愛(ài)華網(wǎng)被誤讀了千年的“紅杏出墻”
文/趙炎
最有名的“紅杏出墻”詩(shī)，無(wú)疑非南宋葉紹翁的那篇《游園不值》莫屬，曾被選入蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)（下）第5課，詩(shī)云：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！?/p>
如今我們提到“紅杏出墻”，會(huì)怎么想？大概立馬會(huì)想到某某出軌了、某某跟別人有一腿了，對(duì)不對(duì)？別不承認(rèn)，如今的“紅杏出墻”，其實(shí)代表著“越出常理的情愛(ài)”，屬于不正當(dāng)男女交往。好像2012年還翻拍過(guò)一部同名電視劇，朱媛媛主演的。
遺憾的是，它真的是被誤讀了，至于怎么被誤讀的，我不知道，但它的原意，其實(shí)非常的優(yōu)美和高潔。
最早的“紅杏出墻”詩(shī)
作者是晚唐詩(shī)人吳融：其詩(shī)《途中見(jiàn)杏花》云：“一枝紅杏出墻頭，墻外人行正獨(dú)愁。長(zhǎng)得看來(lái)猶有恨，可堪逢處更難留。林空色曙鶯先到，春淺香寒蝶未游。更憶帝鄉(xiāng)千萬(wàn)樹(shù)，澹煙籠日暗皇州?！?/strong>
怎么賞讀呢？以杏花怒放為感興的發(fā)端，贊美帝鄉(xiāng)。
全詩(shī)流露出的是對(duì)帝鄉(xiāng)無(wú)限的思念之情。這首詩(shī)中的“紅杏出墻”，僅僅是詩(shī)人眼前的景物，是勾起思鄉(xiāng)情緒的媒介而已，而不含有言外之意。
后來(lái)的“紅杏出墻”詩(shī)
金代劉豫的《杏》：“竹塢人家瀕小溪，數(shù)枝紅杏出疎籬。門(mén)前山色帶煙重，幽鳥(niǎo)一聲春日遲?！边@是一篇寫(xiě)實(shí)景的代表作。
陸游也寫(xiě)過(guò)一首《馬上作》詩(shī)：“平橋小陌雨初収，淡日穿云翠靄浮。楊栁不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”
這首詩(shī)比葉紹翁的稍微早幾十年，但在寫(xiě)景上與葉紹翁頗為相似。從時(shí)間先后來(lái)看，貌似葉紹翁效法了陸游。但從韻味和意境來(lái)看，陸游的詩(shī)其實(shí)不如葉紹翁的《游園不值》。
葉紹翁其詩(shī)的妙處
“游園不值”一詩(shī)，已然入選《千家詩(shī)》，其選者曰：“詩(shī)題‘游園不值’，意思是詩(shī)人去朋友的花園游玩，可園主人不在，園門(mén)緊閉，只能欣賞到墻頭伸出園外的一支紅杏，并由此而得此詩(shī)。前兩句寫(xiě)詩(shī)人高興而來(lái)但叩門(mén)不開(kāi)頗為掃興，后兩句得來(lái)十分珍貴，一個(gè)‘關(guān)’字，一個(gè)‘出’字，卻使情緒急轉(zhuǎn)直下，失望中忽見(jiàn)濃濃春景，不覺(jué)一喜。同時(shí)，也向人們昭示：一切美好的事物，都有頑強(qiáng)的生命力，勃勃生機(jī)是很難禁錮扼殺的，詩(shī)文妙趣橫生，活潑感人?！?/p>
如此理解可否？當(dāng)然可以，但常言道“詩(shī)無(wú)達(dá)沽”，尚未切合葉紹翁的其人其品及其追求的實(shí)質(zhì)，需要重新解讀。
“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币欢鋵?xiě)詩(shī)人想去訪問(wèn)一位隱士園亭。但輕輕敲門(mén)，隱士的小院柴扉不見(jiàn)打開(kāi)。于是詩(shī)人推測(cè)道，這可能是擔(dān)心游客們的“屐齒”會(huì)踩傷他家的青苔吧。暗指主人不愿意就俗。
我以為主要應(yīng)該著落在“蒼苔”二字上?！堵毅憽吩疲骸疤凵想A綠，草色入簾青?！辈捎脛⒂礤a的這一聯(lián)想，詩(shī)的下句意思就明顯了?！凹t杏出墻”在這里不僅是寫(xiě)景，還有了韻外之意：“你的品德修養(yǎng)深厚，聲名遠(yuǎn)播，就像這墻頭的紅杏一樣，是遮掩不住的?！?/p>
也就是說(shuō)，“紅杏出墻”在這里，既有對(duì)隱士品德的贊賞和敬仰，又有對(duì)隱士拒不見(jiàn)客態(tài)度的一種善意警醒，當(dāng)然也似乎頗有微詞。首尾照應(yīng)，意脈貫通，可謂深有意味。
說(shuō)清楚了吧？“紅杏出墻”原先并非貶義或中性詞，它是一個(gè)極其優(yōu)美的詩(shī)歌藝術(shù)意象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可多得的一朵奇葩，需要我們?nèi)フ_解讀和傳承，而不是肆無(wú)忌憚的調(diào)笑和曲解。（趙炎）
中國(guó)歷史上最恥辱的9大歷史事件作者：文史悅讀對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，一個(gè)重大的打擊或是一次比較大的失敗，都可以歸納為恥辱的一頁(yè)。在中國(guó)近5000年的歷史歲月中，中國(guó)一直是世界上最古老、最先進(jìn)的國(guó)家。但與此同時(shí)，恥辱也時(shí)刻伴隨著我們。大部分的恥辱事件，都是由于外敵入侵導(dǎo)致的，但還有一部分，則是中國(guó)人自身內(nèi)斗的惡果。透過(guò)這些慘烈的歷史，我們能從中得出歷史的教訓(xùn)嗎？
1、烽火戲諸侯：公元前771年西周被蠻族所滅
公元前782年，周宣王病死，幽王宮涅繼位，這是一個(gè)昏庸無(wú)能的暴君。幽王繼位后，天災(zāi)人禍紛至杳來(lái)，社會(huì)上呈現(xiàn)出“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的景象。
周幽王繼位的第二年，周王朝心臟地帶關(guān)中地區(qū)發(fā)生了大地震，山崩地裂，川源堵塞，人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受極大損失。地震之后又遭旱災(zāi)，寸草不生，土木枯萎，老百姓饑荒嚴(yán)重，對(duì)于危機(jī)日重的周王朝無(wú)疑是雪上加霜。
而周幽王仍倒行逆施，他任用善諛好利的虢石父為卿士，朝政昏暗，引起國(guó)人的強(qiáng)烈不滿。周幽王酷愛(ài)美女褒姒，為博得褒姒一笑，竟將軍國(guó)大事視同兒戲。周幽王想盡法子引她發(fā)笑，她卻怎么也笑不出來(lái)。虢石父對(duì)周幽王說(shuō)：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺(tái)。萬(wàn)一敵人打進(jìn)來(lái)，就一連串地放起烽火來(lái)，讓鄰近的諸侯瞧見(jiàn)，好出兵來(lái)救。這時(shí)候天下太平，烽火臺(tái)早沒(méi)用了。不如把烽火點(diǎn)著，叫諸侯們上個(gè)大當(dāng)。娘娘見(jiàn)了這些兵馬一會(huì)兒跑過(guò)來(lái)，一會(huì)兒跑過(guò)去，就會(huì)笑的。您說(shuō)我這個(gè)辦法好不好？”
后人把幽王的這場(chǎng)焰火晚會(huì)稱之為“烽火戲諸侯”，大概也是看成了“狼來(lái)了”的另一版本。據(jù)載，當(dāng)冷美人褒姒看到二十多座烽火臺(tái)燃起沖天的煙火，臨近諸侯帶著士兵在黑夜里舉起火把，從四面八方趕到驪山腳下，前來(lái)勤王，那鼎沸的人聲、戰(zhàn)馬的嘶鳴，再加上無(wú)數(shù)條游動(dòng)的火龍向焰火晚會(huì)中心集中之時(shí)的那種養(yǎng)病壯美景觀，真是大開(kāi)眼界，聯(lián)想起這是寵愛(ài)自己的天子謊報(bào)的戰(zhàn)警，不由得莞爾一笑。但這一笑，卻讓西周付出了亡國(guó)的代價(jià)。
更重要的是，周幽王破壞宗法制度，廢正妻申后及太子宜臼，立妾褒姒為后，其子伯服為太子，宜臼逃往其外祖父申侯家，幽王興兵討伐申侯，欲殺宜臼，申侯大怒，聯(lián)合北方的游牧部落犬戎，呂(今河南南陽(yáng)),繒(今河南方城)等國(guó)舉兵攻周，西戎真的打到京城來(lái)了。周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來(lái)。這些諸侯上次上了當(dāng)，這次又以為是國(guó)君在開(kāi)玩笑，全都不理他。烽火點(diǎn)著，卻沒(méi)有一個(gè)救兵來(lái)，京城里的兵馬本來(lái)就不多，只有一個(gè)鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最后給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。殘留的大臣復(fù)立宜臼為太子，繼承王位，即周平王。平王后遷都于洛邑。從此，西周滅亡了。在與中央王朝的對(duì)抗中，游牧民族第一次占到了便宜。這樣愚蠢的王朝，滅亡了倒也活該。
2、焚書(shū)坑儒：秦始皇的“文化大革命”
公元前221年，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝——秦朝建立。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)上百家爭(zhēng)鳴，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯進(jìn)言，說(shuō)愚儒“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗。”于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想，于當(dāng)年開(kāi)始銷毀除秦記以外的所有六國(guó)史書(shū)和私藏于民間的《詩(shī)》《書(shū)》，一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書(shū)”。需要特加注意的是，從李斯的上書(shū)可知，當(dāng)時(shí)帝國(guó)所有的書(shū)籍，包括明令燒毀的在內(nèi)，在政府中都留有完整的備份。朱熹也云：秦焚書(shū)也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說(shuō)“非秦記及博士所掌者，盡焚之”，則六經(jīng)之類，他依舊留得，但天下人無(wú)有。但就算是這樣，仍然有相當(dāng)多文化價(jià)值的古籍都被焚毀。
而在焚書(shū)開(kāi)始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的“坑儒”。事情的起因是秦始皇雇傭的幾個(gè)術(shù)士，一直沒(méi)有煉出所謂的長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥，而后又逃出宮去。秦始皇一怒之下將咸陽(yáng)400多名書(shū)生全部抓起來(lái)，嚴(yán)刑拷打，最后將他們?nèi)靠託?。手段之殘忍，令人發(fā)指。
3、最軟弱的王朝結(jié)局：公元316年西晉悲慘地滅亡
公元316年，西晉王朝末代皇帝愍帝司馬鄴率領(lǐng)十多萬(wàn)饑腸轆轆的臣民向兵臨長(zhǎng)安城下的匈奴漢國(guó)大將劉曜肉袒出降，不久即如前任懷帝司馬熾一樣遭受“青衣侑酒”之辱后被殺。至此，西晉滅亡。距離開(kāi)國(guó)皇帝武帝司馬炎意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，“王樓船下益州，金陵王氣黯然收”的輝煌時(shí)刻，不過(guò)短短37個(gè)年頭，大統(tǒng)一就迅速演變成了覆滅悲劇。
西晉其實(shí)是中國(guó)歷史上最松散、最無(wú)能的王朝。它始終都沒(méi)有建立起一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，對(duì)外沒(méi)有鞏固國(guó)家的邊疆，對(duì)內(nèi)沒(méi)有整治好各路諸侯。它亡國(guó)的速度之快，堪比秦、隋。但秦、隋都曾經(jīng)為國(guó)家做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，滅亡以后的農(nóng)民領(lǐng)袖都建立起了強(qiáng)大的帝國(guó)，開(kāi)啟了漢、唐盛世，而西晉王朝的覆滅，卻使得剛剛結(jié)束漢末近百年分裂局面，好不容易統(tǒng)一的中華大地又重新陷入了比此前更為慘烈動(dòng)蕩的亂世深淵，中國(guó)歷史也隨之墮入了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)黑暗時(shí)期。
西晉上層統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐敗，而下層百姓則過(guò)著生不如死的生活。西晉的滅亡，是情理之中的事。只是苦了老百姓，在司馬鄴向匈奴投降后，長(zhǎng)安城里的男人幾乎被匈奴人全部殺光，女人成了他們玩樂(lè)的工具。在那個(gè)黑暗的歷史中，鮮血染紅了華夏的天空。
4、王朝的喪鐘：公元612年隋軍遠(yuǎn)征高麗的慘敗
公元611年，隋煬帝發(fā)動(dòng)了遠(yuǎn)征高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)。此前雖然他的老子也曾征討過(guò)高麗，但慘敗而歸。隋煬帝決心吸取父親后勤補(bǔ)給不足的教訓(xùn)，親自動(dòng)員全國(guó)上下做出征前的準(zhǔn)備工作。從全國(guó)一百九十個(gè)郡征集了大量糧食和武器，五萬(wàn)輛運(yùn)送物資的車排滿了道路。大運(yùn)河中塞滿了幾萬(wàn)只船，幾乎到了船首接連船尾，連水面都看不見(jiàn)的程度。大批征戰(zhàn)人員與物資都集中到遠(yuǎn)征的根據(jù)地——位于大運(yùn)河北端的話郡。
只可惜如此壯大的場(chǎng)面，卻是建立在老百姓的血淚之上的。為了征收到足夠多的軍糧，強(qiáng)行收刮農(nóng)民的口糧，此時(shí)在黃河沿岸與中國(guó)南方，頻頻發(fā)生天災(zāi)，官員又貪污腐化，致百姓的生死于不顧。而隋煬帝卻把大量物質(zhì)和錢(qián)財(cái)都規(guī)劃到對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)中。在軍隊(duì)內(nèi)部也沒(méi)有勝利的把握，厭戰(zhàn)情緒十分嚴(yán)重。這注定將是一場(chǎng)大劫難。
隋軍度過(guò)鴨綠江，沒(méi)有遇到棒子的大規(guī)模抵抗。隋煬帝得意洋洋，認(rèn)為棒子不堪一擊。殊不知這是高麗人的誘敵深入之計(jì)。隨后朝鮮北部下起了大雨，而高麗軍隊(duì)也開(kāi)始了反擊。人生地不熟的隋軍亂作一團(tuán)，死傷慘重，隋煬帝被迫下令撤軍。
此次遠(yuǎn)征高麗，使隋王朝的軍事力量受到了嚴(yán)重?fù)p失，有10多萬(wàn)人戰(zhàn)死。事后高麗人將隋軍陣亡士兵的尸體碼在道路兩旁，延綿達(dá)數(shù)公里之長(zhǎng)，作為向中國(guó)人炫耀的勝利資本。對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎掏空了隋朝的國(guó)庫(kù)，6年后，隋煬帝被部下殺死，隋朝就像秦朝一樣，成為了一個(gè)短命的王朝
5、靖康之難：“南京大屠殺”的翻版
公元1120年，宋金兩國(guó)結(jié)成海上之盟，協(xié)議金攻遼中京，而宋攻遼燕京，事成之后，燕云十六州歸宋，其余國(guó)土歸金。后來(lái)金兵攻破遼中京，而宋朝二十萬(wàn)大軍大敗。燕京被金人所攻占，天祚帝被俘，遼國(guó)滅亡。金滅遼之役嚴(yán)重暴露宋軍的腐敗。金國(guó)統(tǒng)治者認(rèn)為宋朝的防御力量不堪一擊，決心趁勝追擊，南下攻宋。
公元1125年，金軍分東、西兩路南下攻宋。東路由完顏?zhàn)谕I(lǐng)軍攻燕京。西路由完顏?zhàn)诤差I(lǐng)軍直撲太原。東路金兵破燕京，渡過(guò)黃河，南下汴京（今河南開(kāi)封）。宋徽宗見(jiàn)勢(shì)危，乃禪位于太子趙桓，趙桓在哭哭啼啼中登上皇位，是為宋欽宗。公元1126年1月，宗翰率金兵東路軍進(jìn)至汴京城下，逼宋議和后撤軍，金人要求五百萬(wàn)兩黃金及五千萬(wàn)兩銀幣，并割讓中山、河間、太原三鎮(zhèn)。同年八月，金軍又兩路攻宋；閏十一月，金兩路軍會(huì)師攻克汴京。宋欽宗親自至金人軍營(yíng)議和，被金人拘禁。
在金軍的強(qiáng)大攻勢(shì)面前，北宋軍隊(duì)兵敗如山倒，一路潰敗。1126年12月，金軍前鋒已經(jīng)抵達(dá)開(kāi)封城下。1127年1月，金軍攻破外城。2個(gè)月后，金軍攻入內(nèi)城，北宋宣告滅亡。金兵開(kāi)始大肆搶劫財(cái)物，屠殺平民。金太宗下詔廢宋徽宗、宋欽宗二帝，貶為庶人，強(qiáng)行脫去二帝龍袍，4月20日，金軍大肆搜掠后，立張邦昌為帝，國(guó)號(hào)“大楚”。隨后分兩路撤退；一路由宗望監(jiān)押，包括徽宗、鄭皇后及親王、皇孫、駙馬、公主、妃嬪等一行人沿滑州北去，另一路由宗翰監(jiān)押，包括欽宗、朱皇后、太子、宗室及孫傅、張叔夜、秦檜等人沿鄭州北行，其中還有教坊樂(lè)工、技藝工匠等數(shù)千人，攜文籍輿圖、寶器法物，百姓男女不下10萬(wàn)人等北返。又因靖康元年為丙午年，亦稱此事件為“丙午之恥”。金人在開(kāi)封犯下的暴行，堪稱又一次“南京大屠殺”的翻版。
6、第一次被外族統(tǒng)治：1279年南宋滅亡
1234年，金國(guó)被蒙古所滅。次年，蒙古人揮兵南下，但被宋軍阻擊在長(zhǎng)江北岸。1267年，登上大汗寶座的忽必烈再次率精兵卷土重來(lái)。1273年，襄陽(yáng)失守。1276年，蒙古軍隊(duì)攻占南宋都城杭州。此后，南宋殘余勢(shì)力陸秀夫、文天祥和張世杰等人連續(xù)擁立了兩個(gè)幼小的皇帝（端宗、幼主），成立小朝廷，元軍對(duì)小皇帝窮追不舍，不斷逃亡至南方，經(jīng)過(guò)香江《今香港》，端宗因病逝世，而另立幼主，逃至新會(huì)至南海一帶。文天祥在海豐兵敗被俘，張世杰戰(zhàn)船沉沒(méi)。
1279年3月19日，走投無(wú)路的南宋殘余勢(shì)力在廣東崖山被蒙古軍隊(duì)包圍。四十三歲的陸秀夫見(jiàn)無(wú)法突圍，便背著8歲的趙昺跳海自殺。隨行十多萬(wàn)軍民亦相繼跳海自殺。十余萬(wàn)具尸體浮海。張世杰希望奉楊太后的名義再找宋朝趙氏后人為主，再圖后舉；但楊太后在聽(tīng)聞宋帝昺的死訊在后亦赴海自殺，張世杰將其葬在海邊。不久張世杰在大風(fēng)雨下溺死于平章山下，南宋的抵抗勢(shì)力宣告瓦解。
至此，中國(guó)已經(jīng)全部淪陷。蒙古能夠占領(lǐng)整個(gè)中國(guó)，與其說(shuō)是蒙古騎兵有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，倒不如說(shuō)其實(shí)是宋朝與西夏、遼國(guó)、金國(guó)相互惡斗的結(jié)果。在面臨外敵時(shí)，中國(guó)人不能團(tuán)結(jié)一致，才導(dǎo)致蒙古人有機(jī)可趁，進(jìn)而影響世界格局。這個(gè)慘重的歷史教訓(xùn)，值得我們深思。
7、領(lǐng)導(dǎo)人被俘的最大恥辱：1449年的土木堡之變
蒙古被趕出中國(guó)后，逐漸分裂成了瓦剌和韃靼兩部。韃靼主張與明朝修好，而瓦剌則希望重現(xiàn)蒙古帝國(guó)的輝煌，不斷侵?jǐn)_明朝邊境。
1449年2月，蒙古族瓦剌部落首領(lǐng)也先遣使2000余人貢馬，向明朝政府邀賞，由于宦官王振不肯多給賞賜，并減去馬價(jià)的五分之四，沒(méi)能滿足他們的要求，就制造釁端。遂于當(dāng)年7月，統(tǒng)率各部，分四路大舉向內(nèi)地騷擾。在宦官王振的鼓動(dòng)下，明英宗決定率50萬(wàn)大軍御駕親征。
7月17日，明英宗和王振帶著50萬(wàn)臨時(shí)拼湊起來(lái)的隊(duì)伍出發(fā)了。出發(fā)前只把北京交給弟弟朱祁鈺留守，也不管敵情如何，也不商量作戰(zhàn)方略，連后勤保障都沒(méi)安排好，簡(jiǎn)直把親征當(dāng)作小孩子玩游戲一般。一切軍政事務(wù)皆由王振專斷，隨征的文武大臣卻不使參預(yù)軍政事務(wù)，軍內(nèi)自相驚亂。19日出居庸關(guān)，過(guò)懷來(lái)，至宣府。8月1日，明軍進(jìn)到大同。也先為誘明軍深入，主動(dòng)北撤。王振看到瓦剌軍北撤，仍堅(jiān)持北進(jìn)，后聞前方慘敗，則驚慌撤退。本欲使英宗于退兵時(shí)經(jīng)過(guò)其家鄉(xiāng)蔚州“駕幸其第”，顯示威風(fēng)；又怕大軍損壞他的田園莊稼，故行軍路線屢變。至宣府，瓦剌大隊(duì)追兵追襲而來(lái)，明軍3萬(wàn)騎兵被殺掠殆盡。13日，狼狽逃到土木堡，瓦剌軍已緊逼明軍。土木堡地高無(wú)水，將士饑渴疲勞，倉(cāng)猝應(yīng)戰(zhàn)。瓦剌軍四面圍攻，騎兵蹂陣而入，揮長(zhǎng)刀砍殺明軍，明軍死傷慘重。明英宗與親兵乘車突圍，后來(lái)被俘。隨征大軍幾乎全部戰(zhàn)死，王振被護(hù)衛(wèi)將軍樊忠以棰棰死。明朝50萬(wàn)大軍，死傷過(guò)半。這次戰(zhàn)役，明史上稱為“土木之?dāng) ?。這次大敗影響深遠(yuǎn)，成為明王朝由初期進(jìn)入中期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這也是中國(guó)軍隊(duì)在與外敵軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗中失敗最慘重的一場(chǎng)敗仗，連最高領(lǐng)導(dǎo)人都被活捉了。
8、辮子引發(fā)的血案：公元1645年清軍血洗揚(yáng)州
1645年5月初，清軍逼近揚(yáng)州。晚明將領(lǐng)史可法拒絕了清軍要求他投降的最后期限。5月13日，清軍開(kāi)始攻城。20日，揚(yáng)州淪陷。史可法最后被殘忍殺害。清軍隨后開(kāi)始在揚(yáng)州城內(nèi)大肆殺戳，在10天內(nèi)的血腥屠殺中，有將近80萬(wàn)人死在清軍的屠刀之下！這樣的暴行就連小日本也自嘆不如！
不只是在揚(yáng)州，在中國(guó)的其他地方，滿族人犯下的血腥暴行數(shù)不勝數(shù)。據(jù)歷史學(xué)家估計(jì)，在清軍入駐中原的20年時(shí)間內(nèi)，有將近一億漢族人被清兵屠殺！這是令人多么恐怖的一個(gè)數(shù)字！
這是中國(guó)近代史前的恥辱序幕，這個(gè)辮子王朝200年后，終于被西方人拖進(jìn)死亡的地獄！
9、近代恥辱的開(kāi)端：1840-1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
了中國(guó)人的日常生活，各個(gè)大城市到處都能看到吞云吐霧的煙館。國(guó)家的白銀大量流向歐洲。1839年6月，林則徐排除萬(wàn)難，在虎門(mén)公開(kāi)從18世紀(jì)末開(kāi)始，英國(guó)就向中國(guó)大量輸入鴉片。這種東西就迅速占據(jù)銷毀鴉片，引起了英國(guó)人的震怒。1840年6月，由45艘戰(zhàn)艦和5000名士兵組成的英國(guó)遠(yuǎn)征軍氣勢(shì)洶洶地來(lái)到中國(guó)東南沿海。中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。
這是中國(guó)第一次和西歐軍隊(duì)交鋒，這是以前中國(guó)人從沒(méi)有碰到過(guò)的強(qiáng)硬對(duì)手。在自我封閉了約100年以后，滿清帝國(guó)終于吞下了自己親手釀造的惡果。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍共投入了約20萬(wàn)人，各地的老百姓也自發(fā)組織起來(lái)抵抗外敵。每一個(gè)中國(guó)人都拼盡了全力，流盡了鮮血。但在世界歷史發(fā)展的滾滾潮流中，我們一敗再敗，永遠(yuǎn)都擋不住英國(guó)人前進(jìn)的腳步。清軍沒(méi)有奪回一個(gè)英軍據(jù)點(diǎn)，只能眼睜睜地看著英國(guó)人高歌猛進(jìn)。（摘自網(wǎng)絡(luò)）
也說(shuō)毛澤東不待見(jiàn)知識(shí)分子作者：元令2013
近日看了一篇文章，題目是《毛澤東為什么不待見(jiàn)知識(shí)分子》。
文章中說(shuō)：建國(guó)以后，新中國(guó)必然面臨眾多的知識(shí)分子，而國(guó)家的發(fā)展，也離不開(kāi)知識(shí)分子。毛澤東非常清楚這一點(diǎn)，知識(shí)分子是雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。因此，毛澤東對(duì)知識(shí)分子的方針就是改造世界觀，“剝掉他們的政治資本”,可用而不能重用。
文章中還說(shuō)：對(duì)于七十年代以前出生的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“臭老九”一詞并不陌生，它是上世紀(jì)六七十年代中國(guó)知識(shí)分子的代名詞。這頂毛澤東發(fā)明的“桂冠”，中國(guó)知識(shí)分子戴了近二十年之久。毛澤東是非常聰明的領(lǐng)袖，他把知識(shí)分子分為兩類：一類是搞自然科學(xué)的，這類知識(shí)分子不會(huì)去思考政治，政黨，社會(huì)，研究原子彈，氫彈，人造衛(wèi)星最好，因此，歷次政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)他們沖擊最??；一類是搞人文科學(xué)的，這類知識(shí)分子最愛(ài)提意見(jiàn)，亂批評(píng)，攻擊政治，因此，歷次政治運(yùn)動(dòng)這類人都是運(yùn)動(dòng)對(duì)象，狠狠打擊。毛澤東對(duì)知識(shí)分子的懷疑與不信任，在十年“文化大革命”中達(dá)到最高表現(xiàn)程度。
我不敢茍同這位先生的上述觀點(diǎn)。我們建國(guó)初期的那些知識(shí)分子，都是清末民初過(guò)來(lái)的人。他們都經(jīng)歷過(guò)了“五四運(yùn)動(dòng)”，“新文化運(yùn)動(dòng)”等等，可以說(shuō)他們都是些經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面有個(gè)性的熱血青年。
五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1919年的5月4日，是一場(chǎng)發(fā)生于中國(guó)北京、以青年學(xué)生為主的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他們示威游行、請(qǐng)?jiān)浮⒘T課、罷工等多形式來(lái)對(duì)抗政府，是愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。事件起因在第一次世界大戰(zhàn)完結(jié)后舉行的巴黎和會(huì)中，列強(qiáng)肆意踐踏中國(guó)主權(quán)，把德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，即山東問(wèn)題。就此，當(dāng)時(shí)中國(guó)的北洋政府未能捍衛(wèi)國(guó)家利益，在列強(qiáng)面前顯得軟弱，使國(guó)人異常不滿，從而上街游行表達(dá)不滿。當(dāng)時(shí)最著名的口號(hào)之一是“外抗強(qiáng)權(quán)（對(duì)抗日本侵權(quán)），內(nèi)除國(guó)賊（懲除媚日官員）”。
廣義的五四運(yùn)動(dòng)則是指自1915年中日簽訂《二十一條》至1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)之間，中國(guó)知識(shí)界和青年學(xué)生反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，他們追隨“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)），是探索中華民族的強(qiáng)國(guó)之路的思想文化運(yùn)動(dòng)。
其實(shí)西方思想在晚清，尤其是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后大量傳入中國(guó)并影響年輕一代。而在民國(guó)初年，這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運(yùn)動(dòng)的推展，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)、人權(quán)、自由等大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國(guó)人尤其是中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)救國(guó)熱情，從根本上為五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來(lái)源。
當(dāng)時(shí)，中國(guó)的教育制度在清末的新政中，學(xué)習(xí)西方及日本學(xué)制而改革。到了民初，高等教育獲得進(jìn)一步的發(fā)展。尤其是北京大學(xué)，在校長(zhǎng)蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開(kāi)放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”辦學(xué)方針，李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、辜鴻銘（英國(guó)文學(xué)）、劉師培、魯迅（周樹(shù)人，教中國(guó)小說(shuō)史）、錢(qián)玄同（教音韻學(xué)）、吳梅（教戲曲史）、劉半農(nóng)（教新文學(xué)）等被聘請(qǐng)于北大任教，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α?/strong>
這些知識(shí)分子在民國(guó)初期開(kāi)始分化，有一部分受馬列主義影響、加入到共產(chǎn)黨。一部分知識(shí)分子雖然沒(méi)有加入到共產(chǎn)黨，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了激烈的抨擊?？芍^這個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子，英雄各有所長(zhǎng)，如魯迅等。
就是這些有真知灼見(jiàn)、又有鮮明個(gè)性、又是經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面，而且“有角有楞”的知識(shí)分子，建國(guó)以后毛澤東能容得這些追隨過(guò)“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)）的知識(shí)分子，對(duì)他毛澤東“指手畫(huà)腳”、“指點(diǎn)江山”嗎？特別是對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”等的品頭論足嗎？可以說(shuō)，毛澤東是肯定不待見(jiàn)這些知識(shí)分子的，在這之前他早就發(fā)明了路線斗爭(zhēng)打倒一大批了。相比之下工、農(nóng)、兵還是單純、聽(tīng)話的，也好領(lǐng)導(dǎo)。就從這一點(diǎn)上，老知識(shí)分子就應(yīng)該裝聾賣傻向工、農(nóng)、兵學(xué)習(xí)。
我們以毛澤東一再夸獎(jiǎng)的，那個(gè)大名鼎鼎的魯迅來(lái)說(shuō)。魯迅之子周海嬰《魯迅與我七十年》中的一段話：“1957年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友羅稷南先生抽個(gè)空隙，向毛主席提一個(gè)大膽的設(shè)想疑問(wèn)：要是今天魯迅還活著，他可能會(huì)怎樣？這是一個(gè)懸浮在半空中的大膽的假設(shè)題，具有潛在的威脅性。不料毛主席對(duì)此卻十分認(rèn)真，深思了片刻，回答說(shuō)：以我的估計(jì)，(魯迅)要么是關(guān)在牢里還要寫(xiě)，要么是識(shí)大體不做聲。一個(gè)近乎懸念的尋問(wèn)，得到的竟是如此嚴(yán)峻的回答。羅稷南先生頓時(shí)驚出一身冷汗，不敢再做聲。”
魯迅又怎么樣？如果建國(guó)以后他不好自為之，還是犯那個(gè)“毛病”，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象或者一些黨的政策，指指點(diǎn)點(diǎn)，品頭論足，甚至激烈抨擊，那他只好去監(jiān)獄里呆著。如果在監(jiān)獄里能“茍延殘喘”活到文化大革命，那革命小將也肯定不會(huì)饒了他。
可以說(shuō)，建國(guó)以后在革命大學(xué)校里培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，都稱不上什么知識(shí)分子，也可以說(shuō)他們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)上幾乎沒(méi)有什么建樹(shù)。建國(guó)以后取得的科學(xué)技術(shù)成果，都是在老知識(shí)分子的帶領(lǐng)下完成的（如“兩彈一星”），我們的學(xué)校只是為了黨培養(yǎng)了大批的干部。特別是“文革”時(shí)期，學(xué)生學(xué)習(xí)的都是“語(yǔ)錄”。這些人只能說(shuō)是黨的馴服工具。
如果我是語(yǔ)文教師
周國(guó)平
我問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：如果我是中學(xué)語(yǔ)文教師，我會(huì)怎么教學(xué)生？
對(duì)這個(gè)問(wèn)題不能憑空回答，而應(yīng)憑借切身的經(jīng)驗(yàn)。我沒(méi)有當(dāng)過(guò)中學(xué)教師，但我當(dāng)過(guò)中學(xué)生。讓我回顧一下，在我的中學(xué)時(shí)代，什么東西真正提高了我的語(yǔ)文水平，使我在后來(lái)的寫(xiě)作生涯中受益無(wú)窮。我發(fā)現(xiàn)是兩樣?xùn)|西，一是讀課外書(shū)的愛(ài)好，二是寫(xiě)日記的習(xí)慣。
那么，答案就有了。
如果我是語(yǔ)文教師，我會(huì)注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)籍的興趣，鼓勵(lì)他們多讀好書(shū)，多讀好的文學(xué)作品。所謂多，就要有一定的閱讀量，比如說(shuō)每個(gè)學(xué)期至少讀三本好書(shū)。我也許會(huì)開(kāi)一個(gè)推薦書(shū)目，但不做統(tǒng)一規(guī)定，而是讓每個(gè)學(xué)生自己選擇感興趣的書(shū)。興趣盡可五花八門(mén)，趣味一定要正，在這方面我會(huì)做一些引導(dǎo)。我還會(huì)提倡學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，形式不拘，可以是讀后的感想，也可以只是摘錄書(shū)中自己喜歡的語(yǔ)句。
如果我是語(yǔ)文教師，我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)日記。寫(xiě)日記第一貴在堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，第二貴在真實(shí)，有內(nèi)容。寫(xiě)日記既能堅(jiān)持又寫(xiě)得有內(nèi)容，即已證明這個(gè)學(xué)生在寫(xiě)作上既有興趣又有能力，我會(huì)保證給予優(yōu)秀的語(yǔ)文成績(jī)。
我主要就抓這兩件事。所謂語(yǔ)文水平，無(wú)非就是這兩樣?xùn)|西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫(xiě)作的興趣和能力。當(dāng)然要讓學(xué)生寫(xiě)作文，不過(guò)，我會(huì)采取不命題為主的方式，學(xué)生可以把自己滿意的某一篇讀書(shū)筆記或日記交上來(lái)，作為課堂作文?？傊?，我要讓學(xué)生知道，上我的語(yǔ)文課，無(wú)論閱讀還是寫(xiě)作，最重要的是要有自己的真實(shí)感受和獨(dú)立見(jiàn)解。
我最不會(huì)做的事情，就是讓學(xué)生分析某一篇范文的所謂中心思想或段落大意。據(jù)我所知，我的文章常被用作這樣的范文，讓學(xué)生們受夠了折磨。有一回，一個(gè)中學(xué)生拿了這樣一份卷子來(lái)考我，是我寫(xiě)的《面對(duì)苦難》。對(duì)于所列的許多測(cè)試題，我真不知該如何解答，只好蒙，她對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案批改，結(jié)果幾乎不及格。由此可見(jiàn)，這種有所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的測(cè)試方式是多么荒謬。
租界真相，欺騙了多少天真的愛(ài)國(guó)青年作者：知而獲智
租界真相，欺騙了多少天真的愛(ài)國(guó)青年民族主義憤怒青年提到近代史，經(jīng)常咬牙切齒地提到“租界”。我的這篇文章告訴你“租界”的真相，化解你的仇恨。
租界真相一：許多租界是中方自愿劃割的
眾所周知，中國(guó)第一個(gè)租界，是上海租界。可是關(guān)于它的來(lái)歷，愛(ài)國(guó)憤怒青年會(huì)不假思索地說(shuō)：“一定是英國(guó)軍隊(duì)拿著槍逼迫大清國(guó)劃割的！”但是，真相并非如此。
1842年中英《南京條約》規(guī)定了英國(guó)人有權(quán)居住在上海，但是并沒(méi)有答應(yīng)給英國(guó)人在上海劃一個(gè)租界。其實(shí)，是上海道臺(tái)“宮慕久”害怕中國(guó)人和英國(guó)人雜處、滋事、影響自己的烏紗帽，于是他自愿把上?？h黃浦江的河灘上一塊不毛之地、劃給英國(guó)人當(dāng)租界。宮慕久和英國(guó)人簽訂的開(kāi)辟上海租界的條約，名叫《上海租地章程》，簽署于1845年，當(dāng)時(shí)，英國(guó)軍隊(duì)早就從大清國(guó)的土地上撤光很久了，與上海道臺(tái)宮慕久談判并簽約的，是英國(guó)領(lǐng)事“巴富爾”，一個(gè)文官，不是武官，更沒(méi)有英國(guó)軍隊(duì)參與談判。
這份《上海租地章程》，有這樣的文字：“……為曉諭事：前于大清道光二十二年（一八四二年）奉到上諭內(nèi)關(guān)：英人請(qǐng)求于廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海等五處港口許其通商貿(mào)易，并準(zhǔn)各國(guó)商民人等摯眷居住事，準(zhǔn)如所請(qǐng)，但租地架造，須由地方官憲與領(lǐng)事官體察地方民情，審慎議定，以期永久相安……”
這段文字是一個(gè)重要信號(hào)：道光皇帝要求宮慕久在安排英國(guó)人入住上海的時(shí)候，要小心，不要鬧出什么問(wèn)題來(lái)，要“永久相安”。怎么樣才能“永久相安”？那就只有劃租界了：把英國(guó)人和中國(guó)人隔開(kāi)來(lái)、互不往來(lái)，這樣才能“永久相安”。這里，劃租界的動(dòng)機(jī)交待的很清楚：并非出于英國(guó)軍隊(duì)的脅迫，而是出于皇帝老板要求“永久相安”的政治壓力。有興趣的讀者，可以去研究一下這份《上海租地章程》。
不但上海租界是自愿劃割的，舊中國(guó)二十七個(gè)外國(guó)租界，自愿劃割的還有的是，我再舉個(gè)例子：廈門(mén)鼓浪嶼租界，也是清政府自愿、主動(dòng)劃割的。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府害怕日本染指福建，故使出“以夷制夷”老招數(shù)、把西洋鬼子引入廈門(mén)，閩浙總督許應(yīng)骙?在給廈門(mén)地方官的電報(bào)里，寫(xiě)得很明白：“……引洋人來(lái)鼓浪嶼，兼護(hù)廈門(mén)、東防日本……”。在這里，一個(gè)“引”字，已經(jīng)把話說(shuō)得很明白了，我就不深入羅嗦了。關(guān)于鼓浪嶼租界自愿劃割的這則史料，出自于廈門(mén)政協(xié)編的《廈門(mén)文史資料第16輯》。
這還不算，我再舉一個(gè)例子：天津美租界，也是清政府不但自愿、而且是主動(dòng)劃割給美國(guó)的。一開(kāi)始，美國(guó)領(lǐng)事受寵若驚，還不敢要，舉棋不定之下，美國(guó)領(lǐng)事拍電報(bào)回華盛頓請(qǐng)示，華盛頓正在忙南北戰(zhàn)爭(zhēng)呢，無(wú)暇回復(fù)，美國(guó)領(lǐng)事又不敢貿(mào)然放棄（怕華盛頓事后追究責(zé)任），于是只好暫時(shí)接管。1880年、1896年，美國(guó)先后兩次向清政府提出歸還天津美租界，可是，你知道清政府的反應(yīng)是什么嗎？清政府的反應(yīng)是：不作反應(yīng)。到了1902年，美國(guó)領(lǐng)事無(wú)奈之下、只好將天津美租界轉(zhuǎn)送給英國(guó)，并入了英租界。有興趣的讀者，可以讀一下《天津通志：租界志》，才能對(duì)天津租界的歷史，有比較客觀的了解。
其實(shí)，大清國(guó)自愿給人劃租界這事兒，還有一個(gè)旁證，那就是比利時(shí)、意大利這些軍事小國(guó)，也和大清國(guó)簽約、拿到了租界。對(duì)于比利時(shí)、意大利這些軍事實(shí)力比自己弱小的國(guó)家，大清國(guó)都賦予了他們租界，所以，如果再說(shuō)劃租界是被迫的，實(shí)在是沒(méi)有人相信的。
再舉一個(gè)旁證：1843年，英國(guó)人想租用廣州十三行對(duì)岸的河南田地?cái)?shù)十畝，但是該片地的地主和當(dāng)?shù)厝罕姸疾煌猓幌氤鲎?，最終結(jié)果怎樣呢？依據(jù)史料《廣州文史資料第44輯：廣州租界史大事記》的記載：英國(guó)人“未逞”?！拔闯选钡囊馑际牵河?guó)人也只能干瞪眼。這是證明清政府沒(méi)有受到武力威嚇和逼迫的一個(gè)具體的案例證據(jù)。
事情的根本真相在于：劃租界并非出于被迫，而是清政府根本不想管洋人，讓洋人自己管洋人，是清政府最愿意的事。況且出租地塊又有地租可收（下文會(huì)提到），所以清政府并不感覺(jué)是多大的事兒，只是愛(ài)國(guó)青年急了，這叫什么？這叫皇帝不急太監(jiān)急。
以上是大清國(guó)自愿給別人劃割租界的事實(shí)，但是，還有讓你更掉眼鏡的：中華民國(guó)，也自愿給洋人劃過(guò)租界。例如，二次革命時(shí)期，為了解決革命黨人盤(pán)踞在法租界搞顛覆政府活動(dòng)的難題，1914年4月7日，袁世凱的北洋政府與法國(guó)駐上海領(lǐng)事簽訂了一份條約如下：1、法國(guó)承諾中華民國(guó)：法租界不得窩藏革命黨，一有查出，立即逮捕法辦、或驅(qū)逐出境；2、中華民國(guó)政府同意：法租界面積擴(kuò)展至15150畝。
北洋政府自愿劃割（擴(kuò)展）租界的這個(gè)事實(shí)，是依據(jù)《上海租界志》第一篇第一章第三節(jié)《租界擴(kuò)張》。
可見(jiàn)，出于政治目的，中方政府已經(jīng)不止一次劃割租界給外國(guó)，而且是自愿的，甚至是主動(dòng)的。這就是殘酷的真相。
租界真相二：租界并非是免費(fèi)的
愛(ài)國(guó)憤青有個(gè)誤會(huì)：租界是免費(fèi)的，洋人是白住的，是洋人搶走我國(guó)的土地。可是，又對(duì)不起了，這又不是事實(shí)。
洋人租用大清國(guó)的土地，基本上，都是需要付費(fèi)的，要么是付費(fèi)給清政府，要么是付費(fèi)給民間的地主。
其中，《上海租地章程》第六條規(guī)定：“商定地價(jià)”。也就是說(shuō)：英國(guó)人租用上海灘，不但要付租費(fèi)，而且費(fèi)用還是“商定”的，換言之，并非是英國(guó)人單方拍腦袋決定的。
再舉個(gè)例子，1843中英《虎門(mén)條約》白紙黑字寫(xiě)得很明白：英國(guó)人在中國(guó)租地，租金“以當(dāng)?shù)厥袃r(jià)為準(zhǔn)”。例如，當(dāng)年11月25日，英國(guó)人在廣州租了一塊地，租期25年，每年租金六千元洋銀。
不但如此，得知英國(guó)人出手闊綽、一租就租一大片地，有的廣州人竟然把英國(guó)人當(dāng)作“大客戶”來(lái)看待。1846年6月，廣州市民蔡老六，購(gòu)買(mǎi)了廣州沙螺西塱堡內(nèi)寺岸村安姓的圍地一共十六畝多，以及其它海旁地若干畝，擬租給英國(guó)人謀利。但是，蔡老六遭到當(dāng)?shù)卮迕竦目棺h、并阻止了這筆生意。
為什么有的廣州人愿意租地給英國(guó)侵略者呢？因?yàn)樽獾赜惺杖耄ㄊ袌?chǎng)價(jià)），既然是市場(chǎng)價(jià)，那么，租給誰(shuí)都一樣，地主并不會(huì)因?yàn)樽饨o英國(guó)人而遭受到什么實(shí)際損失。
再舉個(gè)案例：1843年11月27日，英國(guó)駐廣州領(lǐng)事要求租用廣州石圍塘圍地，該塊地皮是中國(guó)商人潘紹光的物業(yè)。地主潘紹光同意出租，但要求英方：必須補(bǔ)償?shù)钁舭徇w損失二萬(wàn)兩，否則，不能強(qiáng)拆。
英國(guó)人不但租用現(xiàn)有土地需要向中方交租，連英國(guó)人自己填河生成的新土地，也需要向中方交租。例如，廣州沙面租界，是英、法兩國(guó)人花錢(qián)從珠江河水中填土而新造成的，共花費(fèi)32.5萬(wàn)墨西哥元，其中，英方出資4/5，法方出資1/5。他們自己填造而成的土地，需要按畝向清政府交納地租！每年每畝1500錢(qián)。
以上四則廣州租地案例，出自《廣州文史資料第44輯：廣州租界史大事記》。這些，都是英國(guó)人有償用地的證據(jù)。
租界真相三：中國(guó)人民對(duì)租界趨之若鶩
這是最令愛(ài)國(guó)憤青尷尬、最令愛(ài)國(guó)憤青不能自圓其說(shuō)之處：租界既然是帝國(guó)主義壓迫中國(guó)人的地方，為何中國(guó)人民對(duì)其趨之若鶩？人民群眾這個(gè)“用腳投票”的現(xiàn)象，“值得警惕”。
首先講講中國(guó)人入住租界的歷史由來(lái)。起初，清政府為了不滋生事端，在《上海租地章程》里明文規(guī)定：不準(zhǔn)英國(guó)人在租界內(nèi)把房子租給中國(guó)人（換言之：不準(zhǔn)中國(guó)人入住租界）。后來(lái)，小刀會(huì)暴動(dòng)，上海人民不顧一切、涌進(jìn)租界躲避戰(zhàn)火，使租界人口暴漲了幾十倍。英國(guó)商人看到了商機(jī)，他們搭起“經(jīng)濟(jì)適用房”、出租給躲避內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火的中國(guó)人牟利。英國(guó)商人紛紛說(shuō)：“我們來(lái)中國(guó)，就是為了掙錢(qián)！中國(guó)人來(lái)租界住了，我們更好掙錢(qián)！”于是，英國(guó)領(lǐng)事開(kāi)始吸引華人入住租界，甚至開(kāi)始阻止中國(guó)人外流。以上史料，出自《上海租界志》
缺口一旦打開(kāi)，中國(guó)人開(kāi)始向租界蜂擁而進(jìn)。舉例說(shuō)說(shuō)天津英租界，這個(gè)地塊在未開(kāi)辟之前，僅僅住有十幾個(gè)中國(guó)人，人煙荒涼。租界建立后，由于司法清明、治安良好、遠(yuǎn)離內(nèi)戰(zhàn)、沒(méi)有匪患等原因，大量中國(guó)人涌進(jìn)來(lái)居住。到1938年，天津英租界已有人口76815人，其中中國(guó)人72087人，占總?cè)丝诘?4％！以上史料，出自《天津通志：租界志》
不但如此，晚清、民國(guó)時(shí)期，中國(guó)多少富人、官僚、明星、革命家拼了老命往租界擠。例如，1923年，中華民國(guó)總統(tǒng)黎元洪，竟然宣布：中華民國(guó)中央政府，遷往天津英國(guó)租界辦公！堂堂一個(gè)大國(guó)，連它的中央政府，都要往租界擠，這是什么笑話？這不是什么笑話，這是真實(shí)的歷史，是出自費(fèi)成康《中國(guó)租界史》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社）的真實(shí)歷史。
連著名的“民族脊梁”魯迅，也長(zhǎng)期住在上海（日本）租界里面，而且他還說(shuō)過(guò)“租界好”的話。1933年1月26日，魯迅在日記里寫(xiě)下了這樣的詩(shī)：“依舊不如租界好，打牌聲里又新春?！?。魯迅這個(gè)自白，出自人民文學(xué)出版社2005年11月版《魯迅全集》第16卷第356頁(yè)。
不但親日人士喜歡往租界擠，連抗日英雄、民族魂，都喜歡往租界擠。例如：張自忠曾經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，住在天津英租界。為什么象張自忠這樣的抗日英雄、愛(ài)國(guó)烈士，住在英國(guó)租界里面、當(dāng)“亡國(guó)奴”，竟然不感到羞恥呢？這問(wèn)題你得問(wèn)問(wèn)張自忠。張自忠的案例，出自天津人民出版社《近代天津名人故居》這本史料。
正如前文“小刀會(huì)起義”案例，中國(guó)人民喜歡往租界擠，還有躲避內(nèi)戰(zhàn)的因素。例如老天津衛(wèi)的知名企業(yè)家劉錫三。劉錫三本來(lái)在華界辦草帽廠，可是遇上民國(guó)初年無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)，根本無(wú)法安心做生意，劉錫三無(wú)奈之下，將工廠遷到了天津法租界之內(nèi)，才有了和平的經(jīng)商環(huán)境，企業(yè)才因此而做大。
劉錫三在天津法租界開(kāi)辦的“盛錫福帽廠”，由于經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，竟然打敗了當(dāng)時(shí)風(fēng)靡中國(guó)的日本草帽、將日本草帽生生逐出了中國(guó)市場(chǎng)。劉錫三的案例，出處為《天津文史資料選輯第31輯》第181頁(yè)，張鵬程的回憶文章《馳名中外的天津盛錫福帽廠》。
再舉一個(gè)例子：1932年，紅軍殺入福建省漳州縣。在此前聽(tīng)到風(fēng)聲的廈門(mén)人民，已經(jīng)有好幾千人涌進(jìn)鼓浪嶼公共租界避難，紅軍實(shí)際殺入漳州之后，又有25000人涌進(jìn)鼓浪嶼公共租界避難。這個(gè)史料，出自廈門(mén)市政協(xié)編寫(xiě)的《廈門(mén)文史資料第16輯》第146頁(yè)。
當(dāng)人民的大救星臨幸廈門(mén)的時(shí)候，廈門(mén)人民不但不發(fā)揚(yáng)“軍民魚(yú)水情”的精神、不但不簞食壺漿，而且還要往“帝國(guó)主義的懷抱”里躲，廈門(mén)人民的反動(dòng)精神，真的發(fā)人深省。
租界真相四：租界法治清明近代史教育說(shuō)：租界是帝國(guó)主義欺負(fù)、迫害中國(guó)人民的地方。如果撇開(kāi)特例不說(shuō)，不得不承認(rèn)，真相剛剛相反：租界是當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)土上法治最為清明的地方。
《中英五口通商章程》規(guī)定：英國(guó)人犯罪，依英國(guó)法律管；中國(guó)人犯罪，依中國(guó)法律管。所以，在1850年代的時(shí)候，上海租界里的英美巡捕，每次抓到中國(guó)人犯，都移交給上?？h的清朝衙門(mén)辦理。每天大約20起刑事案件左右。上?？h衙門(mén)借口看不懂英文案卷，往往草率放人。重獲自由的犯人往往再次潛入租界、繼續(xù)犯罪。洋人對(duì)上海衙門(mén)的做法很不滿。
這里透露了兩個(gè)信息：1、在上海租界，外國(guó)警察抓到中國(guó)賊，是依照條約、送到清政府衙門(mén)的；2、清政府衙門(mén)放縱犯罪。這是很鮮明的對(duì)比。
愛(ài)國(guó)憤青喜歡談治外法權(quán)、會(huì)審公廨?？墒?，會(huì)審公廨里的正主審官是中國(guó)人，而不是外國(guó)人。上海租界的監(jiān)獄也不是專門(mén)關(guān)押中國(guó)犯人的，它里面關(guān)押的洋人囚犯人山人海、英國(guó)人、日本人、美國(guó)人，什么國(guó)籍的犯人都有。讀者要了解上海租界的更多詳細(xì)細(xì)節(jié)，請(qǐng)參閱上海官方編寫(xiě)的《上海租界志》，里面有許多客觀的真相以及翔實(shí)的數(shù)據(jù)。在此不再贅述。
就連對(duì)待小販，租界做得都不錯(cuò)。1928年，廈門(mén)鼓浪嶼遍地是小販，不但堵塞道路，而且有礙市容。但是鼓浪嶼租界工部局不但沒(méi)有虐待、取締小販，而且還與華僑王其華合作、建了一個(gè)“鼓浪嶼市場(chǎng)”，將路邊小販安置到市場(chǎng)內(nèi)、統(tǒng)一管理，給了小販一條活路。肉食者如何對(duì)待窮人，是一塊很好的試金石。以上史料，請(qǐng)參考廈門(mén)政協(xié)編《廈門(mén)文史資料第16輯》第40頁(yè)。
租界的法治清明，直接促進(jìn)了大清國(guó)的司法改革，當(dāng)年外國(guó)殖民者對(duì)清政府明著說(shuō)：“只要大清國(guó)改善司法公正問(wèn)題，我們可以歸還租界”。這件事直接刺激了滿清政府、并啟動(dòng)了晚清司法改革，廢除了凌遲、梟首等一系列野蠻的酷刑，并建立了大清國(guó)的律師制度和人權(quán)保護(hù)的初步框架。如果沒(méi)有租界，今天你還要?dú)⑶У赌亍?/p>
租界真相五：租界侵犯的是官家的利益，但有利于老百姓
近代史教育告訴青年學(xué)生們：租界是對(duì)中國(guó)的侵犯，但是它并沒(méi)有說(shuō)明：具體是對(duì)誰(shuí)的侵犯？不得不說(shuō)：教科書(shū)沒(méi)有把話說(shuō)明白。
租界侵占的是中國(guó)的兩大權(quán)力：行政管理權(quán)、司法主權(quán)。
眾所周知，大清國(guó)的行政管理權(quán)，并非來(lái)自于人民的選舉，而是來(lái)自于滿請(qǐng)獨(dú)裁皇帝的指派。換言之，帝國(guó)主義侵略者侵犯的是大清國(guó)皇帝和官家的權(quán)力，而不是老百姓的權(quán)力，這才是深層次的真相！
再說(shuō)治外法權(quán)：租界內(nèi)適用外國(guó)法律。但是，眾所周知的是：大清國(guó)的立法權(quán)也不在老百姓的手中，而是在滿清獨(dú)裁皇帝和官家階級(jí)的手中。換言之，帝國(guó)主義者侵犯的是官家的立法、司法權(quán)力，而不是老百姓的權(quán)力（在獨(dú)裁體制下，老百姓壓根就沒(méi)有權(quán)）：這也是非常重要的深層次的真相！
再說(shuō)：在清末民初年代，外國(guó)司法比中國(guó)司法更公正、更文明、更講道理，這也是眾所周知的事實(shí)、但同時(shí)也是被愛(ài)國(guó)憤青最容易忽略和否認(rèn)的事實(shí)。
不但如此，租界成立，首先帶動(dòng)周邊的經(jīng)濟(jì)：消費(fèi)、就業(yè)、市政建設(shè)……租界，對(duì)于官家和“愛(ài)國(guó)公知”而言，是心頭一團(tuán)淤血，可是對(duì)于老百姓而言，租界卻是能帶來(lái)實(shí)惠的一個(gè)好東西。這也是很容易被忽略的事實(shí)。愛(ài)國(guó)者愛(ài)國(guó)，已經(jīng)愛(ài)到了不顧底層老百姓的實(shí)際利益了，可見(jiàn)這種“愛(ài)國(guó)”有多么的扭曲。
總之一句話：談到“主權(quán)”問(wèn)題，租界侵犯的是獨(dú)裁者的主權(quán)，并不是老百姓的主權(quán)。租界對(duì)官家有害，卻對(duì)老百姓有益。各位讀者看待中國(guó)近代史，是站在官家既得利益的立場(chǎng)上去看，還是站在老百姓實(shí)際利益的立場(chǎng)上去看，諸位需要依據(jù)你的良知、作出選擇。
而就算帝國(guó)主義侵犯了中國(guó)官家的利益，這種侵犯，也隨著殖民主義的衰敗，而逐漸在減弱、而并非是教科書(shū)上說(shuō)的越來(lái)越嚴(yán)重。我舉個(gè)例子，自從1930年開(kāi)始，天津英租界工部局（相當(dāng)于租界政府），就出現(xiàn)了中國(guó)人董事（即：委員）、參與租界公共事務(wù)的決策。換言之，帝國(guó)主義已經(jīng)開(kāi)始逐漸吸引中國(guó)人進(jìn)入租界政府，不再壟斷租界的行政權(quán)力。
租界真相六：大清國(guó)在外也有租界、治外法權(quán)
近代史教育有意誤導(dǎo)你：只有帝國(guó)主義在大清國(guó)有租界、有治外法權(quán)，而大清國(guó)是不會(huì)這樣欺負(fù)別人的。但是，愛(ài)國(guó)憤青們，又對(duì)不起了，這還是不符合事實(shí)。
早在1871年，大清國(guó)和日本簽署了《清日修好條規(guī)》，文中有如下的約定：“…....兩國(guó)指定各口岸，彼此均可設(shè)置理事官，約束己國(guó)商民，凡交涉財(cái)產(chǎn)詞訟案件皆歸審理、各按己國(guó)律例核辦…...”
換言之，依據(jù)《清日修好條規(guī)》，大清國(guó)在日本享有治外法權(quán)，日本也在大清國(guó)享有治外法權(quán)。
這還不算，1882年，大清國(guó)又在朝鮮取得了治外法權(quán)。1884年，大清國(guó)更是在朝鮮取得了“仁川清租界”（即：中國(guó)租界）。大清國(guó)還在朝鮮駐軍過(guò)呢…….凡此種種，說(shuō)不完。
看，大清國(guó)也有“蹂躪”、“強(qiáng)奸”外國(guó)主權(quán)的時(shí)候：租界、治外法權(quán)，駐軍…….應(yīng)有盡有，一樣都不缺。
這就是當(dāng)年國(guó)際社會(huì)基本上沒(méi)有人同情大清國(guó)、中華民國(guó)的原因：中國(guó)人在外也有過(guò)治外法權(quán)、租界、駐軍……帝國(guó)主義侵略者干過(guò)的事，中國(guó)人一件也沒(méi)少干。
租界真相七：租界的本質(zhì)是保護(hù)經(jīng)商安全
租界的本質(zhì)，并非教科書(shū)上說(shuō)的“瓜分”、“滅亡”……而是“保護(hù)經(jīng)商安全”。租界，無(wú)論是外國(guó)在中國(guó)攫取的租界、還是中國(guó)在外國(guó)攫取的租界，其存在的深層次動(dòng)機(jī)，都是外資對(duì)投放地司法狀況的嚴(yán)重不信任。又要去那里投資做生意，又擔(dān)心自己的人身財(cái)產(chǎn)安全，怎么辦呢？租界作為一種解決方案，才得以橫空出世。
事實(shí)上，中國(guó)在1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放中，也給予外國(guó)投資者稅收減免優(yōu)惠、也給予外國(guó)人司法上一定的特權(quán)：依照《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》，中國(guó)的人民檢察院是不能隨隨便便逮捕外國(guó)人的，在逮捕外國(guó)人之前，地方檢察院需要和省一級(jí)人民檢察院、外事辦進(jìn)行溝通和磋商。有興趣的讀者可以深入了解《刑訴法》，我在此就不贅述了。
總之，原理千古不變：要想外資進(jìn)來(lái)，就得有所犧牲！這才是租界的深層次真相。
結(jié)語(yǔ)：中國(guó)近代史上的租界問(wèn)題，從皇帝官家的立場(chǎng)看，和從老百姓的切身利益立場(chǎng)去看，會(huì)看到截然不同的景象。
（本文 作者 馮學(xué)榮）
古人為何把夫妻之事稱為“周公之禮”作者：福寧客
“成之以禮得幸福、成之非禮得不幸”，這不是道德律，而是價(jià)值律。
人們會(huì)把夫妻之事戲稱“周公之禮”，其來(lái)有自。須知人類最重要的教育，從古及今，便是性教育，一則需要養(yǎng)成正常的倫理，二則需要養(yǎng)成優(yōu)美的感情。子曰：“飲食男女，人之大欲存焉”。遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，人民野生土長(zhǎng)，女不知有夫，子不知有父。男女成年，性生活與生育不可避免；而以一種禮制的形式來(lái)規(guī)范性生活，確定其權(quán)利與責(zé)任，生兒育女，男有婦，女有夫，子子孫孫知父知母，脫離遠(yuǎn)古洪荒夢(mèng)寐野蠻，這能不說(shuō)是一件極大極大的功德，也是覺(jué)悟的先民最重要的一件事業(yè)。
周公乃彼時(shí)這個(gè)民族文化和一切自然法的集大成者。周公制禮，最主要制的便是“風(fēng)化”，就是這個(gè)“性關(guān)系”禮。其實(shí)“風(fēng)化”一詞的本意，很直接，就是以性關(guān)系性生活來(lái)訓(xùn)化教育人民，而不是后來(lái)說(shuō)的那么蘊(yùn)藉。今人更詫異的是，性生活如何還能化育人民呢？
“周公制禮”，所制之禮便是后世被推崇普及的禮教，即圣人制度。《禮記》所載諸種禮制，乃是圍繞此婚姻制度為核心的家庭觀念、道德觀念以及諸種維護(hù)此婚姻制度的禮儀法度。我們可以看到隨之確立的其實(shí)是家庭制度，和個(gè)人、家庭對(duì)國(guó)家的依附關(guān)系。有禮成婚姻，而后才算有婚姻制度。與這婚姻制度配套的社會(huì)制度成長(zhǎng)起來(lái)，以家庭為單位的社會(huì)確定了雛形，以人倫為道德基石的傳統(tǒng)中華文明也隨之自我發(fā)展、成熟起來(lái)。這當(dāng)然是人類史的文明飛躍。
周公之禮的核心就是建立被約束的“性關(guān)系”和性道德，將“性關(guān)系”以男婚女嫁的婚姻形式立法規(guī)范，而不是隨機(jī)野合，上不知君父羞恥，下不知家庭父母。夫婦為人倫之本，乃天地間人類生命所自出者。以“周公之禮”來(lái)喻夫婦人道，大義自在其中。而男婚女嫁、男娶女嫁這種家庭婚姻制度的確立，實(shí)在不是天然自然發(fā)生，實(shí)是遠(yuǎn)古圣人的創(chuàng)設(shè)，至周公而集其大成，遂得以凝固其形式而在全社會(huì)做普遍的推廣。
如此“風(fēng)化”，便是以性關(guān)系為核心建立起來(lái)的道路倫理規(guī)范教育人民，性關(guān)系不再是含蓄蘊(yùn)藉的“陰陽(yáng)調(diào)和”、“天地交泰”的虛無(wú)縹緲之說(shuō)，還其實(shí)是“名教”的核心價(jià)值所在?！对?shī)經(jīng)》之《風(fēng)》部，其主旨便類似于“性生活考察報(bào)告及指南”，或可稱為中國(guó)的“愛(ài)經(jīng)”?！帮L(fēng)俗”便指各地嫁娶習(xí)俗，以及由此衍生出的婚姻、家庭、財(cái)產(chǎn)繼承自然法。不過(guò)久而久之，人們忘記了“性生活”乃是禮教的基本點(diǎn)，反而將其他的聽(tīng)起來(lái)更高尚的忠孝節(jié)義之類，作為“禮法禮教”的核心價(jià)值觀。同時(shí)，固定不變的男娶女嫁也客觀上造成了女子地位逐漸低落的現(xiàn)實(shí)，《鄘風(fēng)？蝃蝀》詩(shī)中所謂“蝃蝀在東，莫之敢指”的怨嘆，便也不無(wú)理由。
周公之禮教就是以人的性生活為核心建立起來(lái)的社會(huì)道德倫理制度?！秶?guó)風(fēng)》，就是各國(guó)以性生活為核心的道德倫理教育大法。在周時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》是被雕刻在玉版上，傳賜天下，以行風(fēng)化之教。此謂“詩(shī)教”，這是中國(guó)古代文明最高妙最偉大的傳統(tǒng)之一。中國(guó)古語(yǔ)云：“法不外乎人情”。詩(shī)教其中，既有事務(wù)性的技術(shù)提醒，也有人情心理的精微經(jīng)驗(yàn)，將外在的倫理道德，內(nèi)化為文化的傳承，和審美的精神。（為提高博客整體可讀性，本博所有內(nèi)容均經(jīng)過(guò)博主福寧客精心編輯，感謝并希望個(gè)別習(xí)慣直接摘抄的博友自重?。?/p>
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