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全文如下：
對(duì)宋明帝的果體派對(duì)，現(xiàn)存最早的記錄，我們姑且看作原始文獻(xiàn)，是這一段：
上常宮內(nèi)大集，而裸婦人觀之，以為歡笑。后以扇障面，獨(dú)無所言。帝怒曰：“外舍家寒乞，今共為笑樂，何獨(dú)不視？”后曰：“為樂之事，其方自多。豈有姑姊妹集聚，而裸婦人形體。以此為樂，外舍之為歡適，實(shí)與此不同。”帝大怒，遣后令起。（《宋書·后妃傳·明恭王皇后》）
《南史》基本延續(xù)了這一說法（李延壽自己在北史序傳標(biāo)出了主要參考文獻(xiàn)）：
上嘗宮內(nèi)大集，而裸婦人觀之，以為歡笑。后以扇鄣面，獨(dú)無所言。帝怒曰：“外舍家寒乞，今共作笑樂，何獨(dú)不視?！焙笤唬骸盀闃分?，其方自多；豈有姑姊妹集聚，而裸婦人形體，以此為樂。外舍為歡適，與此不同?！钡鄞笈詈笃稹?/p>
基本沒改太多。尤其關(guān)鍵句都沒改。所以不影響我們接下來的推論。
注意沈約原話，明帝“宮內(nèi)大集”“而裸婦人觀之”?！岸痹诖耸且粋€(gè)轉(zhuǎn)接的標(biāo)識(shí)，并且使用“婦人”這一基本指向路人的稱謂，又使用“觀之”這一動(dòng)詞短語(yǔ)，所指稱的、被“裸”而“觀之”的這位（或這一群）女性，應(yīng)該是非皇族成員，或言，不是正式與會(huì)者。
與會(huì)者只是參與圍觀的觀眾，無論男女。
皇后王貞風(fēng)的反應(yīng)可以為此佐證。
她的關(guān)鍵句，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大致是這樣的：
你家這么多女眷在這里，你吃飽了撐的放果體女人出來，這TM惡心誰(shuí)啊你！
請(qǐng)繼續(xù)注意“而裸婦人形體”這一句的措辭。它是相對(duì)“姑姊妹集聚”的轉(zhuǎn)接?！肮面⒚谩焙汀皨D人”所指不同，不然王貞風(fēng)會(huì)說成“而裸其形體”——那才是相對(duì)“姑姊妹”的順接。
另外我們也可以從大會(huì)禮儀來推測(cè)。一般來說，在大的禮儀場(chǎng)合，與會(huì)女性的服裝要求是比較一致的（當(dāng)然男性群體內(nèi)部也一樣）。所以如果各位公主王妃都是果體出席的話，王貞風(fēng)那個(gè)“扇子擋臉”的動(dòng)作，其實(shí)也是沒有必要的。對(duì)吧各位……╮(╯_╰)╭
那么，劉彧這個(gè)“裸婦人觀之”，到底是個(gè)什么玩意呢？
我們推測(cè)，是類似現(xiàn)在日本“女體盛”的一種惡心玩意兒，有興趣的親友可以搜搜看。
（我是女的我不想細(xì)說。……真挺惡心人的。）
簡(jiǎn)要地說，就是把果體的人類，當(dāng)成菜盤，在身上擺食品什么的。果體人類成為某種被圍觀和鑒賞的“東西”，而不是人格獨(dú)立的人。另外，食客拿筷子夾菜可能會(huì)順便夾到人。這種東西的實(shí)質(zhì)，是不把地位卑微的人當(dāng)人看。換言之，如果把里面的女性換成男性，也是非常臥槽的事情。當(dāng)然日本只擺果體女人，所以除了沒人權(quán)，還要加一句男女不平等。
我看到新聞報(bào)道提起“女體盛”，說那果體姑娘要頂著一堆菜，在食客圍觀下躺幾個(gè)鐘頭的時(shí)候，總會(huì)忍不住想她如果突然請(qǐng)假上廁所會(huì)是什么場(chǎng)面。
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