來源：初中語文

別出心裁讀課文。
師：這節(jié)課學(xué)習(xí)《馬說》?！恶R說》的學(xué)習(xí)要求是四個字：（大屏幕顯示）“誦讀，積累”。我想先請同學(xué)們把課文讀給我聽一下，讓我來感受感受同學(xué)們是怎樣讀課文的，開始了。
（生齊讀課文）
師：《馬說》表現(xiàn)的是深沉的感嘆。你們看作者筆下的馬，它的遭遇是不幸的，因此我們要將對千里馬的那種同情讀出來。那么如何讀出那種情感呢？抓住兩個字“語氣”（大屏幕顯示）。我們第一步學(xué)習(xí)用句子內(nèi)部的停頓來表達(dá)語氣（大屏幕顯示）。拿起筆，聽老師讀，做上記號。（師范讀課文）
師：體會到老師讀的句中停頓沒有？
生：體會到了。
師：現(xiàn)在我們就來試一下，同學(xué)們自己朗讀，大聲點。（生齊讀）
師：讀快了，再來一遍。（生再齊讀）
師：剛開始還可以，越往下就越快了。特別是“嗚呼”的前面，要停頓一下，食馬者的那一種嘴臉和作者的憤慨不能連讀，這些地方要注意。“食（ｓì）馬者”不是“食（ｓｈí）馬者”，“策之不以其道，食之不能盡其材”，也讀“食（ｓì）”，不卷舌。還有停頓的地方，“才———美———不外見”，才能和優(yōu)劣顯不出來；“且欲與常馬等———不可得”，況且想和一般的馬相同都不可能。我們第二步學(xué)習(xí)通過句中關(guān)鍵的詞語來表達(dá)語氣（大屏幕顯示）。老師給大家提示一下，《馬說》里有一個很關(guān)鍵的詞語，叫做“不”，你們數(shù)一下有多少個？
生：？個。
師：朗讀《馬說》，就要把這？個“不”字讀好，它表現(xiàn)了作者的不平，表現(xiàn)了千里馬的遭遇，表現(xiàn)了作者的憤慨。下面就在掌握停頓的基礎(chǔ)上，通過讀好課文中的關(guān)鍵詞語來表達(dá)文章的語氣。讀的時候，一定要做到慢一點讀，各讀各的，要旁若無人地朗讀。好，開始。
（生朗讀）
師：有沒有同學(xué)愿意把第一段讀給我聽一下？（一名學(xué)生讀第一段）
師：讀得好！那么第三步咱們學(xué)習(xí)什么呢？通過句末的嘆詞──三個“也”字來體會文章的語氣（大屏幕顯示）。聽老師讀。（老師示讀“祗辱于奴隸人之手⋯⋯不以千里稱也”）
師：這里要讀出惋惜的意味。再看第二個“也”。（老師示讀“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”）這個“也”表現(xiàn)出不平的語氣。（老師示讀“嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！”） 這個“也”字要讀出作者憤慨的語氣。好，把上面三步結(jié)合起來：注意停頓，注意句中關(guān)鍵詞的語氣，注意句末虛詞的語氣，（大屏幕顯示）再自己試著按這三種要求來朗讀。（生按要求朗讀）
師：好，女生讀第一段，要注意全段的語氣（包括惋惜的語氣）。男生讀第二段，第三段全班一起讀。要大聲地朗讀，要把握節(jié)奏，不要往前趕。（生再按要求朗讀）
師：下面我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)。這一次學(xué)習(xí)，要學(xué)會表現(xiàn)精段里的語氣。第三段寫得非常好，它里面包含了多種語氣。你們看，前面有虛詞的句子，表現(xiàn)出了什么樣的特點呢；“策之⋯⋯”、“食之⋯⋯”、“鳴之⋯⋯”，這里是排比的語氣；“執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬！”這是對食馬者嘴臉的勾畫，要很好地表現(xiàn)食馬者“天下無馬” 的語氣；然后停頓一下，表達(dá)作者的憤慨，到后來“其真不知馬也！”好像是數(shù)著讀出來的，一個字一個字地讀。聽老師讀一下。（老師示讀第三段）

師：大家來學(xué)一遍。（學(xué)生模仿老師朗讀第三段）
師：為了把這一段讀好，我還要問一下大字，食馬者是一副什么樣的嘴臉？這么好的馬在面前，他為何還說“天下無馬”？你們能不能用你們自己的體會來模仿一下“天下無馬”這幾個字的語調(diào)呢？或者是低沉的，或者是高昂的，總之，是瞧不起馬、鄙視馬的語氣。它可以有很多種不同的表現(xiàn)方式，有沒有同學(xué)來試一下？（一學(xué)生舉手朗讀）
師：你不像食馬者?。▽W(xué)生笑，又一學(xué)生舉手朗讀）
師：讀得好！還有誰來讀？老師試了一下，可以有好多種讀法。（又一學(xué)生舉手朗讀）
師：這可能是在嘆氣，食馬者感嘆世上沒有好馬了。讀得很好！還能不能讀出一種專橫的語氣呢？（師示讀“天下無馬”）
師：下面我們再來將最后一段讀一遍。（生齊讀）
師：這里有一個小缺點，就是“天下無馬” 后面要停頓一拍，然后再“嗚呼”（生笑），“天下無馬嗚呼” 那就不好聽了。再來，“策之⋯⋯”讀──（生齊讀）
師：這里又有個缺點，“嗚呼” 一點勁也沒有，（生笑） 再來。“嗚呼” 要感嘆，既要停頓又要“嗚呼”。（生笑）“策之⋯⋯”讀──（生齊讀）
師：這就可以了。下面就要準(zhǔn)備自己演讀，過會兒選三位同學(xué)出來在這里演讀。（生準(zhǔn)備）
師：有沒有同學(xué)自告奮勇？來三位同學(xué)在前面讀，三個小韓愈來朗誦你的文章。
（三個同學(xué)上臺，分別讀第一、二、三段）
師：讀得很好！這使我想起一句名言，“花兒不敢開出自己的亮色，怎么能夠立身于爛漫的春光中呢？”你們就是美麗的花朵，敢于開放出自己的亮色！好，咱們“誦讀” 就到此為止，下面是“積累”。
第一步叫做聽記積累（大屏幕顯示）?！奥犛洝?，聽老師講解并記錄。有這樣幾個地方要記下來：一個不好懂的“奴隸人”。“奴隸人”是什么？有的同學(xué)說是指囚犯。不，這里指的是下等人、仆人、仆役、最底層的勞動者。第二個地方，是兩個不好懂的“其”?！捌湔鏌o馬耶”，“其真不知馬也”。這兩個“其”不是平常意義中的“其”，前一個“其” 可以理解為“難道”，第二個“其”應(yīng)理解為“那是”，或者是“大概”。還有三個很難理解的字，“馬說”的“說”，表示古代的一種文體（文章的體裁），好像現(xiàn)在的議論文。那么“馬說”就是“說說馬的事”，“談?wù)勸R的事”，“議議馬的事”。第二個字，“馬之千里者” 的“之”，這一個“之”在這里表示“強(qiáng)調(diào)的意味”，實際上這五個字就是“千里馬”，但是讀起來不好聽，而“馬之千里者” 讀起來有韻味，好聽，所以“之”就有“強(qiáng)調(diào)的意味”。第三個字，“不以千里稱也” 的“以” 字，這個“以”字注釋里沒有講清楚，它說意思是“不以千里著稱”，但沒有解釋“以”?！耙浴?在這里作“因為”講，不因為它可以跑千里而著稱。有的地方也把它翻譯成“不拿千里馬的稱號來稱呼它”，但就現(xiàn)在的注釋來看，它含有“因為”的意思，不因為它日行千里而著稱。還要注意四個沒有注釋的詞：“故雖有名馬”的“雖”，一般來講，不把它翻譯成“雖然”，而翻譯成“即使”，“故雖有名馬──即使有名馬”。“是馬也，雖有千里之能”的“是”，應(yīng)作“這” 講?！扒矣c常馬等” 中的“等” 是“相同，一樣” 的意思，“安求其能千里也” 的“安”，“怎么”的意思。
第二步是辨析積累（大屏幕顯示）。這是你們的活動了，怎么辨析呢？文言課文中有很多的詞是反復(fù)地用，有的時候就表現(xiàn)出同形狀但意義不同的情況，我們稱之為一詞多義。下面你們做一個這樣的活動，每個人找一組這樣的詞，兩個字的形狀是一樣的，如兩個“之”，兩個“也”等，但是它們的意義不同。要一組一組地找，開始。
（學(xué)生在課文中找，教師巡視指導(dǎo)，并提示學(xué)生把探索的結(jié)果寫下來）
師：好，我們再做一個活動，在你認(rèn)為同形不同義的詞上畫個圓圈，并用線連起來。
（學(xué)生畫圈連線）
師：現(xiàn)在就開始交流我們的學(xué)習(xí)所得。
生：“食（ｓｈí）” 和“食（ｓì）”，第一個是“吃” 的意思，第二個是通假字，通“飼養(yǎng)” 的“飼”。
師：一個“食（ｓｈí）”，一個“食（ｓì）”，形同，義不同，音也不同。
生：“不以千里稱也” 和“策之不以其道”，前一個“以” 的含義是“因為”，后一個“以” 是“按照” 的意思。
師：兩個“以” 不同，這是第二組。
生：“其真無馬耶”、“其真不知馬也”，前一個“其” 可以理解為“難道”，第二個“其” 應(yīng)理解為“那是”。
師：好！三組了，還有沒有？
生：“策之不以其道” 和“執(zhí)策而臨之”，第一個“策” 是“鞭打” 的意思，第二個“策” 是“鞭子” 的意思。
師：四組了，還有！
生：“安求其能千里也” 和“策之不以其道” 的“其” 不同，第一個“其”指的是“也許，可能”，第二個“其”指的是驅(qū)使千里馬的方法。
師：這里要注意一下，“安求其能千里也” 中的“其” 還是指的馬，“怎么能夠要求它日行千里呢？” 你再考慮一下。
生：“故雖有名馬” 和“雖有千里之能” 的兩個“雖”，前一個是“雖然”的意思，第二個是“即使” 的意思。
師：“雖然” 和“即使” 都可以翻譯成“即使”，這兩個詞的詞義可以說是一樣的。好，再來！
生：“祗辱于奴隸人之手” 和“策之不以其道” 的“之”，前一個是“的”，后一個是“它，代千里馬”。
師：兩個“之” 不同，請坐。
生：“千里馬常有” 和“且欲與常馬等不可得” 的“?！?不同。
師：大家看，又是一組！還有！老師給你們提示一組?！岸畼凡怀Ｓ小?的“而” 是“然而”，“執(zhí)策而臨之” 中的“而”則表示兩個承接的動作，這兩個“而” 也是不同的。還有一組?！扒Ю镏堋?的“能” 與“鳴之而不能通其意” 的“能”不同。前一個“能”指的是“能耐”，后一個則是“能夠”的意思。你們看，我們通過這種辨析詞義的活動可以找出很多組詞義不同的詞。反之，我們還可以找出很多組詞義相同的詞。它的方法就是兩兩相比，甚至三個相比，四個相比。大家看課后練習(xí)的設(shè)計，就是這樣比出來的。因此你們熟悉了這個操作方法之后呢，自己也就可以編練習(xí)了，就能找出很多組詞義不同的詞。好，這就叫“辨析積累”。
第三，翻譯積累（大屏幕顯示）。自己現(xiàn)在對著課文把它用說話的方式譯說一遍，不要讀，把它講成白話文。好，開始講。（學(xué)生開始譯說）
師：好，下一步是“背讀積累”。這篇課文要背下來，背誦課文要講究科學(xué)性。老師告訴你們一個竅門：首先想一下課文共三段，這是它的三個層次。第一段是亮出作者的觀點──世有伯樂，然后有千里馬；第二段是擺出千里馬的遭遇，擺現(xiàn)象；第三段點出千里馬之所以有這樣的遭遇，是因為食馬者不懂什么是千里馬，點實質(zhì)，這樣就理解了課文大致的脈絡(luò)。這樣還不夠，你們記不記得老師說《馬說》中有？個“不”字，那么就要抓住這？個“不” 字來背課文。第一段的圓個“不”是講伯樂與千里馬的關(guān)系，由于伯樂不常有，所以千里馬就不以千里而稱。第二段有緣個“不”字，由于食馬者不懂怎么樣食千里馬，所以千里馬就“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，這是食馬者與千里馬的關(guān)系。最后一段有源個“不”字，寫的是食馬者與作者的關(guān)系。食馬者是那樣地不懂得辨別千里馬，因此作者非常憤慨。抓住“不”字來背課文，就比較順理成章了。下面根據(jù)老師的提示，開始背課文。（學(xué)生開始讀背）
師：好，現(xiàn)在把課本合上再來背。（學(xué)生開始自由默背）
師：好，現(xiàn)在試一下。（學(xué)生開始齊背）
師：絕大多數(shù)同學(xué)都可以背下來了。老師還要講幾句話，這篇《馬說》其實講的不是馬，表面寫馬實則寫人。千里馬就是那不被重視的人，食馬者就是不會用馬的人，伯樂就是識馬的人，這是一種比喻的寫法。整篇文章用“不”字串起來，通過亮觀點，擺現(xiàn)象，點實質(zhì)，表達(dá)了作者呼喚伯樂的情感。作者他不是真的在寫馬，他是在呼喚知馬的人出現(xiàn)！
這一節(jié)課，我們從“誦讀”、“積累”兩個方面對課文進(jìn)行了體味與研討，學(xué)習(xí)了《馬說》。謝謝大家！再見！

常麗梅：《馬說》課堂教學(xué)實錄

【借鑒余映潮老師的教學(xué)設(shè)計】

【課前動畫欣賞——《漢字的演變》】

師：剛才，我們通過這個動畫，了解了漢字的演變過程。因為有了漢字，我們才能借助漢字這個載體，了解博大精深的民族文化。讓我們帶著對祖先的感激，走近唐代文學(xué)家韓愈的《馬說》。

首先，讓我們共同回顧一下有關(guān)的文學(xué)常識。

【播放課件——作者簡介（填空）】

師：請一名同學(xué)來完成。

生：韓愈（768～824）唐代詩人、文學(xué)家。字退之。河南河陽人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官至吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為“韓柳”。他是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，提倡先秦兩漢的文章，有“文起八代之衰”美譽(yù)。是唐宋八大家之首。

師：好。希望大家能熟記于心。那么，誰能結(jié)合自己學(xué)過的知識，解釋一下標(biāo)題——馬說？

生：“馬說”即“說馬”，說是古代一種文學(xué)體裁。相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。跟我們學(xué)過的“愛蓮說”的說，是一個意思。

師：很好?！窘處熃Y(jié)合課件說明】“說”是古代的一種議論文體，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文相近。“馬說”即說馬、論馬.常采用托物寓意的手法。

我們學(xué)過的《愛蓮說》，就是——說蓮可愛。愛蓮，即愛君子之德。又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者說》，就是——說說捕蛇者的事，柳宗元借說捕蛇者的不幸經(jīng)歷，揭露賦稅給老百姓帶來的深重災(zāi)難，老百姓不堪其苦。那么，韓愈借說馬的事來說什么呢？

本節(jié)課的學(xué)習(xí)分三個板塊：誦讀·積累·領(lǐng)悟（大屏幕顯示）。接下來我想請三名同學(xué)來讀課文，每人讀一段，看看大家預(yù)習(xí)得怎么樣。

【生讀課文】

師：誦讀的第一要求是：讀準(zhǔn)。不僅要讀準(zhǔn)字音，還要做到不添字、不落字。誰能幫剛才讀的同學(xué)訂正一下字音？

生：“食馬者”的“食”讀做sì。“才美不外見”是通假字，通“現(xiàn)”應(yīng)讀成xiàn

師：對了。大家要注音文中的“食”字的讀音。除了讀準(zhǔn)，還要讀出感情?！恶R說》表現(xiàn)的是深沉的感嘆。在作者筆下，馬的遭遇是不幸的，因此我們要將對千里馬的同情讀出來。如何讀出那種感情呢？抓住兩個字“語氣”。首先，通過用句子內(nèi)部的停頓來表達(dá)語氣。大家聽錄音，拿起筆把文中停頓稍長的地方做個記號?！菊n件——點擊鏈接】

師：聽出來了嗎？

生：聽出來了。

師：說說你聽到的，哪些地方要停頓？

生：“且欲與常馬等——不可得”中間要停頓。

生：“嗚呼”前停頓較長。

師：很好?，F(xiàn)在大家齊讀一遍，大點聲，注意停頓。

【學(xué)生齊讀】

師：“且欲與常馬等——不可得”想和普通的馬一樣——尚且都達(dá)不到(都不可能)。特別是第三段，“嗚呼”前要停一下，因為食馬者愚妄淺薄的嘴臉和作者的憤慨不能連讀。停頓分為句中停頓、句與句之間停頓和段與段之間停頓。注意語速，不能快，要緩慢。

【教師范讀】

師：大家自己讀讀試試。

【學(xué)生模仿朗讀】

師：第二點，是通過句中的關(guān)鍵的詞語來表達(dá)語氣?！恶R說》里有一個很關(guān)鍵的詞語——不，你們數(shù)一下，有多少個？【學(xué)生數(shù)——11個】11個。朗讀《馬說》就要把這11個“不”字讀好，它表現(xiàn)了千里馬的遭遇，作者的不平，表現(xiàn)了作者的憤慨和嘲諷。下面大家各讀各的，一定要慢一點，要旁若無人地讀。開始。

【學(xué)生自由朗讀】

師：哪位同學(xué)愿意讀一段，給大家聽聽。

【三名學(xué)生先后讀】

師：說說他們讀得怎么樣。

生：我覺得A同學(xué)讀得語氣不夠深沉。

師：哦。那請你深沉地讀一讀好嗎？

【生讀】【師生笑、學(xué)生掌聲鼓勵】

師：這篇文章是作者帶著悲憤的情緒寫的。要把它讀得輕松、歡愉就不合適了。這就是我們接下來要學(xué)習(xí)的，通過句末的嘆詞——三個“也”字來體會文章的語氣。

“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”【師范讀】要讀出惋惜的語氣。

“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”【師范讀】要讀出作者的不平之氣。

“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。”【師范讀】要讀出作者的憤慨。

下面，我放錄音，大家隨著錄音小聲讀一遍。

【課件——點擊鏈接——錄音】【學(xué)生聽錄音并跟讀】

師：好，下面我們把幾個方面綜合起來：注意停頓、注意句中關(guān)鍵詞、注意句末嘆詞的語氣。

女生讀第一段，男生讀第二段，第三段全班齊讀，聲音要大，注意節(jié)奏，注意速度。不要往前趕。開始。

【學(xué)生讀】

師：讀得很好。大家學(xué)得很認(rèn)真，悟性也很強(qiáng)。誦讀到此為止。

第二個板塊是——積累。

第一步：聽記積累。就是邊聽老師講邊做記錄。【教師邊講解邊觀察學(xué)生，對不能認(rèn)真記錄的同學(xué)適時提醒】

有這樣幾個難懂的地方要記下來：

【奴隸人】指下等人、仆人、仆役、最底層的勞動者。

【其真無馬也】其：難道，表示反問。

【其真不知馬也】其：恐怕、大概，表示推測。

【馬之千里者】之：這個字在文言文中用法非常靈活，我們學(xué)過“之”的很多種用法，在這里，“之”是定語前置的標(biāo)志，有強(qiáng)調(diào)意味。

【不以千里稱也】以：注釋里沒講清楚，在這里作“因為”講。不因為它可以跑千里而著稱。

還有四個沒有注釋的詞，老師告訴你：

【故雖有名馬】雖：即使

【是馬也】是：這，這個。“是”在文言文中做代詞，翻譯成這、這樣、這個的時候多。

【且欲與常馬等不可得】等：相同、一樣。

【安求其能千里也】安：怎么，疑問代詞。

第二步，叫做辨析積累。文言文中有很多詞一詞多義。以前咱們曾經(jīng)積累過?，F(xiàn)在，大家仔細(xì)看課文，找一找，看誰找得多。

【學(xué)生在課文中尋找，教師巡視】

師：說說你找?guī)捉M？分別是那幾個詞。

【學(xué)生紛紛回報自己找到的詞語】

師：好。那我找同學(xué)來說說你找到的詞語。每人只限說一組。要讀出句子，并說明詞語在句中的含義。

【學(xué)生發(fā)言】

師：很好。大家都找到了。這里有兩個常見的文言虛詞——其、之。想想看，“其”字我們以前還學(xué)過它的什么用法？

生：一般都是做代詞。

師：都代什么？

生：可代人、代事、代物。

師：對。特別是《狼》那篇文章中，出現(xiàn)的頻率比較高。那“之”字呢，我們還學(xué)過他的哪些用法？

生：賓語前置的標(biāo)志。

生：做動詞。

師：“之”字在文言文中有三種詞性——助詞、代詞、動詞。做助詞的時候，它又有多種用法：結(jié)構(gòu)助詞“的”、湊足音節(jié)、賓語前置的標(biāo)志、定語后置的標(biāo)志，還有一種：用在主謂之間，取消句子獨立性。做代詞時，可代人、代事、代物。還有就是做動詞。例如：“送孟浩然之廣陵”，就是送孟浩然到廣陵。“吾欲之南海”，就是我要去南海。老師也把這些詞歸納出來了?！菊n件展示】希望同學(xué)們課后也把它整理在你的學(xué)習(xí)筆記上。

第三步：叫做翻譯積累。

請同學(xué)們用替換法和添字組詞法，把課文的內(nèi)容變成白話文說出來。自己試著說一遍。

【學(xué)生各說各的，教師觀察、巡視，答疑】

師：下面請三名同學(xué)來說，每人說一段。

【三名同學(xué)發(fā)言】

師：他們翻譯的比較準(zhǔn)確。其他同學(xué)還有疑問嗎？【教師用探尋的目光掃視全體同學(xué)】沒有疑問，我們進(jìn)入到第三板塊——領(lǐng)悟

《馬說》表面上是寫馬，可是讀著讀著，就感覺作者有點醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？

首先，要弄清楚文中三個形象的比喻義。【課件】

作者用“千里馬”喻人才；用“伯樂”喻善于識別人才、賞識人才的封建統(tǒng)治者；用“食馬者”喻愚妄淺薄的統(tǒng)治者，也就是摧殘人才、埋沒人才的人。為了幫助大家更好地理解文章的意思，我們來做個練習(xí)：把下文中的本體換成喻體來譯讀一下。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。故雖有名馬，不以千里稱也。（然而），(食馬者)曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

【屏幕顯示文本】教師以前兩句做示范：世上先有賞識人才的人，然后才有人才。人才經(jīng)常有，可是賞識人才的人卻不常有。明白了嗎？

生：明白。

師：那誰來接著往下說呢？

【一學(xué)生主動發(fā)言】

師：這回懂了嗎？【學(xué)生示意】

原來，作者是借說馬，來說“人才”之事。

這種借物來說理的手法，就叫——托物寓意。【課件】

那么，作者托“馬”這個物，寓什么意呢？這還得從韓愈的人才觀說起。

【課件】

——在韓愈看來：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，對有才能的人應(yīng)該：尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使之充分施展才干。

可現(xiàn)實又是什么樣的？

現(xiàn)實中的韓愈是個人才不？——是個人才?！窘Y(jié)合第一課時關(guān)于韓愈生平的介紹，師生一同回顧】

他十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，名噪京城。

803年，韓愈任監(jiān)察御史不過二個月，上書《論天旱人饑狀》痛陳百姓苦難，請求朝廷緩征賦稅。

他曾不顧個人安危，上書《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”

他協(xié)助宰相裴度平定淮西亂。

他曾單身匹馬，冒著風(fēng)險赴鎮(zhèn)州，不費一兵一卒，平息鎮(zhèn)州之亂。

韓愈被貶為潮州刺史時，驅(qū)鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉(xiāng)村學(xué)校；釋放奴隸；率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。

韓愈為京兆尹時，京兆之地社會安定，盜賊止，米價不敢漲。

他曾經(jīng)廣收門徒。

他倡導(dǎo)古文革新運(yùn)動，成為古文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。

然而，對于像韓愈這樣，有治世之才，憂民之心的人才，又處于怎樣的境遇呢？

【結(jié)合課件說明】

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢（zhuó）用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。

后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。

了解了韓愈，了解了本文的寫作背景，你就能明白韓愈在《馬說》中所“寓”之“意”了。

【結(jié)合課件說明】

第一段，作者就開門見山提出論點：世有伯樂，然后有千里馬。換句話說，“世無伯樂，則無千里馬”，說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。而實際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有。”這就預(yù)示著千里馬悲慘命運(yùn)的必然性。表現(xiàn)了作者憤世嫉俗之意。“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”具體描繪了千里馬的悲慘遭遇，寄予無限同情。

第二段，揭示了千里馬被埋沒的直接原因和根本原因.段末用反問句表達(dá)了作者對食馬者的無知的憤怒譴責(zé)。

第三段，第三段先用排比句揭示食馬者愚妄無知。又通過傳神的動作和語言描寫活畫出食馬者愚妄無知的丑態(tài)，最后用一問一答的形式，表達(dá)了作者的強(qiáng)烈憤慨和辛辣嘲諷。

全篇作者以伯樂和千里馬為喻，闡述了封建社會人才被埋沒的原因，揭露了統(tǒng)治者不善于識別人才、摧殘人才的社會現(xiàn)實，抒發(fā)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。

今天的學(xué)習(xí)到此為止。希望大家按照我們平時學(xué)習(xí)文言文的基本要求，及時復(fù)習(xí)。

下課。

同學(xué)們再見。

課文研討

一、整體感知

“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一?！罢f”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。

作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。

二、問題研究

1．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？

千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

2．本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？

本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。

練習(xí)說明

一、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。

設(shè)計此題，意在落實語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。

二、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。

策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪？其真不知馬也。

設(shè)計此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語句。譯文見“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語法意義，可以不要求學(xué)生掌握。

三、當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

這是一道完全開放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進(jìn)一步加深對課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計的幾個問題，都是“常談常新”的，所以沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個別同學(xué)的觀點有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過不同觀點的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。

教學(xué)建議

本文篇幅短而可讀性強(qiáng)，文字也不算艱深。根據(jù)以往的教學(xué)實踐，學(xué)生不僅愛讀，而且易于成誦，關(guān)鍵是教師要仔細(xì)而認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生誦讀?？梢宰寣W(xué)生反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。內(nèi)容也要講講，但不宜過深，要認(rèn)真考慮學(xué)生在現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為標(biāo)準(zhǔn)。教師講述應(yīng)當(dāng)簡而明，不旁征博引，以免剝奪學(xué)生誦讀的時間。從長遠(yuǎn)觀點看，能夠熟練地背誦這篇短文，才能使學(xué)生真正受益。

1．領(lǐng)讀，即由教師（或選擇1～2名學(xué)生）帶領(lǐng)全班學(xué)生一句一句地讀，目的是使學(xué)生從感性上體會文章的語氣。領(lǐng)讀者事前應(yīng)有充分準(zhǔn)備，能流暢地背誦全文。

2．結(jié)合文中的虛詞仔細(xì)品味作者的思想感情（見“有關(guān)資料”中《〈馬說〉中的五個“也”字》一文），一邊討論，一邊誦讀。還可以用比較的方式加深學(xué)生對這些虛詞的體會，例如下列劃線的字句如用括號里的字句來替換，效果就不一樣了：

是馬也，雖有千里之能（是馬雖有千里之能）

安求其能千里也（乎）

其真不知馬也（矣）

3．逐層分析語調(diào)的變化，輕重分明。

有關(guān)資料

一、作者及寫作背景

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

二、參考譯文

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!

三、伯樂與千里馬的故事

汗明見春申君，候問三月，而后得見。談卒，春申君大悅之。……汗明曰：“君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣（能駕車的年頭滿了）服（駕）鹽車而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“膚”）潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延（行動遲緩），負(fù)轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解衣（苧麻織成的衣）以（覆蓋）之。驥于是（同“俯”）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。……”

《戰(zhàn)國策·楚策四》　　

四、《馬說》中的五個“也”字（江楓）

“也”是個常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內(nèi)容。這些用法看起來很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味?！恶R說》中的五個“也”字就是如此。

這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個“也”尤其值得品評，它們所表達(dá)的語氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時又反轉(zhuǎn)過來表達(dá)了作者在敘述這些內(nèi)容時的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意；最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個“也”字，更流露出無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。

以上三個“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說是全篇脈絡(luò)的標(biāo)志，是應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲的。剩下的兩個“也”字都在行文中間：一個在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。另一個在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。

我們要體會“也”字（包括其他虛詞）的這些微妙作用，最好的辦法就是反復(fù)朗讀課文。要努力讀出語氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來體會就不難了。

（選自《中學(xué)生閱讀》1984年第11期）

五、《馬說》賞析（吳小如）

韓愈是唐代散文巨匠，同時也是對宋代作家極有影響的詩人。人們對他的“以文為詩”（把詩歌寫得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點。所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩”）。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪；而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評論文。韓愈的散文特點之一就在這里。

據(jù)說伯樂姓孫名陽，是春秋時代秦國人，會給馬看相，善于識別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國策·楚策》中一個名叫汗明的對春申君黃歇講的一個故事里的人物。這故事可能是古代傳說，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來的寓言。伯樂的典故曾幾次被韓愈引用（見他所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對伯樂能識別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說》寫得最好，讀者也最愛讀，因為這篇文章寫得太像一首詩了。

詩的主要特點之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當(dāng)然，一首好詩總要比散文寫得更加含蓄曲折，余味無窮。而從常識論，一篇說理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說》肯定是一篇說理文，但它似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，更沒有把個人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細(xì)品評，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰也不曾承認(rèn)過司馬遷是詩人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展；至宋代的歐陽修、蘇軾（尤其是歐陽修）而達(dá)到一個新的高度。這是我們研究中國文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。

文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬?！笨蛇@個命題本身就不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來的。所以過去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來看，他這句話是錯誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。因為世上有伯樂這種知識和本領(lǐng)的人實在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了?！安灰郧Ю锓Q也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得已相當(dāng)透徹；而實際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實倒是含蓄不盡的（說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實沒有把話說盡）。這真是抒情詩的寫法了。

作者著力刻畫“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時，英雄無用武之地；或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理），當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能盡其材”）。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語；骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。

文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!”意思說，這樣的“人”在主觀動機(jī)方面還是自以為不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無馬”和“不知馬”這一對矛盾（“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地擺出來形成一個高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。

（選自《古文精讀舉隅》，山西教育出版社1987年版）

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