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《多寶塔碑》 顏真卿
壯美與秀美
——顏真卿與趙孟頫書法賞析
劉蘇瑩
中國(guó)的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是伴隨著華夏文明的歷史進(jìn)程而逐漸發(fā)展演變至今的一門獨(dú)立的藝術(shù)。從殷商的甲骨文到春秋戰(zhàn)國(guó)的鐘鼎銘文，從秦小篆到漢隸；再到唐楷、今草，可以說書法與中國(guó)的歷史文化一脈相承。豐富璀璨的華夏文明不但造就了世界上獨(dú)一無(wú)二的書法藝術(shù)，同時(shí)也使形形色色華夏兒女的個(gè)性透過書法藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)地域遼闊，文化藝術(shù)歷來(lái)有南北之論，書法亦不例外，北方人的性格大多直率豪爽，偏向于雄強(qiáng)、壯美，南方人則由于地域環(huán)境及歷史文化的因素，他們的性格和書法偏向清秀之美，唐朝的顏真卿和元朝的趙孟頫就是這兩種截然不同美的領(lǐng)軍人物。
古人說：“文如其人”，字亦如其人。一個(gè)字寫出來(lái)，立在紙上，就像一個(gè)活生生的人，面對(duì)著我們，向我們展示著他的外在形象及內(nèi)在性格和風(fēng)度。臺(tái)灣著名美學(xué)家將勛說：“顏體字像平原上騎馬，有一種開闊的壯觀，學(xué)習(xí)顏體，似乎也在學(xué)習(xí)做人的大度與寬容?！蔽姨貏e認(rèn)同這句話。顏體楷書，筆畫轉(zhuǎn)折有棱有角，橫細(xì)豎粗，筆力透紙背，結(jié)體剛健篤實(shí)，端莊偉岸，氣度開張，一筆一劃透露出男性的雄強(qiáng)、剛健之美。你看他的《顏勤禮碑》和《多寶塔》一股莊嚴(yán)肅穆之氣撲面而來(lái),讓人平添幾分力量和信心。再看看趙孟頫的《湖州妙嚴(yán)寺記》、《膽巴碑》，筆畫圓轉(zhuǎn)且均勻，結(jié)體秀美，溫文爾雅，雖是楷體卻有行書的意味,給人一種飄逸、典雅、圓潤(rùn)的審美感覺。又如一美少婦欲翩翩起舞，引人遐想，很是養(yǎng)眼。
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》 趙孟頫書
縱觀顏真卿、趙孟頫的人生閱歷，不難看出他們的個(gè)性和氣度直接滲透在書法的一筆一畫中，他們截然不同的生活狀態(tài)及人生經(jīng)歷造就了他們迥然不同的書法個(gè)性，那便是一個(gè)壯美，一個(gè)秀美。
顏真卿，這位頂天立地的山東大漢，在大唐面臨的一場(chǎng)幾乎要改變中國(guó)歷史的時(shí)代災(zāi)難——“安史之亂”中，為捍衛(wèi)大唐的尊嚴(yán)，舍生忘死，氣拔山河。當(dāng)時(shí)顏真卿守平原（今山東陵縣），他的堂兄顏杲卿守在與敵人交鋒的前線常山（今河北正定縣）。常山孤城被安祿山大軍包圍，顏杲卿堅(jiān)持不投降，打了一段時(shí)間后，常山城還是被攻破，顏杲卿被俘，不肯投降。敵軍以顏杲卿的兒子顏季明的性命要挾，顏杲卿破口大罵叛軍，結(jié)果被安祿山割了舌頭，安祿山不但殺了顏杲卿父子，還殘殺了顏家大大小小三十多口人。在這樣一片腥風(fēng)血雨中，顏真卿堅(jiān)持反攻，兩年后，收復(fù)常山，尋找到侄子顏季明的尸骸，寫下了名垂千古和感人肺腑的《祭侄貼》。
《祭侄貼》收藏在臺(tái)北故宮，是公認(rèn)顏真卿傳世墨跡書法最可靠的一件，被稱為“天下第二大行書”僅次于《蘭亭序》，但也有許多人稱其為第一法帖，因《蘭亭序》真跡早已不在人間，傳世的都是臨摹復(fù)制版本，以真跡而論，《祭侄貼》可以說是“天下行書第一”。不管《祭侄貼》被世人稱之第一或第二，不是因?yàn)轭佌媲涞膫ゴ笕烁瘢沤o“天下行書第二”的桂冠，而就《祭侄貼》作為書法本身的藝術(shù)感染力而論的，從來(lái)沒有一件書法作品像《祭侄貼》這樣，給人一種壯烈的、血淚斑斑的、撼人心魂的審美體驗(yàn)。當(dāng)然，如果看慣了趙孟頫漂亮唯美的字體，一時(shí)根本無(wú)法找到欣賞《祭侄貼》的審美角度。初看上去，不但字體大大小小，而且內(nèi)容涂涂改改，完全是一副未謄寫的草稿。但是，正因?yàn)槿绱?，真正面?duì)第一手書法家的墨跡真本，才有可能領(lǐng)悟書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美體驗(yàn)?！都乐顿N》讓我們真正感受到了書法如此強(qiáng)大的生命力，它使我們?nèi)A夏兒女一代一代為之傳承、傾倒和迷戀。
《祭侄貼》 顏真卿
《祭侄貼》是血淚斑斑的杰作，也是提高我們書法欣賞品質(zhì)的最佳途徑。顏真卿在面臨一場(chǎng)大的時(shí)代災(zāi)難時(shí)所具有的偉大人格，都折射在他的《祭侄貼》中，顏真卿書法美學(xué)中的沉著厚重，大氣磅礴的力度，尤其那種力透紙背的莊嚴(yán)，在《祭侄貼》中達(dá)到了巔峰，讓我們從中獲得了無(wú)與倫比的審美體驗(yàn)。他的書法亦如他的人格，讓人立刻生出“敬畏”兩個(gè)字。在遠(yuǎn)離唐代一千二百多年的今天，顏真卿的英烈事跡和他書法依舊散發(fā)出耀眼的光芒。
趙孟頫，歷來(lái)都是一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物，他出身宋朝皇室，由于性格上的軟弱，做了蒙族元人的大臣。他生活在浙江湖州，有個(gè)令人艷羨的幸福家庭，夫人管道升是有名的才女，兒子也是當(dāng)時(shí)有名的畫家，趙孟頫本人不但通曉音律，善鑒定古玩，還精通詩(shī)詞文賦，書畫更是旁人所不及。元世祖初見趙孟頫時(shí)，驚為“神仙中人”，可見趙氏相貌是怎樣的光彩照人、風(fēng)度翩翩。有意文治的元仁宗對(duì)他更是傾倒，把他比作李白、蘇軾，推崇備至，官至翰林學(xué)士，官居從一品，可謂：“榮際五朝，名滿四?！薄？梢哉f一般人夢(mèng)寐以求的東西，趙孟頫樣樣具備。但這一切終究是違背自己的心愿，古人常說：“書為心畫”，書法最能直接表露心聲，從趙孟頫書寫的行書陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中就能找到這種對(duì)應(yīng)，他的文學(xué)涵養(yǎng)，處事心態(tài)，一目了然，躍然紙上。他對(duì)陶淵明的仰慕之情也只能是欲罷不能，他做不到不為五斗米折腰的清高自首，更做不到他的堂弟趙孟堅(jiān)不與元朝統(tǒng)治者合作的毅然決然，他這一生都在與世俗委屈妥協(xié)，所以他只能“圓融”，委曲求全，這種心態(tài)和性格表露在書法上就有太多拘謹(jǐn)、太多“唯美”、太多“姿態(tài)“的講究，為形式而形式，為藝術(shù)而藝術(shù)，那就像有人認(rèn)為的“做作”、“俗”了?，F(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)導(dǎo)致他向往精神生活的超凡脫俗，人越是標(biāo)榜追求的越是內(nèi)心缺失的。他曾描述他的日常生活狀態(tài)：“閑吟淵明詩(shī)，靜學(xué)右軍字”，所以他一遍一遍的臨摹《蘭亭序》，書寫曹植的《洛神賦》，劉伶的《酒德頌》、嵇康的《與山巨源絕交書》。看得出他對(duì)魏晉文人的灑脫放逸是何等的向往，他的內(nèi)心是何等的痛苦和煎熬，這里面既有作為前朝皇族而出仕新朝的尷尬，也有對(duì)難逃后人指摘的預(yù)見。這一點(diǎn)趙孟頫是有自知之明的，所以他經(jīng)常書寫陶淵明的詩(shī)，這是他的精神寄托，也是他通過書寫陶詩(shī)洗刷內(nèi)心的恥辱感。喜歡他的書法稱贊“圓融”；“中庸”，不喜歡他的書法，稱其“弄態(tài)作媚已漸入下乘了”（朱光潛先生語(yǔ)）。再看看他臨的《蘭亭序》，通篇?dú)舛葍?yōu)雅、結(jié)體端莊秀美、章法行云流水，得右軍優(yōu)雅、飄逸、妍媚書風(fēng)，遺憾的是少點(diǎn)右軍的剛健雄強(qiáng)風(fēng)采。我想這是性格使然，正應(yīng)了那句世人爛熟的話：“字如其人”。
顏真卿、趙孟頫都是我國(guó)書法發(fā)展史上影響深淵、彪炳千秋的人物，他們把自己的品格氣質(zhì)、美學(xué)理念、家國(guó)身世的情感全都融入了那一筆一劃流動(dòng)的線條里，他們各自獨(dú)特的個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格，影響了一代代后人。我們無(wú)可褒貶與誰(shuí)，歡喜誰(shuí)的和不歡喜誰(shuí)的藝術(shù)，都是正常的，顏真卿的遒婉嚴(yán)整、剛健篤實(shí)、端莊雄偉、氣勢(shì)開張，趙孟頫的平穩(wěn)寬博、均勻齊整、飄逸瀟灑，靈動(dòng)與飛揚(yáng)，都為后人所推崇。他們一剛一柔，一個(gè)壯美，一個(gè)秀美，都達(dá)到美的極致。顏真卿的楷書是繼歐陽(yáng)詢之后、一千年來(lái)影響華人生活最廣最普遍的視覺藝術(shù)。我們從小學(xué)生的年齡就開始學(xué)寫大字、描紅，所臨字帖也大多是顏真卿的《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《顏勤禮碑》、《多寶塔碑》等，在學(xué)寫字的同時(shí)、也間接吸收了顏體字所傳達(dá)出的大氣、寬闊、厚重與包容的氣質(zhì)。凡華人居住的地區(qū)，不管是中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、還是馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家，甚至歐美的唐人街，時(shí)至今日，只要看到漢字，滿街招牌廣告或匾牌字體，甚至我們舉行各種賽事活動(dòng)的橫幅字體，也大多是顏真卿方正的正楷字，這種字體在平面設(shè)計(jì)中也經(jīng)常用到。
趙孟頫的書法以“準(zhǔn)確”、“形式美”贏得了中國(guó)書法不朽的地位，他書法的“優(yōu)雅”、“唯美”和“姿態(tài)”的講究，讓后人稱贊不已。趙孟頫的書法把魏晉文人——特別是王羲之唐摹本《蘭亭序》的精神發(fā)展到極致。趙孟頫臨的《蘭亭序》(藏北京故宮)用筆工整研媚，已經(jīng)把魏晉文人不刻意求工的瀟灑變成一種形式美。他的形式美也一直影響到今天，尤其是江浙一帶，甚至東渡到日本，日本的茶社匾牌大多是趙孟頫秀美風(fēng)格。同是他還是詩(shī)書畫集大成者，開創(chuàng)世界美術(shù)史上獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)與繪畫視覺藝術(shù)相結(jié)合的先例。歡喜趙孟頫過于“姿媚”的還大有人在，因?yàn)橼w孟頫把他的“妍媚”書風(fēng)融到他的畫里，反倒出現(xiàn)一種空靈悠遠(yuǎn)、超凡脫俗“逸”的境界。這是古今很多文人雅士所向往的最高境界。
總的來(lái)說，壯美與秀美兩種書風(fēng)在歷史上，或齊頭并進(jìn)，或此起彼伏，但都因?qū)Ψ降拇嬖诙嗟靡嬲?。作為一種風(fēng)格和流派，實(shí)際上不存在誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，因?yàn)閮烧叨际敲赖?，大多書家都?xì)g喜他們各自不同風(fēng)格的美，只是有所偏愛而已。當(dāng)然，書法藝術(shù)還有更多的個(gè)性風(fēng)格，可以說，有多少美就有多少藝術(shù)風(fēng)格，美的創(chuàng)造無(wú)窮，書法藝術(shù)的發(fā)展也就無(wú)窮。正是這多姿多彩的風(fēng)格流派滋潤(rùn)著、涵養(yǎng)著我們?nèi)A夏兒女的性格，才使得我們豐富燦爛的民族文化一代代傳承、發(fā)展。
