榮格和女病人的愛情

^{我的名字叫史碧爾埃，我曾經(jīng)也是一個人類。}

這本日記和書信集是以這個句子為首，在七七年於瑞士一家醫(yī)院被人在一箱行李中發(fā)現(xiàn)，一直到近幾年才得以公開，寫的人是週旋在榮格和佛洛依德之間的一名女子，莎賓娜.史碧爾埃(SabinaSpielrein)，她是榮格的病人`情人兼心理醫(yī)生，與佛洛依德也有長期神秘的來往，寫信時的她名不見經(jīng)傳，但是與她通信的二人卻是心理學(xué)的開山宗師。

這本日記和書信集公開後，史碧爾埃的故事立刻受到注目和垂青，她和二位大師的關(guān)係也成為廿世紀(jì)心理學(xué)上一段無可磨滅的動人歷史。

一九零四年八月十四日，出身俄國猶太富家的史碧爾埃由叔父和警察的陪伴，來到蘇黎世伯格候茲里醫(yī)院，當(dāng)時她還不滿十九歲，行為激烈反常，具暴力傾向，又哭又笑，聲稱來自火星，並堅(jiān)持自己並未發(fā)瘋，只是情緒惡劣和頭痛。當(dāng)時，卅歲的榮格受到佛洛依德的對歇斯底里癥的理論影響，開始以新的眼光和立場來探索此病，而伯格候茲里醫(yī)院駐院心理醫(yī)生是他第一個工作。


在來到伯格候茲里醫(yī)院之前，史碧爾埃已在蘇黎世海勒精神醫(yī)院待過一段時間，藥物罔效，病人頭痛癥狀嚴(yán)重，也曾幾度尋死。榮格和她面談，當(dāng)天他便在診斷書上寫下歇斯底里癥。之後，並為她展開一段長達(dá)近二年的心理治療，一直到一九零五年，史碧爾埃受到他的鼓勵，病情好轉(zhuǎn)後，開始在蘇黎世醫(yī)學(xué)院心理系註冊就學(xué)。


以今天的心理學(xué)角度來看，史碧爾埃的現(xiàn)象稱之邊緣性人格(BORDERLINEPERSONALITY)可能更為恰當(dāng)。當(dāng)時，佛洛依德認(rèn)為歇斯底里癥是來自對性的壓抑，他著重的是普遍現(xiàn)象解析，而榮格卻開始走上自我的道路，他並未全盤否認(rèn)佛氏的看法，但有意在普遍人為現(xiàn)象中強(qiáng)調(diào)個人的背景和性格等因素。

按照榮格當(dāng)年在伯格候茲里醫(yī)院的記錄，女病人的父母本身關(guān)係不好，父親嚴(yán)厲且有憂鬱癥，雖愛孩子，但也當(dāng)眾鞭打和羞辱女兒，並動輒以自殺威脅家人和女兒，史碧爾埃深愛父親，她的愛不但痛苦並糾纏著恥辱虐待和自虐，她後來向榮格表述，父親痛打她屁股時，她會得到性高潮。不但父親，她的母親也打她，史碧爾埃十四歲時便因母親責(zé)打她，而在俄國老家冬天活活想在地窖中把自己涷死。


因此榮格認(rèn)為，史碧爾埃在伯格候茲里醫(yī)院的種種行為都與她和父母相處模式有關(guān)。病人在醫(yī)院會想辦法違反醫(yī)院規(guī)定，刻意要得到醫(yī)護(hù)人員的處罰，她要在處罰中得到活下去的快感。而且因?yàn)閻凵蠘s格，她拒絕痊癒，她怕離開醫(yī)院。

仔細(xì)讀榮格對史碧爾埃的記錄，及史氏和榮格與佛洛依德的書信，不難發(fā)現(xiàn)史碧爾埃是一名精采的女病人，聰明絕頂，才華過人，如果心理醫(yī)生在這個行業(yè)中需要有所發(fā)揮，無疑她便是最有潛力的個案，想必她的想像力及連想力會激發(fā)心理醫(yī)生無窮好奇和解析。當(dāng)時榮格潛心研究歇斯底里癥，而史碧爾埃便是求之不得的案例。


史碧爾埃在心理治療過程中愛上了她的心理醫(yī)生，一天榮格因公事無法為她應(yīng)診，她自虐抗議，引起榮格注意，從此專注照顧病人，並引發(fā)戀情。史碧爾埃在日記上寫道，死後只想得到榮格的祝福，而鍾愛石彫的榮格則送給她一塊小石塊，榮格說那是他的靈魂，他要史碧爾埃終身保管。

那個時代的蘇黎世逐漸成為人文精英聚集地，達(dá)達(dá)主義在那裡起源，發(fā)明相對論的愛因斯坦隨後也搬至當(dāng)?shù)囟ň印Ｊ繁虪柊Ｔ谔K黎世醫(yī)學(xué)院時期與榮格陷入熱戀，曾有一度，二人相偕觀賞崔斯坦與伊索德歌劇時，榮格因戀愛的喜悅居然走出歌劇院痛哭失聲。



當(dāng)時榮格已婚並育有一子，在心理學(xué)界剛建立了聲名。他至愛史碧爾埃的訊息在二人書信中透露無遺。一般人都會認(rèn)為，史碧爾埃有戀父情結(jié)，終生一定在尋找一個父親，但無疑地，榮格也在尋找一個母親，而史碧爾埃對榮格而言正是母親的原型。一九零八年，史碧爾埃致信她在俄國的母親:

榮格愛我正像我愛他...他是我父親，而我是他母親，或者我是他母親的代替品，他和那代替品關(guān)係深不可離...榮格二歲的時候，他母親患了歇斯底里癥...而現(xiàn)在他愛上一個歇斯底里癥病人，而我愛上一個心理病患....

那時史碧爾埃便已發(fā)現(xiàn)，榮格必須透過對她的關(guān)係，改善從小對母親的疏離之感和焦慮，甚至他必須透過史碧爾埃來重建他對母親的責(zé)任。榮格日日夜夜無盡無止地想著史碧爾埃，但之後伴隨的更多是懺悔，她是神聖不可侵犯的，他經(jīng)常向她道歉，他時時刻刻認(rèn)為他有責(zé)任照顧她。



不祗在心靈和性欲的轉(zhuǎn)化如此契合，榮格在夢的分析一事上也受到史碧爾埃不少啟發(fā)，史氏在圖畫形象與心理關(guān)係上卓越的分析感，使用簡單直接的造句表達(dá)內(nèi)在或直覺，使榮格相當(dāng)驚訝及受吸引。榮格後來也認(rèn)為，史碧爾埃使他在佛洛依德的歇斯底里研究外找到一個位置，他本人和史氏在知性上有極大的互動。

但榮格在一九零八年毅然決定結(jié)束這段動人魂魄本質(zhì)錯亂瘋狂的愛情關(guān)係，根據(jù)史碧爾埃的說法，榮格分手的理由是愛情若持續(xù)，將毀掉他的事業(yè)，榮格是個以事業(yè)為重的人。史氏的看法大致也沒錯，但榮格在一封分手的信上這麼寫:


我在找一個懂得愛的人，一個不會處罰別人，或?qū)⒏星殛P(guān)係變成牢獄，甚至使人枯竭的人.......還給我愛和耐心以及將自我抽離出來吧，那些東西我在你患病期間全部給了你，現(xiàn)在我自己病了。

暴怒的史碧爾埃以刀子將榮格刺傷，這段戀情雖未擊倒她，或許也帶給她新生的力量，使她後來回到俄國在心理學(xué)領(lǐng)域留下可貴的成績，但是沒有出口的感情陰影也跟隨了她一生。


榮格在遇見史碧爾埃前已經(jīng)看到自己在心理分析理論上與佛洛依德的不同，他也提過愛能治療的說法。而與史碧爾埃相愛似乎有些反諷。也許有人會認(rèn)為，心理醫(yī)生聽取病人全部內(nèi)心秘密，他們很容易操縱病人的情感，但榮格與史碧爾埃的戀情如果得到寬容和同情，原因很簡單，如果一個心理醫(yī)生不付出他自己的靈魂，他將如何拯救病人?一個人只有在靈魂上與另一個人靠近，才可能對別人心智產(chǎn)生影響。批評榮格與其病人發(fā)生外遇關(guān)係的人，可能忽略病人和心理醫(yī)生互動的機(jī)制，只有靈魂才能召喚感覺，也只有感覺才能拯救靈魂。


和榮格分手後，史碧爾埃在蘇黎世醫(yī)學(xué)院完成學(xué)業(yè)，並且決定前往維也納去見佛洛依德，從此也成為佛洛依德的門人。佛洛依德在一封信上向她訴說同文同種的情感:生下來是猶太人，便終生是猶太人，(我們)不會被理解和接納。榮格在與史碧爾埃交往前後常和佛洛依德寫信談起史氏，他們暱稱史碧爾埃為「那小的」(dieKleine)或「那聰明的腦袋瓜」(der feineKopf)，佛洛依德一方面給榮格許多愛情建議，另一方面卻對史碧爾埃也產(chǎn)生極大的好奇，他勸導(dǎo)史碧爾埃切斷榮格給她的影響，甚至要她不要忽視她對榮格的憤怒，史氏和佛洛依德後來展開通信關(guān)係，雖從書信外界無法得知兩人是否有肉體關(guān)係，但卻不免神秘而曖昧。在一封史碧爾埃致佛洛依德的信上，史氏向佛洛依德陳述對方在她的夢中長了乳房，史碧爾埃自己認(rèn)為她可能向佛洛依德尋找一種母親的愛。如果要追尋榮格與佛洛依德後來分道揚(yáng)鑣的痕跡，佛洛依德捲入他與史碧爾埃的關(guān)係也是重要事件之一。一九一二年佛洛依德去信給史碧爾埃:

...所以你結(jié)婚了，但我關(guān)心的是你對榮格還有一半的精神依賴，不然你不會決定結(jié)婚，另一半仍然存在，問題是那應(yīng)該怎麼辦，我是希望你完全走出來....我們同意你會在十月一日以前讓我知道，你是否願意逃離他的專制來和我做心理分析...


史碧爾埃專攻兒童心理學(xué)，畢業(yè)後去過日內(nèi)瓦`柏林`莫斯科等地，廿年代返回俄國定居，嫁給一位俄國醫(yī)生，生了二個女兒，並在家鄉(xiāng)洛斯托夫市開辦一個兒童心理醫(yī)院，那也是蘇維埃第一個兒童心理醫(yī)院，連史達(dá)林的兒子瓦斯利也在她的醫(yī)院待過，史碧爾埃不但是女性心理學(xué)先驅(qū)，也是俄國心理學(xué)界的拓荒者，不過，她的婚姻並不幸福，不但她對榮格念念不忘，榮格也沒忘情於她。一直到一九一九年榮格仍然這麼寫:

史碧爾埃對榮格的愛使得後者明白他之前粗略的懷疑，他懷疑潛意識塑造命運(yùn)的力量何在，而現(xiàn)在他才明白那力量的重要性，那關(guān)係必須昇華，因?yàn)槲ㄓ腥绱瞬挪粫呷牖孟牒童偪瘛?br>
有時為了活下去我們必須毫無價值地活著。

榮格未說明潛意識塑造命運(yùn)的力量何在，他在信上強(qiáng)調(diào)的是關(guān)係的昇華，所留下的印象便是，只有如此才能解決他和史碧爾埃之間由兒時經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的致命吸引，榮格很清楚知道他在分析理論上受益於史碧爾埃甚多，但他和史碧爾?？赡墚吷紵o法厘清，為什麼精神罪惡會帶給他們?nèi)绱送纯嗟膼?，且終其一生都不能逃離。



史碧爾埃雖在俄國建立心理學(xué)家的名聲，但史達(dá)林卻看不慣史氏自由的作風(fēng)，更不容許心理分析中有關(guān)性的學(xué)說，史碧爾埃必須為佛洛依德捍衛(wèi)，她不時便受到秘密警察的騷擾，而一九四二年納粹東征俄羅斯後，在洛斯托夫城一家猶太教堂內(nèi)，史碧爾埃與二名女兒被納粹當(dāng)場槍射身亡。

討論：

有人問：既然和病人發(fā)生感情，可以同時給病人和醫(yī)生帶來好處（當(dāng)然也會有傷害，但任何感情也都會留下傷害），那為什么現(xiàn)在不可以呢？

與諸君商榷--童俊在2000年2月28日15:09:46發(fā)表

2003年8月29日 施琪嘉

國內(nèi)的同行們真是熱鬧，相較之下，北美的冰天雪地真是冷寂。

往來本周的討論真是到點(diǎn)到位，移情與反移情是精神分析的華彩，也是學(xué)習(xí)過程中最讓人頭痛的部份。

本人在北美近兩年，至今仍在這里面暈頭轉(zhuǎn)向。感謝龍迪導(dǎo)了一個好向(這似乎與你的職業(yè)有關(guān)，中國的新聞記者總是給人導(dǎo)航引向的，一笑。)其實(shí)龍迪的第二篇有關(guān)病案的報告也同樣精彩之至，但是大家似乎不太注意，關(guān)于這點(diǎn)，待會兒再談。

龍迪的譯文將往來的討論從務(wù)虛拉向了真正的務(wù)實(shí)。以前看到有關(guān)精神分析要走向佛教，或者精神分析與基督教沒有矛盾的議論，總讓人冷汗一身。說到底，精神分析不是宗教，是藝術(shù)化的科學(xué)。從我們的實(shí)際出發(fā)，我們目前還是多花點(diǎn)時間學(xué)藝為妙。

一。關(guān)于分析家的幸福感幾篇文章提到，當(dāng)分析師在治療中感受到愛情移情時，要看看分析師的反移情是什么，一個在性或愛的方面匱乏而不自知的分析師面臨此景會是治療的一個問題，這個觀點(diǎn)百分之兩百的正確。我不能茍同的是另一個觀點(diǎn)，似乎一個吃飽了的分析師--即時常沐浴在周圍親人愛的關(guān)懷下，就不會看到那么多的愛(色情的)的移情。我懷疑這樣的分析師是否真正地進(jìn)入過治療(如果你做的真的是分析或分析式心理治療的話)。

我相信人們的幸福感不是，或者絕大部份不是來自于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而是一種心理的感受。正象張愛玲的母親在讀了張的小說后所言：我要是知道你是這樣感受生活的，在生下你時就該捏死你。我覺得生而不幸而為分析家的人，大概皆在要捏死之列。從弗洛伊德，榮格，霍尼，到科霍特，肯伯格，看看他們的傳記生平，有哪一個是幸福感滿滿的人。

從某種意義上來說，一個人只要對生命投入深情的注視，他就不可能是個通常意義上幸福的人，他會是滿懷憂患和憂傷的。這幾乎跟他生活中有多少人愛他毫無關(guān)系。

至今我沒有聽到哪個分析家愿意自己的子女再干這一行的。即使從小處來說，想想看，日常生活中那些幸福著的人，有幾個不是為別人的移情之愛所陶醉的呢？不幸的是，分析師訓(xùn)練有素，當(dāng)這種感情發(fā)生在你身上時，你可不敢貪天下之功。還有很重要的一點(diǎn)是，分析師們自己的童年經(jīng)歷。 榮格說，只有受過傷的醫(yī)生才會療傷。這句話就定義了分析師們的命運(yùn)。

如果說分析的過程就是療傷的話，中國的分析師們還沒有療過呢，有誰不是渴著的呢？如果硬要說自己很飽的話，我看那是防御機(jī)制的功能很好的原因。當(dāng)然這又是一層功夫。本人的治療已一年有余，實(shí)話實(shí)說，冰凍三尺非一日之寒，離不餓還遠(yuǎn)著呢。

二。關(guān)于治療的實(shí)質(zhì)我認(rèn)為治療的實(shí)質(zhì)就是移情與反移情的過程。移情的背后是什么？古典理論說是性，現(xiàn)代理論說是性的想象力。不管怎么說，按肯伯格的原話即是含有性的欲望和幻想的轉(zhuǎn)移關(guān)系。

談到性的概念，分析師的與普通人的絕對不一樣。我認(rèn)為分析中性的概念包括上床，但它的涵蓋面比上床要廣得多。現(xiàn)代理論將其闡述為性的想象力，這似乎更貼切。戀母情結(jié)可直述為想跟媽媽睡覺，但真正受到父母的性虐待的孩子，一輩子都會生活在地獄里。古典理論會說這是禁忌的問題，現(xiàn)代理論說是破壞了他的性的想象力，他并不是真正期待性的行為的發(fā)生。

一個人一生下來，就處在男女關(guān)系之中，人正是從自己生命中的第一個男人女人(父母)身上學(xué)會了愛人，小男孩小女孩想娶媽媽想嫁爸爸的幻想比比皆是。

上周與我女兒通話，她的一句大實(shí)話讓我有石破天驚之感。她說媽媽我這一輩子只愛一個男人，那就是我爸爸。我想這種愛的想象力誘導(dǎo)得當(dāng)，就會逐漸獲得一種愛她未來丈夫的能力，她會成長為充滿女性魅力的女人。試想如果此時家長大喝一聲：你怎么會有這樣的想法？！。。。后果會是怎樣？

回頭說我們的分析，我認(rèn)為分析的過程就是要讓我們的病人退縮到情感被阻遏的童年去，在分析師(父母的象征)的指導(dǎo)下，再來一次愛的能力的培養(yǎng)。就是應(yīng)該給病人一個環(huán)境，讓病人表達(dá)我要嫁爸爸我要娶媽媽的想象力。請注意，這里不是真的要性的行為，如果真的象所謂的圣床的話，那無疑是病人再次受到了父母的性的虐待。

不是真要嫁娶父母，這就是人之所以為人的原因。人有亂倫的禁忌，而動物則無。這種禁忌自有人類文明以來，早已進(jìn)入了我們的集體潛意識。即使是同性別的醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)生也應(yīng)該洞察病人在發(fā)展這樣激烈的同性關(guān)系背后的異性戀的能力。治療的真正的理想狀況是，在治療結(jié)束后，病人有能力去愛該愛的人。這就象兒子要娶媳婦，女兒要出嫁一樣。

三。關(guān)于真實(shí)我同意武守忠有關(guān)真實(shí)的觀點(diǎn)，但這種觀點(diǎn)的前提是，分析師應(yīng)對自己的反移情有足夠的認(rèn)識。目前中國的分析師在沒有接受自我分析的情況下，督導(dǎo)是必需的。聽過一個著名分析家的講座，該分析家談到自己的女病人對自己的愛慕移情，一次這個女病人一進(jìn)治療室?就大談特談男分析家身上的香水味，分析家牢守這是移情的立場，借這一點(diǎn)反復(fù)解釋病人的移情，這次會談后，這位分析家覺得自己有什么地方不對頭，自己明明是在這次會談之前往自己身上灑過香水，那么難道這個病人提及此事沒有現(xiàn)實(shí)性嗎？在緊接著的會談中，分析家老老實(shí)實(shí)地向病人道歉，并告訴病人自己有在工作疲勞時往身上灑香水的習(xí)慣，并且向病人解釋了自己的反移情。這就是真實(shí)。其實(shí)在病人的創(chuàng)傷性經(jīng)歷中，他們的真實(shí)感在強(qiáng)權(quán)下或被閹割或被損毀或始終沒有受到注視。所幸的事，他們身上的那點(diǎn)微弱的自我在拼命地掙扎，要討個公道，要給自己找一個安身立命之處，就象秋菊打官司中的秋菊。用白話說就是要討個說法。

分析師有一個重要的使命，就是要扶持病人的這個微弱的自我，讓其茁壯。說到具體的操作，我認(rèn)為，大體的原則是：

1)分析師要承認(rèn)和感謝病人對你的信任。這說明病人對你的信任感已經(jīng)建立。在美國，按美國分析師的行話說要花一年的時間去吸引病人以建立這種關(guān)系。分析師同時也要清醒這種關(guān)系中的移情成份。

2)分析師要知道作為分析師的你很緊張很為難，但更緊張更為難的是病人。移情是病人將感到羞恥感到壓抑的情感重新喚醒，病人會因此感到羞恥，病人也會有種引誘了醫(yī)生的犯罪感。

3)分析師要讓病人感到，病人不會因?qū)︶t(yī)生有這種移情而被趕走。要認(rèn)同病人確實(shí)處于一種非常痛苦的狀況(既要向一個異性敞開心扉，而這個異性又處于指導(dǎo)者的地位，言難言之言，而又要知道這種愛是沒有希望的)承認(rèn)病人的現(xiàn)狀與引誘病人是兩碼事。

4)移情并不能因解釋而迎刃而解，這正是病人生活中的一個問題，它也許要貫穿于整個治療過程。在這種慢慢朝前走中，讓病人看到何處是創(chuàng)傷。這也是我感到龍迪的病案報告很精彩的原因。

5)在這種關(guān)系中，任何身體的接觸都是被禁止的，包括拉拉手，擁抱等等。當(dāng)病人有這種要求時，分析師可以向病人解釋，心理治療是通過談話治愈的，它不是靠具體的行動。即使病人因分析師的這種拒絕而退出治療，這個規(guī)則也是要遵守的。試想，那些病人們在進(jìn)入治療前，哪一個不是在男女關(guān)系之中碰得頭破血流?如果病人是真正痛過的話，他是會接受分析師的解釋的。

6)分析師也時常要有一種警覺，就是病人會利用這種關(guān)系，隱藏他們的傷疤。

四。關(guān)于分析師的去性化分析師不是要做太監(jiān)，高大全，江水英式的中性化的人物一定是人生的悲劇。生長在一個性角色不顯的家庭的孩子，一定會存在著性別認(rèn)同的沖突或障礙。事實(shí)上我們這一代成長在文革期的人，是受過某種程度的性閹割的。這幾乎是這個時代的創(chuàng)傷。我不懂，性別認(rèn)同障礙是精神分析中要解決的很重要的問題，為什么這么優(yōu)秀的治療師還要提倡分析師去性化。再把話說得絕對一點(diǎn)，不真正認(rèn)識和理解性，男人不敢做男人，女人不敢做女人，就不要淌精神分析這趟水。

博愛總是宗教性的，而精神分析的愛，是有性指向的。不論古典理論也好，現(xiàn)代理論也好，里比多永遠(yuǎn)是發(fā)動機(jī)。不過如果認(rèn)為性只是上床的話，那也肯定是錯的?在美國上中文網(wǎng)很困難，感謝我的朋友童慧琦(不好意思)，為我做了這

文章不完整。

重復(fù)了，刪不掉。沒辦法。

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