在漫長的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，口才作為一門藝術(shù)，被天下學(xué)者、志士沉醉于其中。下面是小編整理的一些關(guān)于什么是口才的資料，供你參考。

《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋為：名詞說話的才能。有口才的人說話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。有學(xué)者將口才更加明確地進(jìn)定義為：在口語交際的過程中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效的口語表達(dá)策略，達(dá)到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語表達(dá)的藝術(shù)和技巧……目前而言，立足于運(yùn)轉(zhuǎn)高速的現(xiàn)代生活，口才在一定程度上發(fā)揮著比文才更重要的作用，更符合當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏，也越來越受人們重視。

簡單的說，口才就是口語表達(dá)的才能，或者說是口語表達(dá)的藝術(shù)和技巧。具體的說，口才就是在各種口語交際實(shí)踐活動(dòng)中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確的、得體、恰當(dāng)、有力、生動(dòng)、巧妙、有效的口語表達(dá)策略，達(dá)到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語表達(dá)的藝術(shù)和技巧。但是，在生活中，有人以為有了才干即使沒有口才，也可以達(dá)到成功的目的。但有了才干兼口才的人，他的希望更多，因?yàn)槟愕牟鸥?，可以從你的言語談吐之間加以充分的表露 ，使你成功的機(jī)會(huì)更多。有些人卻誤解了口才的內(nèi)涵，他們或?qū)⑶缮嗳缁伞⑺Ｗ炱ぷ?，或?qū)⒖淇淦湔?、嘩眾取寵，或?qū)?qiáng)詞奪理、無理詭辯與口才聯(lián)系在一起，片面認(rèn)為口才只是口語表達(dá)的方式，方法。這就是與口才的真諦大相徑庭了?？诓艑?shí)際是是以綜合的的學(xué)問，是一們藝術(shù)。一個(gè)具有卓越口才的人，往往同時(shí)具有敏捷的思維、清晰的思路、淵博的知識(shí)、出眾的智慧、機(jī)警的反映、高超的口語表達(dá)藝術(shù)，尤其是具有良好的心理素質(zhì)。這些也是口才作為一們藝術(shù)的集中反映。

回顧人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，口才在社會(huì)發(fā)展和人的自身發(fā)展中的擢用是不容質(zhì)疑的。古語說的好：“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師?！痹诼L的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，口才作為一門藝術(shù)，被天下學(xué)者、志士沉醉于其中。涌現(xiàn)了無數(shù)個(gè)著名的演說家，留下了許許多多的膾炙人口的千古佳話。在西方社會(huì)，演說更是成為各國社會(huì)名人的一個(gè)顯著特征。象馬克思、列寧、林肯、丘吉爾、戴高樂、孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅、聞一多等都是當(dāng)時(shí)杰出的演講家，留下了許多另后人反復(fù)傳誦的佳作。

現(xiàn)在，人類社會(huì)已經(jīng)步入了二十一世紀(jì)，進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人們的生活節(jié)奏日益加快，活動(dòng)空間越來越大，由此而來的人與人之間的交往也比過去任何時(shí)代都更頻繁、更緊密，口才在社會(huì)發(fā)展和人的自身發(fā)展中的作用越發(fā)重要起來。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方一些人將舌頭和原子彈、金錢并提，稱之為“三大威脅力量”;現(xiàn)在，又將舌頭與美圓、電腦視為人們賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的“三大戰(zhàn)略武器”。這就是足以證明口才的地位和作用已被推崇到何等驚人的高度!

實(shí)際情況也是如此。我們大家都知道，美國的總統(tǒng)競(jìng)選，與其說是各方勢(shì)力的較量，不如說是競(jìng)選總統(tǒng)總統(tǒng)的個(gè)人演說才能的“大比拼”，最后勝利者的演講能力和口才水平都是令人稱道的。在我們的日常生活中也是這樣，我們隨時(shí)都可以看到，那些能在各種場(chǎng)合充分展示自己的才智、才學(xué)、才華的人，恰恰是那些能說會(huì)道的、能言善辯、伶牙俐齒、出口成章的人。為什么?一個(gè)最根本的原因就是由于他們有一副好的口才!當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)越來激烈，生活在這個(gè)社會(huì)里，我們?cè)鯓硬拍茌p松自如的在工作中交談、在政治上辯論、在學(xué)術(shù)園地里爭(zhēng)鳴、在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，在生活中盡情地?fù)]灑和展現(xiàn)自己的才華，真正地去體驗(yàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我。做到這些，除了應(yīng)具有豐富廣博的知識(shí)外，好要有把知識(shí)表達(dá)的出去的才能，也就是要有一個(gè)能把自己知識(shí)“送”出去的口才。一個(gè)人即使是滿腹經(jīng)綸，但是卻木納寡言，可謂“茶壺里的餃子--有貨倒不出來”，這樣的人是極不容易在社會(huì)發(fā)展中存在和發(fā)展的。因?yàn)樗麄儾簧朴谌ケ憩F(xiàn)和“推銷”自己，就不可避免地會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。

由此可以看出，口才不僅在社會(huì)發(fā)展中居于重要作用，而且也是現(xiàn)代人所必須具備的能力之一。然而，優(yōu)秀的口才不是與生俱來的，它依賴于我們每個(gè)人后天的刻苦學(xué)習(xí)和鍛煉。

口才，確實(shí)是人類生活中最難能可貴的藝術(shù)或技術(shù)。我們看到，一百個(gè)人能有幾個(gè)人長于口才呢?少數(shù)人有口才，有口才可以說出于天才，但大多數(shù)人有口才，卻是出于常常訓(xùn)練的緣故。說話也是一種技能，只有通過強(qiáng)化訓(xùn)練才能精通掌握，練習(xí)是成為口才高手的手段，傳授要重學(xué)施教。

口才并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。美國前總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢(shì)，他一邊傾聽，一邊模仿。他聽到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。他曾對(duì)著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)口才。日本前首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。我國早期無產(chǎn)階級(jí)革命家、演講家蕭楚女，更是靠平時(shí)的艱苦訓(xùn)練，練就了非凡的口才。蕭楚女在重慶國立第二女子師范教書時(shí)，除了認(rèn)真?zhèn)湔n外，他每天天剛亮就跑到學(xué)校后面的山上，找一處僻靜的地方，把一面鏡子掛在樹枝上，對(duì)著鏡子開始練演講，從鏡子中觀察自己的表情和動(dòng)作，經(jīng)過這樣的刻苦訓(xùn)練，他掌握了高超的演講藝術(shù)，他的教學(xué)水平也很快提高了。1926年，他年方30，就在毛澤東同志主辦的廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作，他的演講至今受到世人的推崇。我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，不僅有超群的數(shù)學(xué)才華，而且也是一位不可多得的“辯才”。他從小就注意培養(yǎng)自己的口才，學(xué)習(xí)普通話，他還背了唐詩四五百首，以此來鍛煉自己的“口舌”。華羅庚先生在總結(jié)練“口才”的體會(huì)時(shí)說的：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！?/p>  

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