(jīng)》之后，肅然起敬，贊《周易》，并為《易經(jīng)》寫了一本書《十翼》，后來被稱為《易傳》，其對后世的影響，可以和《易經(jīng)》并舉。研究易學(xué)的學(xué)者們認為，《易傳》是研究和學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的必讀之物。那么孔子對占卜是什么態(tài)度呢？（畫外音）
孔子很晚才讀到《易經(jīng)》，他讀到《易經(jīng)》好像得到寶貝一樣，那他是全心全意地把《易經(jīng)》整理出來，這是他在中華文化里面非常大的貢獻?？鬃邮埂兑捉?jīng)》變成一本非常嚴肅的哲學(xué)，而不是象術(shù)，也不是占卜。但是他排不排斥占卜？他不排斥。我（來）分析一下，以孔子的個性，他會講不占，就表示他會占，而且常常占，因為一個人你不會占，你又沒有占過，你怎么去否定占卜呢？你就沒有資格去講不可以占。
孔子在實際占卜當(dāng)中體悟到（說）這個東西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率（概率）有時候?qū)?，有時候錯。我們今天用數(shù)學(xué)的概念來看就很容易，叫做或然率（概率），它可能有三十的幾率嘛，它可能有七十的幾率嘛！你必須要經(jīng)過深思熟慮，你大概有一個答案了，你才可以去卜，卜出來以后，它會引導(dǎo)你的思路，去想這些問題。多一個卦，讓你多一個方向去思考，所以你多看幾個卦以后，你就會比較面面周到去考慮問題，這是占卜的目的。
連荀子都講這么一句話：善易者不卜。真正懂得《易經(jīng)》的人，他會卜但是他不卜的。一個人要常常記?。河媚愕睦碇侨ブ笇?dǎo)你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性，你就很好了嘛！
要用理智來指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒來左右你的理性——曾仕強。（板書）
只要大多數(shù)的行為都是用你的理性來指導(dǎo)你的感情，你這個人就了不起，犯錯幾率就很小?！兑捉?jīng)》里面告訴我們，任何事情都是有配套的，都是有條件的。你要達到那個目的，你有幾條路可走。每一條路都是有條件的，不是沒有條件的。不是說你這樣做一定好，沒有這回事，天下沒有這回事。因為你從《易經(jīng)》的觀念來看，（它前面有）里面有順有逆，順里面也有順有逆，逆里面也有順有逆。你用陰陽的觀念，太極在這里，前面就是陰陽，陽里面又有陰陽，每個里面都有陰陽，都有陰陽，它同時都存在的，時時刻刻會變化。
我們講一個現(xiàn)實問題吧，你看今天氣象臺，設(shè)備那么精良，人員那么專精，最后經(jīng)常測錯了。它測熱，很冷；它測冷，很熱。你說連氣象臺都會測不準(zhǔn)？他本來就測不準(zhǔn)。近代物理學(xué)有一個很重要的定律，它就明白告訴你——測不準(zhǔn)定律。本來就測不準(zhǔn)，你不要想歪了，有時候測不準(zhǔn)是大家不用心？那不對。測不準(zhǔn)是儀器不精密？那也不對。儀器很精密，人員很用心，它是什么？測了以后它又變了嘛！那有什么辦法？我測它是16度，它一下給我變8度，那你怪誰?。柯犌宄。y完了以后后面會變的，一夜之間整個變掉了。測了以后會變，怪誰？我不曉得要怪誰。我倒是希望各位去想，既然測不準(zhǔn)，還要不要測？這個比較重要。
無論是古代還是現(xiàn)代，人們卜卦的目的都是為了預(yù)知未來。如果這種預(yù)測是沒有準(zhǔn)的，那么預(yù)測還有什么用呢？如果預(yù)測是沒有用的，又為什么說學(xué)習(xí)《易經(jīng)》可以使人趨吉避兇呢？（畫外音）
占卜是有條件的。第一個，資訊不足，數(shù)據(jù)不全，（你才可以測）可占（卜）。我在美國也是這樣，我的美國朋友問我，你會測，你測測明天會下雨、出太陽？我說這個你就打電話問氣象臺，你問我干什么？凡是可以問科學(xué)儀器的，你問科學(xué)儀器，你干嗎問我呢？測就是目前我們沒有數(shù)據(jù)，我們資訊不足。我倒請問各位，當(dāng)你資訊不足、數(shù)據(jù)不足的時候，你要不要做決策？你還是要做決策，你不做決策你路走不通嘛！你現(xiàn)在要出門，你還是要決定的，像北京這么多條路，我走哪條路比較不會（堵）塞，走哪條路一定塞，因為你熟悉嘛!你知道?？墒蔷退愫苁煜さ娜?，你也會搞錯的。你算準(zhǔn)了不會塞，你就走那條路，結(jié)果塞死了，我問你什么道理？就是當(dāng)很多人都測準(zhǔn)，那一條路不會塞的時候，就統(tǒng)統(tǒng)擠到那里去，就擠死了嘛！哈哈。所以大家都測就更不準(zhǔn)了，這是很清楚的道理，對不對？（哎，）股票市場里面告訴你，哪一支股票今天會漲，我問你有沒有效？答案非常簡單，你相信它，它就有效，你不相信它就沒有效了。你看它他現(xiàn)在告訴你，今年哪幾支股票會漲停板，所有人都相信都去買，它一定會漲停板，是因為你們買到它漲停板，怎么是他測得準(zhǔn)？他說這三支會漲停板，沒有人相信，不去買，它一點也漲不起來。
孔子不反對占卜。因為它是個工具，它不是絕對可以相信的東西，你可以當(dāng)參考用，你不能把它當(dāng)做非這樣走的一個決定，那是不對的。我們占卜之后，不要放棄，要去尋找破解之路，要去尋找化解之路。該做的事情，再大的困難，你都要想辦法去化解，這才是占卜的正確的觀念。
第一個，沒有資訊，數(shù)據(jù)不足，占卜。占卜完，做參考，不是完全聽它的。
第二個，猶豫不定（想來想去拿不定主意）（時可占）。占卜。如果沒有資訊，也沒有數(shù)據(jù)，但是你有很明顯的主張，我主見已定不要占卜。我問你為什么會有這么明確的主見？是靠什么？靠第六感（覺）。我們常常忽略第六感，我們很相信五官的感覺，我們不太相信第六感。我很清楚的說出來：五官經(jīng)常在騙我們。我親眼看到，看錯了，經(jīng)?？村e了；我親耳聽到的，聽錯了。老實講，一句話經(jīng)過十個人傳，就（傳）錯了，就錯了。我自己摸到了，摸錯了。五官是最會騙人，但是我們最相信五官。有一種我們不重視，但是它不會騙人，叫第六感。第六感是女性比男性還靈光，男性的第六感不如女性，（所以你不要看女性）很少參與外面的事，有時候他講的話很對，她第六感靈。
占卜其實（要）這個過程就是引發(fā)你的第六感，然后去選擇那個卦，代表你目前的處境。所以你把第六感引發(fā)出來，你就有主見，有主見你反而不必占卜。
第三個呢，每次占卜只問一件事。
你不能問老天說，我以后會怎么樣？老天說，（你）以后就是死嘛！會怎么樣？你問這么籠統(tǒng)的問題，（叫它）怎么回答呢？你問的很明確，我這件事情會怎么樣？他就會給你第六感引發(fā)出來，會得到一個可能，我加上可能。因為《易經(jīng)》都是講可能的，可能的結(jié)果，給你做參考。毎事一卜，不能一次卜好幾件事，你得不到答案的。
最后一個，誠心誠意。誠心誠意也不是迷信。一個人只有誠心誠意，你才可以引發(fā)你的第六感，否則引發(fā)不出來。其實第六感都在你腦海里面，你靜下來，不受外面的干擾，它就會出來。太忙的人是沒有第六感的，忙到?jīng)]有第六感，那你自作自受了。
如此說來，卜卦其實就是一個充分引發(fā)自己潛能的過程，同時可以尋找更多的資訊，作為自己判斷（是非）事物，做出決定的參考。但是為什么孔子，在認真研究《易經(jīng)》之后，卻說不占而已矣呢？（畫外音）
孔子說“不占而已矣”，為什么他會這樣說，他有三個原則：第一個，如果你相信占卜，你就違反了倫理的立場。因為人你應(yīng)該憑良心，不應(yīng)該問結(jié)果。你現(xiàn)在占卜，你就是相信結(jié)果而違背良心。本來我應(yīng)該做的，占卜不好了，我不做了，你還有良心嗎？完全相信占卜，你就會跟你的倫理立場相違背，這是孔子的第一個主張；
第二個，（人應(yīng)該）只問耕耘，不問收獲。你一占卜你就是問收獲，能賺錢我才做不能賺錢我就不做，這基本上是不對的。因為你商業(yè)是服務(wù)顧客的，你口口聲聲服務(wù)顧客的，那不賺錢不做那還得了？你看我們公共汽車，還幾條路，有些路是賺錢的，有些路是虧本的，鐵定虧本的，虧本我就不開，對嗎？不對。你應(yīng)該把賺的錢去補貼那個虧本的地方，這才叫做為商之道；
第三個，孔子認為我們做人做事動機要很純正。你今天一牽涉到占卜，你動機就不純正了，就已經(jīng)不純正了。歸根結(jié)到底一句話：從現(xiàn)在開始，只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎么樣？少問。
只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎樣——曾仕強。（板書）
應(yīng)該雖然萬難你要排除，應(yīng)該雖然最后會很凄慘，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，為什么不能逃呢？快馬一上就逃了，他不逃。他認為我不應(yīng)該逃，我不應(yīng)該逃，我就壯烈犧牲。人的動機比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。
動機比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要——曾仕強。（板書）
可現(xiàn)在我們完全陷在結(jié)果論上面（可以說貓論就是一種不問過程的結(jié)果論：不管白貓黑貓能抓住老鼠就是好貓），這是每一個人要自己回去，去好好想一想的事情。
春秋以前，我們中國人是很迷信的。春秋以后，大家慢慢走上理性，就是孔子的功勞。所以《論語》里面有“子不語怪力亂神”（《論語.述而》），就是這個意思。
今天我們只講一句話，各位做參考：不信蒼生信鬼神，假定大家都不信蒼生，而去信鬼神的話，我們?nèi)祟悤趺礃?？我就問你這句話就好了，要重視活著的人，不要完全被那種看不見的鬼神所牽引。你看現(xiàn)在孔子死了沒有？你可以說他沒有死。你只要心中有他，他就活在你心中，他怎么會死？你看我們拜祖先（的時候）就是你跟祖先有感應(yīng)，就好像祖先就在你面前，就這種感應(yīng)就是了。至于他怎么樣？那你不要管。因為那東西叫做死無對證的東西，所以我們作為一個人，要比較理性，不要全盤否定，也不要說這一定有，因為我們沒有這個能力，很坦白講。所以孔子的態(tài)度“敬鬼神而遠之”（《論語.雍也》）。尊敬它，但是跟它保持一定的距離。你不可以天天去拜祖先，不可以。但是一年總要有幾次，特別是清明節(jié)，你要去祭祀祭祀。我一句話講完了，中國人做給死人看的事情，都是做給活人看的，其實不一定是做給死人看的。你透過死人，來做給活人看，你就了解中國人的道理，所以我每次都講，清明節(jié)掃墓，要全家大小都去，你不用說，就是告訴你的子女，將來我埋在這里，你也要來啊，你不能不來??！就講這句話而已嘛！不然講什么?這樣的話傳承下去，一代一代，大家就不會忘記自己的祖先了，不忘記祖先什么呢？不忘記祖先做人做事，那種可貴的精神。就這樣而已，沒有別的，別的都是假的。那我現(xiàn)在請問各位，孔子畫不畫卦？孔子到底畫不畫卦？所以我們下一次，就要真正地來談一談——孔子也畫卦嗎？我先說答案，孔子是畫卦的，不然他學(xué)《易經(jīng)》干什么？謝謝！
《易經(jīng)》中的卦是什么意思？卦就是把它懸掛起來的意思，那么六十四卦有什么作用呢？曾仕強教授認為每個人的命運都掌握在自己手里，每個人的卦也是由自己畫的，那么孔子的一生都畫了什么卦呢？對我們的人生有什么啟發(fā)呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授，一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第八集——卦有何用？（畫外音
2009-12-07 22:27
卦有何用？ 臺灣師范大學(xué)曾仕強教授主講 （第八集)
《易經(jīng)》中的卦是什么意思？卦就是把它懸掛起來的意思，那么六十四卦又有什么作用呢？曾仕強教授認為每個人的命運都掌握在自己手里，每個人的卦也是由自己去畫的，那么孔子的一生都畫了什么卦呢？對我們的人生有什么啟發(fā)呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授，一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第八集——卦有何用？（畫外音）
孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后，說“不占而已矣”，荀子也說“善易者不卜”，由此可見，真正讀懂《易經(jīng)》的人，是不用它來占卜算卦的。但是卦是《易經(jīng)》這部書中的主要內(nèi)容，那么卦這個字是什么意思呢？（畫外音）
卦就是把它懸掛起來的意思。六十四卦又代表了什么呢？我們把宇宙所有的事情，把它歸納歸納起來，就變成六十四種代表的情境。那么《易經(jīng)》中的六十四卦，對我們的人生究竟有什么作用呢？就是我碰到什么事情，我去查，查到我就明白了。我在這個處境里面，我要把我?guī)讉€基本原則，我怎么去應(yīng)對？曾仕強教授認為，每個人的命運掌握在自己手里，每個人的卦也是由自己去畫的。那么孔子的一生都畫了什么卦？對于我們的人生又有什么啟發(fā)呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授，一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第八集——卦有何用？（畫外音）
什么叫做卦？卦就是把它懸掛起來的意思。好像我們?nèi)フ諅€相，然后用框框把它框起來，掛在墻壁上，就這個意思。
為什么要掛？因為我們的眼睛是往外長的，我們看別人很容易看，看自己永遠看不清楚。別人臉上有臟的，你馬上看出來。哎，擦一擦。你自己臉上看不到，所以旁觀者清，當(dāng)局者迷。因此呢，我們就把自己的像，把它掛起來好好看一看，就這個意思。
宇宙萬象，它是連在一起的，它不是孤立存在的，所以這么一片景色看過去，你現(xiàn)在用攝影機的概念來看，就知道了，你一定要取個角，去取個角，我就要這一塊，把這塊攝影起來，然后懸掛在這里，我看一看，換句話說，同樣的景色，每個人取景的方向不一樣，所采取的題材也不一樣，所以所得到的東西，還是不相同。
卦，它有幾個關(guān)鍵字。第一個是什么？這個字“爻”念（yao）。我們每個卦有六個爻。這個爻，就是以前人不管用什么刀，我相信以前的刀，不是金屬的刀，就是一個石頭片，比較薄的，就拿來做刀了，這么劃一畫，這么劃一畫，這是非常自然的現(xiàn)象，就變成一個爻。每一個符號都叫一個爻。整本《易經(jīng)》，就是兩種不同的符號，叫做陰陽。陰叫陰爻，陽就叫陽爻。這個是乾卦（圖），六爻統(tǒng)統(tǒng)是陽爻；這個是六爻統(tǒng)統(tǒng)是陰的，叫做坤卦。六爻統(tǒng)統(tǒng)是陽的，只有一卦叫乾卦；六爻統(tǒng)統(tǒng)是陰的，也只有一卦叫坤卦。其他還有六十二卦，都是有陰有陽，有陰有陽，這告訴我們什么事情？告訴我們世界上純陰的不多，純陽的也不多，雜七雜八的最多。這是六十四卦，（六十四卦）什么意思？我們把宇宙所有的事情，把它歸納歸納起來，就變成六十四種代表的情境。當(dāng)你碰到哪種情境的時候，你就去找那個卦，把它找出來。所以我們把《易經(jīng)》當(dāng)做什么？當(dāng)做人生的寶典，就是我碰到什么事情，我去查，查了我就明白了。我在這個處境里面，我要把握幾個基本原則，我怎么去應(yīng)對，我就可以怎么樣，怎么樣？趨吉避兇。
把《易經(jīng)》當(dāng)作人生寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對不同處境，可以趨吉避兇。——曾仕強。（板書）
讀《易經(jīng)》是讓你趨吉避兇。當(dāng)然這個話，其實層次也不高了，不過我們暫時這樣講沒有關(guān)系。我可以先講在這里，讀《易經(jīng)》讀到最后，是沒有什么吉兇的概念，最后是沒有，因為你管它吉兇。這個比較難，比較難。所以你讀《易經(jīng)》也是要一層一層去讀，沒有辦法一下子把它參透，沒有辦法。
《易經(jīng)》中的六十四卦代表了宇宙人生中的六十四種情境，大自然雖然千變?nèi)f化，但是有著一定的規(guī)律。人類社會千變?nèi)f化，也有著一定的規(guī)律，所以歷史經(jīng)常會驚人地相似，我們的人生，也是有一定規(guī)律的，所以《易經(jīng)》是一部了解宇宙人生的寶典，可是代表著各種情境的卦象是怎么形成的呢？我們又如何才能看懂卦象的意思呢？（畫外音）
這里面有一個表，它上卦是什么？一共就八種。下卦是什么？也不過是八種。所以這個表很簡單，它一共也只有六十四個，上面八下面八，上下一動一個卦出來，上下一動一個卦出來。你動來動去，就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合。一個不多一個不少，剛好六十四個，它很簡單明了，一點不難，難是難在每個爻都有它的代號。最底下那個爻叫初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，最后那個爻叫末爻。初跟末就代表什么？代表時間?！兑捉?jīng)》最重視的就是時間，任何事情，時間一變它就變，時間一變它就變。所以中國人都講隨時，就是隨時要改變?！俺酰欢?；三；四；五；末”還有一個說法，叫“下；二；三；四；五；上”?？墒撬顷幍倪€是陽的，你怎么辦呢？
《易經(jīng)》它很簡單，凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九。這樣各位才知道，男人怕九，因為九就是陽到極點就叫九，所以你不能（說）替爸爸做五十九歲生日，不可以，對他很不利的。五十九，趕快做六十大壽，把九避掉。因為九就是陽極。
《易經(jīng)》有個概念叫做物極必反。物極必反，凡是什么人走到極，它一定反的。這個我們從物理學(xué)很容易了解，凡是一個東西到拋物線的頂點，它一定是往下走的，沒有例外的。你把《易經(jīng)》一打開來，你就看懂了。初九，就是第一爻是陽的；六二，就是第二爻是陰的。你看到數(shù)字就能把那個圖像畫出來，看到圖像就能把數(shù)字想出來。這跟今天的輸數(shù)位時代有什么不同？沒有不同，完全沒有不同。
《易經(jīng)》中只有兩個爻，就是陽爻和陰爻（數(shù)的話，就是1和0）。因為宇宙萬物萬象的變化都是陰陽互動的結(jié)果，而六十四卦中的每一個卦，都是由六個爻組成的，除了乾卦都是陽爻，坤卦都是陰爻之外，其他的六十二個卦，都是有陰有陽。但是為什么要用數(shù)字九來代表陽爻，用數(shù)字六來代表陰爻呢？（畫外音）
為什么陽叫九，陰叫六，為什么？你總要講出個道理來??！你用算的嗎？這是陰，陰就是六畫嘛！一，二，三，四，五，六，這六嘛！那陽不是三嗎？！怎么會變九呢？這很有意思，就是說（你）陽是創(chuàng)造，陽叫創(chuàng)造。陰是什么？陰是配合。天底下有創(chuàng)造沒有配合，你這是空談，完全是空想，最后理想不能實（現(xiàn)）踐。有人要全力配合，可是沒有創(chuàng)造，你到底往哪里走（你）不知道。
因此，講陽的時候，它一定把陰帶上，叫做陽統(tǒng)陰，因為它陰陽不能分開。一個懂得中華文化的人，千萬記住，當(dāng)我們說天的時候，我們是包括地在內(nèi)的，我們不會分開的。我們講的男的時候，是包括女在內(nèi)的。我們尊稱人家當(dāng)先生的時候，是男女不分的。男的叫先生女的也叫先生。不要說，你怎么叫我先生？我是女的，這不對的。這不對，我們男女是同等看待的。你看一個男人有什么用？女人能做的事情，男人做不了；男人能做的事情，女人都能做。可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出來——生小孩。所以你說男人很偉大，你要證明一下，你生個小孩給我看看？他就生不出來。所以你從這里可以了解，我們對自然了解非常之透徹。陽沒有用要帶著陰?！肮玛幉簧氷柌婚L”（《幼學(xué)瓊林》）它一定要陰陽同時存在，才會生生不息。所以你看陽，一，二，三；下面加上六，就叫九。你這樣很容易了解，要用了解，不要用死背的。
這張表就整理出來了，（指乾卦）初九；九二；九三；九四；九五；上九。乾卦就是用這個符號來說明的。（那）你又發(fā)現(xiàn)一個問題，為什么初九就叫初九？而第二爻（呢）它就叫九二，為什么不叫二九呢？對不對？它有道理的。剛剛開始，“時”比較重要，生下來以后，男女性別就重要了。《易經(jīng)》告訴我們，教男子的教材跟教女子的教材不應(yīng)該一樣，不應(yīng)該一樣。女（人）孩子，你多讓她學(xué)習(xí)一些藝術(shù)、音樂、烹調(diào)，對她有好處。但是我告訴你，女人比較會烹調(diào)，可是真正好的廚師一定是男的。就是說陰中有陽，陽中有陰，它一定是這樣的，呵呵。它不會分開，分開到最后，就變成兩種人類了。它陰陽是交叉的，陰陽一定是交叉的，今天你看DNA就是交叉的，DNA沒有分開的，沒有。我再說一遍，科學(xué)越發(fā)達，（你）越證明《易經(jīng)》越正確，而且你用科學(xué)的知識來了解《易經(jīng)》，你會非常方便，（比古人）我們比古人方便太多了。因為很多的科學(xué)東西幫助我們?nèi)チ私狻兑捉?jīng)》。
人生是每一個階段做出不同的調(diào)整。每一個卦有六個爻，（演示：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，末爻），就是六個符號，告訴我們把一件事情分成六個階段。一個階段一個階段去調(diào)整，各位想想看，當(dāng)你碰到一件事情的時候，你要做分析對不對？我們用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，你要分析??！你分析成一百個（那）就亂掉嘛！你分析成三個，太簡單了。所以你把它分成六個，我看差不多了。我相信各位分析事情，差不多不會超過六個，你把它劃分成六個階段，每個階段怎么樣去調(diào)整，你就走得很順了。這是《易經(jīng)》給我們最大的功能是在這里。
曾仕強教授一再強調(diào)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就是要掌握《易經(jīng)》的基本道理，在人生的不同階段，應(yīng)該知道如何調(diào)整自己，每個人一生的命運其實都是掌握在自己的手中。一個人一生的卦象都是自己來畫的。那么孔子在讀了《易經(jīng)》之后，是否給自己畫了卦？他又是怎么畫的呢？（畫外音）
孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他還體會到，這個卦是每一個人都應(yīng)該自己畫的。我們這輩子人，有的人只畫一個卦，他就走了；有的人他畫兩三個卦，他也走了。你畫出來的卦就是你自己的，用現(xiàn)在的名詞叫做自畫像，自畫像?？鬃铀闼簧懔艘粋€卦，叫做什么？叫做“人生奮斗的總綱領(lǐng)”。這個卦對每一個人都是很重要的參考。因為你只要把他這個卦看清楚以后，你就知道你該怎么走?？鬃舆@個人生奮斗的總綱領(lǐng)，這個卦寫在哪里呢？寫在《論語。為政篇》，我相信大家都能背的。“吾十有五而志于學(xué)”（《論語》），這句話就點出來了。他的第一個階段是什么？就是十五歲，可見他有數(shù)啊，十五歲是我人生的第一個階段，志于學(xué)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)怎么到了十五歲才志于學(xué)？那十五歲以前就不用學(xué)了嗎？不是這樣子，一個人從小就要開始學(xué)習(xí)，可是你沒有到十五歲，你最好你不要立定你的志向，太早了。你看現(xiàn)在很多小孩子，談起我將來要怎么樣，那都是兒戲，那講得好玩而已，他懂什么？一個人沒有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們現(xiàn)在十五歲正好是什么？初中畢業(yè)。初中畢業(yè)你就開始要決定，我是要學(xué)習(xí)什么東西。
十五歲決定學(xué)習(xí)的方向?！藦姡ò鍟?br>
十五歲，他應(yīng)該知道了，你(他)這輩子是要干什么。是他自己找出來的，不是我們逼他的。你看孔子一句話，給我們多少東西。十五歲是人生的第一個階段，志于學(xué)。你知道你這一輩子來是干什么？你要往哪個方向去學(xué)習(xí)，不能再猶豫的；第二句話各位（也）很熟悉，“三十而立”（《論語》），你看十五歲，再摸索個十五年，再學(xué)習(xí)十五年，你到了三十歲的時候，你才可以確定，（我）這一輩子的原則。
三十歲確定一生的原則?！藦姡ò鍟?br>
在十五歲的時候，我確定我的志向，然后朝這個方向去走十五年，我大概可以歸納出來，我這輩子有幾個原則。然后呢？“四十而不惑”（《論語》），你要再過十年，你根據(jù)你的原則去試，去實踐，然后去看成效怎么樣？你才可以說，好了，我這輩子大概就這么走了。四十而不惑并不是說到了四十歲，就什么都不疑惑了，沒有這種人，找不到這種人，那個“不惑”，只是對我自己的原則不惑，其他還是惑的，哪里有不惑的？孔子是主張我們活到老學(xué)到老。如果四十就不惑了，以后就不要學(xué)了，還學(xué)什么呢？我覺得我們讀《論語》太粗心大意了。我們只是按照文字在那里解釋，沒有去參透，去了解，孔子這句話的用意是什么？這是很遺憾的事情。任何人要講不惑，只是在一個小規(guī)模，小范圍里面我可以不惑，其他我還是惑得很，這就（只是）對的。所以千萬不要再解釋說，一個人到了四十歲，你就沒有疑惑了，那就是圣人了。四十歲，我只對我人生的目標(biāo)，人生的方向，我所要學(xué)的東西，我不惑。
四十歲，對人生目標(biāo)不再動搖?！藦姡ò鍟?br>
一個人四十歲以后，他勉強可以知道說，在我要學(xué)的這個范圍里面，我不再猶豫，我這輩子就決定這樣去走。下面那句話是什么？“五十而知天命”（《論語》），一個人到了五十歲還不知道天命，那你是跟自己過不去。
曾仕強教授認為，孔子的一生就是一個完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生，正是分成了六個階段：一，十有五而至于學(xué)；二，三十而立；三，四十不惑；四，五十知天命；五，六十而耳順；六，七十從心所欲不逾矩。
那么五十所知的天命指的是什么？人生的命運，又是有誰來決定的呢? (畫外音)
一個人，你活到五十歲，你回頭一看，你會發(fā)現(xiàn)你一路走來，好像都有一只手在安排，你非這樣不可。你這一路走來，就造成你今天這個樣子，你跑不掉的。你今天為什么會這樣？就是你從小到大，點點滴滴，累積起來的成果。
一個人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果——曾仕強
《易經(jīng)》告訴我們，一個人每二十年會變一次。你看我們社會上說世代交替，車不多也是二十年。每一個人要替自己負百分之百的責(zé)任，假如（定）你現(xiàn)在三十歲，你就要替你將來五十歲的時候負責(zé)任。一個人到了五十歲，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。
五十歲明白命運是自己造就的——曾仕強
五十歲，你就知道一句話而已。什么叫天命？就是一句話而已。我們一生的努力就在證明你有什么樣的命，就這句話，哈哈。證明到最后我是不成功的。不成功就不成功，心安理得。為什么每個人都要成功？每一個人這一輩子來，是要跟別人過不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個人都一樣，不可能每個人都一樣，這個在心理學(xué)上就叫做個別差異。很多人讀了個別差異，他不知道什么叫個別差異。個別差異就是你跟別人都不一樣，都不一樣。世界上你是唯一的你，沒有第二個人（跟你）完全一樣，不可能。
世界上的你是唯一的，沒有第二個人完全跟你一樣——曾仕強
命是誰造的？是我造的。我造出我這條命，我造出我這樣的命運，那我抱怨，抱怨誰？沒有什么好抱怨的，認了。能不能重來？沒有辦法重來。人生最奧妙的就是你永遠沒有辦法重來。
所以到六十歲的時候，就要耳順。為什么要耳順呢？因為你就會碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆，你聽也不是不聽也不是，聽也會發(fā)脾氣，不聽也會發(fā)脾氣，那怎么辦？耳順。就是聽了跟沒有聽一樣。
七十而從心所欲不逾矩。不逾矩的意思就是說，我從小到七十歲，我規(guī)規(guī)矩矩，幾乎已經(jīng)變成我的生活習(xí)慣，我大概不會有太大的差錯，那我可以放心去做。
孔子一生，他分成兩個階段。一個是四十歲以前；一個是五十歲以后。所以孔子講了一句話說，一個人到了四十、五十啊，你還搞不清楚你是干嗎的，大概這一輩子也就算了，呵呵，他講得很清楚。他就是講你四十到五十，這是你人生最重大的關(guān)鍵。
四十到五十，是人生最重大的關(guān)鍵，——曾仕強
大概一個人四十歲以下，你要叫他上達很難，你只能叫他下學(xué)。下學(xué)而上達，四十歲以上的人，才有辦法上達。上達什么？上達天命。下學(xué)什么？下學(xué)就是一般的學(xué)問，一般的學(xué)問。
孔子最后綜合成一句話，六個字：叫做“盡人事，聽天命”。記住五十歲以前，要盡人事，排除萬難，不管人家告訴你以后會不會成功，你都不管，你應(yīng)該做你就全力去做?？墒堑搅宋迨畾q以后，你要聽天命。我有這個成功的命，我自然會成功，我沒有的話，我不強求，我強求什么？何必那樣辛苦干什么？我跟你講，所有的名跟利，最后都是空的。
曾仕強教授認為孔子一生，不只畫了一個卦，孔子更重要的卦，是對自己一生在六個階段中，完全不同的人生感受，那么孔子在自己人生的六個階段之中，都有什么樣的人生感受呢？而這些人生感受對于我們的人生又有什么啟發(fā)呢？（畫外音）
孔子不是一生只畫一個卦，他還畫了一個卦，更重要。這個卦很多人沒有注意到。就是《論語》的開篇：學(xué)而時習(xí)之不亦樂（說）乎？你看他這個跟十有五而至于學(xué)，是對照的。各位應(yīng)該聽出來，剛才那個是他人生的一個理想，一個計劃，這邊是他實踐的成果，他兩個都有的。那邊他說‘十有五而至于學(xué)’，這邊他告訴你，我實踐這句話的成果是什么？‘學(xué)而時習(xí)之不亦樂（說）乎’？這個“習(xí)”啊不是溫習(xí)，不是復(fù)習(xí)，那個學(xué)“習(xí)”是習(xí)慣。學(xué)了以后不算數(shù)，要養(yǎng)成習(xí)慣，你才會樂。學(xué)了以后老積在這里（演示頭），呵呵，你有什么樂呢？你有什么樂？應(yīng)付考試嘛！學(xué)了以后，趕快去在生活當(dāng)中實踐，養(yǎng)成習(xí)慣，你就很喜悅。
第二個是“有朋自遠方來不亦樂乎”？那就是什么？“三十而立”的成果。一個人到了三十歲，跟所有的人來往，都有基本的原則，不會亂，人家就很樂意跟你來往。所以你的朋友一有時間就會大老遠地來看你，否則他不會來看你。那這個原則是什么？一個人找到你要做的事情，你會忘記了辛苦。這只是初步而已，會有很多人打擊你，會有很多人在背后議論你，甚至公開跟你挑戰(zhàn)，想抓你的小把柄。無所謂，本來就是這樣，這才叫做樂以忘憂。所有的事情，如果發(fā)生在別人身上，他們會覺得很憂慮，但是在我的感覺，它本來就是一種樂趣，接受挑戰(zhàn)。如果是有具體的目標(biāo)，它本身就是一種樂趣。如果是沒有目標(biāo)，那就是遭人討厭，完全不一樣的東西。這才是《易經(jīng)》，它有陰有陽的一種變化。
“七十而隨心所欲不逾矩”，孔子也用一句話來表示，“不知老之將至”?？鬃訌膩聿恢浪敲茨昙o大了，從來不知道。因為他沒有年紀大的觀念，他沒有。一個人你怎么做你都很自在，你都沒有苦惱，你會覺得你老了嗎？會嗎？人要服老，不要認老。你認老干什么？但是你要服老，你不能不服老。生理年齡是誰都逃不過的，但是精神，心理的那種狀態(tài)，每個人都不一樣，統(tǒng)統(tǒng)不一樣?？鬃佑肋h保持年輕，就是因為他有這樣的一個具體的實踐的結(jié)果。
我所講的統(tǒng)統(tǒng)在《論語》里面，所以我為什么說，我讀完《易經(jīng)》以后，我重新去看《論語》，我才知道孔子真是了不起，真是了不起。我們知道，孔子是畫了很多卦，其實每個人一輩子都在畫很多卦。所以我們應(yīng)該開始來看看《易經(jīng)》里面的卦。
《易經(jīng)》，它是以八卦做基數(shù)，所以你講《易經(jīng)》八卦，就是代表六十四卦。但是既然是六十四卦了，我們就要每一卦給它一個代號，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既濟卦，有未濟卦，有泰卦，有否卦，（它）每一卦有一個卦名，可是卦名出來以后，大家是不是就很明了呢？還不一定。因此，就要有卦辭，卦辭就是解釋我為什么要取它這個卦名。卦是代表大的環(huán)境，每個大的環(huán)境（里面）還有每一個階段不同的變化，那個叫做爻。一個卦有六個爻就告訴我們，任何一件事情，你最好把它分開，變成六個不同的階段，然后去追究它階段性的變化。你大概八九不離十，就可以知道它最后結(jié)果是什么樣。既然有六個爻，我們就給它不同的爻辭，每個爻給它一個爻辭來說明這個卦，處于這個階段，它的特性是什么？你要注意什么東西。這樣一來，當(dāng)我們看到一個卦的時候，我們就整體的環(huán)境，再加上部分的操作，我們都非常清楚。六十四卦里面，它除了卦辭，除了爻辭以外，它還有個用九跟用六。凡是你只要發(fā)現(xiàn)，陽出現(xiàn)的時候，你就知道了，它是用九；凡是你看到陰出現(xiàn)的時候，你就要考慮到用六。用六比較簡單，就是說你如果是陰爻的時候，你只有一個原則，（就是）對你的人，對你的事你要忠誠到底，這非常簡單的。因為陰它是配合的，配合的人，不能有太多的主見，太多的主張，你要全力配合，那你就是忠貞到底?？墒钱?dāng)陽出現(xiàn)的時候，你知道它是創(chuàng)造性的，一個有創(chuàng)造性的東西，那它是跟陰卦不太一樣的，你不能亂變。你說我創(chuàng)造，我就去創(chuàng)造，最后就是亂變，那就是禍患無窮。所以我們用九告訴你，你在不同的階段，雖然你是陽（數(shù)），雖然你要創(chuàng)造，但是你要有不同的階段，特性要完完全全把握住。所以用九這個解釋，各位要非常小心，它告訴我們，就算你陽剛十足，就算你創(chuàng)造力十足，你也要注意一句話，叫做階段性的調(diào)整。你看同樣是龍，看你在什么位置，你的龍的特性，你不能隨便表現(xiàn)，要看《易經(jīng)》里面的卦，當(dāng)然從乾卦開始說起，所以我們下一個講就要說說，乾卦說了些什么？乾卦它會說話的，它到底說了些什么？謝謝大家！
在《易經(jīng)的奧妙》系列中，曾仕強教授將幾個有代表性的卦象為例，告訴我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，曾教授講的第一個卦，就是乾卦，那么這些爻辭，都是什么意思呢？我們又應(yīng)該如何通過學(xué)習(xí)乾卦來調(diào)整自己的人生呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授，一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第九集——解讀乾卦。（畫外音
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(9) 解讀乾坤 講解全文
2009-12-07 22:19
【畫外音】《易經(jīng)》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四種情境，也告訴我們在人生的不同階段，我們應(yīng)該如何調(diào)整、如何應(yīng)對。在這個系列節(jié)目中，曾仕強教授將以幾個有代表性的卦象為例，告訴我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。曾仕強教授講的第一卦就是乾卦，乾卦的爻辭是：【初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔；用九，見群龍無首，吉】。這些話都代表著什么意思？我們又應(yīng)該如何通過學(xué)習(xí)乾卦，來調(diào)整自己的人生呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授，一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第九集《解讀乾卦》。
【曾仕強】宇宙人生有很多密碼，《易經(jīng)》把它歸納成六十四個。第一個密碼是什么？我看每個人看法不一樣。周易的第一個密碼，就是乾卦。你把乾卦解開來看，里面就是六個字而已，從底下往上算：潛，潛龍；現(xiàn)，現(xiàn)龍；惕，惕龍；躍，躍龍；飛，飛龍；亢，亢龍。它都是龍，可是處境不一樣，所以才提醒你【群龍無首】。就是這六條龍，它是同樣的龍，但是你在不同的階段你要有不同的表現(xiàn)，不可以說只有一種方法，不可以，無首就是不是指固定的方法。這句話寫在什么地方？寫在一個非常特別的地方，是除了乾卦跟坤卦以外，其他都沒有的地方，叫做“用九”。所以要講乾卦，我不主張從第一爻說起，我覺得應(yīng)該先把用九搞清楚，什么叫用九？用九那一句話很奇怪：【乾卦用九：見群龍無首，吉】。它說當(dāng)你表現(xiàn)得群龍無首的時候，你就大吉大利了。這句話不是很奇怪嗎？因為我們平常想到或者聽到群龍無首的時候，都是負面的，表示一個團體沒有人領(lǐng)導(dǎo)、亂七八糟，才叫群龍無首，可見傳來傳去傳錯了。因為群龍無首如果說解釋成一個團體沒有好的領(lǐng)導(dǎo)，然后大家亂成一團，那不可能是吉。群龍無首的意思是說，就算你是龍，了不起，你處在不同的階段，你也要有不同的調(diào)整，不可以說我就是龍，我就是這樣一路走到底，那你會死得很慘的。
用現(xiàn)代話來講，【見群龍無首】最好解釋成，人生在不同的階段要做出不同的調(diào)整，所以我常常寫一句話送人家，叫做【人生就是階段性的調(diào)整】。人生做好階段性的調(diào)整，就是【見群龍無首】。所以有時候把文字誤解了，或者扭曲掉了，那是很可怕的事情。乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是二十歲，這二十歲只是參考而已，有的階段只有幾年，有的階段可能好幾十年，有的人可能到了第三階段他就不見了，都有。這六個階段用六個字來代表，從底下算起，第一階段叫潛，就是潛進去的潛、潛藏的潛，不要表現(xiàn)。第二個階段叫做現(xiàn)，你會發(fā)現(xiàn)中國人先藏一藏，然后才表現(xiàn)，他不會馬上表現(xiàn)出來。第三階段叫警惕的惕，你看你不表現(xiàn)，你偶爾不警惕還無所謂，你一表現(xiàn)了，記住一句話，你只要一表現(xiàn)，你不警惕試試看，你所有的缺點那個時候都暴露出來了。第四個階段，就是你要想辦法找機會去躍登龍門，一生一世久等這個機會，看看躍不躍得過去，一登龍門，就身價百倍，跳不過去，就算了，然后掉下去就準(zhǔn)備退休了。第四個階段，那是人生的一個轉(zhuǎn)折點，跳得上去，飛龍在天，不得了，所以叫做飛。可是《易經(jīng)》勸我們，當(dāng)你發(fā)展到第五階段的時候，你大概要適可而止了，你不要再過分了，你再過分就是高亢，亢龍有悔，最后一定是亢龍有悔。你經(jīng)營事業(yè)經(jīng)營得很好，你就不要再盲目地求做強做大，你再一下去，因為過度擴張而倒閉，亢龍有悔。
【畫外音】乾卦第一爻的爻辭是潛龍勿用，潛的意思很明白，就是說在人生的第一個階段，人的能力還很有限，需要先潛藏。但是勿用是什么意思呢？是說不要表現(xiàn)你的才能，還是說不要使用你的才能呢？
【曾仕強】一個人潛是要做好充分的準(zhǔn)備，而不是在那里說我不表現(xiàn)就是不表現(xiàn)了。第一階段，【潛龍勿用】，那個勿字不是不的意思，說你在潛龍的時候，你就不要用，那是錯的。勿用不是不用，你看“非禮勿視”那你要不要看？“非禮勿言”，那你要不要講呢？“勿”跟“不”不一樣，“勿”其實含有要的意思，勿用就是站在不用的立場來用。這樣各位才知道，中國人有意見他都先說我沒有意見，如果你說你沒有意見人家就不問你，那就表示你講人家也不聽，那你講干嗎？你看長官問部屬說，你有沒有意見？部屬多半說沒有。有就說。你還說沒有。說。你就說了。第三次還不說什么時候說？為什么中國人他一定要推、拖、拉？很多人太不了解推、拖、拉，推、拖、拉是推給最合理的人，而不是把時間推掉，而不是把責(zé)任推掉，那是錯誤的，責(zé)任是推不掉的，絕對推不掉的，你只會浪費時間。真正會推、拖、拉是推來推去，推給最合適的人，所以通常我們開會的時候，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的意見還是不如我，那我就講了，這個時候再不講像話嗎？如果聽來聽去，他的意見比我好，我就想，幸虧我沒有講，我講我就慘了。這多有利的事情，你干嘛要爭先呢？我們現(xiàn)在都說要爭先，其實是誤解了老子的意思，老子是要爭先的，道家是很積極的，他是站在不爭先的立場來爭先。你慢慢去體會，潛的意思就是站在不要不要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見的立場來發(fā)表意見，才不會亂說話。
我希望各位理解，潛就是要表現(xiàn)，否則潛就是什么也不要，那就不要講，連潛都不要講。《易經(jīng)》講“不”就是要，因為它是一陽一陰之謂“道”，要跟不要是連在一起的，它不會分開的。諸葛亮潛了二十七年才現(xiàn)，所以你看他一現(xiàn)，就是非常不得了的表現(xiàn)。如果諸葛亮只是窮耕南陽，在那里整天種菜，整天過那種不問世事的日子，劉備請他出來有什么用？我不認為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設(shè)的一個局，先叫人給他好印象，然后叫人在他面前吹噓，弄得他不得不來，哪里是他自動來？可是我們都說是劉備自動去的，一個人要做到人家來找你，不要老推銷自己。今天的人動不動就是你要推銷你自己，那就是作賤，把自己當(dāng)商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做錯了，但是我們不知道為什么，因為不懂《易經(jīng)》，你只要懂《易經(jīng)》，你就會調(diào)整過來。一個人好好地準(zhǔn)備，還要看時機，時機不對，你看諸葛亮他老早準(zhǔn)備好了，但是時機不對他不出來，時機對，不出來不行。為什么？劉備的三顧茅廬，諸葛亮還不下山，諸葛亮一輩子就默默無聞，我們歷史上就不知道有這個人，他就白活一生。老實講諸葛亮下山的時候，他知道他這輩子是不會成功的，只是因為劉備這么誠懇，他最偉大的是“知其不可為而為之”。他不是，我有成功的勝算我才下來，他沒有，他絕對沒有，因為他知道，人對了，時不對。時不對，你人對也沒有用。
【畫外音】曾仕強教授曾經(jīng)指出，《易經(jīng)》是解開宇宙人生奧秘的寶典，現(xiàn)在我們知道了乾卦對于人生不同階段的分析和提示，那么乾卦對于自然社會能夠有什么作用？乾卦中的道理，是否可以運用于自然社會中的事物呢？
【曾仕強】如果《易經(jīng)》只是講來講去都講人的，那《易經(jīng)》有什么用？了不起把人做好而已。那《易經(jīng)》它是解開宇宙人生的奧秘，這是它的功能，所以人、事、地、物統(tǒng)統(tǒng)要潛龍勿用。你看科學(xué)研究要不要潛龍勿用？一句話就講完了，我是科學(xué)家，我做我的研究，我千萬記住潛龍勿用，就是我這個東西我今天雖然已經(jīng)完成了，我不能把它呈現(xiàn)出來，我要看看它對人類是有用的還是有害的，如果是有害的，我趕緊銷毀它，我不要弄出來，別人要弄是別人的事，我不弄，我最起碼控制了我自己，有害無害都弄出來了，就糟糕了。你看塑膠袋就好了，塑膠袋是一家公司里面一個工程師研發(fā)出來的，他研發(fā)出塑膠袋以后，他就跟公司講你千萬不要生產(chǎn)，千萬不要生產(chǎn)，因為這個東西它消化不掉，你喂給魚吃就把魚弄死了，弄到哪里，它永遠在那里化不開，你一定要等我把解藥都研究出來，我可以生產(chǎn)塑膠袋，我可以想辦法把它化解，然后才能生產(chǎn)。他是有良心的工程師，他的老板就跟他講，你放心，我們不會生產(chǎn)的，然后就大量生產(chǎn)。唯利是圖，他管你那么多，這就是商業(yè)化的結(jié)果，那個工程師上吊自殺了。各位，人拿捏分寸是高度困難的，《易經(jīng)》告訴我們，不管你是科技也好，其他的東西也好，拿捏那個分寸很重要，潛龍勿用就是第一道開關(guān)。我們沒有把這個密碼講完，因為時間不夠用，不是我偷懶。我們下一次只好再講坤卦說了些什么，因為這兩卦是離不開的，不能分開，一分開就錯了。坤卦也講了一些密碼，乾卦密碼就這么多了，那你六十四卦的密碼都解完了，你無所不知、無所不能了。謝謝大家。
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(10) 解讀坤卦 講解全文
2009-12-07 22:40
【字幕配話外音】《易經(jīng)》的六十四卦中只有一個純陽卦，就是乾卦，也只有一個純陰卦，就是坤卦。乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一樣，既是完全相反的，又是永遠離不開的，如果我們把乾卦理解為應(yīng)該怎樣當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的話，那么就可以把坤卦理解為應(yīng)該如何做好領(lǐng)導(dǎo)的得力助手。在上一講中曾仕強教授解讀了乾卦對于人生的啟示，這一講曾教授將繼續(xù)為我們解讀坤卦。坤卦的爻辭是初六，履霜堅冰至；六二，直方大，不習(xí)無不利；六三，含章可貞，或從王事，無成有終；六四，括囊，無咎無譽；六五，黃裳元吉，上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃；用六，利、永、貞。這些爻辭都是什么意思？而坤卦對于我們的人生又有哪些啟示呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第十集“解讀坤卦”。
【曾仕強】我們有一句話大家是非常熟悉的，叫做“百姓日用而不知”，實際上我們每一個人天天都在用《易經(jīng)》，只是我們不曉得我們是在用它而已。坤卦是什么？坤卦就是全力配合，誠心支持。坤卦跟乾卦一樣有個用六，這個用六就跟乾卦的用九不一樣，因為乾卦是發(fā)散的，它是向外的，所以它要變，就是你時時刻刻要變成變色龍，你才會適應(yīng)環(huán)境。但是坤卦不行，坤掛用六利、永、貞，是不變的。所以你看兩個卦在一起：一個變，一個不變。兩個都不變完了，兩個都變也完了。乾卦用九，見群龍無首，吉；坤卦用六，利、永、貞。你時時刻刻都要對你的老板忠誠，這一點不能改變，不管你用什么花樣，你用什么方式，你對你的老板忠心耿耿。乾卦是創(chuàng)造，而坤卦剛好是相反，就是我全力配合。因為所有人都創(chuàng)造，那人類怎么辦？你總要有人好好配合吧！紅花也要綠葉來陪襯，這一句話非常重要，都是紅花，旁邊連個葉子都沒有，好看嗎？不好看。我倒是主張每一個人的性格不一樣，像我的性格就是不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，那我就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦是好好地去配合人家。
坤卦是不是代表女性？如果跟乾卦合在一起，那你會覺得乾代表男，坤代表女，坤道應(yīng)該是女性。其實也不見得，你看我們歷史，自古以來，我請問各位把坤道發(fā)揚得最好、操作得最有效的人是誰？他不是個女人，相反他是個男的，是明朝的鄭和。你說難怪?。∷静幌駛€男的，因為他從小就把生殖器官砍掉了。也不見得是這樣，跟那個無關(guān)。《易經(jīng)》的好處是它會告訴你陰、陽是不分的。你不要太執(zhí)著于外表的形象。鄭和他把每一爻都發(fā)揮得非常好，所以，本來他的地位是很卑賤的，后來你看，他的成就非常輝煌。鄭和一生得益于一句話而已，哪一句話？“公道自在人心”。鄭和從小受盡委屈、受盡羞辱，可是他就憑這句話，他說我沒有感覺，羞辱是你的感覺，當(dāng)你沒有這種感覺的時候，你就沒有羞辱。
坤卦的第一爻，我們稱它為初六爻，叫做“履霜堅冰至”，意思就是當(dāng)你腳上踩到霜的時候，你應(yīng)該怎么辦？我想各位可以拿這個問題去問你的朋友，當(dāng)你腳上踩到霜的時候，你會怎么辦？當(dāng)我們腳上踩到霜的時候，我們應(yīng)該想到今年的冬天是會很冷的，你現(xiàn)在要預(yù)先做準(zhǔn)備，不要到時候來不及。老天的好處就是它不會一下子冷，冷到使你措手不及，那是開你的玩笑。它會早期給你一些霜，警告你，天氣慢慢冷了，我現(xiàn)在還給你足夠的時間，你去做準(zhǔn)備。鄭和是做的非常好的，你看鄭和，他地位不高，可以說很低，不是不高而已。但是最后呢？他的主子沒有一個人把他當(dāng)太監(jiān)使用，就是他很爭氣，我雖然某一部分不行，雖然我身份地位很卑賤，但是鄭和做到，當(dāng)他躺下來的時候，他比站著的人還高。一個人可以做到當(dāng)我躺下的時候，我比站著的人還高，就是我把這個坤卦一個一個操作出來的時候，那個效果就不一樣。
【字幕配畫外音】《易經(jīng)》中每一個卦的六個爻，都可以說是代表了人生或事物的六個階段。從第一爻往上，應(yīng)該是一步比一步高、一步比一步好。但為什么曾仕強教授說第五爻是最好的，如果到了第六爻，將會非常凄慘。那么第六爻“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”是什么意思？又怎么能夠避免呢？
【曾仕強】坤卦從初爻到五爻，沒有出現(xiàn)一個龍字，怎么上六突然間出個龍？就是柔到最后變極剛了。有一句話大家聽了會很不高興，但是我們要解釋一下，不能躲避的：“最毒婦人心”。為什么“最毒婦人心”？為什么不說最毒男人心？又是男女不平等？不是這樣的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最后她比男的還剛，“物極必反”。當(dāng)你乾卦走到最后，就走到坤卦。現(xiàn)在坤卦已經(jīng)快走到最后，龍出來了。就乾龍和坤龍兩個人戰(zhàn)了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)跟軍師戰(zhàn)起來的時候，你想想看有多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。那時候已經(jīng)不是地虎了，是地龍了。我們都說天龍地虎，這個老虎會變龍了，你把他氣得沒有辦法，他管你的。乾卦第六爻：“亢龍有悔”；坤卦第六爻：“龍戰(zhàn)于野”。就是天龍跟地龍斗，乾龍跟坤龍一起干，誰都救不了。
【字幕配畫外音】“任何事情都要適可而止，不要過分苛求。這永遠是自然的真理。”－曾仕強。
【曾仕強】大家有沒有發(fā)現(xiàn)，孔明到最后也是遭劉備的嫉，這是不可否認的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那就開始龍戰(zhàn)于野，開始有那個味道了。這樣你才知道，以諸葛亮當(dāng)時的身份，他還要磕頭、磕到頭都出血了。他沒有必要這樣子。他只要講那一句話：你多慮了，不會這樣。如果你多慮了、不會這樣，就表示你有這個野心了。那就老三老四。所以大家讀歷史，你要深深去體會它背后的道理，否則的話，看熱鬧，看了半天什么都沒有得到。因為戲劇演出來，不會告訴你我為什么這樣做。這個道理它不會說出來的。道理永遠是背后的東西。你所看到的都是現(xiàn)象、都是數(shù)據(jù)。現(xiàn)象、數(shù)據(jù)后面那個更重要的東西，從來沒有講過，那叫道理。
【字幕】“道理永遠是現(xiàn)象背后的東西?！保藦?。
【曾仕強】曾國藩他有能力造反、他就是不造反。他知道“龍戰(zhàn)于野”，他已經(jīng)過了“黃裳元吉”，他開始威脅到皇帝的時候，他怎么辦？他只好拼命寫家書。哪有說一個人家書大家都看得到，那算什么家書？你就知道曾國藩家書，不是寫給他家里面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有實力，但是我絕對不會造反的。他一定把你殺掉的。你為什么動這個腦筋？你會寫這個，表示你動這個腦筋了。他不敢講這個話的。所以他就拼命寫家書，然后實際上皇帝看了以后才放心，原來他沒有這個心，就放過他了。要不然他會很慘的。
年羹堯最后是“龍戰(zhàn)于野”，被雍正殺掉了。他沒有“黃裳元吉”，他守不住這一關(guān)，就是他打仗贏了，回來。雍正真的很感謝他，到城門去迎接他。雍正一上來，看到那個士兵雖然打仗回來，一個個精神抖擻、非常整齊。雍正說：請稍息。雍正說請稍息，下面一個人也不動。年羹堯千不該萬不該，講了一句話：他們只知道有將令，不知道有君令。雍正說好吧，那試試看吧。（年羹堯）非死不可。人都是自己把自己逼死的，就是你不按照《易經(jīng)》的卦去走。乾卦不能單獨發(fā)揮，因為紅花也要綠葉來陪襯，坤卦沒有辦法單獨操作，因為你一定要找到好主人，你才可以全力去配合他。否則你配合誰呢？因此，我們要看《易經(jīng)》，最好把兩個卦合起來看，不要單獨看，所以我們下一次要講怎樣把乾坤合起來看，不要分開來看，分開來看是不行的。謝謝！
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(11) 乾坤人生 講解全文
2009-12-07 21:25
《畫外音》乾卦和坤卦是64卦中最特殊的兩卦。乾卦是全陽坤卦是全陰，當(dāng)這兩個卦象合在一起看時我們會發(fā)現(xiàn)，乾坤是絕配。歷史上有許多著名的乾坤絕配，但為什么有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配卻留下千古罵名？《易經(jīng)》通過自然的原理推論出人生的哲理，就是水深火熱的循環(huán)往復(fù)。《易經(jīng)》中64卦既代表了宇宙中64種情境也代表了人生中64種狀況，這64種狀況雖然完全不一樣但有一種共同的規(guī)律，這種規(guī)律是什么？對我們?nèi)松钟惺裁淳咀饔媚兀?br>
《正文》我們曾講過《易經(jīng)》是解開宇宙密碼的一部寶典，它把宇宙的密碼歸納成64個，乾卦是其中的一個密碼，坤卦又是另外一個密碼，現(xiàn)在大家又進一步知道一個密碼里含有幾個小密碼，大概都有6個。乾坤加起來正好12個。世界上所有的事情都以這12個密碼作基礎(chǔ)，在那里變化。乾卦的密碼因為它是純陽，所以我們都用一個字來代表，凡是念《易經(jīng)》的東西都是從底下往上念。所以第一個密碼是潛(潛龍勿用)，就是能夠潛伏在里面。第二個密碼是現(xiàn)(見龍在田)，潛潛潛，潛到適當(dāng)時機成熟了，它就現(xiàn)出來了。第三個是惕(夕惕若厲)，你潛在底下人家要找你找不到啊，不會把你當(dāng)目標(biāo)，可你一顯出來，糟糕了，就惹人家看不順眼了，就會干擾到人家了，所以各方面打擊就來了，那你就要好好地警惕。第四個密碼是躍(或躍在淵)，準(zhǔn)備要一躍升天，人生最關(guān)鍵的就是那一躍，躍上去你就飛龍在天了；躍不上去那就等著離休吧，就這么簡單。第五個密碼是飛(飛龍在天)，這時你要小心。第六個要怎么去因應(yīng)，因為那個密碼很難逃的過，叫做亢(亢龍有悔)，任何東西到了高亢的地步它就會物極必反，就會走向另一個方向。那坤卦的6個密碼呢，因為它是純陰，所以我們都用兩個字來代表。坤卦的第一個密碼是什么？履霜(履霜堅冰至)，就是你腳上踩到霜時你應(yīng)該怎么準(zhǔn)備。第二個密碼就是不習(xí)(不習(xí)無不利)，不要學(xué)一些不好的習(xí)氣，保持你原來的那種很純正的一個態(tài)度。第三個密碼就是含章(含章可貞)，你越來越有學(xué)問你就要小心了，注意內(nèi)在美永遠是超過外在的，再上去第四個密碼就是括囊(括囊無咎)，因為這時你知道很多情報了，人家也拼命跟你打聽，你嘴巴要越來越緊。年輕人亂講話，人家還可罵罵就算了，你到了這個地步還亂講話那就糟糕了，沒人會原諒你。然后第五個密碼就是黃裳(黃裳元吉)，到了黃裳你就要守了，要適可而止了，因為再上去第六個密碼就是龍戰(zhàn)(龍戰(zhàn)于野)了，那因此呢，我們就想到乾也好坤也好它都有四個字，大家一打開《易經(jīng)》都可看得到，而且《易經(jīng)》里這四個字也經(jīng)常出現(xiàn)，叫元亨利貞。這個元亨利貞到底在講什么？。
《畫外音》《易經(jīng)》64卦中只有乾卦是純陽的，坤卦是純陰的，這兩個完全相反的卦象卻有共同的四個字就是元亨利貞，那為什么乾坤兩卦中都會有這四個字，這四個字又是代表什么意思呢？
《正文》我相信元亨利貞在當(dāng)時是非常通俗的用語，要不然他無緣無故用很艱澀的字干嗎？沒必要嘛！周文王當(dāng)年會去寫卦辭，寫爻辭，用意就是普及要讓大家都知道道理，按照道理去過日子，大家都很愉快。所以他會很避免用那種艱澀難懂的字，可見元亨利貞在當(dāng)時是很通俗的，只因年代久遠慢慢地就不知道它在講什么了，元亨利貞這四個字你去查會發(fā)現(xiàn)有14種不同解釋。我們也不必說完全都把它搞清楚。其實元亨利貞元就是開始好了，元始元始，中國人最早的神就叫元始天尊，那都是人造出來的嘛，他怎么知道他叫元始天尊，就是我們認為最古老的就是元始天尊嘛，你看我們到任何一個地方去，只要那個廟是最舊的它一定叫開元寺，元就是開始的意思，任何事情都有個開始，那亨呢就是亨通，我倒問你它為什么開始一定會亨通，這值得我們想想，很多事情開始是不亨通，很不容易把店開張了，三天就倒閉了，那也有的呀，怎么沒有？把一件事弄得好好的，很快就一團糟了，可見元要亨，就必須要把元做得很好，叫做固本培源?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)魏我环N事情都有條件，都不是沒條件的，這個最重要，說一開始就會亨通，這種話最好不要相信。我好好籌備，準(zhǔn)備得很充實，想得很周到，時機又很合適，方方面面都準(zhǔn)備得很妥當(dāng)，然后推出來，一開始就亨通了。亨通以后一定會獲取相應(yīng)的利益，利：利益。一定會，因為皇天不負苦心人，一分努力一分耕耘就會有一分收獲，這時一個最大的考驗就出來了，就是這么個貞字，貞與不貞，貞其實是正當(dāng)，正不正的意思，當(dāng)你獲利時就要小心了，你是正當(dāng)利益還是不正當(dāng)利益，因為利益一定有兩種，有陰有陽嘛，一種是正當(dāng)?shù)睦?，一種要么是暴利，要么是邪利，要么是不法利益，就考驗在這里了，如果你是正當(dāng)利益你就會貞下起元(再循環(huán))，然后把你的事情做得更大更好，元、亨、利、貞，剛開始是個小規(guī)模的小圈圈，你通過貞的考驗下次元就會做大，然后利、貞就更大，然后一圈一圈都是元亨利貞，元亨利貞，元亨利貞……，整個的事業(yè)就這樣大展宏圖。你也可以看一年四季，就是元亨利貞，你看春天就是元，夏天呢就亨了，秋天就有收獲了，冬天就要好好儲藏起來，那你年冬天沒好好儲藏起來，很多人秋天有了收獲他賭博賭掉了，冬天就完了嘛，來年連種子都沒有。連種子都賠光了那春天來到時你還能做什么呢？所以一個人要記住一切都是周而復(fù)始循環(huán)往復(fù)，但是可大可小，它可大可小。你的努力到底是要使它大還是使它小，那就叫自作自受，怨不得別人。我們現(xiàn)在慢慢體會到，你也可以把一天看作元亨利貞，清晨一定是元嘛，然后慢慢到中午它就亨了，然后下午就把一天的收獲，就要把它做個歸納，到晚上好好休息，第二天精神抖擻又來了，元亨利貞，元亨利貞……。所以孔子他認為元亨利貞是四種美德，一,做任何事情要慎始，一定要慎始，元就是慎始；二，然后要去追求正當(dāng)?shù)睦?；三，同時要把這個利益所得要好好的把它該藏起來該用的時候用，四，然后準(zhǔn)備下一次有更好的發(fā)展。這樣就對了嘛。但不是每個卦都有元亨利貞，不是的，當(dāng)你人類碰到不同的情況時，不要認為樣樣都可以元亨利貞，沒有，各位可以看坤卦，它元亨利牝馬之貞，多了幾個字，就是多了一些限制多了一些條件。元是用來干嗎的？用來開創(chuàng)的，就叫乾元；而用來配合人家的，用來落實你的理想的，就叫坤元。所以你看天有理想，坤全力配合。這兩個合并在一起各位就可發(fā)現(xiàn)，叫做乾坤的絕配。
《畫外音》如果說乾卦代表了一個成功的開拓者，坤卦就代表了一個優(yōu)秀的配合者。歷史上可以列舉出許多乾坤的絕配，但為什么有的乾坤配為人們所稱贊，而有的乾坤配卻留下千古罵名呢？
《正文》歷史上乾坤絕配當(dāng)然有很多，《三國演義》里最除了桃園三結(jié)義外那就是劉備與孔明的絕配。各位想想看，孔明如果沒碰到劉備，他這一生的才華就埋沒了，我們就不知道有孔明其人了，所以盡管他受了很多罪，最后是死而后已，好像沒有完成，但他那個過程會永遠永遠流傳下去，他一生的價值會永遠地存在我們心中，他就是非常有意義的。如果劉備沒有孔明，那他就帶著幾個兄弟闖蕩江湖，最后不會有什么大成就，也是很可惜。另外一個絕配我們也需要講，非?？尚Φ慕^配，乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好還是配得不好？你看他叫乾隆就是我隆起一點點就變乾隆，珅更妙了，坤加上一橫就變成和珅，本來叫和坤一下變和珅，禍害無窮啊，他把乾隆服侍得服服帖帖，巴結(jié)得他非常高興，但最后對整個人類對整個社會來講是禍害無窮的。這樣就可以知道配得好也不見得有好結(jié)果，還要看你怎么配法怎么個運作法，這也很重要。我們平常都講一個成功的男人背后一定有一個賢明的女人，也就是乾坤配，因為你家里沒有一個人讓你安定，都有后顧之憂的話，你怎么可能專心去做外面的事情。一個男人叫他出差他說不行，我小孩生病了；叫他晚上加班不行，我太太在家會怕，那你什么事都不要做了嗎，你做什么呢？為什么說家有賢妻可以讓先生能專心把外面的事情做好，就是他沒有后顧之憂嘛，就這么簡單。可是我們今天不打算從這里講，因為幾乎所有講《易經(jīng)》的都從這方面講，也講得太多了，讓我們感覺好像讀《易經(jīng)》就是要從事政治，從事事業(yè)的，也不見得。今天在這里說一說，乾坤在教育方面就是龍馬精神，乾龍坤馬，你看乾是龍，它都是龍，從潛龍，現(xiàn)龍，惕龍，躍龍，飛龍到亢龍，都是龍。坤呢，它沒有一個馬字，但它告訴你，利牝馬之貞。它不是公馬是母馬，你要學(xué)母馬的精神，公馬跟母馬有什么不同？公馬是領(lǐng)頭的，母馬永遠追隨公馬，做一個非常好的配角，公馬跑到哪它就跟到哪。為什么《易經(jīng)》特別告訴你要利牝馬之貞，它有道理。我們教小孩都是望子成龍，這個對不對，當(dāng)然對，怎么會不對，可是你方法要對，龍就是馬，馬就是龍，這話怎么說？下面的聽清楚，這是非常重要的，因為我們整個教育都是在這一環(huán)上搞錯了。
《畫外音》幾乎每位父母都望子成龍，都希望自己的孩子將來能飛龍在天，很少有父母愿意培養(yǎng)孩子去當(dāng)一匹腳踏實地的馬，可曾教授為什么說龍就是馬，馬就是龍，又為什么說我們的教育就是在望子成龍這個問題上搞錯了呢？
《正文》龍就是馬，馬就是龍，這話怎么說？我們現(xiàn)在要了解到一點，陰中有陽，陰中有陽就在這里，(將陰陽挨著排列做成一個滾筒)你看這是乾卦還是坤卦，答案是不知道，當(dāng)太陽很亮?xí)r陰影部分不見了就是乾卦，當(dāng)光線慢慢微弱通通是陰影時就是坤卦。記住一句話，影子是永遠存在的，你回頭一看說怎么沒有影子了，你不要說怎么沒有影子了，那不可能。當(dāng)燈光很亮?xí)r影子是隱而不現(xiàn)，它沒有消失還是存在的，乾當(dāng)中永遠有坤存在，你再看一遍啊，當(dāng)陰陽間隔在一起時，陽下陰上叫既濟(成功) ，陰下陽上叫未濟(失敗) ，只是位置不同而已，這里是既濟在進一步就是未濟，再前進一步又是既濟，既濟，未濟，既濟……，它永遠是存在的?！ 「 。瑑蓚€，一個水一個火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火熱，水深火熱……，太簡單了，人生還有什么。剛剛從火熱跑出來又掉到水深；剛剛從水深潛起來又碰到火熱，永遠是這樣。你根本就跑不掉?？鬃拥膫ゴ缶褪歉嬖V我們：所有的一切都是你一定要去經(jīng)過的過程。你不要選擇，你不要有喜歡跟不喜歡，沒有什么喜歡不喜歡，水來我就水來，火來我就火來，我心安理得。因為這是人生必須要經(jīng)過的一些考驗，你跑不掉。龍就是馬，馬就是龍，當(dāng)一匹馬很能干很能干，飛到天上去的時候，你會說飛馬嗎？那人家一定會笑話你，馬怎么會飛？你一定說是龍，所以什么叫龍，就是當(dāng)一匹馬很能干，飛到天上去時就叫龍了，你是龍，一輩子飛不上去，老趴在那連一匹馬都不如，爛馬，連馬都是爛的，不是良馬嘛，你最起碼做良馬。所有當(dāng)你參透了乾坤兩卦你就知道，我們做父母的，望子成龍是放在心里頭的，不能說出來。你要教小孩先把他當(dāng)馬來培養(yǎng)，我把他培養(yǎng)成良馬，有一天他實力夠了飛上去了，他就是龍了嘛。你一開始就把它當(dāng)龍來培養(yǎng)你就糟糕了，他馬的事情不會做，整天想飛可一輩子飛不上去，叫做眼高手低，那就糟糕了。所以這幾個密碼的運用，你先從坤卦的第一爻培養(yǎng)起，小孩子培養(yǎng)他履霜堅冰至，我舉個例子，你要帶小孩出去時一定心里知道他會吵著要買玩具，尤其今天的玩具成山成海一大堆，他剛開始要買這個時你買給他，他下次又想要那個，你不給他買他就躺在地上跟你鬧讓你很難堪，你大人連這個都想不到那算什么大人？所有你就要告訴他：履霜堅冰至，可他聽不懂怎么辦？很簡單。下次你要帶你孩子出去，你就知道他一定會吵著買玩具，所以事先沒出門就告訴他，我們今天出去會看到一些玩具，你想不想買呀？他一定說想啊，那你想買幾個?。克f我想買很多很多，那你說你自己出去好了，媽媽錢不夠，沒有辦法買那么多。他就慢慢懂的了，然后告訴他你到底要幾個，他說三個，三個也太貴了，買回來你也一時玩不了，如果你要買三個，好，買一個回來兩個送隔壁。哦，那才不要，他不要。你再問他要買幾個，一個，他選了一個了。這履霜堅冰至就出來了嘛，不要反悔哦，他不反悔了，那你怎么知道哪個是他要買的，他也不懂，所以你要告訴他：當(dāng)你看到玩具店里有很多玩具時我教你，這是別的小朋友不一定懂的，那你就很愉快了，他就注意聽了，你先看一遍你才知道你要買什么，你心目中有五個要的也沒關(guān)系，你要十個也沒關(guān)系，只要不買就好了，哈，這話都記得很清楚了，你第二遍再看看這十個里你要哪一個，剩下三個，再來一次，選定一個，你就買了，你也不會哭，也不會鬧，也不會心里很難過，也不會恨你爸爸媽媽，什么事都沒有了，這叫元，出去就亨了，然后回來就利，利回來看他怎么表現(xiàn)，就是貞不貞了。這個循環(huán)是非常簡單的事情。現(xiàn)在父母是不教小孩，然后給小孩很多的引誘，弄得他控制不了，然后就開始罵他，你不是圣人你不是圣人，他說我本來就不是圣人嗎，連你也不是圣人，這就是我們在教小孩的一套！你看糟糕不糟糕，履霜堅冰至，先把他當(dāng)馬看待然后把他教成龍。我們做一個人先學(xué)履霜然后再學(xué)潛龍，你沒有履霜你潛什么東西，有什么好潛的。履霜，這個人他有高度的警覺性，他一看到這里他會推理，推到很遠，這個人就是潛力無限；如果一個人只看到眼前這一點點，我看就完了，真的完了?？鬃咏虒W(xué)生是很寬松的，叫有教無類，但他是很嚴格的，如果不能舉一反三他就不教了，根本就不教了，他讓你進來時很容易，但經(jīng)過他的考驗不行的話他會拒絕的。元就是給他機會，但亨不亨你自己要看著辦，后面還有利啊，不亨哪有利，有了利以后看你守不守得住，你看很多人跟孔子學(xué)了一陣子他出去了，出去孔子也就算了，因為你不貞，才學(xué)了一招半式就出去了就要走江湖了，那你看著辦好了，你看后來跟他很長遠的那些人才會變賢士。
《畫外音》《易經(jīng)》中64卦，既代表了宇宙中的64種情境也代表了人生中的64種狀況。這64種狀況雖然完全不一樣但有個共同規(guī)律，就是每一個卦象都是6爻，也就是每一種狀況都可分成6個階段，而這6個階段的發(fā)展規(guī)律是有共同之處的，那這些共同之處都是什么呢？
《正文》《易經(jīng)》它有個通例，這個通例大家也應(yīng)該體會體會，叫做初難知，上易知，一個人剛開始時他到底將來會怎樣沒人知道，有很多人小看他，常說：你會什么？對年輕人不要小看，因為年輕人他有潛力，將來的變化很大，上易知，一個人到了七老八十，這輩子有什么成就其實都知道了，非常清楚了，所有老人家沒什么好隱藏的。這告訴我們看到一個年輕人不要隨意去評斷，他沒有出息，你怎么知道他沒有出息？但年輕人被人家罵沒有出息其實對你也是好事，他罵你沒出息，你跟他講，我有一天出息給你看，你就出息了嘛。他說你很有出息，啊，我很有出息，那你就完了。所以很多事情是從兩面來看的，一個叫什么？一個叫刺激，一個叫回應(yīng)，任何事情都是有刺激有回應(yīng)，有刺激有回應(yīng)……，就這樣一路下去。二多譽，五多功，你看到第二爻的階段多半會得到很多贊美。所以一個小孩子大概到初中高中階段就會受到很多贊美，很會讀書呀，每次考試都第一啊，這些都不是好現(xiàn)象。你可以看到在學(xué)校成績很好的孩子初到社會，其實都沒太多表現(xiàn)，就是因為他已經(jīng)受到很多贊譽很自滿，然后眼睛慢慢長到腦門上去了，就完了。太多的人只有一個毛病，就是眼睛長在腦門上，這個也看不上那個也看不上，什么都看不上。千萬記住，當(dāng)你在第二位置時你要記住，你會承受很多美譽，不要受這個影響千萬不要，那是很虛的東西不實的，但是，五是多功的。你看九五之尊九五之尊，就是所有功勞都會集中到他身上，你也要小心啊，第五爻那是非常了不起的一個位置，所有人都會把功勞算在你頭上，認為這就是你的功勞。大家有沒有發(fā)現(xiàn)以前皇帝一登基，所有人都跪下磕頭，都講一句話，萬歲萬歲萬萬歲。你從《易經(jīng)》的觀點就知道大家嘴巴講萬歲萬歲萬萬歲，心里想，不是跟我一樣嘛，差不多活幾歲就死了，沒有一個是真的。所以被人家喊萬歲萬歲萬萬歲，自己千萬不要認為你真的可以萬歲，所有功勞都給你，不要認為真的都是自己做出來的，也要知道這是大家的功勞。你要照顧大家，聽聽他們的意見，然后你就可以持盈保泰。一個人好不容易進到泰，下面就是否(痞)了，這是否卦 ，這是泰卦 ，你看這里(將否卦泰卦上下間隔放做成一個滾筒)，轉(zhuǎn)，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，當(dāng)你泰的時候你就進入否了，當(dāng)你否的時候你就泰了。因為它是動的不是靜的。記住：宇宙沒有靜止的東西，昨天跟今天是不一樣的，今天跟明天是不一樣的，隨時都有新的花樣出來，隨時都有新的變故會加進來的。一個人泰的時候你要知道下一步就是否，因為泰在《易經(jīng)》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰馬上就進入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很難，否極才會泰來(否極泰來)。一個人有一點點成功你要記住這個成功就是我失敗的開始，你才能夠持盈保泰。我們只說失敗是成功之母，我們應(yīng)該也說成功為失敗之母，因為這兩句話是同時存在的。既然兩句話同時存在，我們?yōu)槭裁粗徽f失敗為成功之母呢，那是勉勵大家的，可是一個聰明人應(yīng)該記住成功是失敗之母。
《畫外音》64卦每個卦象中的六個爻都有一個共同規(guī)律，初難知，上易知，二多譽，五多功，初難知，上易知，就是說無論人生還是事業(yè)在開始時是很難看清的，但發(fā)展到最后結(jié)果是很容易看明白的。二多譽，五多功是說在第二個階段將會得到很多贊譽，在第五個階段會獲得很多功勞。那第三，第四階段的規(guī)律是什么？又應(yīng)該注意什么呢？
《正文》三多兇，四多懼，在第三個位階的人要千萬記住，那是隨時有兇禍會發(fā)生的，因為它到了下卦的頂點，一個人掙扎掙扎掙扎，努力努力努力，然后到達了上卦的頂點，又是一個物極必反的關(guān)卡，而很多人到下卦的第三爻就沒了，他就過不去了，當(dāng)進入第四爻就進入上卦了，多懼，恐懼，那大家會不會覺得這樣的人生干什么呀？其實人生就是這樣才有樂趣，不經(jīng)過磨煉你根本就腦袋空空，有什么好處。人千萬記住：要把所有的磨煉當(dāng)作自己成長的過程，越多磨煉你將來越有大成就，就越愉快越有好日子過，你腦袋空空的碰到什么問題你就知道了，你就糟糕了。所以一個人，年輕時吃點苦好還是給他享受好？我希望各位去了解，你看西方人是兒童要讓他過快樂的日子，中國人其實不是，小時候你就要磨他，因為磨了以后他長大了就會有免疫力，就會有抗壓性，你不用替他擔(dān)心了；一個小孩子從小吃好的穿好的，我跟你講，你穿好的萬一將來窮買不起絲綢時，他穿起來就全身難受，小時候穿粗布的，到時候穿什么他都很舒服。像我們小時根本沒有挑食的機會也沒有資格，反正就這么些，你要吃就吃，不吃就餓，所有我們就養(yǎng)成從不挑食的習(xí)慣，你給我什么就吃什么，從來不挑，不會說這個我不喜歡吃，一輩子沒說過這個我不喜歡吃的。現(xiàn)在的小孩呢，媽媽，我不想吃。你看很多做媽媽的還要拿那個飯碗追小孩，吃啊，吃啊，不吃會餓啊，你越追他跑得越快，因為是你引起他興趣的嘛，他以前還不知道會跑，現(xiàn)在知道了，一跑媽媽就跟來了，他就跑了。對這種小孩很簡單，就說以后我們吃飯用搖鈴，搖完鈴你就來，不來我們就吃了，你沒的吃，活該，你看他來不來，耳朵會靈光的很，噢，馬上來，動作很敏捷，就看你怎么教他嘛。寵小孩是父母的不幸，絕對是父母的不幸。這些在《易經(jīng)》里面每一個卦的密碼都給我們說得非常清楚，但我要說明了，《易經(jīng)》不完全是教我們做人，還教我們做學(xué)問，也教我們看天文地理，所有宇宙的事情《易經(jīng)》都有它的密碼，所以你要一卦一卦去參，一卦一卦去了解，那我知道大家心里頭還是掛念那個，《易經(jīng)》到底可以算命嗎？我們也不回避這些事情，所以我們下次要講《易經(jīng)》真的可以算命嗎？
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(12) 破解命運 講解全文
2009-12-07 21:27
《畫外音》人們常說命運就是命加運氣，那究竟什么是命？命就是每個人不同的局限性。什么叫運氣呢？你看你身上，就是一口氣而已嘛，這口氣誰在運？你在運啊，你好好運，運的好就叫運氣好，運不好就叫運氣不好。那每個人的命運為什么會不同？是不是命中注定不可改變呢？曾教授告訴我們，人各有志就是人各有命?，F(xiàn)代科學(xué)已可預(yù)報天氣了，那現(xiàn)代科學(xué)是否可預(yù)測人的命運呢？從你的DNA里面可以事先知道以后你會不會得癌癥，你哪年會死在什么癌癥，都可以知道。當(dāng)我們揭開命運神秘的面紗就會發(fā)現(xiàn)，命運不過是一種自然規(guī)律而已，而《易經(jīng)》所揭示的正是宇宙人生中潛在的自然規(guī)律。那如果我們了解并掌握了這種規(guī)律，是不是就可以把命運掌握在自己手中了呢？
《正文》《易經(jīng)》可以用來算命嗎？答案是當(dāng)然可以。因為只要是有任何一件事是《易經(jīng)》做不到的，那《易經(jīng)》就不可能叫廣大精微。它的包容性非常之廣大，可以說到了無所不包的地步，當(dāng)然可以算命，那算命算不算迷信？答案也非常簡單，你懂得道理的人，你做什么都不叫迷信，不懂得道理的人，你做任何事情其實都是迷信。迷不迷信的是那個人而不是那個要信的對象。命是存在的，人一生下來就有命，如果連命都沒有就叫沒命了。沒命，人就死了，人只要活著還有一口氣，你就是有命，那命是什么？命這個字拆開看就是一個口，一個令，從嘴巴講出來的令就叫命。所以人實際上都是接受命令的，問題是接受什么人的命令，這個比較重要。有人說我接受神的命令，那叫教徒。有人說我接受我自己的命令，因為你腦袋一動就下個命令給你全身，你就有行動，這個就很科學(xué)。命，你怎么解釋我們都同意，因為見仁見智我們都要尊重。但最好的辦法是看看人的三種特性，第一個叫創(chuàng)造性。人一定有創(chuàng)造性，否則整個的文明從何而來。第二個叫人有自主性。所以每個人都要有主張，我們叫做什么？人心不同，各有不同的意志。你想怎么樣跟他想怎么樣不一定完全相同，但我們不能忘了，第三呢，人也有局限性。你的創(chuàng)造不可能是無限的，你看有很多人一生想要發(fā)明一個什么東西，最后一點成果都沒有。多少科學(xué)家想要突破什么樣的難題，最后沒有效果，這個叫什么？局限性。雖然命是可以改變的但所能改變的很有限。你這樣比較理性地來了解就不會那么情緒化。因為我們很多人聽到命就認為是命定，為什么命一定是命定呢？你自己創(chuàng)造也叫命啊。如果懂得《易經(jīng)》你就知道命它有兩部分，一部分是人自己可控的；一部分是人自己控制不了的，叫什么？無可奈何。所以無可奈何就叫命，當(dāng)你什么辦法都想盡了也沒辦法時，命啊，那就是命，命就是每個人不同的局限性。
《畫外音》命運聽起來似乎非常神秘，其實就像不同地區(qū)的氣候會不同一樣，一個人生在不同的家庭，處在不同的時代，有著不同的性格，肯定會有不同的命運，那命是可以算出來的嗎？我們又該如何正確地認識所謂的算命呢？
《正文》我們都知道所有存在的東西都是可以計算的，你看幾棵樹你一算就知道了，幾只羊一算也知道了，那難道人的命是不能算的嗎？當(dāng)然可以算，但你要算命前先要有幾個比較正確的觀念，因為我發(fā)覺很多人到七老八十了對這方面的認知還是相當(dāng)?shù)劐e誤。第一個，你算命的目的是什么？這個最要緊。我有個長輩非常精通命理，我跟他在一起時就問他，你算命有沒有原則？他說一個人做任何事都要有原則，如果沒原則那就表示這個人是不負責(zé)任的。那我說那你替人家算命有什么原則嗎？他說第一個原則，我先會問他今年多大了，貴庚??？我說算命跟年紀有什么關(guān)系，他說當(dāng)然有了，如果這人年紀很大，我就問他，你這一輩子的命運你自己不都知道了嗎？都走過大半生了還來問我，你是成心要考我啊，不算，不給你算，如果這人年紀太輕，我就說你是不是想依賴我??？你要自己去發(fā)現(xiàn)自己的命運才對呀，如果把你的一生都講完了會影響到你整個的心情的，會影響到你將來工作的意愿的，所以也不算。有命不算，不是無命可算。那第二個原則就是，當(dāng)一個人進退維谷左右為難怎么樣想也想不通時，是帶著很多疑惑來請我算的，我會接受。所以我想第一個就是說，當(dāng)你一切都很順利時你何必去算呢？你這樣走下去就好了，可當(dāng)你感覺到很為難有重大事情你不敢做決定時，算一算又怎么樣了呢？好，對他接受的人他就會問第二個問題，你來讓我算命是希望算得準(zhǔn)還是算不準(zhǔn)呢？如果那人說當(dāng)然要準(zhǔn)了，我的這個長輩就對我說，我就知道這人是沒出息的，一切都照命走，能有什么出息！如果有人告訴我，我來算但我是希望你算不準(zhǔn)，那這人就了不起，因為他創(chuàng)造力很強。所以大家到底是想算得準(zhǔn)還是算不準(zhǔn)，我想這就是你整個的人生價值所在。大家有沒有發(fā)現(xiàn)凡是服從命令的，大概一生的成就都不會太高，凡是會創(chuàng)新的，凡是會不按命令去走而又有很好成果的，都是偉大的人物，何況現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)告訴我們，測是測不準(zhǔn)的，你看氣象臺它發(fā)布氣象預(yù)報準(zhǔn)不準(zhǔn)，準(zhǔn)不準(zhǔn)是正常的還是不正常呢？我們都要用科學(xué)的眼光來看。當(dāng)一樣?xùn)|西是固定的你一測就很準(zhǔn)，當(dāng)一樣?xùn)|西是變化的有生命的你測的時候是測很準(zhǔn)，但測完了它又開始在變化，那你就不準(zhǔn)了嘛，測不準(zhǔn)是因為你的命有變化才測不準(zhǔn)，測得準(zhǔn)是因為他的命根本就沒有變化，當(dāng)然測得準(zhǔn)。以我?guī)资甑挠^察，我告訴各位什么叫命，命就是我們先天帶來的人生規(guī)劃，就叫命。我們現(xiàn)在講人生規(guī)劃都講后天的，忽略了有個先天的。盡人事，聽天命這是兩段，盡人事就是你后天的人生規(guī)劃，你要盡量把它做好，但最后能不能成功要看后面三個字，配合你先天的人生規(guī)劃，你后天的規(guī)劃跟先天的規(guī)劃很吻合，有這個程度，那你達成的效果一定很好，如果你后天的規(guī)劃根本跟你先天的天命是不一樣的，那就會是徒勞無功。這就是告訴我們天命就是一個人的規(guī)格一個人的范圍，你這輩子有這個范圍他這輩子有另外的范圍，那就叫命，你在這個范圍里完全沒有表現(xiàn)，那命也是沒有用，你有再大的表現(xiàn)，你很難超過這個范圍，我想這是比較實際的。命，為什么會存在，你從現(xiàn)實去了解，你看很多人他每天一早起來，忙啊忙，忙到很晚，很累睡著了，很少動腦筋。一個人不動腦筋又能夠一天過一天，就是他完全照命在走，所以太過忙碌的人你是沒有什么創(chuàng)造的，反正就是天天這樣，一晃一年，一晃十年，20年都沒有改變，那你會有什么創(chuàng)造。可有的人就不是了，做完一件事他會檢省，然后下次絕不照這樣去做，要日日新，要又日新，要每次不停的改善，這個人的創(chuàng)造力就很強，那他的命你就很難去算，因為你一算就算錯了。有的人是很聽從先天的，有的人是很強調(diào)后天的，這是每個人的選擇。
《畫外音》伏羲當(dāng)年創(chuàng)造出八卦是用來預(yù)報天氣的，后來周文王發(fā)現(xiàn)大自然的規(guī)律和人類社會的規(guī)律是相通的，于是就演化出了64卦?，F(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)證明天氣的變化是可以預(yù)報的，那現(xiàn)代科學(xué)是否可以預(yù)知人的命運呢？人的命運又是否可以改變呢？
《正文》今天的DNA已經(jīng)告訴我們命是存在的，就是那么兩條螺旋的東西。我們中國人說父精母血，然后安排你一生的規(guī)劃，就叫天命了，那個就叫天命了。從你的DNA里面可以事先知道以后你會不會得癌癥，你哪年會死在什么癌癥上，都可以知道。就表示命是可以算的。那我問你要不要算，如果算出來你還剩下三年，那你怎么辦？所以很多人知道他會算，但是他不算，他根本就不要算，我不去算我每天都有希望，我算了我就沒有希望了，其實算命算到最后你會發(fā)現(xiàn)，一句話，你再怎么努力，最后都是死路一條，本來就這樣嘛，這是人共同的命嘛。人有共同的命也有個別的命，都是所有個別的命都逃不過這個共同的命。其實我告訴各位，人生真正有趣的就是你知道你一定會死的，但你不知道什么時候死，也不知道是怎么死，這樣人生才有趣啊。比如先算出來你70歲那年死于癌癥，死時孤零零只有你一個人，那從算命開始你這個人生就很乏味很難過了，我有個朋友告訴我，他說他很年輕時就去算命，算他能活到70歲，他高興的不得了。說：哎呀，我長壽啊，我這人生值啊。可這幾年他越來越悶悶不樂晚上也睡不著。為什么？他告訴我，我今年70歲了沒有幾天了，那我要怎么辦呢？我是等死還是干脆自己了斷呢？這個情況讓各位自己去選擇，你到底要走哪條路、我希望各位了解，我們學(xué)了《易經(jīng)》后知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦，這就叫做人生，這句話是什么？人生擺在你面前的永遠有兩條路，一條叫生門一條叫死門，就這么簡單，你面前一定有一條活路，一定也有一條死路。所以你的命運是你自己選擇出來的，它不是固定的，很多人一聽到命就想到命定論，那這個人是有問題的。因為命定論根本是不存在的，命定論怎么會存在？在座的如果哪一位是相信命定論的，那你什么事都不要做了，就躺在床上就好了嘛，我命中有一個億，躺躺躺就有一個億了，干嗎去工作？命中會當(dāng)宰相，躺躺躺就當(dāng)宰相了，其實它根本是不存在的，都是瞎說的。世界上沒有命定論這個東西，沒有。而命運也不完全是你創(chuàng)造的，你去創(chuàng)造看看，你機會是有限的，資源是有限的，壽命是有限的，能力也是有限的，樣樣都有限，你怎么去創(chuàng)造，你這樣就很清楚了，所以一句話就講完了，我們一生的努力就是在證明我們到底有什么樣的命。人生是再簡單不過的事情，你不努力就不知道你的命是什么，你努力了半天也不過是知道你的命是什么而已。你看孔子就好了，孔子的命就是當(dāng)代不受重用，這是他的命啊，孔子很想當(dāng)官的，怎么不想當(dāng)官，他甚至說你只要交給我三年，我給你治理的好好的。沒有人用他，所以他最后很愉快，就是他知道這是他的命。一個人知道這是他的命時就問心無愧了?？鬃拥拿且o后世人做萬世師表，而不是給當(dāng)代的人做治世能臣。孔子他說：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之《論語－述而第七》就是說，如果有人告訴我，我能夠發(fā)財，我有發(fā)財?shù)拿退阄以俨辉缸龅氖挛叶紩プ觥Ｄ强鬃邮欠穸鼏幔坎皇?。他是說我會相信但我不會完全相信，這才是孔子的態(tài)度。我希望各位從現(xiàn)在開始要記住，你相信是很危險的，你不相信還是很危險的。因為世界不是那么簡單的讓你相信或不相信。《易經(jīng)》的態(tài)度是站著不相信的立場來相信，或站在相信的立場來不相信，它的陰陽不能夠分開的，凡是相信命運的，那就是有陽無陰，陰跑得哪去了；凡是相信我不相信命運的，那是有陰無陽，那陽到哪去了？它陰陽同時存在，就是它容不得你相信也容不得你不相信，你去做你就知道了。做做做，做到最后，哎呀，原來我這輩子是來做乞丐的，心安理得，這有什么關(guān)系呢？所以孔子經(jīng)常講，時也，命也。他一點不消極。人生逢其時，比你怎么努力都要強。生不逢時你有再大的才能只能郁郁而終。因為它不容許你發(fā)揮，命還要跟時配合起來。你是個創(chuàng)造的命，你要那個時代是容許你創(chuàng)造的，否則你是跟自己過不去；你是個很守法很保守的人，也要看那個時代是不是很重規(guī)矩，如果不重的話你也是吃虧的。
《畫外音》學(xué)習(xí)《易經(jīng)》最重要的就是要掌握《易經(jīng)》的思維方式，那就是任何事物都會同時存在兩個方面。陰中有陽，陰中有陽，而且陰陽是相互變化的，也正因為這種不確定性古人常常會說，人的一生會怎樣，主要是看，一命，二運，三風(fēng)水，四積德。五讀書。這種說法有道理嗎？
《正文》下面跟各位再談一件是我們中國人普遍都很了解，但都有一點扭曲的東西。叫做什么？一命，二運，三風(fēng)水，四積德。五讀書。很多人就解釋說，一命，就是命是最重要的，其實我不覺得是這樣，你也可以從第五看起啊，五讀書，可能讀書最重要，不是排在前面的永遠是最重要的，沒有這回事。你可以說讀書最重要，我只要讀書，我什么都不要管，為什么不可以？要不然為什么現(xiàn)在叫知識時代，但我告訴你現(xiàn)在所講的知識時代是非常危險的事情，因為現(xiàn)代人不知道什么叫做讀書了，真的不知道什么叫做讀書了。請問各位什么叫讀書，讀書不是你讀了多少書，數(shù)那個有什么用？讀書是為了明理，如果讀了半天不明理那讀書有什么用？你看古代人一輩子沒讀過幾本書，可他一輩子過得好好的，因為他明白道理，現(xiàn)代人書讀得比古代人多得不知多多少倍，可是人情世故是完全不懂，讀書不是為了讀書，讀書那兩個字最好還是解釋為明理，你看我明白道理，明白什么道理？明白《易經(jīng)》的道理，為什么一定要是《易經(jīng)》的道理？很簡單，因為《易經(jīng)》是自然的不是人為的?！兑捉?jīng)》很少加上人為的東西在里面。一切按自然的規(guī)律，心安理得。你看植物有沒有讀書，沒有；動物有沒有讀書，沒有！人家活一輩子活得好好的也用不著算命。我們明白道理，我們按自然的規(guī)律去走，我們就立于不敗之地，那我還要算什么命？但沒人有能有這個把握！因為窮一生之力想把道理全搞清是不太可能的，這就是人很可憐的局限性。生而有涯而知識無涯，哪怕你從小就很用功很認真，你窮畢生之力想把道理搞通都是不太可能的，所以怎么樣？就退而求其次，用積陰德來補，積陰德是為了補我們認識道理的不足，我按照道理去走，可我還是沒太大的信心，為什么？因為我心里打鼓，到底是真懂了還是假懂，你有沒有發(fā)現(xiàn)，人沒有去做時講得頭頭是道，一旦做下去就開始懷疑了，到底是做對了還是做錯了，這時就要靠你心里健全了。說像我這樣從來不害人的人老天一定會保佑的，不然老天保佑誰啊，你看我們很快就跟天連在一起，天不是神，天就是自然啊。積陰德不能做主，只能幫你按道理去走，如果有一點點閃失的話它會從旁補助一點，這個可以，但要完全靠它也是靠不住的，可我們真的不知道我們的品德到底是好還是壞。因為我們只要冷靜想一想，我們經(jīng)常犯一個毛病叫什么？叫好心辦壞事，經(jīng)常是除以好心但做了很多壞事。畢竟存心使壞的人很少，所以每個人都覺得很冤枉，我這么好的人怎么會做壞事，這是因為你不了解，你就這樣好好好，你已經(jīng)種下很多惡的因了，不知不覺做了很多壞事，怎么辦？所以不得已，退而求其次，用風(fēng)水來彌補。
《畫外音》說到風(fēng)水是一個引起很大爭論的話題，有的人說，風(fēng)水是一種迷信，也有的人說，風(fēng)水是一門科學(xué)。那究竟什么是風(fēng)水？風(fēng)水到底是一種迷信還是一門科學(xué)呢？
《正文》風(fēng)水算不算迷信，我可以告訴各位，現(xiàn)在英文字典里最新的字就叫fengshui，因為他們知道風(fēng)水是沒辦法翻成英文的，我相信現(xiàn)在以后會有很多的英文是從中文直接翻譯過去的，因為他不敢翻嘛，他不知道怎樣翻成英文。這是個開始而已，直接就叫fengshui，因為它本來就是科學(xué)的，你看在北京就最清楚，為什么南北的走向我們拉得很正不會歪歪斜斜的，可你到南方去多半會斜一點，故意斜一點，它不敢正。這都有道理的，我們中國人蓋房子先設(shè)計里面，不會先設(shè)計外面的，先把里面方方正正做好，然后才設(shè)計外面。因為我們?nèi)艘彩莻€磁場，各位有沒有發(fā)現(xiàn)你晚上睡覺時最好是南北向，因為地球它是南北向的，你也南北向，它就不會在里面跟你扯來扯去的，這不科學(xué)嗎？這有什么不科學(xué)的，科學(xué)是規(guī)矩嘛，不懂的人他亂搞當(dāng)然叫迷信，實際上風(fēng)水它是實實在在存在而且是很科學(xué)的東西，有待我們?nèi)ラ_發(fā)。但是千萬記住風(fēng)水是存在的，但是非常不可靠，你說它非常不可靠因為什么？福地福人居，只要你是有福之人，你住哪里，哪里風(fēng)水一定很好的，那這樣怎么辦？按照道理你沒有把握，積陰德沒有把握，找到風(fēng)水不一定發(fā)，最后只有靠運氣。什么叫運氣？你看你身上，就是一口氣而已，這口氣誰在運，你在運啊，你好好運，運的好就叫運氣好，運不好就叫運氣不好，這是簡單道理，你何必向外去求呢？一個人就是你懂不懂得呼吸，懂得呼吸你就知道怎么運氣，老實講最可憐呼吸到這里，這叫胸式呼吸，完了，你最起碼腹式呼吸吧，那你要練習(xí)，你要去運呀，上下都通，血脈一通身體就好，身體一好你的茁壯的能力就強，你的意志力就很堅決，你的這種開拓的創(chuàng)造的精神就可以發(fā)揮，那你當(dāng)然運氣好了。運氣是一個階段一個階段的，相當(dāng)于每一個卦的一個爻，每個卦的一個爻就代表你在這個階段的運氣怎么樣，但你要看整體的卦象是什么樣，所以最后還是到要看命，你有沒有這個命，沒有這個命你強求，最后是拿身體性命來換，那沒有意義，所以我們?yōu)槭裁凑f不義之財不要，其實我看這東西看很多了，你看家里本來很窮，但大家身體都很健康，突然間呢城市規(guī)劃一改變，本來是農(nóng)地現(xiàn)在變城市用地了，可以蓋房子了，而且劃定為金融區(qū)，不得了啊，一下就貴了，然后你的孩子要不要做事，不要做事你就把地賣掉，你的錢用不完了，一夜之間暴富的人他是不知道要怎么面對現(xiàn)實的，那就開始喝酒啊，賭博啊，什么都來，最后不到兩年一命嗚呼，沒了。就是你不應(yīng)該得到這樣的利，你突然間得到了，不是由你自己一點一滴累積起來的，你是守不住的，我想這是自然規(guī)律。
《畫外音》其實揭開算命神秘的面紗，無論是風(fēng)水還是命運都是一種客觀規(guī)律，而《易經(jīng)》所揭示的正是宇宙人生所潛在的這種共同的客觀規(guī)律，那如果了解并掌握了這種規(guī)律，是不是就可在有限的條件下把自己的命運掌控在自己手中了呢？
《正文》每個人這輩子來到世上是要做不同的事情的，所以叫人各有命。如果人類所有的人都做同樣的事情，好不好？天下大亂了。這樣各位才要知道為什么人要安分要守己，你不安分是自己倒霉，弄得家里也不安寧。社會是由各種不同的人結(jié)合起來，彼此幫忙彼此支援，大家好好商量，就是這么一個很簡單的組織，每個人都當(dāng)頭這個社會就亂掉了，每個人都不當(dāng)頭這個社會也完蛋了。所以人各有志就是人各有命，同樣的意思，那你就知道，你的命運就是你的意志所創(chuàng)造出來的。因此我們建議大家不要認命，一定要造命，人生的價值就在造命，但是不要勉強，千萬記住不要勉強，不要過分，一過分害了自己也害了家人，還會害了朋友。現(xiàn)在很多人就是過分，過分的結(jié)果就是害人害己，但是不及分呢？不及就是自暴自棄，所以孔子才提出最好的途徑，你不要去管你的命怎么樣，你看孔子告訴我們，你要做你喜歡做的事，但是他所謂的喜歡是有先決條件的，就是正當(dāng)?shù)氖虑槟悴趴梢韵矚g，今天很多的人只要我喜歡，那為什么不可以做呢，這是非常危險的事情，你在正當(dāng)?shù)氖虑槔锩婺氵x你喜歡的，它是有個先后的，任何年輕人要找自己的工作，先把社會上正當(dāng)?shù)臇|西擺在一起，不正當(dāng)?shù)母揪筒灰紤]，然后從這些正當(dāng)?shù)倪x項里去找你喜歡的，你要做你喜歡的而不僅僅是賺錢多的。所以孔子就提出了，從吾所好《論語－述而第七》，我喜歡做的，我有樂趣，我兢兢業(yè)業(yè)去做，做到最后證明我是成功的我就很高興，證明最后我是失敗的我也很高興，我沒有什么不高興的。人生只求四個字：問心無愧。所以當(dāng)你把事情都弄得很清楚時你就知道，你要不要算命，該不該算命，如果有這樣的認識，我們要怎么樣走出自己的人生，我想這是《易經(jīng)》給我們的一個最好的建議。中國人用家庭來做你一生奮斗的基礎(chǔ)而不是用你個人，西方是用個人，中國人是用家庭。因為《易經(jīng)》本身講的就是一個大家庭，因此下講就要談?wù)勈裁词恰兑捉?jīng)》大家庭。
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(13) 易與家庭 講解全文
2009-12-07 21:29
《畫外音》中國傳統(tǒng)文化非常重視家庭，曾教授指出：中國人濃厚的家庭觀念來源于《易經(jīng)》，因為《易經(jīng)》本身就是一個大家庭，中國人用天地代表父母，其它的六個卦有三個是男的 ，三個是女的 。而且《易經(jīng)》中還有一卦叫家人卦 ，就是專門講應(yīng)該如何治家的。俗話說家和萬事興。但現(xiàn)代社會不僅離婚率越來越高，而且獨生子女的教育也越來越成為許多家庭頭痛的問題，那家人卦是否能告訴我們應(yīng)該如何對待婚姻，又應(yīng)該如何教育孩子呢？
《正文》《易經(jīng)》把宇宙看成一個大家庭，其實跟我們中華文化有密切的關(guān)系。大概全世界所有民族中我們是最重視家庭的，這一點到今天為止還沒有什么改變，也是我們中華文化能那么悠久不會中斷的一個主要原因。這就牽扯到我們的家庭觀念。這是天 ，天就是父；這是地 ，地就是母。中國人用天地代表父母。其它的6個卦有三個是男的，三個是女的。你看這三個 ，兩陽一陰，你說是男的還是女的？陽卦多陰；陰卦多陽，陽少的就叫陽卦，陰少的就叫陰卦。一個父親一個母親下面有三個兒子三個女兒，八口之家這是最典型的。當(dāng)然它還必須要跟時間配合，我們現(xiàn)在是因人太多所以不可能生那么多孩子，如果兒子有三個，排行叫長子，中子，少子(或叫幺兒)，女兒也一樣，長女，中女，少女(小女，幺女)。大家看到這是女兒，你看天的第一爻變成陰爻，這是長女，以后你在《易經(jīng)》里只要發(fā)現(xiàn)有這么一個卦，這是代表長女；中間變成陰爻就是中女；上爻變成陰爻就是少女了(幺女)，下邊三個是兒子，地第一爻變成陽爻，就是長男(長子)；第二爻變我們把他叫中男；上爻變陽爻就是少男(么兒) 。三個兒子三個女兒一對父母構(gòu)成一個家庭。我先問各位家庭要怎么樣？家庭要富有嗎？家庭要幸福嗎？不是。家庭要美滿。這個美滿就是就自己的狀況，我有我自己的生存之道，這個就叫家家有本難念的經(jīng)，我家有我家的經(jīng)你家有你家的經(jīng)；我沒辦法學(xué)你，你也沒辦法學(xué)我，不必要學(xué)的，比來比去干什么！每個家最要緊的是家教，是家風(fēng)，是家傳的一些不可改變的原則。為什么我們的華僑辛辛苦苦到了海外，到年紀大時他一定想回家，為什么他再窮，只要回家，一定把他的東西變賣，帶一大堆錢回來跟他的鄰里親戚和朋友分享，我想這就是家風(fēng)所造成的。中國人第一個要修身，第二個就要齊家，齊家以后就可以治國嗎？有那么簡單？
《畫外音》在儒家文化中特別強調(diào)修身，齊家，治國，平天下(修齊治平)，也就是說只要把自身修煉好了就可以把家管理好，把家管理好了就可以出來治國乃至于平天下，難道可以管理好一個家庭就有能力治理好一個國家嗎？
《正文》一個家治好你就可以治國？有那么神通？可見我們這個家不是現(xiàn)在的家?，F(xiàn)在我們這個家你管得再好，你去當(dāng)個縣長都當(dāng)不了。家是指家族，老實講一個家族所有事情你都能擺平你就有資格去治國。大家尊重你什么呢？是輩分？不是。是聲望。所以做一個中國人事業(yè)是培養(yǎng)你聲望的地方。我們建議大家要記住所有的職場都是幫助我們修身，幫助我們立德，幫助我們養(yǎng)望，這個望是用養(yǎng)的，不是說你官大人家就聽你的；不是說你有錢人家就服氣，中國人只相信那些有聲望的人，通俗話講叫有頭有臉的人。這有頭有臉可不容易，為什么？你要你的聲望夠，你的道德人家敬仰，你講話人家才聽。一個宗族就是家庭的擴展，所以中國人很重視同宗，你是宗長，又是族長(宗族的族長)，這個是了不起的，而且你這個宗族能世世代代都把優(yōu)良的家風(fēng)傳下去，那就表示你能力是足夠的，然后你就可以變成一個邦主，然后你就可以做一個國家的元首，最后我們要平天下，平天下是不是要統(tǒng)一這個世界，好像不是，中國人不太講統(tǒng)一世界，我們講一統(tǒng)天下，這個一統(tǒng)和統(tǒng)一是不一樣的，真正能行得通的是一統(tǒng)天下，所謂一統(tǒng)天下，千萬記住《易經(jīng)》里的兩個卦，一個叫大有卦 ，一個叫同人卦 。大有卦同人卦合起來就叫大同。世界只能大同無法一同。我們是求同存異，大同下面尊重小異，這叫大同小異，就叫一統(tǒng)天下。我們會變成四海一家，但每一家還是有他每一家不同的家風(fēng)，背景，我們要尊重他，不要勉強人家跟你一樣。所以我們教小孩不要他跟附近的人比來比去，因為每家都不一樣。我們看到世界上有四個古老的文化，中國，埃及，羅馬，印度。羅馬是老早不見了，我倒問你為什么一個文化會不見了呢？你去讀西方的書會發(fā)現(xiàn)西方老是告訴你這是一個不連續(xù)的時代，英文叫discontinued，它是不連續(xù)的，中斷的，就是一段一段一段，可是我們中國的歷史它是連續(xù)的，從來沒不連續(xù)過，我們只是起起伏伏，起起伏伏，但它永遠是連續(xù)的，從來沒有中斷過。埃及和印度曾經(jīng)亡國相當(dāng)久，后來很努力才復(fù)國，我們沒有，我們只有興衰，然后隆，再一陣子就是沉，但從來沒亡過，為什么中國文化能綿延不絕，中國歷史再怎么樣也是一以貫之，這是什么道理？就是靠這部《易經(jīng)》，就是靠家庭觀念在支撐。所以我們把家人卦拿出來看看，這個是家人卦 ，叫做風(fēng)火家人。上卦是風(fēng)下卦是火。你看那個火越旺的時候，上面的風(fēng)就吹得越厲害，越有力；上面的風(fēng)如果刮得越猛的時候，底下的火它就越旺，這表示什么？表示家和萬事興。上面的人做好榜樣，下面的人愿意跟他模仿學(xué)習(xí)，中國人最了不起的一句話：生為陳家人，死為陳家鬼。全世界找不到這樣的。我既然投入這個家庭就要遵照這個家庭的家風(fēng)，我不可以去破壞它，在這種情況之下我們是上下一團和氣，同心協(xié)力，所以我們就可以家道興隆，靠誰？靠自己，靠一家人。
《畫外音》中華民族雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，而且面對傳統(tǒng)文化毀滅性的打擊，但還是流傳下來許多族譜和家訓(xùn)，可見中國人是非常重視家庭的，而中國人濃厚的家庭觀念則是源于《易經(jīng)》，那除了家人卦外《易經(jīng)》還有哪些卦象和家庭有關(guān)，又是否能對我們現(xiàn)代人有所幫助？
《正文》《易經(jīng)》的下經(jīng)中有兩個專門講感情和婚姻的卦。首先出現(xiàn)的卦叫咸卦 ，咸字就把感字的心去掉就叫咸。大家有沒有發(fā)現(xiàn)清朝有很多皇帝的名號就是從《易經(jīng)》中來的，像咸豐，就是咸卦 跟豐卦 合在一起，就叫咸豐。一個人要把心去掉你的感才是純真的，叫做無心之感。?，F(xiàn)在不是，現(xiàn)在男女要交朋友都來電，來電就有心，來電就是有心嘛，所以永遠不持久。中國人對婚姻是很重視的，大家千萬不要受一些人的影響，說什么媒妁之言，父母之命，門當(dāng)戶對都是錯的，現(xiàn)在都這么講，其實天底下父母會狠心把女兒賣出去是非常少的，那個根本就不是人，做父母的都以兒女的幸福，一生的榮祿為重，會很謹慎地處理這件事。一個人要經(jīng)過長期了解慢慢培養(yǎng)感情，都有一個條件，你去看卦就知道了，結(jié)婚前女的在上男的在下，你看那個卦的象，女的在上，男的在下 ，可一結(jié)婚變成男在上女在下 ，離婚對女人來說是比較痛苦的。你看離婚后男的很快又結(jié)婚了，女的多半要撫養(yǎng)小孩，然后女的很快就老了，你找誰，男的再老只要有錢，很奇怪也有人要，這非常怪的事情。你讀《易經(jīng)》你就知道，女孩子是跟七有關(guān)系的，所以叫妻子妻子，你看她二七一十四，14歲就成熟了，可七七四十九，到49就停經(jīng)不能再生育了；男人跟八有關(guān)系，你看他二八一十六，成熟比女的晚，但八八六十四，到64還會生小孩，這是自然規(guī)律?；榍耙裢庵斏骰楹笠犚恢谎坶]一只眼，人生就很美滿，至于幸福不幸福那是你自己的感覺，那不是很客觀的東西。
《畫外音》俗話說家和萬事興，但要營建一個穩(wěn)定和諧的幸福家庭是需要一些智慧和能力的，《易經(jīng)》的家人卦就是專門告訴人們應(yīng)該怎樣做才能治理好家，那家人卦都說了些什么？古老的《易經(jīng)》真的能夠幫助我們現(xiàn)代人處理好家庭關(guān)系嗎？
《正文》家人卦 上面一橫下面一橫告訴我們家是一個完整的團體，你要防到外面的人，家有家規(guī)，家有家的安全范圍。所以你看沒有一個家沒有家門的，一定有門。門是防什么？一方面防外人進來，二方面防里面的人出去胡作亂為，它是雙方面的，有陰就有陽。家人卦九五爻代表父親，六二爻代表母親 ，因為卦它外面是用上卦表示，上卦代表外下卦代表內(nèi)，男主外女主內(nèi) ，你說這個不平等，那我現(xiàn)在問你好了，半夜有人敲門，你叫誰去開門？有人敲門，爸爸再怯懦也要去開，得像個男子漢，叫別人去自己躲到床底下，從此你在家里有什么地位？所以這個男主外女主內(nèi)也不是什么不平等?！兑捉?jīng)》告訴我們有例行的必有例外。你看外面有武則天，有花木蘭，我們也很尊敬她，也沒有說她主外絕對不對。武則天她是女人但她的乾道發(fā)揮得非常好。如果大家不扯她后腿，她真的很可能做得更好。花木蘭，誰能否定她的表現(xiàn)，你可以當(dāng)特例，我們不反對，但常態(tài)來講，外面的事情總是爸爸去辦，家里事總是媽媽來辦。《易經(jīng)》告訴你父親要嚴母親要慈，這是什么道理？因為母親跟小孩在一起的時間比較長，如果母親很嚴的話，這個小孩真的很可憐，幸好母親長期和孩子在一起比較慈，而偶爾進來罵罵人的那個要比較嚴，這樣就對了，你倒過來你就完了，現(xiàn)在很可憐的就是父母一起來討好小孩，這整個家庭亂掉了毀掉了，爸爸跟媽媽要通力合作，讓小孩知道這個家庭是有規(guī)矩的，所以要講究家教的方法。我問你媽媽為什么常說一句話，你再不乖，爸爸回來你就死定了，那不是出賣爸爸嗎？那是要造就爸爸的威嚴，哪有什么出賣爸爸。人總應(yīng)該有一個怕的人吧，尤其是小孩，這句話不曉得大家能不能接受，連孔子都講君子有三畏。你心里總要有一些害怕的對象你才會制約你自己。天不怕地不怕那還得了，小孩子是需要教育的，你總要讓他有一個比較怕的人，父親尊重母親是陰的，母親尊重父親是陽的，這陰陽一結(jié)合就完全不一樣了。媽媽放心地講，你再不乖，爸爸回來你就死定了。爸爸回來，媽媽要偷偷跟他講今天孩子做了什么不好的事，那爸爸能不能出賣媽媽呢？媽媽告訴我的你不聽話，我打你，要恨你就恨媽媽，這算什么爸爸！這就是爸爸不懂事了，那這個家庭怎么會和呢？怎么能有長進呢。所以爸爸聽說這個小女孩把媽媽的胭脂、口紅涂得到處都是，媽媽拿她沒辦法，那看看爸爸有沒有什么辦法？爸爸說，我知道了。他不會有什么動靜，他會等到吃飯時，老實講中國人教小孩都是吃飯的時候，各位有沒有發(fā)現(xiàn)做爸爸的直截了當(dāng)跟小孩講，他根本不聽的，凡是父母直截了當(dāng)去教小孩的，小孩都不太聽，因為他知道反正你又來嘮嘮叨叨，我問過很多小孩，被爸爸叫去罵，罵了半天才出來的，我就問，爸爸罵你什么了？他說我不知道啊，我說罵了那么久你不知道，他說，他就叨叨叨叨的，我一句話也沒聽進去。這就是爸爸很不會教育，小孩子最有興趣的就是偷聽爸爸媽媽在講什么話，這個是他最有興趣的，所以你們兩個用對答來教他，這才是會教育的人。爸爸問媽媽，最近你有沒有看到小玉，小玉是一個親戚的小女兒，媽媽說我好久沒看到她了。爸爸說，我今天去辦事時正好碰到小玉，好可憐，你知道嗎。媽媽說，什么可憐，小玉怎么樣了，怎么可憐了。就是講給小孩聽的，要不然那么緊張干什么？爸爸說，不要講了，現(xiàn)在吃飯，不適合講這個話。你吊他胃口嘛，媽媽說講啊，你講一半不行啊，講啊，爸爸說，講了，你連飯都吃不下去。媽媽說，不呀，別呀！小孩更有興趣，聽你們到底在講什么。爸爸說，小玉啊，不曉得為什么把她媽媽的胭脂，口紅亂涂，涂到最后開刀啊，涂哪個藥都治不好，好難看啊，你知道嗎？好，到此為止。小孩從此你叫她拿胭脂，她碰都不碰，就好了嘛，你還要怎么樣！你講話那么直干什么？中國人講點他，一點他就醒了嘛，中國人是全世界警覺性最高的人，但有一點我們忽略了，孩子是自主性最強的人，要改變我隨時可以改變，你們想改變我，門都沒有，我們老想改變小孩子，這是父母的大錯，他自己會改變的，你急什么？小孩改變輕而易舉，大人要改變他，你想盡辦法都沒用。
《畫外音》我們現(xiàn)在大多是獨生子女家庭，父母都希望自己的孩子有出息，許多家庭都不惜重金來培養(yǎng)孩子，但獨生子女的教育卻越來越成為許多家庭頭疼的問題，這是為什么呢？
《正文》我們?nèi)齻€東西搞錯了，第一個是方向錯誤；第二個是方法不對；第三個是方式有問題。你要把這個搞清楚，教小孩很容易，有什么難？一個家庭它是有一個框框的，就是我們家就是這個樣，別人家怎樣我不管，我跟媽媽我們有原則，你少來挑戰(zhàn)，沒什么好挑戰(zhàn)的，那就好了，家規(guī)要立起來，你的小孩就知道要怎樣去約束自己，知道怎么去做。家教是會影響人一生的，我們一定要記住一句話，養(yǎng)兒子不教，害死自己人，養(yǎng)女兒不教，害死人家一家人，一個太太搞錯了你們家會倒霉九代，不是一代而已，九代收拾不了?；橐霾皇切『⒆幼约嚎梢赃x擇的，因為他不懂，他哪里懂？老實講多少人跟我抱怨，我爸爸不懂，我媽媽也不懂，所以我才會這么糊涂，他們早該告訴我嘛，但有什么用，后悔是絕對沒用的，要事先防范。所以《易經(jīng)》家人卦的第一個密碼，一個字，叫閑。閑是什么意思？就是門要加上一個木頭，把它栓起來；第二個，家里面不能有閑人。晚上少留不認識的人或不熟悉的人；第三個，家里面的人要勤勞，不能太閑，一閑就出事；還有不要一天到晚沒事干講些閑話，都是這個閑，而最后歸納起來就是防患于未然。父母要負責(zé)任就要防患于未然。這個小孩現(xiàn)在這樣，將來怎么辦？這是中國人最常想的問題，外國人很少想，同樣是家庭，西方的家庭是有限公司，小孩到18歲父母就退股了，就各自獨立了；中國人是無限公司，一輩子都是你家里人，你想把他丟掉都不行，你登報說，我這個小孩作廢了，沒用，他還是活在那里，任何東西都可以登報作廢，只有人不能登報作廢。你到法院訴請說我脫離父子關(guān)系，其實也沒用，因為他到哪里人家都認得，那是你的兒子，你有什么辦法，其實你可以防患的，像我們這個年齡，不管在哪，我們用那個抽紙永遠只用一張，看廁所里有紙，我們一下來就是一小張，不像現(xiàn)在人。家里如果一個小孩子拿紙是這樣的，噠噠噠噠，你就知道這人是敗家子，一定是敗家子。那你現(xiàn)在就要教他，不教他，將來就把你的家敗掉，怪誰，這是父母的責(zé)任，我從來沒有用過第二張紙。我吃早餐，一張剛用完服務(wù)員就要抓起來，我說，不用，我還沒用完。那么浪費干什么？再有錢的人也沒資格浪費，因為浪費是一種習(xí)慣，它一放開來你就沒救了。節(jié)約永遠是美德，這是不變的經(jīng)。家里不允許有敗家子。小孩第一次拿了錢出去，你就認為他偷你的錢，這是大人沒有知識，因為在小孩腦海里沒有“偷”這個字，你告訴他你‘偷了錢’，他開始有偷的概念，你就完了，他是向你學(xué)來的，噢，原來這叫偷，還有這么好的事，我以后就偷。因為小孩他沒有財產(chǎn)歸屬權(quán)的概念，教育教育不是那么簡單的事。家人卦是《易經(jīng)》里對我們每個人都很重要的一個卦，要嚴，寧可嚴不能寬?，F(xiàn)在很多人聽到嚴就以為是虐待，這是什么虐待，跟虐待一點關(guān)系都沒有。
《畫外音》在教育孩子的問題上一直有許多爭議，古人云，棍棒底下出孝子。在傳統(tǒng)社會中對孩子不僅是嚴格教育，而且犯了錯誤會受到嚴厲懲罰，但現(xiàn)代人認為那是封建家長制度，對孩子應(yīng)該是說服教育，絕對不應(yīng)該打孩子，那到底應(yīng)不應(yīng)該打孩子呢？
《正文》我現(xiàn)在問大家小孩要不要打？你說要是不懂《易經(jīng)》的人，你說不要還是不懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》沒有要和不要，學(xué)了《易經(jīng)》后你就不要問這些問題，人家問你，你也不要回答，真要回答只有一句話：打不打不重要，怎么打才重要。你打得合理就打，打得不合理就不打，一句話就講完了嘛。寧可嚴，因為嚴了要放松很容易，松了要緊那是非常困難的事。你看你衣服穿得寬寬松松的，你打起領(lǐng)帶就很吃力，你天天打領(lǐng)帶偶爾拿掉就覺得，啊，好舒服！我希望各位從《易經(jīng)》這個角度回頭去看，你會看得很清楚。家庭永遠是我們在人海茫茫中的最溫暖的一艘船，沒有一個家人有權(quán)利把這條船鑿一個洞讓它沉掉，沒有那種權(quán)利。我們不支持，我們行有余力還會照顧左右鄰居，我們會的，但要先把家照顧好，這叫固本，把小孩培養(yǎng)好，這是長遠的，自己在里面規(guī)規(guī)矩矩，到外面自然以身作則。大家看咸卦上面是少女，下面是少男 ，這兩個就組成了一個卦。恒卦是結(jié)婚以后，男的在上，女的在下 。為什么位置會顛倒，各位真的要好好想一想，還有兩個卦也要看一下，一個叫泰卦 ，一個叫否卦 。你看泰卦 母親在上，父親在下，地在上天在下；否卦 是父親在上，母親在下，天在上地在下。所以你不要說中國人是重男輕女，是男女不平等，絕對沒這個事。有時男的在上女的在下，有時女的在上男的在下，要看那個時，來做一個合適的搭配，這樣才對了。這樣講來各位就知道《易經(jīng)》不是很單純的一個像而已?！兑捉?jīng)》是一個連鎖，叫做象、數(shù)、理的連鎖，象數(shù)理是有連鎖的作用。所以我們下講就來討論《易經(jīng)》象數(shù)理的連鎖作用。
2009-12-07 21:31
《畫外音》我們學(xué)《易經(jīng)》應(yīng)掌握哪些基本東西呢？一定要把《易經(jīng)》的象數(shù)理三個東西都搞清。其實《易經(jīng)》中象數(shù)理一直就在我們生活中，比如：不成功就成仁。這句話就來自《易經(jīng)》大過卦的卦象，它要么是棺材要么是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過。又比如，每當(dāng)我們拿不定主意或忐忑不安時常會說心里七上八下的。這個七上八下就和《易經(jīng)》中的數(shù)有關(guān)。但數(shù)字7比8小，為什么7在上8在下？《易經(jīng)》中的理又是什么？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是不是可以使我們變得更智慧？
《正文》我們都認為《易經(jīng)》是從象開始的，實際上這話有點問題，應(yīng)該說一切一切都是從數(shù)開始的。你心中沒數(shù)怎么去畫這個象，但我們所看到的是他把象畫出來，沒有深入去了解象的背后它一定有個數(shù)存在。中國人常講一切有定數(shù)。這句話其實不迷信。你看宇宙萬象哪個沒有定數(shù)。你看到一棵樹大概就知道它能不能活，能活多久，將來會長成什么樣子，內(nèi)行人一看就知道。因為所有事情都有一定的規(guī)律，為什么我們?nèi)龤q就會看大，六歲就會看老，就是三歲小孩一看就知道他長大后是什么樣子，到了六歲差不多一生都看透了。那我看不懂，那是你自己的事。孔子說，雖然是一百世后的事情，我也可看清。他告訴他的學(xué)生子張‘雖百世可知也’《論語為政第二》，這不是神通這是推論，今天叫推理。你看我們又把理說出來了，象數(shù)的后面有一個更看不清楚的理，所以數(shù)是離不開理，象也離不開理，但是理呢，它是象跟數(shù)合起來所得到的規(guī)律。所以中國人說，你要按照道理，就是你要照那個理去走就不會出差錯。象是什么？大家會想，象是現(xiàn)象呢？還是真相呢？因為有的現(xiàn)象并不代表真相，還有假象，是虛的還是實的？你會想很多，但《易經(jīng)》是合起來的，這里頭有真相也有假象，我們分得開嗎？分不開的，有虛的它就有實的；有看得見的部分就一定有看不見的部分，它同時存在你無法去分。老實講會看相的人不會去看你的表面，所以我們今天常聽到說，哎，給我看看相吧，其實這已經(jīng)不必要了，因為你全部都是假象了，看相要在你不注意時去看，那是你的真相。一旦你注意了，給我看個相啊，統(tǒng)統(tǒng)是假象。有很多事情真的是我們自己弄不清，然后就說那是迷信，從現(xiàn)在開始一定要把《易經(jīng)》的象數(shù)理三個東西都弄清，然后你才知道你的判斷是不是合理。
《畫外音》《易經(jīng)》本來是來源于自然的，但由于它艱深難懂又被一些似懂非懂的人利用來看相算命，于是《易經(jīng)》不僅被蒙上一層神秘的面紗而且被打上迷信的烙印。曾教授認為只要搞清象、數(shù)、理就可以知道《易經(jīng)》的奧秘，那我們首先來看看什么叫相和數(shù)呢？
《正文》最早伏羲氏找到兩個最簡單的相，一個是打結(jié)一個是松開。用今天的話講，《易經(jīng)》就是開關(guān)，就是開跟關(guān)，你看所有的電燈都是開關(guān)在控制，你開了它就亮，你關(guān)了它就暗。陰就是關(guān)了，電門不通了。因為它是物質(zhì)嘛；陽就是開了，它是能量，它是精神方面的東西，我們以前一味說，精神就是精神，物質(zhì)就是物質(zhì)。因為我們不相信我們老祖宗的話，一直等到愛因斯坦告訴我們，質(zhì)能是互變的，能量能變成物質(zhì)，物質(zhì)會變成能量，你把物質(zhì)以最快的速度去跑，跑到最后它就變成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下來，最后又變成物質(zhì)了，物質(zhì)就是能量，能量就是物質(zhì)。那我們老祖宗很早很早就講，陰到極就變陽，陽到極就變陰，它陰陽本來就是互變的，不是固定的。數(shù)是從象來還是象是從數(shù)來，中國人有句話叫心中有數(shù)，當(dāng)我心中有數(shù)時我去看象，所以每一個人都相當(dāng)主觀，因為你心中已經(jīng)有數(shù)了你才去看那個象?？催@個象,它是由六個爻組成一個卦，爻不是陰的就是陽的，一共只有兩個符號，連續(xù)的叫陽，中間斷開的叫陰。6個爻你可以是三個陰三個陽，可以是兩個陰四個陽，也可以倒過來是兩個陽四個陰，怎么變都行，但變來變?nèi)ゾ褪顷庩杻蓚€東西，而兩個東西又是一個東西，這就是我們所說的數(shù)，因為數(shù)是有生命的，是活的，不像我們現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)，它是死的。看到這個象你想到什么呢 ？它就是一副棺材，這個卦就叫棺材象。你看里面一個人硬邦邦的死了，四個釘子釘下去，蓋棺論定。其實我們很多東西都是從卦象模擬過來的。大家會不會覺得一個人要剛強，但過剛的人死得很快。你說，我就是硬脾氣，那你準(zhǔn)備短命，誰叫你脾氣那么硬？你去看自然現(xiàn)象，人活著跟死了不同在哪？，活著他有彈性，死了就僵硬了。所以當(dāng)你氣到全身都硬了就是準(zhǔn)備要快死了，讀了《易經(jīng)》你就知道，不要氣成哪樣，你還要活。這個象你不想成棺材也可以，想成是個橋梁， 橫向是條大河，四個角都有釘子，然后一條一條的木頭(板)，你就踩過去了，它又是橋了。一個象不同的人來想象它有不同的結(jié)果，那怎么辦？這樣才需要卦名，卦名就是給你一個范圍，你只能在這個范圍里去想象，這個卦就叫大過 ，為什么叫大過？因為《易經(jīng)》它是陽大陰小，凡是陽它就是大的，陰就是小的，這個卦四個陽兩個陰，大的多小的少，所以叫大過于小。任何事情只要大過于小你就要當(dāng)心，各種問題就快出現(xiàn)了。那有沒有小過于大的，有，小過于大就叫小過 ，小過的象是什么？就像一只小鳥 ，飛過去就沒有痕跡了，所以你不太會注意它。當(dāng)你看到一個棺材時不會不注意，當(dāng)你看到一只小鳥時可能根本不在意。人為什么小過不斷就是因為你不在意，我們老覺得很多事很難琢磨，就是你沒按《易經(jīng)》的道理去想去做，如此而已?？鬃诱f，不二過。他就講《易經(jīng)》你不要犯大過也不要犯小過，因為《易經(jīng)》里有大過卦和小過卦，大家一想有大過就糟糕了，壞事了，其實大過卦只是一個使人喜悅的卦，看到這個卦應(yīng)該很喜悅。
《畫外音》象就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象。所以看卦時既需豐富的想象力還需運用《易經(jīng)》的思維，從正反兩方面考慮問題。那大過這個卦象代表了什么，為什么曾教授說看到大過卦應(yīng)喜悅呢？
《正文》很多人讀《易經(jīng)》他讀死了，就是只從文字上去解釋，大過，那還了得，那這個卦一定不是好卦?！兑捉?jīng)》里沒有什么好卦壞卦的，根本沒有。老實講一個人想到大過你應(yīng)該弄得很清楚，這就是《易經(jīng)》的理，它要么是棺材要么是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過。老子告訴你不敢為天下先，就是告訴你，你如果下定決心要為天下先，你心里要準(zhǔn)備不成功就成仁。大過就是創(chuàng)新就是改革，那是高度冒險的事，要不要做你自己選，成功不見得你有份，失敗了你會死。老實講古往今來所有偉大的人物就是準(zhǔn)備成仁的。什么叫忠誠，就是我知道我這句話講了皇帝會生氣，可是職責(zé)所在我要講，我講的時候就準(zhǔn)備死了，死的時候絕不會說皇上救命，皇上饒命。因為我心安理得，我愿意得到的。我們一般人是沒有能力也沒有機會犯大過的，充其量只會犯些小過。所有一般人都是小過不斷大過不犯，這就代表這個人是沒出息的，你看歷代的偉人，你從哪個角度去看他都是犯大過的，都是跟當(dāng)時有非常激烈的一種相反意見，當(dāng)時你要知道犯大過的人他心里要有一個觀念要有一個決心，就是不成功便成仁。所以大過卦它一方面告訴你，你可以成功地構(gòu)筑出一條通向未來的橋為人謀福利，但相反你失敗了就要準(zhǔn)備進棺材。為什么大過卦它有兩個象，就是說你不犯大過你比較安全，你犯大過你就要有種，要么成功要么成仁。失敗時你要死而無憾。大家看這個卦 ，全都是陰的，只有上下是陽，跟剛才那個大過卦 完全相反，陽的它變陰，陰的它變陽。這個叫錯卦，兩個相錯。你看乾卦 和坤卦 就是相錯，就是錯卦。全部都是陽的，突然間都是陰的，這個震撼夠大的。上下是陰中間全部是陽 ，大過卦；上下是陽當(dāng)中全是陰 代表什么？上面那個陽代表你上嘴唇，下面那個陽代表你下嘴唇，當(dāng)中四個陰代表你兩排牙齒很尖銳，就是大小通吃，大快朵頤，所以這個卦就叫頤卦。，它是養(yǎng)生的卦，上山下雷為頤。山是不動的，你吃東西上面會動嗎？雷是動的，都是下面在動，你說我不信邪，我下面不動(扶住下巴)，你上面怎么動。上面沒法動了，它是自然的現(xiàn)象誰也改不了，它總要一個陰一個陽的，兩個嘴唇都動就完了，兩個嘴唇都不動也完了，所以上面是陰下面是陽，大快朵頤，就這個意思。而當(dāng)中出現(xiàn)一根魚刺 ，卦就變了，就變成噬嗑卦，噬嗑卦你不是咬斷它就是你牙齒被它搞掉了。你看這一切的道理都在里面了。
《畫外音》現(xiàn)在我們知道象就是卦象，但同樣的卦象可以有完全不同的解釋，同是一個大過卦，它也許是棺材，那就是死路一條；也許是橋梁，那就是通往成功的道路，所以才有不成功就成仁的說法，由此可見我們中國人許多的成語和觀念都來自《易經(jīng)》，那《易經(jīng)》中的數(shù)又是怎樣影響著我們中國人呢？
《正文》《易經(jīng)》64卦，每卦有個卦名，目的就是你看到象后不要亂想，要根據(jù)卦名來想為什么要叫這個卦名，代表什么意思？然后看到數(shù)的變化，它每一爻都是數(shù)的變化，那數(shù)的變化是什么？就是一而二，二而一而已，那這句話什么意思？就是一分為二，二合為一，就這個意思?！兑捉?jīng)》中的數(shù)最深的數(shù)學(xué)，也只不過是這樣，左邊太極，兩儀，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右邊是什么？始數(shù)，方根，平方，立方，三次方，四次方，五乘方 。所以卦都一樣，右邊可得出 ，n＝0(2的0次方)，n＝1，n＝2，n＝3。大家覺得好有學(xué)問，其實還是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一模一樣的東西。各位要記住一句話，世界上一切一切都是數(shù)的變化。你看人的年齡一天比一天老，整個身體一天一天在變化，，就是那句話，不進則退。不是越來越好就是越來越差，不會有維持現(xiàn)狀的，沒有，不要騙自己。你看兩人的交情不是越來越好就是越來越疏遠，哪怕是親戚朋友，時間長了不打電話不見面，見面時就沒話說。所以為什么要多往來，這《易經(jīng)》往來往來，要不然叫什么朋友？朋友往來，不能僅在那里計較利害關(guān)系謀求小利，整天開玩笑講些沒用的話，那是浪費時間。你見到朋友分享點智慧不好嗎？整天開玩笑，嘻嘻哈哈的人就是浪費生命。我這里要講一句非常重要的話，你可以做小丑你不能玩搞笑，現(xiàn)在大家很喜歡搞笑，這是人類很大的危機。你看小丑出來所有小孩都知道這是小丑我不能學(xué)，你搞笑，他不知道你是正常還是不正常，小孩就學(xué)你。因為他分不清那是正經(jīng)的那是不正經(jīng)的，他并不清楚啊，任何事情當(dāng)數(shù)一變你就知道后面已經(jīng)變了，變的就太大了，叫什么？差之毫厘失之千里。這邊只是一點點那邊就完了，下去了。我們的數(shù)說起來很簡單，就是一二三四五六七八九十，大概就解決了。因為我們一共只有十個手指頭，這五個叫生數(shù)，生數(shù)就是作基礎(chǔ)的，實在五沒辦法解決了才把六拿來湊，所以它叫成數(shù)嘛，就是湊成這個數(shù)。五能解決就五好了，你看我們把隊伍叫隊伍，就是這隊人馬我五個手指頭可以掌握的(攥住拳頭)，我掌握不了叫什么隊伍(五)呢？你講隊六就有一個跑掉了，隊七就更糟糕了。其實很多話如果真了解它的原意，你馬上就知道該怎么做了，我們后來用九和六也是這個道理。九代表陽六代表陰。《易經(jīng)》里九是跟陽是密切相關(guān)的，六跟陰也是密切相聯(lián)的。可是我們后來發(fā)現(xiàn)，卦是會變的，所以叫變卦。你看我們常講，你又變卦了，說話不算數(shù)。就是卦成了以后它會變，只要一個爻變整個卦就變，所以說牽一發(fā)而動全身，因此我們才加上七和八，七八是不變的，九六變。七八是什么？七是少陽，少陽是不會變的，老陽才會變，因為陽極才會成陰嘛，你少陽怎么會變。八是不會變的，八是少陰啊，那六呢，它會變，它是老陰 。那大家會不會覺得奇怪，七比九小，那七是少陽，九是老陽，這個我可以接受。那八呢，明明比六大，為什么八反而是少陰？而六反而叫老陰？這很簡單，因為陽是向外擴展的，它是膨脹的，所以九比七大；陰它是收縮的，所以六比八大?？梢娺@個數(shù)字的大小跟它的性質(zhì)是有關(guān)的，這樣各位才知道七變九，八變六，我們把它叫做七上八下。這個七上八下就是這個數(shù)的變動，就叫七上八下。
《畫外音》我們還可從數(shù)學(xué)角度來看七上八下的道理，在《易經(jīng)》中奇數(shù)為陽，因為陽是擴張的，所以陽是正數(shù)；偶數(shù)為陰，因為陰是收縮的，所以陰是負數(shù) ，七是奇數(shù)為陽，八是偶數(shù)屬陰，所以七在上八在下，七上八下就是這么來的，可見《易經(jīng)》在我們的生活中確實無處不在，那《易經(jīng)》中象數(shù)理的那個理又該如何解釋？
《正文》象數(shù)的變化后面有個理，理是長期不變的。但中國人說不變就是會變，千萬要有這種觀念。從現(xiàn)在開始，當(dāng)你聽到不變就知道它會變；當(dāng)你聽到變就知道后面有個不變的東西。再說一遍，這是《易經(jīng)》里最要緊的精神，就是陰陽它是同時存在的，它不會分。說現(xiàn)在是陰天，太陽還是在那，只是你看不到，被烏云遮住了而已，烏云一散太陽馬上就出來。剛剛下雨，下的很大，突然太陽又冒出來了，它沒那么快，它本來就在那，根本就沒動嘛。我們眼睛看的差不多都是假的，可我們最相信的就是我們的眼睛，這是人類很愚昧的地方。我親眼看到的，就是看錯了，就是看錯了嘛，五官是會騙人的，你看有那么多光我們所看到的就只是那么一點點，其它的我們看不到。一個人站在這，你所能看到的范圍很有限，后面的你完全看不到，人不要想象自己是無限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真正有能力的人都說我難以勝任這個工作。很少聽到說，把這個工作交給我辦，你放心好了，最后一定出差錯。老子說，正反是同時存在的，正就是反，反就是正。我們給各位看一個東西，這個就叫無極 ，無極就是什么都沒有，不是，而是什么都有只是你看不出，這個叫太極 ，太極它是里面在動，但你看不出它在動，任何東西都有兩個力量在那里動。你看當(dāng)我們心里頭開始動的時候，都是正反兩邊都有，看到地上有鈔票第一反應(yīng)是，我把它撿回去；第二個想，算了，還是不揀比較好。這就叫天人交戰(zhàn)，要不什么叫天人交戰(zhàn)。當(dāng)你一動念時它正反都有。然后變四象 ，更復(fù)雜了，我揀了鈔票回去我干嗎呢？留著給自己用還是交公安，讓別人揀那他負責(zé)，就不用我負責(zé)了。你慢慢會想得很多，然后就越想越多 ，想到64卦你就團團轉(zhuǎn) 了，就無法再想了，所以64就是滿數(shù)，這不很簡單嗎。但我問你，當(dāng)輪子往前轉(zhuǎn)時 是往前還是往后，你看它往前實際上它是往后了，它往前就是往后，那里有什么往前往后(好比我們看到的風(fēng)車轉(zhuǎn)動)。如果你還不相信我可告訴你，當(dāng)你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大徹大悟了。你看一生的修煉就是告訴你生就是死，死就是生。如果連這個都看不透，那你苦惱多多。陰就是陽，陽就是陰；好就是壞，壞就是好。因為好會變壞，壞會變好。它隨時在變，噢，又過了一天就是又少了一天，多一天工作就是少一天生存。所以你說時間要過得快才好，那就是死得快，時間過得慢才好，那就是煎熬了。你想那些干嗎！一切如常是最好的，過正常生活是最好的。
《畫外音》如果說《易經(jīng)》中的象和數(shù)是變化的現(xiàn)象，那《易經(jīng)》中的理就是不變的規(guī)律了，而我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就是要透過變化的現(xiàn)象掌握那個不變的規(guī)律，那這個不變的規(guī)律究竟是什么呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是不是可以使我們變得更智慧呢？
《正文》《易經(jīng)》的道理是說明宇宙人生的，西方人沒有這樣做，西方是把宇宙交給科學(xué)，人生它不管的。中國人是把宇宙和人生合在一起從來不分，因為人是宇宙的一部分，你必須要尊重宇宙的規(guī)律。所以我們的觀念是天人合一，宇宙人生它是從生成然后發(fā)展，最后變化，就是這么一個過程，生老病死是必經(jīng)的道路，沒人例外。這當(dāng)中它有個不變的道理，我們現(xiàn)在過分強調(diào)‘變’所以大家很辛苦，其實變的后面有一個不變的東西，叫萬變不離其宗。那個宗很重要，其實人生演變過程可用四個字表示：元亨利貞。一年四季是元亨利貞，整個宇宙的變化還是元亨利貞，離不開這四個字?！兑捉?jīng)》的道理簡單說幾個大家就清楚了，1、循環(huán)往復(fù)，你看周一到周日，又是周一到周日，沒有一次變動，大家說一切一切都在變，那為什么星期一到星期天沒變；2、物極必反。當(dāng)你天天說你身體好時，你就快大病了，常常病的人其實不太容易死，凡是那種身體硬朗的，你就經(jīng)不起病了，一病就倒。你說你常常沒病是好事還是壞事？那個生病就是身體里面的演習(xí)，你常常演習(xí)你怕什么，從來沒演習(xí)過，敵人一來你就完了，這是容易理解的。3、陰陽變化。你各方面都是陰陽變化，它陰陽隨時是要平衡的，因為它要調(diào)和嘛。這個叫做，4、動態(tài)均衡。一切都是動態(tài)均衡，當(dāng)這邊的地隆起來時，你就知道在地球的某個地方地塌下去了；當(dāng)你看到一個好人出來時就知道一個壞人也出來了，它兩個是均衡的，沒那么多好人要那多壞人干吶，沒那么多壞人你怎么知道有這么多好人？像這種話就是《易經(jīng)》的思維。那你說我們怎么辦？人很簡單嘛，該好就是好，該壞就是壞，沒有誰對誰錯嘛。因為好人就是要治壞人的，壞人就是要被你治的，那一個壞人都沒有你好人有什么用，還不等于零。你去治他就好了，整天抱怨他干嗎。我們是，5，超越吉兇的。一個人老有吉兇吉兇的觀念其實是不長進的。前面提到兩個卦這里簡單說一下，天在上，地在下，否 。地在上，天在下，泰 。這不很奇怪嗎？天明明在上地明明在下，天如果在上地如果在下，天是陽的它就一直往上走；地是陰的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，因為地蒸汽上不去，天上的雨也下不來，人就死了。那你是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是不可能的，所以我們講的是一股氣，那一股氣而已。天氣往下降地氣往上升，陰陽交泰，普降甘霖，萬物叢生，所以你不能否定有氣在，人活著就是一口氣，天地之間就是氣的作用，氣有陰的有陽的，任何東西有陰的就有陽的，有陽的就必定有陰的。數(shù)是什么，你看它都是三陽三陰，都是很調(diào)和的，同樣調(diào)和，位置不對就完了，所以人要看你位置的變化，你就要調(diào)整自己的觀念，人就是到哪個位置就要想那個位置的事情嘛。《易經(jīng)》的卦沒有好壞，千萬不要說好卦壞卦，如果要講好卦只有一個，謙卦 ，謙虛的卦，謙虛是永遠沒有過分的。一天我在機場聽到一個人在打移動電話，跟他朋友講，你不能再謙虛了，過分謙虛就是虛偽。這人實在太差了，什么都有過分只有謙虛永遠沒有過分。我只給各位一句話就好，懂得謙卦的人你要知道，你沒有任何成就，沒有任何表現(xiàn)，你就根本沒資格講謙虛，什么謙虛？你一無所能嘛，還有什么謙虛。謙虛是我有能力，有表現(xiàn)，有貢獻，我才抱歉抱歉，實在不敢當(dāng)。你根本什么都沒有你就謙虛了，你有什么要謙虛的，所以很多人用語是很幼稚的，唉，我什么都不會，就是會謙虛，那就是無能，什么謙虛，你還有資格講謙虛。你早點把《易經(jīng)》的道理搞清楚你就不會錯了！但我們有一個觀念還是根深蒂固的，叫趨吉避兇。所以下講要來講講《易經(jīng)》真能趨吉避兇嗎？
曾仕強 易經(jīng)的奧秘(15) 超越吉兇 講解全文
2009-12-07 22:10
《易經(jīng)》的奧妙就在于，運用大自然的規(guī)律，貫通掌握人類社會的規(guī)律。大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人類社會也同樣存在著這種物極必反的規(guī)律。人生的悲劇就是吉兇悔吝，吉兇悔吝，這個叫做無奈的必然律，那么我們應(yīng)該怎樣做，才能夠跳出吉兇悔吝的必然律，立于不敗之地呢？人們常說福禍相依。有很多人熱衷于算卦，就是希望能夠預(yù)知未來，趨吉避兇。那么學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，是不是可以幫助人們，趨吉避兇呢？
吉兇和利害不一樣。
吉：順從易理就有所得。即使做生意賠了本，你還有了長進。即使你被人騙了，你沒有再去騙他，你的品行就變好了。
兇：違反易理，即使你得了不義之財，你也守不住。
利害是短暫的，得失是長遠的。
恩生于害：長官對你好，你就容易不上進。
害生于恩：長官對你嚴苛，你就長了一身的本領(lǐng)。
利——害的來源；害——利的基礎(chǔ)。
你成功要想到會失敗，因為你長進，別人馬上就會趕上你，給你帶來壓力。
因此，只問該不該，少問結(jié)果。人生應(yīng)該享受過程，而不是計較結(jié)果。你做事情，如果沒有理想，就會計較吉兇。如果有理想，腦海里就沒有吉兇。一旦腦海里有了吉兇，你頂多算個中等的人。
上等：根本沒有吉兇；
中等：吉兇我在定；
下等：相信吉兇命在定。
只問該不該，即使該死也是愉快的。死得其所，死得其時。那你說我去跳樓好了，《易經(jīng)》不允許自殺，自殺是對自己、家人、社會不負責(zé)任。從容就義和自殺不一樣，關(guān)鍵在一個“義”字，義就是合理。
我們看自然現(xiàn)象是沒有吉兇的，花開花落，兔子死了，蟲子長了。吉兇是人的感覺，動物和你有感情，它死了你會覺得好可憐，否則，你就不會覺得可憐。
平常心：對一切事物要采取合理的言行，合乎大多數(shù)人的習(xí)慣，不要在小事情上特立獨行。要在大事情上標(biāo)新立異。
不要追求大吉大利，要做到無咎。就是犯了錯知錯會補救，善補過即無咎。如夫妻吵架，西方人說：“太太我最愛你?！碧耄憾颊f了幾百遍了。如果他說：“對不起?！碧耄簩Σ黄鹁退懔藛?？如果你什么也不說給太太倒杯熱茶，她就會給你拿雙拖鞋，兩人就和好了。
吉——吝——兇——悔。
悔：誠心改過。
吝：嘴巴文過飾非。
吉：你成功了，大意了就會得罪人——兇：別人會反駁你。怎么辦？你可以——悔：面對問題，進行化解。你也可以——吝：找理由，無心改變。
反之道：有錢人不要太吝嗇，沒錢人要注意適當(dāng)節(jié)省。
我們家里常在客廳掛春蘭、夏竹、秋菊、冬梅，自然中不可能同時存在的景物，把它們都集合在一起，這是什么？這是超越時空、兼顧并重。
一切都要兼顧，自己別人，大事小事，事業(yè)家庭，否則將來補救來不及。
時間像流水，過去了就過去了，春夏秋冬不能同時存在，但我們可以提前想象，飽帶干糧暖帶衣。
中國人最善于提前想象，小孩子一出生，就像將來要不要讀北大？如果要，就從現(xiàn)在開始。有人說從現(xiàn)在開始已經(jīng)過完了，我們從胎教就開始聽北大校歌了。
不是迷信，草木也會聽歌曲，草木也是有感覺的，只不過不像人那么敏感。車子你愛護它，它的就壽命長，你不當(dāng)回事，它很快就折舊了。人和人心靈相通，人和萬物也都是相通的，天人合一。
中國人善于防患于未然，要從趨吉避兇這個必然律里面掙脫出來。
有一件事你做到了，你就完全可以趨吉避兇，那就是：要后悔在先，不要后悔在后，你就沒事了。每做一件事情要想想后果可能怎么樣？會不會有什么事情讓我后悔？你什么都不想，先做了再說，那你再后悔，晚了。
要讓兇永遠不會出現(xiàn)，中國人有一句話：立于不敗之地。就沒有兇了，也沒有吉了。
憂患意識不是自尋煩惱。我們的命脈是在文字上，每個文字都有象數(shù)理，都是一個太極，都是有生命的。要想一輩子都不會敗，就要一輩子小心翼翼，按部就班。
具體辦法：
時——時機，做一件事，說一句話，都要看時機對不對。
位——場合，場合、時機、身份不對，再好的話也不能講，否則叫不合時宜，后面一定后遺癥一大推。
中——合適。
應(yīng)——反應(yīng)。
一個人時時刻刻謹慎，不亂說一句話，亂做一件事，就掙脫必然律了，就立于不敗之地了。完全是你自己可以做主的，跟命一點關(guān)系都沒有，命中有難也可以避免掉。
64卦中只有一個謙卦，所有的爻辭都是吉，卦象是地在上，山在下。如果山在上，推土機一來就推掉了，如果山在地下，你怎么也推不掉它。
1.謙謙。謙謙君子，艮謙：有限制，不違反，做到這一點已經(jīng)很不容易了。坤謙：不限制，也不違反，孔子做到了，一般人做不到，但要知道有這個境界在。
2.鳴謙。謙虛，工作好，有人贊美你，又要把你害死了，你覺得你和別人不一樣，長官應(yīng)該提拔你，不，不能這樣。應(yīng)該想這是我的本分，做事不是為激勵，不要有貪圖。受譽沒有驕傲表示，修養(yǎng)難得。
3.勞謙。你有貢獻還是謙虛，了不起。
4.拻謙。發(fā)揮謙虛，對上對下都要謙，尤其是對下，要禮賢下士，愛護年輕人，給他們機會，給他們指導(dǎo)。
5.護謙。維護謙虛之風(fēng)，即使當(dāng)了總經(jīng)理頁不要敗壞了。
6.鳴謙。又是鳴謙，位置不同，解釋不同，“五”是老大，到了“上”就是大佬，有了聲望，有人不謙虛，你就可以罵他、修理他，老大不能隨便得罪人，你要維護老大把謙虛維持下去。
孔子最大的貢獻就是把《易經(jīng)》變?yōu)榭梢詰?yīng)用的哲理，其實我們隨時隨地都在用，但是忘記了。《易經(jīng)》很多人都說難懂，被嚇住了，你看不懂，因為里面的文字死掉了，所以我用現(xiàn)代語言、當(dāng)代觀念來看原典，但時間太短，無法將《易經(jīng)》的廣大精微全部講完，希望通過講座，使我們開始對《易經(jīng)》有個正確的認識，能夠自覺地運用。
地球村勢在必行，地球村最大的障礙是文化沖突，但現(xiàn)在全世界都在學(xué)中文，學(xué)中國文化，我們身為中國人更要先把中國的文字、思維方式搞清楚。這個報告只能是講個要領(lǐng)，講個大概，不足之處還請大家指教。
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