愛華網(wǎng)2010年—2013年高考試題生活哲學(xué)認(rèn)識論部分
1.（13新課標(biāo)全國卷22）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個側(cè)面表明：
①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A.①②B.①④C.②③D.③④
【答案】：C。【試題立意】：本題涉及考點(diǎn)：探索世界與追求真理----真理；認(rèn)識過程。以科學(xué)發(fā)現(xiàn)對生物和陽光之間的不同關(guān)系為背景材料，要求考生運(yùn)用認(rèn)識的過程和真理的相關(guān)理論對這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行“描述和闡釋”【解析】：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中人們對生物和陽光的依賴程度的不同認(rèn)識說明真理具有相對性，需要不斷發(fā)展②，也說明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識帶來的反復(fù)性③。但既不能認(rèn)為認(rèn)識發(fā)展只是一個循環(huán)往復(fù)的過程（還是一個發(fā)展的過程）①，也不能認(rèn)為真理是超越歷史條件的（一定歷史條件下的）④。
【難度】：本題難度一般。
2.（新課標(biāo)安徽卷11）2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明
①科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界②改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿
③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化④真理在發(fā)展中不斷地超越自身
A.①②B.①③C.②④D.③④
【答案】：C?！窘馕觥浚罕绢}以免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理被發(fā)現(xiàn)為背景，考查學(xué)生運(yùn)用相關(guān)哲理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。①項(xiàng)錯誤，無論什么認(rèn)識都不能直接創(chuàng)造世界，科學(xué)認(rèn)識能推測未來，具有主動創(chuàng)造性；②項(xiàng)正確，材料中這一原理的發(fā)現(xiàn)改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說明認(rèn)識的目的和歸宿是實(shí)踐；③項(xiàng)本身錯誤，認(rèn)識的深化不能決定事物的發(fā)展；④選正確，原理的發(fā)現(xiàn)改變了人民對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說明真理在實(shí)踐中不斷深化與發(fā)展。故正確答案是C?！究键c(diǎn)定位】：實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
3．（新課標(biāo)山東卷24）自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是
A．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性B．真理和謬誤沒有原則界限
C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會存在的基礎(chǔ)D．改造世界是認(rèn)識世界的目的
【答案】：A?！窘馕觥浚罕绢}以中微子研究為背景，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。由材料可知，在中微子研究過程中，有不斷的深入，也有誤差，說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法錯誤，真理與謬誤有明確的界限；C項(xiàng)錯誤，社會存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；D項(xiàng)與本題無關(guān)，舍去。因此本題的正確答案是A?！究键c(diǎn)定位】必修4：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性、真理和謬誤的關(guān)系、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。
4、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們
A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
B、人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識
C、對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異
D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍
【答案】A?！窘馕觥勘绢}考查的是真理的條件性和具體性。任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。A正確，應(yīng)選。真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個。BD本身說法不對。C與題意不符。
（六）
6.(13新課標(biāo)浙江卷）從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們
①人們對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程③人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一④人類終究無法把握無限的自然
A．①②B．③④C．②③D.①④
【答案】A。【解析】人對自然千百年來態(tài)度的變化說明人對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化，①符合題意；人與自然的關(guān)系之間的矛盾關(guān)系，不存在先對立后統(tǒng)一的說法，③說法錯誤；人與自然接觸的越深入，矛盾越加明顯，②符合題意；④說法否認(rèn)了人的主觀能動性，人對自然的認(rèn)識既是無限的，又是有限的。
【考點(diǎn)】對立統(tǒng)一、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性
7.（13年天津4）有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了
A.人的主觀隨意性B.實(shí)踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性
C.真理的條件性D.思維和存在具有同一性
【答案】A?！窘馕觥款}干主要是說很多樓盤的名字和實(shí)際情況并不相符合，甚至是嚴(yán)重夸大了實(shí)際情況，因此選擇A；人的主觀能動性可好可壞，夸大就是其中壞的方面。不選B和D是因?yàn)檫@道題中描述的樓盤名稱和實(shí)際情況并不是“統(tǒng)一”或“同一的”。不選C是因?yàn)檫@些樓盤的名字并不是真理，相反，這些名字都背離了實(shí)際情況，都是謬誤?！究键c(diǎn)定位】必修四《生活與哲學(xué)》中唯物論和認(rèn)識論的有關(guān)內(nèi)容。
8．（2011·全國新課標(biāo)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于D
①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身②復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制
A．①②B．②③C．②④D．③④
【解析】D。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識往往受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識不僅要受到具體的實(shí)踐水平限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。故③④正確，①說法本身錯誤，②不是合理性的表現(xiàn)。
9．（2011·全國新課標(biāo)）華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》（右圖）諷刺了一些人C
①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯誤總是寶貴財富④時因怕犯錯誤而不敢實(shí)踐的行為
A．①②B．①④C．②④D．③④
【解析】C。由于真理的條件性和具體性，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。漫畫《永不走路，永不摔跤》沒有認(rèn)識到真理的條件性和具體性，不懂得追求真理是一個過程，不能正確對待錯誤和失誤。②④正確，①③說法本身錯誤。[來源:學(xué)*科*網(wǎng)][來源:Z|xx|k.Com]
10.（2011·福建）“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€小孩會形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠(yuǎn)離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了A
①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反應(yīng)和思索②認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€客觀對象理解的不同而不同③認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新
A．①②B.②③C.①④D.③④
【解析】A。無論是具體感覺還是抽象思維，都是人腦對客觀事物的主觀反映，①應(yīng)選；但由于主體的立場不同、知識的構(gòu)成不一樣，面對同一事物，人們會形成不同的認(rèn)識，②應(yīng)選；③認(rèn)識對象——月亮是客觀的；④認(rèn)識是主觀的，不能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象（客體）的創(chuàng)新。
11．（2011·江蘇）黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理C
①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身[來源:學(xué)科網(wǎng)]
③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件
A．①②B．①④C．②③D．③④
解析:C。真理不是被推翻，而是被發(fā)展；物質(zhì)決定意識，真理是具體的、有條件的，它不能超越歷史條件，因此①④說法錯誤。真理是不斷發(fā)展的，是具體的、有條件的，因此②③正確。
12．（2011·全國舊課標(biāo)）全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識
①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利
②具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界
③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動，推動社會發(fā)展
④基于實(shí)踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性
A．①②B．①⑨C．②④D．③④
【解析】科學(xué)認(rèn)識來源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐，故選項(xiàng)③④正確?？茖W(xué)認(rèn)識屬于認(rèn)識范疇，只有通過指導(dǎo)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的反作用。選項(xiàng)①②的觀點(diǎn)是錯誤的。故本題答案為D。
13.（2010全國卷1、江西卷、湖北卷）28、1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了
①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的
②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程
③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提
④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分
A.①②B.①③C.①④D.②③
【答案】.A【解析】認(rèn)識的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此③觀點(diǎn)錯誤，排除B、D，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分是對真理相對性的錯誤理解，真理的相對性是任何真理性認(rèn)識都是在一定歷史時期內(nèi)對事物一定層次的認(rèn)識，而非指包含謬誤成分?？茖W(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。
14.（2010全國卷1、江西卷、湖北卷）.科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時，會產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測到”?？茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測到的引力波的存在，在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是
A.尚未探測到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B.只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物
C.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻，具有預(yù)測功能D.建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的
【答案】C?！窘馕觥勘绢}四個選項(xiàng)干擾性非常強(qiáng)，解答本題要抓住關(guān)鍵句子“科學(xué)家斷言尚未探測到的引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過程的過程，因此本題應(yīng)選C。仔細(xì)推敲A、D選項(xiàng)，這兩個選項(xiàng)實(shí)際上是錯誤觀點(diǎn)，尚未探測到的事物，有可能客觀的存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無論存在與否都將在實(shí)踐中得到證明，理性推測是否可靠最終都要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而非看這一推測是否建立在正確理論基礎(chǔ)上，B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。
15（2010江蘇卷）.下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是
A.讀書破萬卷，下筆如有神B.近水知魚性，近山識鳥音
C.與之山中事，需問打樵人D.路遙知馬力，日久見人心
【解析】考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。?？碱}。學(xué)生能準(zhǔn)確識別ABCD有難度
【答案】B
16.（2010四川卷）33.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實(shí)踐。時至2009年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm（1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認(rèn)識不一。人類對氣候的認(rèn)識，哥本哈根會議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有
①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動變化的，人的認(rèn)識是無止境的
②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性
③認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性
④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理
A．①②B.②③C.②④D.③④
答案：Aww_w.k*s*5*u.co_m。解析：本題考查考生對認(rèn)識論中人的認(rèn)識相關(guān)知識的掌握，考查了考生對知識的理解能力和正確判斷能力，難度不大。
人類對氣候的認(rèn)識，從1898年到2009年的哥本哈根會議，變化很多大，因此，①、②正確。③項(xiàng)“認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程”是錯誤的，人類認(rèn)識是前進(jìn)的。④項(xiàng)否認(rèn)了認(rèn)識的任務(wù)和目的，錯誤。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解人的認(rèn)識的相關(guān)知識。
17.（2010新課標(biāo)卷）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證
①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力
②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展
③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力
④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功
A.①②B.②③C.②④D.③④
解析：人類對木星的探索不只是為滿足人類的好奇、興趣和遐想這么簡單，更直接的動力是加深對自己生存環(huán)境的認(rèn)識，保證人類的生存和發(fā)展。因此，①觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備未必能確保木星探測實(shí)踐的的如期成功。正確答案：B
18.（2010北京卷）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品
A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分
C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮
【答案】C?！窘忸}思路】認(rèn)識是主體對客體的能動反映，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造力的過程，作為對世界的一種反映的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感,選B。【命題立意】本題主要考查學(xué)生對認(rèn)識論相關(guān)知識的理解和運(yùn)用能力，難度適中
19.（2010廣東卷）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
C．真理與價值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系
解析;前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，故選B。
20.（新課標(biāo)北京卷40）（30分）地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。歐洲中世紀(jì)時，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。
（2）結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。（12分）
【答案】世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。【解析】本題以世界地圖分繪制歷史為背景，考查學(xué)生對實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一哲理的理解與運(yùn)用能力。本題已經(jīng)給定原理，認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系就是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)理論，具體包括實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的與歸宿等。其次分析材料可知，由于人類活動范圍的局限，人們對世界地圖的繪制也是有限的，可見體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，隨著人類實(shí)踐范圍的擴(kuò)大及遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，世界地圖日益精準(zhǔn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。滿足了人們生產(chǎn)生活的需要體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的與歸宿?；卮鸬年P(guān)鍵是按著材料＋原理或原理＋材料的模式，不能就理論說理論，或者拋開理論只談材料，這都是片面的?！究键c(diǎn)定位】必修4：實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿等
21．（25分）（2011·廣東）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料二我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。
（2）結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）
（2）真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。
解析：本題提出反映社會熱點(diǎn)，體現(xiàn)較強(qiáng)的人文和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，主要考查真理的條件性和具體性的知識，考核考生獲取和解讀信息，分析判斷和運(yùn)用知識、融會貫通、歸納整合、辨證分析和組織文字等能力，引導(dǎo)考生運(yùn)用正確的價值觀和判斷社會現(xiàn)象，培養(yǎng)關(guān)心和保護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺意識，引導(dǎo)考生關(guān)注國家改革進(jìn)程和建設(shè)事業(yè)，全面、正確理解國家政策。
22.（2011·山東）（25分）“十二五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將進(jìn)一步轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。
材料一為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。
（2）結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（6分）
⑵①實(shí)踐是認(rèn)識的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識；②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認(rèn)識的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。
23．（2011·四川）材料六安全是核電發(fā)展的前提和最高原則，從五里島和切爾若貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，推動核電安全日臻完善。
（7）聯(lián)系材料六，從認(rèn)識論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。（10分）
（7）①把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。在發(fā)展核電過程中，人類應(yīng)依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，從安全標(biāo)準(zhǔn)、安全建設(shè)、安全措施、技術(shù)體系等方面充分發(fā)揮主觀能動性，確保核電安全。（4分）②正確處理實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。在推動核電發(fā)展和應(yīng)對核事故過程中，人類應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化和發(fā)展對核電安全的認(rèn)識，運(yùn)用對核電本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，指導(dǎo)核電建設(shè)，使核電安全日臻完善。（6分）
24.（2010天津卷）、（25分）閱讀材料，回答問題
世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識事業(yè)，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年芝加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，分析為什么說上海世博會“成為人類文明發(fā)展的新驛站”？
【答案】（1）①尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的交流和繁榮。②有利于中華文化在世界的傳播，擴(kuò)大中華文明的影響力。③有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。④有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識，進(jìn)一步促進(jìn)人類文明發(fā)展。
（2）結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點(diǎn)，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變”。（10分）
【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的?！罢故九_”“大課堂”“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。②追求真理是一個過程，認(rèn)識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。
（3）某中學(xué)組織開展“參與，讓世界更美好——志愿者服裝樣式設(shè)計”活動。在設(shè)計過程中，有些同學(xué)認(rèn)為應(yīng)突出美觀，有些同學(xué)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用。如果由你設(shè)計，你會突出美觀還是強(qiáng)調(diào)實(shí)用？請說明理論依據(jù)。（5分）
【答案】①突出美觀或強(qiáng)調(diào)實(shí)用，堅持重點(diǎn)論。②主張美觀和實(shí)用的統(tǒng)一，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
25（2010安徽卷）.（28分）2010年世博會在上海舉行。某校高二（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦安徽”為主題開展探究活動。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：
甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。
乙同學(xué)：上海世博會是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會方方面面。如世博會的照明全面采用半導(dǎo)體照明（LED），既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十；安徽館的建筑和裝飾大量采用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會推介發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目，承接國際國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
（1）請你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。（12分）
（2）請你結(jié)合乙同學(xué)的發(fā)言，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識說說發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的積極影響。（8分）
（3）通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓@一探究活動的認(rèn)識。（8分）
參考答案：（1）悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。豐富的中國元素，獨(dú)特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性（或“中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要原因在于它特有的包容性”）。
（2）有利于提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；有利于加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力；有利于推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
（3）實(shí)踐具有主觀能動性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識的實(shí)踐活動。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！拔幕啦?、“低碳世博”的認(rèn)識來源于探究活動，對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化。
分析：試題取材社會熱點(diǎn)，通過再現(xiàn)某校高二（1）班的一次主題探究活動過程，巧妙地將上海世博、世博安徽以及低碳理念和低碳經(jīng)濟(jì)等熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來。
第（1）問，考查考生在獲取和解讀信息的基礎(chǔ)上調(diào)動和運(yùn)用知識描述和闡釋事物的能力。考生要從甲同學(xué)的發(fā)言中概括出“歷史悠久、一脈相承”，說明中華文化的源遠(yuǎn)流長；概括出“內(nèi)容豐富、形式多樣”，說明中華文化博大精深；概括出“各種文化和諧相處”，體現(xiàn)中華文化的包容性。
第（2）問，要求考生從乙同學(xué)的發(fā)言中獲取低碳理念和低碳經(jīng)濟(jì)的知識論證發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的積極影響。以“低能耗、低污染和低排放”為基本特征的低碳理念和科學(xué)發(fā)展觀相一致，因此，考生可以調(diào)動“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”的知識，結(jié)合材料作答即可。
第（3）問，切入點(diǎn)小，設(shè)問指向明確?？疾榭忌枋龊秃唵吾屖挛锏哪芰?，要求考生要抓住“實(shí)踐的特征”、“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”評價這一探究活動。
