激情是人生中最可寶貴的。無論是對事的激情，還是對人的激情，都是極為罕見的，因此是極其珍貴的。在茫茫人海中，在一個人的漫漫人生中，它都屬于鳳毛麟角。

對事情的激情既有先賦的成分，也有后天修養(yǎng)的成分。例如，作家的寫作激情就既有先賦成分，其中包括身體條件和心靈狀態(tài)，也有后天成分，其中包括生長環(huán)境和后天攝入的養(yǎng)分。能夠有寫作激情的人只是萬里挑一，這個萬里挑一還只是象征的說法，而不是統(tǒng)計意義上的。

對人產(chǎn)生的激情也并不常見。人們平常所見到的嫉妒、尋死覓活，并不一定是真正的激情，只不過是小心眼而已。真正的激情雖然有肉欲的基礎，但是更多是一種精神現(xiàn)象，是心靈的眷戀，是自由奔放的，是無所忌諱的，超越了所有世俗的規(guī)定，比如相貌、年齡、階級甚至性別，是目空一切的，是所向披靡的。

激情常常是無緣無故的，非理性的。如果僅僅為了功利的目的，那不是激情，只是努力去達到精心策劃的目標而已。激情往往發(fā)生在最不可思議的狀態(tài)之中，昏頭昏腦，沒有理性可言。如果是冷靜的，明智的，清醒的，那就不是激情。正因為如此，愛情往往發(fā)生在從世俗標準看去最不般配的人之間。它就是非理性的典型事例，甚至就是它的定義，二者是可以循環(huán)論證的。非理性是愛情的必要條件，當然并不是它的充分條件。

用一般的標準來看，激情是存在的上佳狀態(tài)；用苛刻的標準來看，它是存在的唯一狀態(tài)。由于激情的罕見，人在激情狀態(tài)中，不僅極度愉悅，而且創(chuàng)造力豐沛，看徐志摩的詩，大都是在他戀愛時寫的。用薩特提出的存在的標準，只有激情狀態(tài)才是真正存在了，其他情況下，人并未真正存在。薩特的原話是這樣說的：“在不存在和這種渾身充滿快感的存在之間，是沒有中立的。如果我們存在，就必須存在到這樣的程度?！?/b>