四大名著自明清問世以來，歷受推崇，一方面是因其文采風(fēng)流引人入勝，另一方面在于它真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)，下面是小編為大家整理的四大名著讀書筆記，希望大家喜歡!

四大名著讀書筆記篇一

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)總有不同的心情。它在四大名著中是最生動活潑的小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日不變的是那光怪陸離色彩斑斕的神話世界我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求那就是——自由。 在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出“不伏麒麟轄不服鳳凰管又不服人間王位所約束”闖龍宮鬧冥司花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由他始終在追求自由它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由追逐自由的力量和勇氣。然而每個(gè)人都明白在現(xiàn)在即使是將來完全的自由終究是不可能的人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深讓它能夠無邊無際、包容天地。 然而目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛卻自得其樂還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展人們對物質(zhì)需求已不再迫切但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取尋找最大自由的精神。 在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

四大名著讀書筆記篇二

記得著名作家米蘭?昆德拉曾經(jīng)有一句話說，一個(gè)作家的責(zé)任不僅在于描述生活中發(fā)生了什么，更在于告訴讀者在生活的背后隱藏著什么。

四大名著自明清問世以來，歷受推崇，一方面是因其文采風(fēng)流引人入勝，另一方面在于它真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)，“描述生活中發(fā)生了什么”。然而如果僅僅以此為標(biāo)準(zhǔn)，四大名著似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以超出其它，獨(dú)步古今，這里頭肯定有另外的原因。會不會就如米蘭?昆德拉所啟示的，四大名著的“致勝”奧秘在于它告訴了我們在生活的背后隱藏的東西?帶著這個(gè)認(rèn)識重新去看四大名著，可以發(fā)現(xiàn)四大名著幾乎囊括了整個(gè)社科層面的文明成果，在名著的文本里蘊(yùn)藏了挖掘不盡的文明“礦石”。以一己之力解析名著，直如“挾泰山以超北?！保遣粸橐?，實(shí)是不能為也，只能是“仁者見仁，智者見智”，各取一條自己眼力、學(xué)力所及的“山道”邁步而上去領(lǐng)略四大名著這座“文明礦山”的無限風(fēng)光。

至于才力淺薄兼且生性疏懶如我，既無力也不耐于去構(gòu)筑長篇巨作，乃借圣人“述而不作”的名義，做個(gè)李賀詩中所云的“尋章摘句”的“老雕蟲”，將一己之得以札記的形式加以記錄，于是有此《四大名著閱讀札記》，是耶非耶，無關(guān)緊要，見龍于田，聊以自娛試他而已。引詩為證：

“古道微茫致曲全，由來學(xué)術(shù)誣先賢。陳言豈盡真如理，開卷徜留一笑緣。”

四大名著讀書筆記篇三

現(xiàn)在四大名著公認(rèn)為：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。

四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。毛澤東說過：“生子當(dāng)如仲謀，交友如魯達(dá)，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。”研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。四大名著其實(shí)代表皇權(quán),神權(quán),貴族權(quán),以及暴-力權(quán),三國演義就不說了,皇權(quán),西游記,神權(quán),紅樓,貴族權(quán),水滸,暴-力權(quán).其實(shí)都是封建社會的樣板戲而已.當(dāng)每個(gè)人思維局限，并按此套路運(yùn)轉(zhuǎn)的話，無形中就是封建社會的游戲規(guī)則了.

《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時(shí)代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。

水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時(shí)的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。

：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇(元末明初楊訥作)基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。

紅樓夢寫于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時(shí)代，內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運(yùn)。作品語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個(gè)性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)成就。

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