中華民族精神源遠(yuǎn)流長，始終值得我們學(xué)習(xí)，接下來是小編為大家?guī)淼南嚓P(guān)黑板報(bào)的資料，供大家參考，希望你們會(huì)喜歡。

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民族精神黑板報(bào)相關(guān)資料1：民族精神的內(nèi)涵

民族精神的三種含義：

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。

二是民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個(gè)民族的精神的整體面貌，是一個(gè)充滿優(yōu)弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說的“國民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對象，應(yīng)如實(shí)地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚(yáng)的內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)是民族精神中正面的東西。

什么是中華民族精神

由于全球化浪潮的興起，世界逐漸地成為了一個(gè)地球村。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現(xiàn)在許多方面，如生活、思想和語言等。正是在這種中西民族沖撞的時(shí)候，許多問題也日益突顯出來：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性?它是否要被西方的民族精神所同化?對此問題有不同的回答，主要有所謂的保守派和西化派。但解決問題的真正的道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性。

民族是一個(gè)歷史性的民眾概念。因此民族不能狹隘地理解為自然性的，如同人們所說的被“大地”和“鮮血”所規(guī)定。民族必須寬廣地理解為文化性的，這就是說一個(gè)民族在根本上是被思想和精神所鑄造的。正是在這樣的意義上，一個(gè)民族就表現(xiàn)為其民族精神。

說起中華民族精神，人們一般都會(huì)想到愛國主義。從屈原、岳飛到抗日戰(zhàn)爭的英雄等都是廣義的愛國主義者。愛國主義無疑是一種偉大的民族精神，但它并不為中華民族所獨(dú)有。事實(shí)上，美國和歐洲的國家都具有強(qiáng)烈的愛國主義，甚至極端化為一種白人中心主義。人們之所以將愛國主義作為中華民族精神的主要特征，是因?yàn)槭攀兰o(jì)以來中華民族飽受外來民族的欺凌、壓迫和剝削，而需要以愛國主義來凝聚人心，努力奮斗而獲得民族解放。

除了愛國主義外，人們還認(rèn)為勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。但也必須承認(rèn)，世界上其他優(yōu)秀的民族也擁有這些美德。這就是說，它們不是中華民族精神的獨(dú)特本性，而是人類文明所共有的屬性，甚至可以說是普遍人性。

因此我們必須揭示出中華民族與世界其它民族不同的精神。但何處可以尋找到它呢?民族精神不僅表現(xiàn)在其一般的日常生活和偉大的歷史事件，而且表現(xiàn)為其智慧，并主要包含在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等形態(tài)之中。

民族精神黑板報(bào)相關(guān)資料2：如何理解民族精神

民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。

第一、認(rèn)為應(yīng)從進(jìn)步的、積極的、正面的角度來界定“民族精神”。真正的民族精神是指那些反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中落后、消極的因素，只有從這一點(diǎn)出發(fā)才能通過弘揚(yáng)和培育民族精神，達(dá)到提高民族意識和民族素質(zhì)的目的，這是關(guān)于“民族精神”的狹義論。如哲學(xué)家張岱年就是這種觀點(diǎn)的典型代表，他認(rèn)為構(gòu)成民族精神應(yīng)具備兩個(gè)條件:一是有廣泛的影響，即為民族的多數(shù)人民所信奉;二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用?！执祟愑^點(diǎn)的學(xué)者為數(shù)眾多，如肖君和的“民族優(yōu)秀文化心理素質(zhì)”2說、溫克勤的“民族思想文化和民族傳統(tǒng)道德精粹”3說等。

第二、認(rèn)為民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、保守、落后和庸俗的一面，是一個(gè)充滿優(yōu)劣長短的多面體，要求研究者應(yīng)該全面客觀地揭示一個(gè)民族的精神的整體面貌。前者指的是“民族的脊梁”、“民族的精神支柱”，后者則近于“國民劣根性”以及以柏楊的《丑陋的中國人》中所力圖展示給我們的內(nèi)涵。這是“民族精神”的廣義論。由此，他們認(rèn)為很難將“民族精神”劃入純粹的精華或糟粕之列，主張?jiān)趯Υ褡寰竦膯栴}上，運(yùn)用一分為二的方法，取其精華去其糟粕。中山大學(xué)哲學(xué)系李宗桂教授認(rèn)為:“那種判定民族精神實(shí)質(zhì)上就是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，是可以進(jìn)一步探討的，這種概括存在著不可避免的缺陷，即在客觀上容易導(dǎo)致否定文化傳統(tǒng)中(或者說民族精神中)消極以至陰暗的一面。”4而由丁少峰和劉居安所著的《民族先進(jìn)精神論》中，僅僅要求倡揚(yáng)民族的先進(jìn)精神，認(rèn)為“民族精神決不等于先進(jìn)精神，先進(jìn)精神才是民族精神中最積極也是最耀眼的成分，是一個(gè)時(shí)期民族精神的靈魂?！?/p>

第三、認(rèn)為作為學(xué)術(shù)研究的對象，研究者應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、多角度地把民族精神看成是既有精華又有糟粕的立體精神形態(tài)，但從宣傳、教育的角度來看，則應(yīng)當(dāng)以倡導(dǎo)民族精神正面的東西為價(jià)值導(dǎo)向。如方立天教授提出:“不論是從廣義還是從狹義立論民族精神都是可行的，如果從振奮、弘揚(yáng)和提升民族精神的視角出發(fā)，那么從狹義立論民族精神，可能比較有助于自覺地引導(dǎo)民族成員的生活實(shí)踐，振奮民族精神，提高民族的精神素質(zhì)?！薄此芯颗c宣傳教育適當(dāng)?shù)丶右詤^(qū)分，也就是說在民族精神的研究研究過程中，作為一個(gè)科學(xué)工作者，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種科學(xué)的態(tài)度，把“民族精神”這一研究對象作為一種曾經(jīng)存在、現(xiàn)在依然不同程度地發(fā)揮作用的客觀事實(shí)，認(rèn)識到它所包含的精華與糟粕并存的歷史二重性，同時(shí)出于培育和宣傳的目的，研究者可以通過研究的結(jié)果，剝離民族精神中那些消極的帶有劣根性的成分，而弘揚(yáng)其中積極向上、超越層面的東西。

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