《師說》中“其可怪也歟”的翻譯

江蘇省海安縣曲塘中學(xué) 胡錦珠

最近做一套綜合檢測(cè)訓(xùn)練，出現(xiàn)了一道題，翻譯課文《師說》中的句子“今其智乃反不能及，其可怪也歟”，提供的參考答案是：現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然比不上他們，難道值得奇怪嗎?。ɑ颉罢嫫婀职?！”）。

評(píng)講時(shí)，不少學(xué)生有異議：我們手頭的各種資料都是翻譯成“這可真奇怪啊”，老師你上課時(shí)也是直譯成“這是應(yīng)該感到奇怪的啊”；教材（指蘇教版必修一）雖然只對(duì)“歟”作了注釋，但從它的注釋“表示感嘆的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于‘啊’”可知，課文是當(dāng)作‘這可真奇怪啊’來翻譯的。

是呀，我上課時(shí)是那樣翻譯的，而且十多年來都是那樣翻譯的。今天怎么突然冒出個(gè)不同的翻譯呢？無疑處生疑，這讓我不得不打破慣性作些思考：若翻譯成“這可真奇怪?。　?，原文中的“其”是指示代詞，“歟”是感嘆語(yǔ)氣詞；若翻譯成“難道值得奇怪嗎！”，原文中的“其”就是表反問的語(yǔ)氣詞，“難道、怎么”，而“歟”就是表疑問的語(yǔ)氣詞?！捌洹焙汀皻e”都有這兩種用法，文言中不少反問句為了加強(qiáng)反問語(yǔ)氣也用的是嘆號(hào)。

因此，可以說，以上兩種翻譯都符合直譯的字面要求，只是意思明顯不同：前者是說這事奇怪，后者是講這事不奇怪，反問表肯定。到底是奇怪還是不奇怪呢？我以為要看文意。

如果說，作者對(duì)于“現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然比不上他們（指巫醫(yī)樂師百工之人）”感到奇怪，——也就是翻譯成“這可真奇怪?。　?，那么，就可以推斷出作者沒有找到“現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然比不上他們”的原因。同樣，如果說，作者對(duì)于“現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然比不上他們（指巫醫(yī)樂師百工之人）”根本就沒有感到奇怪，大家也不必感到奇怪，——也就是翻譯成“難道值得奇怪嗎！”，那么，就可以推斷出作者已經(jīng)明白了“現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然比不上他們”的原因，而且這個(gè)原因眾所周知，不足為怪。

從文章的意思看，作者發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫們的智慧比不上巫醫(yī)樂師百工之人的原因了嗎？很顯然，作者發(fā)現(xiàn)了。這個(gè)原因就是巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”，而士大夫們是“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，以互相學(xué)習(xí)為恥?！黠@的證據(jù)就是，《師說》為了強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，用了三組對(duì)比。一組是“古之圣人”與“今之眾人”，“圣人”本就聰明還在拜師學(xué)習(xí)，“眾人”本不出眾卻“恥學(xué)于師”，所以圣人更聰明、眾人更愚蠢；二組是為子擇師與自身恥師，批評(píng)了自身恥于學(xué)習(xí)的不高明；三組就是這士大夫與巫醫(yī)樂師百工之人，詳寫士大夫不從師學(xué)習(xí)的行為與言語(yǔ)，刻畫了盲目自信、心理陰暗、不學(xué)無術(shù)的士大夫階層的丑陋形象，表達(dá)了強(qiáng)烈的諷刺、指斥與警告。

記得蘇教版之前的人教版教材選入《師說》時(shí)，課后有一習(xí)題，大概是說《師說》一文反映了韓愈思想的階級(jí)與歷史的局限性，理由是“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”一句看出，他是有輕視勞動(dòng)人們的思想的；稱士大夫們?yōu)椤熬印?，非常尊重士大夫階層；“今其智乃反不能及”的“乃反”用詞以及對(duì)這種“不能及”表達(dá)的奇怪之感（此處討論的譯文），反映了韓愈認(rèn)為士大夫天生應(yīng)該比巫醫(yī)樂師百工之人聰明。現(xiàn)在蘇教版教材雖沒這一習(xí)題了，但其配套書籍《高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)·必修一》（鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)江蘇教育出版社）仍然在“B案”中說：“他把‘士大夫之族’在從師問題上的見識(shí)不如‘巫醫(yī)樂師百工之人’看成反常，無意中流露出對(duì)底層勞動(dòng)者的輕蔑”，可見這一看法的影響之深。

對(duì)于這一問題，我當(dāng)時(shí)就不怎么認(rèn)同，習(xí)題也是冷處理?，F(xiàn)在想來，更有清晰的理由：首先，從背景看，韓愈寫此文時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教；當(dāng)時(shí)魏晉以來的門閥制度至唐代仍有沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。上層子弟無論德行、學(xué)問如何均能為官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，而且鄙視老師。這種風(fēng)氣到韓愈所處之中唐時(shí)代有增無減，漸趨惡劣，韓愈對(duì)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深惡痛絕。其次，從第三組對(duì)比中，對(duì)士大夫庸俗行為的刻畫和輕薄語(yǔ)言的描述，絲毫不隱士大夫之惡、之丑，完全是一種鄙夷和嘲諷的語(yǔ)氣。由此可以看出，韓愈對(duì)士大夫之族并沒有多少好感，并不認(rèn)為士大夫就是優(yōu)秀的群體，他稱士大夫們?yōu)椤熬印辈⒉皇亲鹬?，?yīng)該是褒詞貶用，是徹頭徹尾的奚落，“乃反”不及巫醫(yī)樂師百工之人里面暗藏的天生優(yōu)勢(shì)只能是君子們的自我感覺、自我狂妄，而不是韓愈的真實(shí)看法，他只是模擬這些狂人的口氣而已，表達(dá)的是韓愈對(duì)自我感覺良好的士大夫之族的厭惡與不屑。

以上關(guān)于韓愈思想的階級(jí)與歷史的局限性的問題也從側(cè)面證明了韓愈對(duì)士大夫（君子）不及巫醫(yī)樂師百工之人的現(xiàn)狀不會(huì)奇怪的，一者，你沒有天生的優(yōu)勢(shì)該強(qiáng)過巫醫(yī)樂師百工之人；二者，你們不愿學(xué)習(xí)，“刀不磨，要生銹；人不學(xué)，要落后”，這是淺顯的、必然的。反問的翻譯,是對(duì)士大夫中不良風(fēng)氣的正告、指斥，很好地支撐了“從師學(xué)習(xí)”的主題！而感嘆的翻譯，則是迷茫，沒意識(shí)到從師學(xué)習(xí)的重要，與主題脫節(jié)。

因此，我以為，“其可怪也歟”翻譯成“難道值得奇怪嗎！”更好。

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