愛華網(wǎng)說起常山，世人所知并不甚著，聽起來還常與“長(zhǎng)沙”混淆，但若將“常山”與“趙子龍”聯(lián)系起來，則可謂無人不知，無人不曉，看來，“常山”確是沾了趙子龍的光了。趙子龍作為歷史名人，引得現(xiàn)在許多地方紛紛上演“故里之爭(zhēng)”（如河北省的臨城縣與正定縣）。然而，河北這些所謂的“故里”只能算是地理意義上的趙子龍“故里”，而今天的浙江“常山”，才是趙子龍真正歷史文化和精神意義上的“故里”。
“常山”的起源與悠久歷史
“常山”作為地名的歷史十分悠久，最早可追溯到秦末楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期。公元前206年，西楚霸王項(xiàng)羽因大梁人張耳（?-前202）扶趙抗秦之功，乃分封趙地北部為常山國(guó)，立張耳為常山王，都信都（今河北邢臺(tái)西境之漿水村附近，稱夷儀城）。公元前205年，常山被齊陳余攻破，張耳敗走，轉(zhuǎn)投漢王劉邦，常山國(guó)遂不復(fù)存在。西漢惠帝七年（公元前188年）初復(fù)置常山國(guó)，惠帝封三子劉不疑為常山王，都城元氏（今河北元氏縣殷村鎮(zhèn)故城村）。漢武帝元鼎三年（公元前114年）因常山王劉勃服喪期間私飲酒，不盡孝道，武帝下詔廢常山國(guó)，改為常山郡。東漢永平十五年（公元72年），漢明帝復(fù)立常山國(guó)，封皇子劉昺為常山王，都城元氏（今河北元氏縣殷村鎮(zhèn)故城村），從此，常山國(guó)一直沿襲到220年魏國(guó)建立時(shí)廢除為郡。在兩漢時(shí)期，先后有13位皇子皇親被封為常山王?？梢?，“常山”作為河北趙地人們的“故里”，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與趙人的文化與精神早已密不可分。
三國(guó)歷史中的趙子龍（公元154—229年），就出生在東漢末年常山國(guó)真定縣，故逢人必稱自己乃“常山趙子龍”是也。當(dāng)時(shí)的浙江省常山縣適逢最早置縣（漢獻(xiàn)帝建安二十三年，即公元218年），名定陽縣，屬會(huì)稽郡。魏國(guó)建立后，常山國(guó)又被改為常山郡，此后數(shù)百年間，常山郡名稱在常山、真定、恒州等名號(hào)之間多次興廢，直到唐朝寶應(yīng)元年（約公元762年）后再度改稱“恒州郡”。從此，“常山”一名再也沒有回到過河北趙地。統(tǒng)論“常山”名稱自產(chǎn)生至消失，在河北趙地存在960多年。
后來，“常山”這一名垂青史的大號(hào)，竟然降臨到了浙江省西部這塊土地上。史書上僅僅交待了“咸亨五年（674年）分信安置常山縣，以常山名縣，將縣治置常山北麓常山鄉(xiāng)（今招賢鎮(zhèn)古縣村和古縣畈村），屬婺州”。垂拱二年（686年）常山縣改屬衢州，廣德二年（764年）遷常山縣治于今天馬鎮(zhèn)。此后，除南宋咸淳三年（1267年）到元代至元十三年（1276年）十年改名“信安縣”外，“常山縣”在唐宋元明清代沿襲舊制至今，在浙江省衢州地區(qū)存在歷史已達(dá)1300多年之久。
浙江“常山”縣名的起源紛爭(zhēng)
江南吳越地距河北趙地?cái)?shù)千里之遙，但“常山”這一具有厚重歷史沉淀、長(zhǎng)期在河北趙地的地名，為何會(huì)在江南出現(xiàn)，而且在浙江西部的衢州？從史料查尋，浙江的“常山”縣名之來由并無可靠依據(jù)以供考證，這也引起了“常山”縣名起源的種種猜想與紛爭(zhēng)?！对涂たh志》卷26衢州常山縣曾載：“因縣南有常山為名?！钡?，如果當(dāng)時(shí)縣南有常山，那現(xiàn)在應(yīng)該還在的，浙江西部歷來無地震及其他足以地動(dòng)山搖的事件記錄，不可能倒塌或被搬掉的，何況如此具有標(biāo)志性意義的山，保護(hù)還來不及呢。但縣南的山都是些很普通的山，這座山到底是哪一座？為何叫常山？可以說當(dāng)今常山人并不知曉，因此這一說法并不足信?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷93衢州府常山縣曾載：“常山在縣東三十里，縣以此名。一名長(zhǎng)山。絕頂有湖，廣數(shù)畝，亦曰湖山，巨石環(huán)繞，儼如城郭”。既然如此，此地為何不叫“長(zhǎng)山縣”或“湖山縣”，而稱“常山縣”呢？縣以山名的說法，似乎很缺乏說服力。更有人言及“常山”縣名的由來源于該區(qū)域盛產(chǎn)一種名叫“常山”的中藥，這就更令人感覺荒謬了。據(jù)《中華本草》記載，“常山”作為藥材，主要分布在江西、湖北、湖南、陜西、四川、貴州、云南、廣東、福建、廣西、甘肅、西藏、臺(tái)灣等地，并無史料記載浙江西部盛產(chǎn)此藥材，況且以“特產(chǎn)”命名郡縣，似乎是今人為提高知名度而為，如安徽省徽州市改為“黃山市”，云南省思茅市改為“普洱市”，莫非古代地方政府也如此有“廣告意識(shí)”和“經(jīng)濟(jì)頭腦”？誠(chéng)如是，則今天的常山縣該改名“胡柚縣”了。
“常山”名號(hào)為何落戶浙江？
那么，浙江的“常山縣”名號(hào)到底從何而來的呢？我想從中國(guó)歷史風(fēng)云變幻、社會(huì)變遷中，不難尋找出確切可信的答案。三國(guó)滅亡后，河北趙地的常山郡歸于西晉統(tǒng)治之下。但西晉的統(tǒng)一局面只維持了十一年，也就是趙子龍去世六十年后，就發(fā)生了“八王之亂”和中華民族歷史上慘絕人寰的“五胡亂華”，特別是胡人實(shí)施“殺漢令”，導(dǎo)致中原及以北地區(qū)人口在八年之內(nèi)消失90%，史書上記載“北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數(shù)屠殆盡”（須知八年抗戰(zhàn)，中國(guó)四萬萬五千萬同胞被日本侵略者殺害3500萬人，就被稱慘絕人寰），足見當(dāng)時(shí)漢族面臨歷史上最嚴(yán)重的種族滅絕的危機(jī)。河北趙地的常山郡處于邊塞之境，離胡人最近，更是難免生靈涂炭，最早遭遇滅頂之災(zāi)。東晉建立后，以長(zhǎng)江為天險(xiǎn)鞏固了政權(quán)，北方人民為躲避戰(zhàn)火紛紛大量的南遷，許多知識(shí)分子、農(nóng)民、手工業(yè)者、商賈等紛紛逃亡到當(dāng)?shù)貙傩U夷之地的南方，極大地促進(jìn)了南方的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，使江南地區(qū)日漸富庶和繁華，最終取代中原而成為全國(guó)的重心。遷到南方的北方及中原部族與當(dāng)?shù)匕僭礁髯逑嗳诤?，形成了一種飽含江南特質(zhì)的新興文化。這其中，大批來自河北趙地的常山郡人，其中也不乏趙子龍的后代或族人，逃難到了會(huì)稽郡時(shí)稱“定陽縣”的地方定居下來，繁衍生息，并逐步興旺起來。隨著南方政治局面的穩(wěn)定，這些原籍河北常山郡的人口日漸增多，于是人們悄悄地開始把河北常山郡人住的那個(gè)區(qū)域稱作“常山鄉(xiāng)”，并日久成俗，得到了官方的認(rèn)可。據(jù)史料記載，唐代之前常山縣前身“定陽縣”和“信安縣”內(nèi)均設(shè)有“常山鄉(xiāng)”，可見，“常山”縣名源于“山名”更是經(jīng)不起推敲了。
五胡亂華形勢(shì)圖到了唐代，“常山鄉(xiāng)”河北常山郡的后裔越來越多，由于他們技術(shù)先進(jìn)、文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很快超過了同在定陽縣（唐初改稱“信安縣”，縣治為“定陽鄉(xiāng)”）的原住民，影響越來越大，名聲漸漸蓋過了“定陽縣”及后來的“信安縣”。這些北方常山郡趙人的后裔，逐漸不滿足于“常山鄉(xiāng)”的稱呼，便由鄉(xiāng)賢能人出面，上書給婺州府和朝庭，請(qǐng)求將當(dāng)時(shí)他們聚居區(qū)域改置為他們?nèi)找够隊(duì)繅?mèng)縈的故土之名“常山縣”。這一請(qǐng)求得到了同樣發(fā)跡于北方三晉大地的李唐王朝的認(rèn)同，于咸亨五年（674年）同意分信安置常山縣，仍屬婺州，并將縣治由原定陽鄉(xiāng)三崗（今何家鄉(xiāng)琚家村和金家村），改到了常山鄉(xiāng)（今招賢鎮(zhèn)古縣村和古縣畈村，該村村名即由此而來），至今猶有遺跡可尋。從此，“常山縣”這一名號(hào)扎根在浙江西部，再也沒有中斷過。
今常山縣招賢鎮(zhèn)古縣村
由此可見，“常山縣”這一歷史名稱由河北趙地日漸式微而自江南重新興起，見證了我國(guó)千百年來北方人民向南方大量遷徙的歷史，與歷史上的“江西填湖北”、“湖廣填四川”相比，堪稱“河北填浙江”的縮影。盡管今天的浙江省“常山縣”并非三國(guó)名將趙子龍出生時(shí)的河北趙地，但這一區(qū)域名號(hào)的由來卻與河北趙地有關(guān)很深的淵源，是河北常山郡后裔所居之地，傳承了河北趙人的故土之戀、思鄉(xiāng)之情。
“常山”名號(hào)因何從河北消失？
更改地名自古以來并不鮮見，如古代“恒山郡”改稱“常山郡”，便是為避漢文帝劉恒之諱而改之，河北“真定府”改稱“正定府”，便是避清雍正皇帝胤禛（zhēn）之諱而改之。但命名一地的名號(hào)，從來都是十分嚴(yán)謹(jǐn)慎重的大事，必須有充分的依據(jù)和道理。尤其是我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，因名之過、因字之差而興的“文字獄”不在少數(shù)，沒有人敢隨意命名。河北趙地“常山”名號(hào)的消失，其實(shí)也是一個(gè)歷史的必然。
經(jīng)過多年戰(zhàn)火浩劫，特別是“五胡亂華”之后，河北原常山郡早已“十室九空”，趙地人們的祖居之地，那個(gè)傳說中的“常山郡”，早已物是人非，雖名稱如舊，卻已難稱“趙地”了。自那以后，住在原常山郡區(qū)域的人，早已是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡的后代，只是通過北魏孝文帝改革之后，這些胡人之后逐步被漢文化融合。因此他們與趙地的文化傳承，尤其是與真正的趙子龍文化、精神已沒有什么歷史淵源和關(guān)聯(lián)，正如今天的埃及、伊拉克、美國(guó)等地，與古代埃及、古代巴比倫、古代印第安人在文化上沒有任何關(guān)系一樣，再稱河北趙地為“常山郡”，已經(jīng)名不副實(shí)。上海某基因研究所歷時(shí)兩年，對(duì)先秦時(shí)期發(fā)掘的人骨進(jìn)行DNA分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的北方人基因和先秦時(shí)期北方漢人基因有明顯的差異，這就驗(yàn)證了南北朝時(shí)北方多民族融合的事實(shí)。鮮卑、契丹、突厥、女真等部族，都有可能是現(xiàn)在北方人的祖先；而安徽江浙一帶人的Y染色體卻和先秦時(shí)期北方漢人的基本相同，這見證了歷史上北方漢人南遷的事實(shí)。從河北趙地后來屢次改名“真定”、“正定”等名號(hào)可以看出，統(tǒng)治者對(duì)河北趙地的最大期望就是“真正安定”，到了唐寶應(yīng)元年（約公元762年）“安史之亂”平定后，更是將“常山郡”又改回為“恒州郡”，希望該地“永恒平定”了。加上此時(shí)距唐朝在江南衢州另設(shè)“常山縣”已達(dá)88年之久，江南“常山縣”成為河北常山郡后人聚居地已是天下共識(shí)，自此原河北趙地“常山”這一名號(hào)終于被歷代統(tǒng)治者永遠(yuǎn)撤銷了。
浙江常山，乃是古代趙子龍文化和精神的真正“故里”
人，才是歷史的傳承者。今日的浙江省“常山縣”不是河北趙地常山郡，卻得常山郡人后裔，可以說是古代河北常山郡文化和精神的傳承者，趙子龍文化和精神，正是古代河北常山郡文化和精神的杰出代表。從今日常山人身上普遍存在的一些性格與習(xí)慣，也可看出常山人與古代北方文化的某種淵源和微妙關(guān)系。
常山人不排外，包融性強(qiáng)。但凡在衢州生活或工作過的人都知道，常山人最不排外，包融性是最強(qiáng)的，在常山工作或生活過的人對(duì)此更有切身體會(huì)。這一點(diǎn)特質(zhì)，與常山人祖上本身大多屬于外來人有很大關(guān)系，對(duì)于外地人來常山，總是抱著理解同情的態(tài)度來對(duì)待，喜歡用“在家千日好，出門一時(shí)難”來理解外地人。由于常山歷史上就是“兩浙首站、八省通衢”，是南方八省與京城之間的必經(jīng)之途，水陸轉(zhuǎn)運(yùn)、舟車匯集之地，外來商賈云集，商業(yè)曾經(jīng)十分繁華，曾出現(xiàn)過被譽(yù)為“日望金川千張帆，夜見沿岸萬盞燈”的景象。任何外地人來到常山，不用擔(dān)心會(huì)受到排擠和歧視，這是浙西其他縣（市、區(qū)）所無法比擬的。
常山人性格豪爽，具有較典型的北方性格。喜歡大碗喝酒、大塊吃肉。在浙西，常山人創(chuàng)業(yè)能力、精神比不上周邊縣（市、區(qū)），與“白天當(dāng)老板、晚上睡地板”的溫、臺(tái)等地的浙江人更是有天壤之別。別看常山人賺錢不多，但舍得花錢，生活質(zhì)量在浙江西部可以說名列前茅，抽的煙、喝的酒，消費(fèi)水平在浙西都是最高的，大有“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁氣概。
常山人講義氣，民間多有尚武精神。可能是趙地文化與越地文化未能完全融合的關(guān)系，常山人在人的印象中就像是南方的北方人。常山人喜歡打抱不平，為朋友兩肋插刀，只要兩人性情相投，三杯酒下肚就是兄弟。常山年輕人大凡打架斗毆，多半不是為自己，而是出于朋友義氣，拔刀相助，頗具河北燕趙之地的豪俠之風(fēng)。常山民間習(xí)武之風(fēng)自古興盛，尤其在農(nóng)村習(xí)武之風(fēng)更濃，民間拳師頗受敬重，涌現(xiàn)出一批武術(shù)后起之秀。雖然由于時(shí)代進(jìn)步原因，習(xí)武好斗者日漸稀少，但在民間仍有多個(gè)拳種被繼承下來。常山的“太乙武當(dāng)拳”、“猷輅拳”，還被浙江省列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢。
常山猷輅拳唯一傳人謝章華在表演猷輅拳
而今日的河北正定、臨城抑或元氏等地，既無“常山”之名，更無原“趙地”之后人，卻只為經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，強(qiáng)爭(zhēng)趙子龍“故里”之名，甚至以趙子龍文化代言人和精神傳承者自詡，渾然不顧如今的河北原常山郡的人，正是當(dāng)年殘殺或趕走當(dāng)年趙子龍故里人們的“五胡”的后裔，這對(duì)了解歷史真相的人而言，實(shí)為貽笑天下之舉。哪怕河北正定、臨城的趙子龍塑像立得再大，使用趙子龍的商標(biāo)再多，借趙子龍之名的公園、酒店再豪華，廣告的聲音喊得再響，也改變不了趙子龍故里姓“常”的事實(shí)，改變不了正宗的“常山”在浙江省的事實(shí)，改變不了歷史上的河北常山郡人背井離鄉(xiāng)南遷浙江常山的事實(shí)，改變不了古代常山郡人的后裔在浙江省常山縣的事實(shí)。
李白出生在西域的碎葉，卻沒有人認(rèn)為他的故里在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市，因?yàn)槟抢锏娜诉B漢字都不認(rèn)識(shí)，遑論唐詩(shī)；諸葛亮出生于山東沂南縣磚埠鎮(zhèn)諸葛村，但傳承諸葛亮精神公認(rèn)最正宗的卻是浙江省蘭溪市諸葛八卦村（村中現(xiàn)居有諸葛亮后裔近4000人，是全國(guó)最大的諸葛亮后裔聚居地），而非吵嚷得最兇、眼里只有利用諸葛亮發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的襄陽、南陽；宋室南渡，孔子第48世孫、衍圣公孔端友隨之南遷衢州，元大一統(tǒng)后，雖北宗衍圣公孔湞因冒姓而奪爵，然朝廷“議立孔子后”，歷經(jīng)廷議，仍確認(rèn)“寓衢者乃其宗子”，而不是山東省曲阜孔氏后裔。這都說明歷史文化與精神的一脈傳承者，乃是有其人，而非擁其地?！俺Ｉ节w子龍”的歷史文化與精神也一樣，今河北正定、臨城只是歷史上擁有過“常山”之名，而且這一名號(hào)早在1300年前就已不復(fù)存在，更無原常山郡之人，卻圖謀竊“常山趙子龍”故里而居之，是違背歷史事實(shí)的。只有浙江省“常山縣”，既擁有河北原常山郡之后人，又擁有千年沿襲的“常山”之縣名，才是唯一的“趙子龍”歷史文化和精神上的永恒“故里”。
