北京人大附中西山學(xué)校/王君

（擬發(fā)2013年05期《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》中旬刊）

從來(lái)沒(méi)有抽象的語(yǔ)文。

從來(lái)沒(méi)有抽象的學(xué)生和教師。

從來(lái)沒(méi)有抽象的教學(xué)設(shè)計(jì)。

教什么，怎么教，要由學(xué)情和教情決定……

這些，是我在閱讀甄方圓和梁素麗兩位老師對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》所作的的解讀和設(shè)計(jì)時(shí)，不斷冒出來(lái)的想法。

這兩位老師針對(duì)“同課”所作的“異構(gòu)”，讓我看到了“不一樣”的必然性：“具體”的教師，面對(duì)自己的“具體”的學(xué)生，根據(jù)自己“具體”的教學(xué)風(fēng)格，其文本解讀和課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該是截然不同的。

這“不同”極其珍貴。中語(yǔ)參中旬刊開(kāi)設(shè)這樣的欄目，就是要在這“不同”中探尋教學(xué)的規(guī)律，摸索教師課堂成長(zhǎng)的路徑。這份創(chuàng)意，本身就是一種科學(xué)精神，就是一份專(zhuān)業(yè)情懷。

甄老師和梁老師的“不同”，給了我們?cè)S多啟示——

我們先看文本解讀。

甄老師抓住三個(gè)要點(diǎn)——描寫(xiě)、象征、襯托，言簡(jiǎn)意賅地闡述了文本的要義。梁老師則從“形象美、品格美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美”四個(gè)方面著力，完備詳盡地闡述了自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。甄老師解讀得簡(jiǎn)約，語(yǔ)言樸素從容。梁老師解讀得豐厚，語(yǔ)言精致明麗。我以為，三言?xún)烧Z(yǔ)切中要點(diǎn)，眉清目秀是一種美，排比鋪陳窮形盡相，洋洋灑灑也是一種美——每個(gè)老師都可以自己最擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行表達(dá)，無(wú)需妄自菲薄。

我們?cè)倏唇虒W(xué)目標(biāo)。

甄老師很“低調(diào)”，他是在俯下身子要求學(xué)生：1、能背誦翻譯短文；2．能解釋重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞；3．能鑒賞文本和理解思想感情。這些目標(biāo)，很有家常味兒，親切而溫暖。梁老師呢，則是在帶領(lǐng)學(xué)生“仰望星空”。除了目標(biāo)1和甄老師相同外，她還要求學(xué)生“通過(guò)對(duì)蓮形象的品味，領(lǐng)悟蓮的精神內(nèi)涵并學(xué)習(xí)運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法”，要“了解菊和牡丹在文中對(duì)表現(xiàn)主旨所起的襯托作用”，并且要“學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì)，培養(yǎng)‘出淤泥而不染’的良好的道德品質(zhì)”。與甄老師相比，梁老師顯然對(duì)學(xué)生有著更高的期待：她把“托物言志”和“襯托”寫(xiě)進(jìn)了自己的備課綱領(lǐng)之中，也高度重視文學(xué)作品所肩負(fù)的人文使命，把思想品德教育放在了很重要的地位。這些目標(biāo)，都很能激勵(lì)學(xué)生，充滿(mǎn)著教育的理想主義的激情。

兩位老師對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)的安排也讓人深思。

甄老師的教學(xué)重點(diǎn)是“理解字詞”和“理解主旨”，他要攻克的“難點(diǎn)”是讓學(xué)生“正確地背誦、默寫(xiě)、翻譯”全文。而梁老師定位的重點(diǎn)則是“學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法”和“了解襯托手法的運(yùn)用”，其在課堂上攻堅(jiān)的堡壘則是“運(yùn)用托物言志的手法進(jìn)行寫(xiě)作”。細(xì)細(xì)揣摩發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)設(shè)計(jì)的跨度是非常大的：甄老師顯然是希望學(xué)生努力“讀懂”文本，而梁老師則不滿(mǎn)足于此，她不僅要讓學(xué)生讀懂，而且還要讓學(xué)生“會(huì)用”?；谶@樣的設(shè)計(jì)，兩位老師的教學(xué)將會(huì)在不同的層面上展開(kāi)。我們據(jù)此可以想見(jiàn)，甄老師的課堂是簡(jiǎn)潔的，而梁老師的課堂則是豐富的。

我們?cè)賮?lái)看他們具體的操作。

甄老師的教學(xué)內(nèi)容比較集中，但是他的教學(xué)手法相當(dāng)細(xì)膩。他“小步輕邁”，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)小小的階梯。他很善于幫助學(xué)生。在“初讀感知”階段，他很體貼地設(shè)計(jì)了“提醒讀音”“劃分節(jié)奏”“理清層次”三小步。在指導(dǎo)閱讀階段，更是有“基礎(chǔ)化朗讀”“情感化朗讀”“個(gè)性化朗讀”三步。特別是在“基礎(chǔ)化朗讀”階段，當(dāng)讀到他寫(xiě)進(jìn)了教案中的“先讓4-6名學(xué)困生朗讀，待錯(cuò)誤被糾正后，再讓所有學(xué)生自由朗讀1—2遍”的文字時(shí)，我是很感動(dòng)的。又比如，在引導(dǎo)學(xué)生深度理解第二部分的時(shí)候，他的朗讀設(shè)計(jì)非常精彩：他讓學(xué)生“先默讀課文，討論：前一個(gè)長(zhǎng)句該讀出怎樣的語(yǔ)氣？第②～④句傳達(dá)怎樣的感情？”，然后引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生：哪些要讀出判斷的語(yǔ)氣？哪些要讀出惋惜的情緒？哪些要讀出反問(wèn)和慨嘆？哪些要讀出鄙視的情懷。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行“各種形式的情感化的閱讀”。

總之，我的感受是，甄老師是在用學(xué)習(xí)文言的方法教文言。他貫穿全課的教學(xué)手段就是“朗讀”。他將帶領(lǐng)學(xué)生讀得非常充分，非常扎實(shí)，非常智慧。以這樣的讀法，學(xué)生當(dāng)堂背誦全文應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題的。

而梁老師呢？因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)比較多的原因，她的課堂流程是大開(kāi)大合式的。她以板塊式安排推進(jìn)自己的教學(xué)內(nèi)容：導(dǎo)入明確基本知識(shí)；預(yù)習(xí)檢查疏通文意；師生對(duì)話(huà)探究主旨；借鑒仿寫(xiě)有效遷移。她的亮點(diǎn)在于課外活水的引入：或者講述周敦頤生平的故事，或者比較周敦頤與陶淵明不同的人生選擇知人論世，或者拋“磚”引玉躬親示范。我想，梁老師對(duì)教學(xué)寬度和厚度的追求，會(huì)使經(jīng)歷了其課堂的學(xué)生對(duì)周敦頤留下深刻印象并對(duì)文本有比較深刻的理解的。

我在想，這兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，事實(shí)上代表著文言教學(xué)的兩種取向：甄老師更偏重于“言”，講究吟讀背誦，落實(shí)基礎(chǔ)，把培養(yǎng)文言語(yǔ)感和積累文言語(yǔ)料作為首要任務(wù)。而梁老師則相對(duì)地偏重于“文”，她高度關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀和遷移能力的培養(yǎng)。

除了文言教學(xué)價(jià)值取向的差異外，造成兩位老師截然不同的課堂教學(xué)定位的原因還有哪些呢？我斗膽做一下猜測(cè)——

也許甄老師的學(xué)生水平多處于中等或中等偏下——也就是說(shuō)，甄老師的這個(gè)設(shè)計(jì)，是為其學(xué)生量身訂做的。老師這樣去教，學(xué)生這樣去學(xué)，師生雙方均腳踏實(shí)地，中等或中等層次的學(xué)生會(huì)學(xué)有抓手，獲得實(shí)實(shí)在在的收獲。而梁老師的學(xué)生呢，可能基礎(chǔ)好一些，能力更強(qiáng)一些，所以梁老師就在課堂上增加內(nèi)容，加大難度，以使學(xué)生“吃得更飽，長(zhǎng)得更壯”。

也許與兩位老師的個(gè)性特質(zhì)有關(guān)。甄老師教風(fēng)穩(wěn)健，課堂追求扎實(shí)，講究學(xué)生充分活動(dòng)，指導(dǎo)切實(shí)。梁老師教風(fēng)浪漫，課堂追求鮮活，講究積淀文化，熏陶情懷。

學(xué)生不同，教風(fēng)迥異，故有此不同。

所以，我們觀“課”，必須得回到“原點(diǎn)”，研究“這一個(gè)”教師和“這一個(gè)”教師所教的“這一班”學(xué)生，否則，就無(wú)法理解其文本解讀原則和教學(xué)設(shè)計(jì)，也無(wú)法幫助其完善自己的設(shè)想——因?yàn)椤皞€(gè)”永遠(yuǎn)是具體的，從來(lái)不會(huì)有抽象的教學(xué)設(shè)計(jì)。

另外，想對(duì)兩位老師提一點(diǎn)兒建議：

既然是“我”解讀，那就不應(yīng)是新瓶裝舊酒的“他”解讀。但在兩位老師所作的“我解讀”部分，幾乎沒(méi)有看到屬于兩人各自的獨(dú)特的見(jiàn)解，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。兩位老師如果能更深一步研讀教材，讀出“我”之新意——哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也善莫大哉！

最后，單獨(dú)對(duì)梁老師說(shuō)兩點(diǎn)：一是你的目標(biāo)偏多偏難，課堂實(shí)施起來(lái)的難度會(huì)很大。第二，“我設(shè)計(jì)”還沒(méi)有真正進(jìn)入到“設(shè)計(jì)”的層面，一“問(wèn)”一“答”不算設(shè)計(jì)，怎么“問(wèn)”和怎么對(duì)學(xué)生的“答”進(jìn)行“引導(dǎo)”才算設(shè)計(jì)，把教師的問(wèn)題變?yōu)椤盎顒?dòng)”才算設(shè)計(jì)。希望梁老師在這方面做進(jìn)一步的思考。

當(dāng)然，這只是我個(gè)人的看法，不一定正確，供兩位老師參考。

*作者系“青春語(yǔ)文”首倡者和第一屆“語(yǔ)參杯”全國(guó)百佳語(yǔ)文教師評(píng)選暨第一屆“心橋杯”全國(guó)師生征文大賽評(píng)委會(huì)主任。

附——

把握雙重目標(biāo)品味君子情懷

——《愛(ài)蓮說(shuō)》文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)之一

江蘇睢寧縣邱集中學(xué)/甄方園

【我解讀】

描寫(xiě)，使形象更加完美

當(dāng)作家用真愛(ài)去描寫(xiě)外在物象的時(shí)候，外物就成了其心中最完美的形象。生活中的蓮，原本普普通通，可在北宋學(xué)者周敦頤的筆下卻成了最美的形象。銘文先描寫(xiě)了蓮的外觀，以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這組對(duì)偶句起筆，勾畫(huà)出蓮的身世與品行：不“同流合污”，不“失卻本色”。緊接著，作者以“中通外直，不蔓不枝”這八個(gè)字，描寫(xiě)了它的形態(tài)：一個(gè)耿直坦蕩、特立獨(dú)行的美的形象近在眼前，使人無(wú)不傾心向往。至于“香遠(yuǎn)益清”一句，則更加精妙，它使讀者閉上眼睛仿佛也能感受到蓮的美的神韻，原來(lái)這是作者在用嗅覺(jué)來(lái)訴說(shuō)其心中那份別樣的、難以名狀的美。

象征，使意蘊(yùn)更加豐富

銘文里的描寫(xiě)絕無(wú)贅筆，都有其明確的意蘊(yùn)指向?！俺鲇倌喽蝗尽?，象征君子身處“污”卻不“合污”、出于“俗”卻不“隨俗”的品質(zhì)，可謂高潔；“濯清漣而不妖”，象征君子的不事張揚(yáng)和無(wú)意炫耀的品性，可謂質(zhì)樸而穩(wěn)重；“中通外直，不蔓不枝”，象征君子的特立獨(dú)行、坦蕩正直；“亭亭凈植”，象征君子的美好姿質(zhì)；“香遠(yuǎn)益清”，象征君子的美德將廣播天下，其美名將久遠(yuǎn)傳揚(yáng)。一句“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，則使蓮超脫了“物”的本身，幻化成了一種“神圣不可侵犯”的做人風(fēng)度，蓮的象征神韻也因之達(dá)到了極致?？傊?，蓮的全身無(wú)不蘊(yùn)含著清雅脫俗、潔身自好的君子美德。

襯托，使感情更加專(zhuān)一

借用襯托的手法，周敦頤道出了自己對(duì)蓮的那份摯愛(ài)。他用“世人盛愛(ài)牡丹”和“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”來(lái)反襯“予獨(dú)愛(ài)蓮”，以此表達(dá)了對(duì)蓮的情有獨(dú)鐘，其愛(ài)的專(zhuān)一由此可見(jiàn)一斑。

【我設(shè)計(jì)】

這是一篇在體例上介于文言散文與古詞曲之間的古代銘文，教學(xué)中應(yīng)把握其教學(xué)目標(biāo)的雙重性——既要注重文言字詞句的教學(xué)，又要重視對(duì)文本進(jìn)行內(nèi)容及思想的解析和探究，以引導(dǎo)學(xué)生在誦讀文本的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)作者借贊美蓮花所表現(xiàn)出來(lái)的君子情懷的品味。

教學(xué)目標(biāo)：

1．能正確、熟練地背誦短文，并能全文翻譯。

2．能解釋一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。

3．能鑒賞文本、理解短文所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解字詞的意思。

2．理解作者借愛(ài)“蓮”的情感抒發(fā)所表達(dá)出來(lái)的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)：

能熟練、正確地背誦、默寫(xiě)課文，翻譯短文。

教學(xué)方法：

朗讀、賞讀，突破重點(diǎn)；導(dǎo)讀、自讀，突破難點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：

一、引入文本，簡(jiǎn)介作者并釋題

（略）

二、賞讀文本

（一）初讀感知

1．引導(dǎo)初讀

（1）提醒學(xué)生注意重點(diǎn)字詞的讀音。如：

蕃、濯、蔓、褻、隱逸、鮮有聞。

（2）指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出朗讀的節(jié)奏并進(jìn)行試讀。如：

水陸草木/之花予獨(dú)愛(ài)蓮/之/出淤泥而不染可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉同予者/何人

（3）理清結(jié)構(gòu)層次：第一段記敘、描寫(xiě)/第二段議論。

2．指導(dǎo)閱讀

基礎(chǔ)性朗讀：先讓4-6名學(xué)困生朗讀，待錯(cuò)誤被糾正后，再讓所有學(xué)生自由朗讀1—2遍。

情感化朗讀：師生比讀，看誰(shuí)能讀出作者對(duì)“蓮”的獨(dú)愛(ài)和贊美的感情。

個(gè)性化閱讀：學(xué)生挑選自己最喜愛(ài)的語(yǔ)句并以自己喜愛(ài)的方式自由閱讀。

（二）深入解讀第一部分

1．①～③句導(dǎo)學(xué)：

先由學(xué)生默讀、理解并翻譯。

留意點(diǎn)：

這三句話(huà)從字面上比較容易理解，可以讓學(xué)生自主或合作完成翻譯，但一定要引導(dǎo)學(xué)生理解“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”這兩個(gè)句子——這是作者情感的一條引線；還要讓學(xué)生明白前三句的作用（為了引出和襯托下文對(duì)“蓮”的描寫(xiě)）。

2．第④句導(dǎo)學(xué)：

留意點(diǎn)：這部分內(nèi)容是教學(xué)的重點(diǎn)。朗讀中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生把握節(jié)奏；默讀中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)描寫(xiě)進(jìn)行分類(lèi)、歸納，并要求學(xué)生深入理解句子的意思。

（1）指導(dǎo)朗讀。

要求：

①把握節(jié)奏，讀出層次感。

②讀出對(duì)蓮的贊美、喜愛(ài)的感情。

（2）理解加點(diǎn)字詞的意思。如：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

（3）默讀、探究：

周敦頤是從哪些方面來(lái)描寫(xiě)蓮的？作者筆下的“蓮”有哪些品質(zhì)、風(fēng)格？

明確：

出…不染、濯…不妖（外觀）——高潔莊重

中通外直、不蔓不枝（形態(tài)）——正直孤傲

香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植（姿質(zhì)）——芳馨清麗

可……而不可褻玩焉（神韻）——清高脫俗

（4）指導(dǎo)學(xué)生翻譯句子。

（三）深度理解第二部分

留意點(diǎn)：

這部分是立足于上文描寫(xiě)基礎(chǔ)之上的議論性文字，是作者情感流露之所在。在解決字詞意思的同時(shí)，特別要注意指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聲情并茂式的朗讀，傳達(dá)作者的感情。

1．理解字詞的意思，并翻譯這部分句子。

予謂菊花之隱逸者也菊之愛(ài)鮮有聞宜乎眾矣

2．朗讀傳情。

（1）學(xué)生先默讀課文，討論：前一個(gè)長(zhǎng)句該讀出怎樣的語(yǔ)氣？第②～④句傳達(dá)怎樣的感情？

明確：

“花之隱逸者也”“花之富貴者也”“花之君子者也”都是判斷句，要讀出判斷的語(yǔ)氣；“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，要讀出惋惜之情；“蓮之愛(ài)，同予者何人”，要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣和慨嘆的感情；“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，要讀出鄙視的情感。

（2）學(xué)生進(jìn)行各種形式的情感朗讀。

（四）指導(dǎo)學(xué)生背誦課文

1、學(xué)生根據(jù)課件上的蓮花畫(huà)面，嘗試再現(xiàn)文本的內(nèi)容。

2．先指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教師板書(shū)的關(guān)鍵詞進(jìn)行試背，然后由小到大、由少到多，逐步達(dá)成由局部到整體的擴(kuò)展式背誦。

3．檢查指向性的背誦和默寫(xiě)情況。如：

表現(xiàn)蓮的高潔莊重的句子是________________________

表達(dá)作者鄙視世風(fēng)的句子是_________________________

（五）引導(dǎo)學(xué)生探究文本的主題及主要表現(xiàn)手法

明確：

本文表面寫(xiě)“蓮”，實(shí)則表達(dá)了作者清雅脫俗、潔身自好的情懷，這是托物言志的寫(xiě)法。

三、走出文本，書(shū)寫(xiě)生活

運(yùn)用仿擬，寫(xiě)一篇《愛(ài)說(shuō)》。

留意點(diǎn)：

此環(huán)節(jié)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察生活中特定的事物，深入挖掘“物”的內(nèi)在神韻，用托物言志的寫(xiě)法，表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的情感或抒發(fā)生活的真切體驗(yàn)。

文短旨深形美志潔

——《愛(ài)蓮說(shuō)》解讀與設(shè)計(jì)之二

廣東中山市坦洲實(shí)驗(yàn)中學(xué)/梁素麗

【我解讀】

蓮花是一種形態(tài)美麗、品性高潔的花，深得人們喜愛(ài)。在古人筆下，蓮花或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗品格的象征，或被贊為百美并陳、無(wú)私奉獻(xiàn)的化身?？傊痪湓?huà)，對(duì)蓮的喜愛(ài)，已成為我國(guó)人民的一種文化心態(tài)。

在諸多詠蓮詩(shī)文中，宋代周敦頤所寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》堪為極品。全文119字，托物言志，以蓮喻人，作者通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)和贊美，表達(dá)了自己不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄與厭惡。細(xì)細(xì)品味，《愛(ài)蓮說(shuō)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)詞凝練，音韻和諧，形象超凡，寓意深遠(yuǎn)，格調(diào)清麗，臻于爐火純青之境，可謂文短旨深，形美志潔。

一、婀娜多姿的形象美

蓮——婀娜似仙子，清風(fēng)送香遠(yuǎn)。周敦頤為何獨(dú)愛(ài)蓮?“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，從生長(zhǎng)環(huán)境的角度寫(xiě)出了蓮花雖身處污泥之中，但卻纖塵不染，自然天真，不隨世俗、潔身自愛(ài)的可貴精神；“中通外直，不蔓不枝”，從莖干的角度寫(xiě)出了蓮空管挺直、不牽扯攀附的高貴品質(zhì)；“香遠(yuǎn)益清”，從香氣角度寫(xiě)出了蓮的高潔品質(zhì)和美名遠(yuǎn)揚(yáng)的特性；“亭亭凈植”，從體態(tài)的角度寫(xiě)出了蓮的高潔獨(dú)立的品質(zhì)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，從觀賞者的角度寫(xiě)出了蓮的自尊自愛(ài)和凜然不可侵犯的個(gè)性。形由神生，神自形顯，作者筆下的蓮形神兼?zhèn)?，?nèi)外一體。讀者讀完此文閉上眼，腦中就會(huì)出現(xiàn)一池荷花纖塵不染、亭亭玉立的畫(huà)面，令人贊嘆不已。

二、志高行廉的品格美

“超以象外，得其環(huán)中，持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！弊髌匪憩F(xiàn)的主旨絕非虛無(wú)縹緲，而是以“象”為基礎(chǔ)的?！吧?，花之君子者也”，而君子乃品德高尚、人格偉大之人也。寫(xiě)花就是寫(xiě)人，詠花就是言志，借花喻人，花美人更美。據(jù)《宋史》記載，周敦頤在任南安軍司理參軍時(shí)，為了一個(gè)“法不當(dāng)死”的囚犯，曾與其有著“悍吏”之稱(chēng)的頂頭上司王逵據(jù)理力爭(zhēng)。因王逵不聽(tīng)，周敦頤就準(zhǔn)備棄官而去，并說(shuō)：“殺人以媚人，吾不為也。”最終使王逵醒悟過(guò)來(lái)，從而避免了一樁冤案，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)與公平。黃庭堅(jiān)曾云，周濂溪“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。在30年的宦海生涯中，周敦頤廉潔勤政、兩袖清風(fēng)、不辭勞苦、盡職盡責(zé)，有著蓮一樣的氣度和風(fēng)骨。因此，作者在蓮的身上，寄予了自己對(duì)理想人格的肯定和追求。

三、靈妙精巧的結(jié)構(gòu)美

1.“愛(ài)”字串珠。作者開(kāi)篇以“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”作總提，接著以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹對(duì)自己“獨(dú)愛(ài)蓮”做襯托，然后以“予獨(dú)愛(ài)蓮”道出自己心意，描寫(xiě)中滲透著自己對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情——在此基礎(chǔ)上引出“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”之三種比喻和三種不同的人生追求。篇末，再以感嘆的方式表明自己的人生態(tài)度。文章從始至終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”來(lái)襯托“蓮之愛(ài)”。這樣行文走筆，文雖短而意無(wú)窮。

2.錯(cuò)位呼應(yīng)。作者一直遵循著“菊——牡丹——蓮”的行文順序，可其最后一組句子卻改變了行文順序，變成了“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。這一錯(cuò)位的呼應(yīng)，看似錯(cuò)誤，實(shí)則使文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)更顯周密：面對(duì)混濁的官場(chǎng)和骯臟的世風(fēng)，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居；而蕓蕓眾生，趨同富貴，失去了自我——避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。

四、精粹凝練的語(yǔ)言美

1.語(yǔ)音美?；虔B音（如“亭亭凈植”），或重韻（如“蕃”與“丹”“染”），韻律和諧，節(jié)奏明快。

2.遣詞用字美?！蔼?dú)”照應(yīng)“鮮”，“盛”照應(yīng)“眾”，片言能明百意，只字可敵萬(wàn)語(yǔ)。

3.句式美。略者，寥寥數(shù)字；詳者，精心描繪。散中有偶，長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致。句式變化多姿：嘆古人，用陳述句，平實(shí)穩(wěn)妥，有俱往矣的韻味；嘆自身，用反問(wèn)句，有知音難覓的感傷；嘆世人，用感嘆句，鄙夷不屑之情宣泄無(wú)遺。

4.表達(dá)方式美。百字短文，融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情于一爐，有愛(ài)蓮史的概述，有對(duì)蓮花形象的描繪，有對(duì)諸花品質(zhì)的品評(píng)，也有自身感慨的抒發(fā)，而這一切無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”這一主旨。文雖短而旨深。

5.寫(xiě)作手法美。全文的主要手法是托物言志，局部用的是比喻或象征，另輔以正襯與反襯。

【我設(shè)計(jì)】

教學(xué)目標(biāo)：

1.正確朗讀，解釋字詞，疏通文意，背誦全文。

2.通過(guò)對(duì)蓮形象的品味，領(lǐng)悟蓮的精神內(nèi)涵并學(xué)習(xí)運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法。

3.了解菊和牡丹在文中對(duì)表現(xiàn)主旨所起的襯托作用。

4.學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì)，培養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．學(xué)習(xí)本文托物言志的寫(xiě)法，了解襯托手法的運(yùn)用。

2．分析文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，理清文章主旨。

教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用托物言志的手法進(jìn)行寫(xiě)作。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：制作多媒體課件。

學(xué)生：1.預(yù)習(xí)課文，標(biāo)出生字詞并正確注音，完成課文通譯工作。 2．查閱陶淵明和周敦頤的相關(guān)資料。

教學(xué)過(guò)程：

一、課前激趣，自然導(dǎo)入

1.欣賞蓮花圖并導(dǎo)入

師：蓮花又稱(chēng)荷花、芙蓉。古往今來(lái)，不知有多少人把它視為高潔脫俗品格的象征，進(jìn)而描繪它，贊美它，借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤所寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》，就是一篇這樣的膾炙人口、經(jīng)世不衰的精品。今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章。

2.介紹作者及寫(xiě)作背景

作者簡(jiǎn)介：周敦頤（1017—1073），道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代理學(xué)家。因世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，故世稱(chēng)“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》。

寫(xiě)作背景：周敦頤學(xué)識(shí)廣博，而且人品很高，胸懷磊落，為官清正，為百姓所愛(ài)戴?！稅?ài)蓮說(shuō)》是他在公元1068年擔(dān)任南康郡守時(shí)寫(xiě)下的。他曾帶領(lǐng)屬下在官署的一側(cè)挖池種蓮，后人稱(chēng)為愛(ài)蓮池。每當(dāng)夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立；微風(fēng)吹過(guò)時(shí)，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。周敦頤觸景生情，深感官場(chǎng)的黑暗，深?lèi)?ài)蓮花的高潔，于是寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

3．解題并明確文體“說(shuō)”

師：文章的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》?！皭?ài)”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫(xiě)作的主體，“說(shuō)”在這里指什么？

明確：“說(shuō)”是古代的一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文上比較自由活潑，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

二、檢查預(yù)習(xí)，疏通文意

師范讀——生練讀——生薦讀——生齊讀

1、借助課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>

2、互相交流，提出疑難。

3、師生合作，疏通文意

三、品析課文，探究主旨

（一）賞蓮知花美

1. 作者在文章的開(kāi)頭寫(xiě)道：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃?！奔热桓鞣N各樣的花都很可愛(ài)，為什么作者偏偏喜愛(ài)蓮花呢?請(qǐng)說(shuō)出理由來(lái)。

明確：蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。

2．蓮具有什么特點(diǎn)？作者是怎樣描繪的？

明確：①“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，從生長(zhǎng)環(huán)境的角度寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)的可貴精神；②“中通外直，不蔓不枝”，從莖干的角度寫(xiě)出了它空管挺直、不牽扯攀附的高貴品質(zhì)；③“香遠(yuǎn)益清”，從香氣的角度寫(xiě)出了蓮的高潔品質(zhì)和美名遠(yuǎn)揚(yáng)的特性；“亭亭凈植”，從體態(tài)的角度寫(xiě)出了它的高潔獨(dú)立的品質(zhì)；④“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，從觀賞者的角度寫(xiě)出了蓮的自尊自愛(ài)和凜然不可侵犯的個(gè)性。

（二）品蓮悟旨深

1．作者細(xì)致深情地描繪蓮花，難道僅僅是因?yàn)橄矏?ài)蓮花的外形嗎？蓮是什么形象的化身呢？

明確：不是，主要是緣于對(duì)蓮的品質(zhì)的贊賞；蓮，花之君子者也。

2．蓮與君子有什么相似之處？作者運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

明確：蓮出淤泥而不染——君子潔身自愛(ài)；蓮濯清漣而不妖——君子不媚俗；蓮中通外直———君子通達(dá)正直；蓮不蔓不枝——君子不攀附；蓮香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植——君子美德遠(yuǎn)播；蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉——君子品格高潔，不可褻瀆。

由此可見(jiàn)，作者用了托物言志的寫(xiě)法，蓮的形象中寄寓著其人生態(tài)度和人生理想——做像蓮那樣高潔的君子。而現(xiàn)實(shí)生活中，他為官正直，不媚權(quán)貴，為了主持公道，甚至不惜丟掉烏紗帽。據(jù)《宋史》記載，周敦頤在任南安軍司理參軍時(shí)，曾為了一個(gè)“法不當(dāng)死”的囚犯，與其頂頭上司王逵據(jù)理力爭(zhēng)，最終使王逵悟，從而避免了一樁冤案，維護(hù)了公平正義。

托物言志的特點(diǎn)，是將“物”的外在特點(diǎn)的描繪與人的精神品質(zhì)的揭示關(guān)聯(lián)起來(lái)，以“物”來(lái)喻人，托“物”以言志。

3.本文主要是贊美蓮花，但為什么還要寫(xiě)菊花和牡丹？作者對(duì)“隱逸者”和“富貴者”這兩種人又有怎樣的看法？

作者把菊比作“隱逸者”，他不完全贊美隱逸生活，只贊同陶淵明不茍于世人的品格，流露出“惋惜”之情；把牡丹比作貪慕榮華，追名逐利的“富貴者”，對(duì)這種人流露出“鄙視”之情。

面對(duì)混濁的官場(chǎng)和骯臟的世風(fēng)，不愿為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來(lái)兮辭》，在《桃花源記》中營(yíng)造了一個(gè)芳草鮮美、落英繽紛的世外桃源，最后選擇的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。而周敦頤雖也有“山林之志”，但卻胸懷灑脫地在各地作官，并將微薄的積蓄捐給了故里宗族，既是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖師，也在為官上有著卓越建樹(shù)。黃庭堅(jiān)曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。周敦頤和陶淵明是不同的：面對(duì)淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，到紅塵邊上去尋找一片凈土；。而周敦頤的選擇是在淤泥中生長(zhǎng)——保持著高潔獨(dú)立品性、如荷花一般的生長(zhǎng)。兩人選擇雖不同，但都明顯地有異于趨同富貴、失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格都同樣偉大！

4.歸納文章的中心

明確：作者通過(guò)對(duì)蓮的美好形象的描寫(xiě)和對(duì)蓮的高潔品格的歌頌，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度和對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

（三）誦讀語(yǔ)言美

本文只有119個(gè)字，錯(cuò)落有致，讀來(lái)聲韻和諧，流暢悅耳。這主要得力于作者的巧妙構(gòu)思和語(yǔ)言的運(yùn)用。你能品出作者在結(jié)構(gòu)營(yíng)造上的匠心和語(yǔ)言運(yùn)用上的巧妙嗎？

1．作者一直遵循著“菊——牡丹——蓮”的行文順序，可文章的最后一組句子卻改變了行文順序，變成了“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。對(duì)于這種變化，應(yīng)如何理解？

明確：這一變化看似錯(cuò)誤，實(shí)則使文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)更顯周密：面對(duì)混濁的官場(chǎng)和骯臟的世風(fēng)，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居；而蕓蕓眾生則趨同富貴，失去了自我——避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。作者寫(xiě)菊和牡丹，一是對(duì)“蓮”進(jìn)行襯托——菊花從正面映襯，牡丹從反面襯托，從而使“蓮”的形象在“草木之花”的背景上更顯超群。二是由三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫(xiě)花，實(shí)則寫(xiě)人，以“隱逸者”“富貴者”分別映襯君子，用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)映襯蓮之愛(ài)，以此表明作者與眾不同，含蓄地強(qiáng)調(diào)了文章主旨和自己思想感情的表達(dá)。

2．本文語(yǔ)言美體現(xiàn)在哪些方面？

明確：（見(jiàn)“我解讀”之四）

3．帶著對(duì)蓮的贊美之情誦讀全文，注意抑揚(yáng)頓挫。

四、借鑒仿寫(xiě)，有效遷移

1．小結(jié)寫(xiě)法：本文運(yùn)用了哪些表達(dá)方式和表現(xiàn)手法？

明確：（1）多種表達(dá)方式：全文融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情于一爐，有愛(ài)蓮史的概述，有對(duì)蓮花形象的描繪，有對(duì)諸花品質(zhì)的品評(píng)，也有自身感慨的抒發(fā)，這一切無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”這一主旨。文雖短而旨深。（2）多種表現(xiàn)手法：全文的主要手法是托物言志，局部用的是比喻或象征，另輔以正襯與反襯。

2．你喜歡什么事物？覺(jué)得它有什么可品之處？請(qǐng)你聯(lián)系自己的志趣和追求，仿照本文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇《愛(ài)說(shuō)》。

教師示例（課件出示）：

愛(ài) 狼 說(shuō)

水陸山野之首，可愛(ài)者甚蕃。今有兄弟獨(dú)愛(ài)鷹；自華夏來(lái)，世人盛愛(ài)龍；予獨(dú)愛(ài)狼之性孤傲而睿智，遵狼道而不屈，順?biāo)兄郏峦鼻?，謙虛謹(jǐn)慎，集體團(tuán)結(jié)，可敬之而不可藐視焉。予謂鷹，蒼穹之霸者也；龍，虛幻之圖騰也；狼，眾物之圣者也。噫!鷹之愛(ài)，世上多有人；狼之愛(ài)，同予者何人？龍之愛(ài)，宜乎眾矣。

3.學(xué)生仿寫(xiě)并展示（略）。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)給我們留下了深刻的印象，我們做人就要像蓮一樣，追求精神世界的高格，遠(yuǎn)離世俗物欲的誘惑，做一個(gè)品德高潔、通達(dá)正直的君子，以讓君子之德傳揚(yáng)天下，讓君子之行引領(lǐng)眾生——如此一來(lái)，君子之德就會(huì)像無(wú)窮碧的“接天蓮葉”和別樣紅的“映日荷花”一樣，成為世間亮麗的風(fēng)景！

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