愛華網(wǎng)第二節(jié)勸百諷一的漢朝大賦
在強(qiáng)大而短命的秦王朝的巨大刺激下，漢代文學(xué)以歷史的批判發(fā)軔，經(jīng)由大漢盛世時(shí)的歌功頌德，最后以東漢亂世的批判現(xiàn)實(shí)而告終。與此相應(yīng)，西漢之初，文人高視闊步，出處從容，有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)。到了雄才大略的漢武帝手里，文人被“以倡畜之”，只好低頭。到了東漢末年，天下崩裂，批判之風(fēng)涌起，縱是桓、靈之時(shí)，也是“匹夫抗憤，處士橫議”。漢末的趙壹、禰衡近乎狂士，實(shí)開魏晉名士風(fēng)流之先。
漢朝強(qiáng)盛，加之漢代文人貴于名行，好高尚義，輕死重氣，故而文多奇氣，鋪張揚(yáng)厲。于是漢賦成了賣弄才氣，歌功頌德的好手段。司馬相如說：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物?！睗h賦追求廣大的容量，恢宏的氣勢(shì)，不過以此種文體來口誅筆伐，恐怕太難了。
漢賦，介于詩(shī)文之間，它借鑒楚辭、戰(zhàn)國(guó)縱橫之文主客問答的形式，鋪張恣肆的文風(fēng)，又吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，常將詩(shī)歌融入其中。
漢初之賦以賈誼為代表。賈誼是屈原之后懷才不遇，人賢遭讒的典型。他生逢盛世卻不得其用。《史記》中載：“自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原?！贝宋木褪恰兜跚x》。中有一句：
嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。
賈誼諷刺當(dāng)世，說他“逢時(shí)不詳”，一腹不滿，鋪排而出。其文對(duì)比鮮明，感情激切。鄙人有段仿寫：
嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鳳凰鉆于草垛，貓頭鷹漫天飛。門頭小草得瑟，小人囂張；圣賢統(tǒng)統(tǒng)下崗，正直倒霉。世人皆說岳飛、于謙腦袋進(jìn)水，稱道秦檜、和珅牛逼。寶劍當(dāng)做燒火棍，木刀封為鎮(zhèn)國(guó)寶。
肉食者們對(duì)屈原是不用其人，也不用其策；對(duì)賈誼是不用其人，而用其策。賈誼在上文帝書中將天下大事全盤指出：有一件事可以為之痛哭，有兩件事可以為之流涕，有六件事可以為之嘆息。文帝、景帝、武帝基本上就是安照賈誼的思路來解決漢朝問題的。難怪王安石在《賈生》中說：
一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生？
爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。
漢朝大賦成于枚乘的《七發(fā)》，后有名手司馬相如、楊雄、張衡、班固，但這種“勸百而諷一”的東西只適合歌功頌德，諷諫之意幾乎淹沒在汪洋恣肆的鋪張之中，靡麗的文辭甚至適得其反。司馬相如曾作《大人賦》，本欲諷諫漢武帝喜好神仙，然而武帝不悟其旨，反而以為文章“飄飄有凌云氣，似游天地之間意”。楊雄認(rèn)為：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣?！比胧业南嗳缫矡o法用大賦明顯有效地諷諫，可見漢賦的華而不實(shí)了。除非你想直說，如司馬相如的《上書諫獵》。
此賦首段有“相如因上疏諫曰”；次段有“雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也”；次段有“臣竊為陛下不取”；尾段有“臣愿陛下留意幸察”。
東方朔，據(jù)說是東方智圣，有趣多才。漢武帝時(shí)征四方士人，東方朔上書自薦，說自己“年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生”。詔拜為郎。他經(jīng)常直言切諫，漢武帝多多少少也聽了一些。
他的才華不能使他身居高位，他又偶有不甘之語(yǔ)。于是，有人諷刺他自認(rèn)為有才而又混得不好：
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀，一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩(shī)書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”（第一段）
他作《答客難》指出身處漢武帝大一統(tǒng)的時(shí)代，有才而無用武之地，“賢”與“不肖”沒有兩樣，“用之則為虎，不用則為鼠”。讀此文可解今日青年男女若想出人頭地而無爹或干爹可拼，便傾向獻(xiàn)上肉體與靈魂一途了。亦知“說你行，你就行，不行也行”之論，古今同慨。
《答客難》是東方朔首創(chuàng)的一種古文體。東方朔以散文筆法通過反話正說、對(duì)比映照，在似是而非之中進(jìn)行耐人尋味的發(fā)泄與嘲諷，名為客難己，實(shí)為獨(dú)出心裁地難皇帝。
東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉(cāng)麋，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试唬簳r(shí)異事異?！保ǖ诙危?/p>
此文流傳甚廣，多有借鑒者，因?yàn)橹袊?guó)文人統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為自己懷才不遇。
東方朔嘗言：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！苯瘃R門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故名。其實(shí)，他心中根本放不下，臨死還勸皇帝遠(yuǎn)巧佞，退讒言。
楊雄與韓非一樣，口吃而善文。他的大賦學(xué)習(xí)司馬相如，除了華美也無大用。他的《解嘲》、《逐貧賦》較有特色。在《解嘲》中，他表示不愿作官，自甘淡泊。他用“當(dāng)涂者升青云，失路者委溝渠；旦握權(quán)則為卿相，夕失勢(shì)則為匹夫”來揭露官場(chǎng)的黑暗。用“當(dāng)今縣令不請(qǐng)士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俛眉。言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談?wù)呔砩喽?，欲步者擬足而投跡”來抒發(fā)不遇的憤懣。
到了晚年，可與相如并稱的漢賦大家楊雄竟然認(rèn)為欲諷反勸的辭賦是“童子雕蟲篆刻”之舉，是“壯夫不為”之事。唐太宗也對(duì)房玄齡說過：“比見前、后漢史載錄楊雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都》等賦，此皆文體浮華，無益勸誡，何暇書之史冊(cè)？”（《貞觀政要》）
王莽篡漢后，楊雄躲在天祿閣校書，不料被人牽連。他在被抓之時(shí)跳閣自殺，未死。此后楊雄默默無聞至死。諸葛亮在舌戰(zhàn)群儒之時(shí)說到：
儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世。若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！
東漢小賦尚可一觀，若論口誅筆伐，還屬東漢趙壹。
趙壹，本名懿，因《后漢書》作于晉朝，要避司馬懿之諱，故作壹。字元叔。此人耿介狂傲，恃才傲物?；?、靈之時(shí)，多次惹事，黨錮之禍之時(shí)差點(diǎn)死掉。靈帝之時(shí)因見司徒袁逢長(zhǎng)揖不拜而聞名京師，后回鄉(xiāng)，十征不顧，死于家中。
他為朋友所救之后，作《窮鳥賦》以答謝，并作《刺世疾邪賦》諷時(shí)刺世。（在前者中，他自比為“思飛不得，欲鳴不可”的被困之鳥。劉宋末年，卞彬每忤蕭道成之旨，因此被棄數(shù)年，不得仕進(jìn)，乃擬趙壹《窮鳥賦》作《枯魚賦》以喻意。）《刺世疾邪賦》真是千古快文，兄弟戲仿如下：
新版《刺世疾邪賦》
原著：趙壹改寫：一人
新舊社會(huì)雖不相同，得瑟大勁統(tǒng)統(tǒng)完蛋。物極必反，樂極生悲。道德宣傳不能救亂世，殺一儆百豈可拯人心？八十年代尚要臉，九十年代且遮掩。手段各自強(qiáng)，為利瘋且狂。
時(shí)至今日，情偽萬端。小人得志，君子消亡。舐痔者開寶馬，正色者壓馬路。女優(yōu)名熱，交結(jié)豪強(qiáng)。清高反俗，立致災(zāi)殃。追名逐利，日富月昌。眾生皆醉，魂飛魄散。邪夫顯進(jìn)，直士下崗。
推究此病之所生，實(shí)為執(zhí)政之不賢。小三掩其視聽兮，二代竊弄威權(quán)。所好則說你行你就行，所惡則雞蛋里挑骨頭。雖想盡誠(chéng)為忠，沒人可有門路？北京不可輕去，恐入精神病院，外加黑監(jiān)獄。安危決于旦夕之間，還是吃飽等死以度殘年。如此種種，何異于船行大海沒有舵，坐于柴堆等火燒？以領(lǐng)導(dǎo)重用為榮，誰(shuí)管他仁義廉恥？法律遇官商而繞路，皇恩難澤于寒門。他媽的，寧可饑寒于堯舜之荒歲兮，不愿飽暖于當(dāng)今之豐年。問心無愧，雖死不死；臭不要臉，雖生不生。
有張三者，乃為詩(shī)曰：黃河之清不可待，人命有限不可延。順風(fēng)草也直，富貴者牛逼。文章雖滿腹，不如一囊錢。拍馬登高位，不拍開港田。
李四聞此詩(shī)，隨而作歌曰：有權(quán)有錢就有理，唾沫也被當(dāng)珍珠。破衣爛衫有才德，蘭花蕙草喂牲畜。賢者雖醒悟，鶴困于群雞。且各守本分，別再瞎折騰。哀哉復(fù)哀哉，這他奶奶的就是命！
清代乾隆年間湖北一位私塾先生程明禋讀了《刺世疾邪賦》，深受感動(dòng)，在“所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕”；“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年”；“文籍雖滿腹，不如一囊錢”等句之上，密加圈點(diǎn)，并加批語(yǔ)云：“古今同慨?！北蝗烁姘l(fā)，人頭落地。
禰衡，東漢末年名士，代表作是《鸚鵡賦》。相對(duì)于他的文章，他的為人更有吸引力。《后漢書》中說他“少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時(shí)慢物”，就是愛罵人。他裸衣罵賊，最為痛快，事見《三國(guó)演義》第二十三回。
操即命繡作書招安劉表。賈詡進(jìn)曰：“劉景升好結(jié)納名流，今必得一有文名之士往說之，方可降耳。”操問荀攸曰：“誰(shuí)人可去？”攸曰：“孔文舉可當(dāng)其任。”操然之。攸出見孔融曰：“丞相欲得一有文名之士，以備行人之選。公可當(dāng)此任否？”融曰：“吾友禰衡，字正平，其才十倍于我。此人宜在帝左右，不但可備行人而已。我當(dāng)薦之天子?！庇谑撬焐媳碜嗟邸?/p>
…………
帝覽表，以付曹操。操遂使人召衡至。禮畢，操不命坐。禰衡仰天嘆曰：“天地雖闊，何無一人也！”操曰：“吾手下有數(shù)十人，皆當(dāng)世英雄，何謂無人？”衡曰：“愿聞。”操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，機(jī)深智遠(yuǎn)，雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進(jìn)，勇不可當(dāng)，雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵為從事，于禁、徐晃為先鋒，夏侯惇天下奇才，曹子孝世間福將。安得無人？”衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾盡識(shí)之：荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關(guān)門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進(jìn)可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負(fù)版筑墻，徐晃可使屠豬殺狗；夏侯惇稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”
操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德于孔、顏。豈與俗子共論乎！”時(shí)止有張遼在側(cè)，掣劍欲斬之。操曰：“吾正少一鼓吏；早晚朝賀宴享，可令禰衡充此職。”衡不推辭，應(yīng)聲而去。遼曰：“此人出言不遜，何不殺之？”操曰：“此人素有虛名，遠(yuǎn)近所聞。今日殺之，天下必謂我不能容物。彼自以為能，故令為鼓吏以辱之?！眮砣?，操于省廳上大宴賓客，令鼓吏撾鼓。舊吏云：“撾鼓必?fù)Q新衣。”衡穿舊衣而入。遂擊鼓為《漁陽(yáng)三撾》。音節(jié)殊妙，淵淵有金石聲。坐客聽之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡當(dāng)面脫下舊破衣服，裸體而立，渾身盡露。坐客皆掩面。衡乃徐徐著褲，顏色不變。操叱曰：“廟堂之上，何太無禮？”衡曰：“欺君罔上乃謂無禮。吾露父母之形，以顯清白之體耳！”操曰：“汝為清白，誰(shuí)為污濁？”衡曰：“汝不識(shí)賢愚，是眼濁也；不讀詩(shī)書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹?jié)嵋?；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽(yáng)貨輕仲尼，臧倉(cāng)毀孟子耳！欲成王霸之業(yè)，而如此輕人耶？”
時(shí)孔融在坐，恐操殺衡，乃從容進(jìn)曰：“禰衡罪同胥靡，不足發(fā)明王之夢(mèng)。”操指衡而言曰：“令汝往荊州為使。如劉表來降，便用汝作公卿?！焙獠豢贤?。操教備馬三匹，令二人扶挾而行；卻教手下文武，整酒于東門外送之。荀彧曰：“如禰衡來，不可起身?！焙庵?，下馬入見，眾皆端坐。衡放聲大哭。荀彧問曰：“何為而哭？”衡曰：“行于死柩之中，如何不哭？”眾皆曰：“吾等是死尸，汝乃無頭狂鬼耳！”衡曰：“吾乃漢朝之臣，不作曹瞞之黨，安得無頭？”眾欲殺之。荀彧急止之曰：“量鼠雀之輩，何足汗刀！”衡曰：“吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可謂之蜾蟲！”眾恨而散。
衡至荊州，見劉表畢，雖頌德，實(shí)譏諷。表不喜，令去江夏見黃祖?；騿柋碓唬骸岸[衡戲謔主公，何不殺之？”表曰：“禰衡數(shù)辱曹操，操不殺者，恐失人望；故令作使于我，欲借我手殺之，使我受害賢之名也。吾今遣去見黃祖，使曹操知我有識(shí)?！北娊苑Q善。
…………
人報(bào)黃祖斬了禰衡，表問其故，對(duì)曰：“黃祖與禰衡共飲，皆醉。祖問衡曰：‘君在許都有何人物？’衡曰：‘大兒孔文舉，小兒楊德祖。除此二人，別無人物?！嬖唬骸莆液稳?？’衡曰：‘汝似廟中之神，雖受祭祀，恨無靈驗(yàn)！’祖大怒曰：“汝以我為土木偶人耶！’遂斬之。衡至死罵不絕口，”劉表聞衡死，亦嗟呀不已，令葬于鸚鵡洲邊。后人有詩(shī)嘆曰：
黃祖才非長(zhǎng)者儔，禰衡珠碎此江頭。
今來鸚鵡洲邊過，惟有無情碧水流。
卻說曹操知禰衡受害，笑曰：“腐儒舌劍，反自殺矣！”
曹操欲借劉表之手殺之，劉表反借黃祖之手殺之，可惜了一代狂才。
彌衡罵人，雖是文罵，引經(jīng)據(jù)典，卻也刀刀見血，字字封喉。較之《金瓶梅》的武罵，真是各有千秋，各有其用。
