愛華網(wǎng)之前針對有些年輕人不解劍雨中“棒喝”橋段，發(fā)了一個帖子：《＜劍雨＞中的佛緣二三》。后聊天時某人評論彩戲師（戴立忍飾）“扔繩子”的橋段有點“扯”，我明白這是因為其不知“神仙索”這個典故，給對方進行科普一番后，索性來開帖一說。
一、電影《劍雨》中的“神仙索”
《劍雨》中關于神仙索一段是這樣演繹的：夜晚，正在邊喝酒邊與耍戲法的小子互相鄙視，此時黑石組織的焰火令劃過夜空，于是乎彩戲師欲用傳說中的“神仙索”離開赴命。只見他掏出一團粗繩子，手捏繩頭，大喊一聲“起”向天空拋去，繩子便直直地立于眾人面前，彩戲師遂即又拋了一團煙霧上去，讓眾人看不到繩子的盡頭，然后起身攀繩而上。耍戲法的小子見狀不甘心，緊跟其后攀繩而上，只聽煙霧之中一番辟辟卜卜聲后，被肢解的尸體零亂地掉了下來，眾人大驚，圍上去細看，卻原來只是被肢解的稻草人而已，驚愕不解之時四下里尋找戲法小子，他已被剝光衣服，裸身坐于酒桌前，魂魄已飛出大半。
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二、蒲松齡《聊齋志異》中的“偷桃”
看完電影這段，我首先想到了蒲松齡的《聊齋志異·偷桃》一段，小時候看到此篇時的強烈感受，現(xiàn)在還記憶猶新，那真可謂是“目瞪口呆，膽顫心驚，頂禮膜拜，浮想聯(lián)篇......”
《聊齋志異·偷桃》原文白話如下：
少年時候,我去府城參加考試.正是春節(jié)前一天,趕上“鬧春”。各家買賣人把鋪店裝點一新,門前彩燈通明.我跟朋友一起去瞧熱鬧。
街上人特別多,擠得像一堵墻。見一大堂上,坐著四個穿紅衣的官兒。有個賣藝人,領一個披著長發(fā)的小孩,挑著擔兒擠到大堂前.他好像說了句什么,逗得堂上的人大笑。人聲嘈雜,我沒聽清。這時,有個穿青衣的人,大聲嚷著要藝人獻藝。藝人笑問:“長官想看什么？”青衣人與堂上官兒們商量幾句,說:“變個桃子!”藝人就裝出為難的樣子:“這冰天雪地,去哪兒摘挑子”小孩就一旁幫腔:“長官要看,咱想法兒變吧!”藝人假裝發(fā)愁地說:“唉,這般光景,人間哪里有桃子，只有天上王母娘娘的花果園里四季有桃,咱只好上天去偷了?！毙『⒄f:“天那樣高,沒有梯子怎么上”藝人說:“有辦法?！闭f著就抱出一團繩子.他攥住繩頭朝空中一扔,那繩頭就像掛在上頭，接著,繩子就越升越高,直到一團繩子拉完。
他這才召喚孩子說:“我老了,身子笨,你來上吧!”就把繩頭遞給小孩,要小孩拽著繩子往上攀登.小孩為難地說:“您老也真糊涂,憑這根細繩就讓我上天,萬一繩子扯斷,還不摔我個粉身碎骨!”藝人還是逼小孩上。他說:“咱已答應了,就不能反悔。兒別怕苦,你偷得仙桃來,賞你百金,再給你娶個漂亮媳婦?！毙『⑦@才扯過繩子,手挪腳蹬,像蜘蛛爬絲一般,漸漸升高,直爬得沒了影兒。不一會兒,一個碗大的桃子忽然落地。藝人大笑,忙捧起來獻給堂上的官人。堂上的人不知真假,互相傳看。又過了好一會兒,繩子突然墜地,藝人驚叫:“糟了!天神割斷繩子,我兒死了!”
說著,就有一個血淋淋的東西墜下。藝人忙看,是小孩的人頭。捧起來就哭:“慘哪!想必是被看桃的神仙發(fā)現(xiàn),我兒完了!”緊跟著,又掉下人腳,四肢和半截尸體。藝人嚎陶大哭.邊哭邊拿出個木箱,把小孩的殘骨一一撿進箱內(nèi),合上箱蓋，轉(zhuǎn)身面對官人們跪下:“老漢就這一個兒子,跟隨我四處賣藝,今兒長官硬逼我變桃子,讓我們慘死，你們怎么也得給些埋葬錢吧”堂上的官們,個個嚇得驚慌失色,忙掏出金銀,給了藝人。他起身裝了錢,抬手連拍木箱呼叫:“我兒,還不出來謝賞!”眨眼間,箱蓋被拱開。那披發(fā)小孩忽然從箱內(nèi)跳出,微笑著行禮,拜謝眾官人。
后來,人們才知道,這一老一少耍魔術的藝人,是白蓮教的后裔。
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電影《劍雨》中不僅重現(xiàn)了攀索上天的絕技，還巧妙地利用稻草人展示了“肢解”一段，加上戲法小子的糗相，儼然成了一處樂子。
三、金庸解讀的“嘉興繩技”
經(jīng)人指點，我多了解到了嘉興繩技，貌似中國最早的“神仙索”。
宋朝《太平廣記》與明朝《劍俠傳》中，均有嘉興繩技的記載?！度齽蛨D》是清朝畫家，任渭長的有名的作品之一，據(jù)《唐宋傳奇小說》繪制，其第三幅便是繩技，金庸對此解讀如下：
《繩技》這部版畫集畫刻俱精，取材卻殊不可恭維。三十三個人物之中，有許多根本不是“劍客”，只不過是異人而已，例如本節(jié)玩繩技的男子。“繩技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化記》中的“嘉興繩技”。
唐朝開元年間，天下升平，風流天子唐明皇常常下令賜百姓酒食，舉行嘉年華會（史書上稱為“酺”，習慣上常常是“大酺五日”）。這一年又舉行了，浙江嘉興的縣司和監(jiān)司比賽節(jié)目的精采，雙方全力以赴。監(jiān)司通令各屬，選拔良材。各監(jiān)獄官在獄中談論：“這次我們的節(jié)目若是輸給了縣司，監(jiān)司一定要大發(fā)脾氣。但只要我們能策劃一個拿得出去的節(jié)目，就會得賞。”眾人到處設法，想找些特別節(jié)目。
獄中有一個囚犯笑道：“我到有一樁本事，只可惜身在獄中，不能一獻身手?！豹z吏驚問：“你有甚么本事？”囚犯道：“我會玩繩技?！豹z吏便向獄官報告。獄官查問此人犯了甚么罪。獄吏道：“此人欠稅未納，別的也沒甚么?！豹z官親去查問，說：“玩繩技嘛，許多人都會的，又有甚么了不起了？”囚犯道：“我所會的與旁人略有不同?！豹z官問：“怎樣？”囚犯道：“眾人玩的繩技，是將繩的兩頭系了起來，然后在繩上行走回旋。我卻用一條手指粗細的長繩，并不系住，拋向空中，騰擲翻覆，有各種各樣的變化?！?/p>
獄官又驚又喜，次日命獄吏將囚犯領到戲場。各種節(jié)目表演完畢之后，命此人演出繩技。此人捧了一團長繩，放在地上，將一頭擲向空中，其勁如筆，初拋兩三丈，后來加到四五丈，一條長繩直向天升，就像半空中有人拉住一般。觀眾大為驚異。這條繩越拋越高，竟達二十余丈，繩端沒入云中。此人忽然向上攀援，身足離地，漸漸爬高，突然間長繩在空中蕩出，此人便如一頭大鳥，從旁邊飛出，不知所蹤，竟在眾目睽睽之下逃走了。
這個嘉興男子以長繩逃脫，一定令全世界千千萬萬無計逃脫之人十分羨慕。
這種繩技據(jù)說在印度尚有人會，言者鑿鑿。但英國人統(tǒng)治印度期間，曾出重賞征求，卻也無人應征。
筆者曾向印度朋友SamSekon先生請教此事。他肯定的說：“印度有人會這技術。這是群眾催眠術，是一門十分危險的魔術。如果觀眾之中有人精神力量極強，不受催眠，施術者自己往往會有生命危險?！?br />
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既然嘉興繩技記載的最早年代在唐朝，蒲松齡老先生的《偷桃》在之后，其靈感是否也源于此呢？不得而知。
四、印度魔術中的“通天繩”
與金庸所言“印度催眠術”所分列的，是關于印度魔術“通天繩”的技巧?！渡褊E與魔術探秘》中記錄如下：
魔術師使用的是一種特殊的繩子，繩頭有鐵勾，這種勾子是由很多向下的勾子組成的。表演前，由于繩子是卷著的，勾子藏在里面看不見。
在表演場的地上方，魔術師預先拴好了一根很細的橫著的繩子，繩子的一頭可以系在樹上，另一頭可以固定在墻上或其他建筑物上，高度大約在二十尺左右。
魔術師選擇日落前表演，讓觀眾眼睛受陽光的強烈刺激，看不見那根橫頭的細繩子。魔術師在表演時將系有勾子的繩子往上拋，掛在橫著的細繩子上，小童跟著爬了上去，然后順頭橫著的細繩滑到樹上去。
觀眾在耀眼的陽光中，覺得小孩子一下子失去蹤影。而此時魔術師將繩子向上一抖，勾子因而脫離橫著的繩子而墜落地面。
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相對來說，“通天繩”比“催眠術”更讓人覺得可信一些。
電影之前有個細節(jié)鋪墊，戲法小子有提到他的“化酒成冰”之術，是從大食國新學來的把戲，而大食國是唐王朝時期在阿拉伯半島上新崛起的伊斯蘭國家，首都縛達城（今伊拉克巴格達）。這樣的背景下，角色彩戲師的神仙索技巧應也是從阿拉伯半島那邊傳來的，與印度魔術“通天繩”同宗。電影這一橋段的設置，應是受中國各種文獻記載的啟發(fā)，從情感上講，我更希望是此原因。
