1919年的“五四”運(yùn)動，毫無疑問具有舉足輕重的地位，它作為中華民族崛起的宣言和徽章，永久地燙在了我們民族向文明邁進(jìn)的歷史畫卷中。下面是小編為大家推薦的大學(xué)近代史論文3000字，希望大家喜歡!

大學(xué)近代史論文3000字篇一

《中國近代史的變遷》

摘要：本文主要探討了有關(guān)中國近代史的發(fā)展以及自己不成熟的看法。

關(guān)鍵字：中國近代史;半殖民地半封建社會;鴉片戰(zhàn)爭

一、中國飽受的多個不平等條約

我國和世界上其他國家一樣，按照人類社會發(fā)展的規(guī)律，不斷地向前發(fā)展著，到了封建社會后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽。但是，到了十九世紀(jì)四十年代，這種獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程中斷了，資本主義列強(qiáng)用大炮、鴉片和廉價的商品，打開了中國的大門，并逐步和中國封建統(tǒng)治者勾結(jié)，來實(shí)現(xiàn)他們獨(dú)霸中國的目的。這樣，中國便一步步地淪入半殖民地半封建社會的深淵。從此，中華民族成了一個被壓迫的民族。

首先，1840年6月英國以武力侵略中國，發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭。英國侵略軍燒殺搶掠，在中國的領(lǐng)土上橫行霸道。1842年8月，英國侵略者又強(qiáng)迫清政府簽定了中國近代第一個不平等條約——中英《南京條約》。次年，英國又強(qiáng)迫清政府簽定了《南京條約》的附件。鴉片戰(zhàn)爭以后,中國從封建社會逐漸變成半殖民地半封建社會。中國社會的主要矛盾，由封建主義和人民大眾的矛盾，開始變?yōu)橥鈬Y本主義和中華民族的矛盾。從此，中國人民開始了反對外國侵略者，同時反對本國封建統(tǒng)治者的斗爭;中國歷史進(jìn)入了舊民主主義革命時期。

鴉片戰(zhàn)爭中，清政府耗費(fèi)大量軍費(fèi)，大大加重了人民負(fù)擔(dān)。此后,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模巨大的太平天國起義爆發(fā)了。1853年,太平軍占領(lǐng)了南京,定都天京,太平天國頒布了《天朝田畝制度》，還派了兩支人馬分頭北伐和西征。后來，湘軍瘋狂反撲，太平軍連連失利。1855年，石達(dá)開指揮西征軍大敗湘軍，太平天國進(jìn)入軍事上的全盛時期，大平天國軍事上取得很大勝利的時候，領(lǐng)導(dǎo)人之間，發(fā)生了尖銳的內(nèi)部戰(zhàn)爭。1864年6月，洪秀全病逝。7月，湘軍沖入天京城內(nèi)，天京陷落，轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動，由于中外反動勢力的聯(lián)合絞殺，而失敗了。太平天國堅(jiān)持戰(zhàn)斗14年，勢力發(fā)展到18省，是中國近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動。它建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，沉重地打擊了中外反動勢力，是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

接下來，英法發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。1858年，俄、美、英、法四國先后強(qiáng)迫清政府分別簽定了《天津條約》。10月下旬，英法兩國又強(qiáng)迫清政府簽定了中英、中法《北京條約》。經(jīng)過第二次鴉片戰(zhàn)爭，中國喪失了更多的領(lǐng)土和主權(quán)，外國侵略者]勢力擴(kuò)大到沿海各省，并深入到長江中下游地區(qū)。中國社會的半殖民地化程度進(jìn)一步加深了。

經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在1861年設(shè)立了總理各國事務(wù)的衙門。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，洋務(wù)派掀起了一場洋務(wù)運(yùn)動。以“自強(qiáng)”為口號的洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國走上富強(qiáng)的道路，但它在客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國資本主義近代化開辟了道路;對中國經(jīng)濟(jì)勢力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用。1883年底，法軍攻擊駐越清軍，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)。清軍齊心殺敵，擊潰法軍，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷。中越軍民抗法戰(zhàn)爭的輝煌勝利，迫使法國內(nèi)閣倒臺。但是，清政府急忙同法國代表在天津簽定條約，同意在中越邊界開辟通商，中國任用法國人修筑鐵路等條件。從此，法國的侵略勢力伸向中國西南地區(qū)。中國“不敗而敗”，法國“不勝而勝”。

1894年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國戰(zhàn)敗，被迫同日本簽定了屈辱的《馬關(guān)條約》。中國社會的半殖民地化大大加深了。

19世紀(jì)末，爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動。但是，由于清政府的腐敗，義和團(tuán)運(yùn)動在中外反動勢力的鎮(zhèn)壓下失敗了.1901年,清政府被迫同英、法、美、德、日、意、奧等國，簽定了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。《辛丑條約》給中國人民增加了新的沉重負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重?fù)p害了中國的主權(quán)。清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。中國完全陷入半殖民地半封建社會的深淵。

二、中國人民的復(fù)蘇

在孫中山的倡議下，1905年興中會與華興會、光復(fù)會等革命團(tuán)體的一些成員，在日本東京組成中國同盟會。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)了，在革命的領(lǐng)導(dǎo)下，革命軍英勇奮斗，所向披靡，迅速占領(lǐng)武昌城。革命黨人改國號為中華民國，推舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取了。1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國臨時大總統(tǒng)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是我國近代社會偉大的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度。這是我國社會的一大轉(zhuǎn)變，一大進(jìn)步!這次革命雖然沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，但為以后新的革命斗爭的發(fā)展開辟了道路。

中國人民覺醒了。1919年5月4日，北京三千多名學(xué)生在天安門廣場前舉行示威游行。五四愛國運(yùn)動是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運(yùn)動.在這次運(yùn)動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量;中國的先進(jìn)知識分子,起了重要作用。五四愛國運(yùn)動,發(fā)生在俄國十月社會主義革命以后,是無產(chǎn)階級世界革命的一部分,對宣傳馬克思主義起了推動作用。

1927年4月12日，蔣介石發(fā)動了“四·一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。7月15日，汪精衛(wèi)為屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾而提出“寧可枉殺千人，不可使一人落網(wǎng)”的口號,大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變，反革命的力量大大超過了革命的力量;另一方面是由于中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，缺乏斗爭經(jīng)驗(yàn)。在國民革命的后期領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全又犯了右傾投降主義的錯誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以致在敵人發(fā)動突然襲擊時，不能有效地組織人民反抗。

終于，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

三、個人感悟

當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上,回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候,我們可以清楚地發(fā)現(xiàn),中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時期相比較——困惑與希望的交織,污穢與崇高的輝映,黑暗與光明的搏擊,構(gòu)成了中國近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動魄的歷史畫卷。我們作為新世紀(jì)的接班人,必須從現(xiàn)在起,以過人的努力,超常的毅力,去發(fā)奮汲取文化知識;以求實(shí)的態(tài)度,務(wù)實(shí)的作風(fēng),去勇于參與社會實(shí)踐;以開拓的思路,創(chuàng)新的理念,去探求人生的新境界,長大后為祖國、為社會、為人民做出貢獻(xiàn)。

中華民族，是個有著幾千年悠久歷史的民族;一直以來，我都為自己是一個中國人而驕傲。雖然，在近代，我們的祖國忍受了太多的蹂躪、承受了太多的折磨，我們的國民被列強(qiáng)所歧視、侮辱，但，我依然深愛著他們。這種愛，包含著輝煌、包含著屈辱;包含著惜弱、包含著圖強(qiáng)。這種愛，沒有什么原因，卻有千萬個理由。這種愛，已經(jīng)深深的植根于我的心中。這種愛，給了我無形的強(qiáng)大動力，使我們每個有良知、有責(zé)任的華夏兒女，為了那段不堪回首的歲月，為了洗卻積壓于胸的憤怒，為了我們的子孫不再有我們的尷尬，為了中華民族的復(fù)興，都應(yīng)努力的奉獻(xiàn)。前事不忘，后事之師。沒有一個強(qiáng)大的祖國，沒有一個繁榮的民族，作為個人，不論怎樣，都逃不掉先輩的遭遇。

經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重。現(xiàn)在，我們的祖國走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋;我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過去，但絕不忘記歷史;我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役;我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會一味的容忍。

為了那屈辱的歲月，我們將緊緊的團(tuán)結(jié);為了那屈辱的歲月，我們將發(fā)奮的努力;為了那屈辱的歲月，我們不再沉默;為了那屈辱的歲月，我們都更加深愛我們的祖國。

為了那屈辱的歲月，我們的民族將在悲憤中爆發(fā)!

參考文獻(xiàn)

1.《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》胡繩著，1981年，人民出版社

2.《帝國主義與中國政治》胡繩著，1978年，人民出版社

3.《中國近代史綱要》2009年，廣東高等教育出版社出版社

大學(xué)近代史論文3000字篇二

《論五四精神的內(nèi)涵及其對當(dāng)代大學(xué)生的影響》

摘要：回顧近代中國歷史長河中的大事件，1919年的“五四”運(yùn)動毫無疑問具有舉足輕重的地位，它作為中華民族崛起的宣言和徽章，永久地燙在了我們民族向文明邁進(jìn)的歷史畫卷中。無論是過去、現(xiàn)在，還是將來，一代代青年都會從這個溫暖的記憶中，感受到一份激情、一份崇高和一份責(zé)任。

關(guān)鍵字：五四運(yùn)動;五四精神

“五四”運(yùn)動，是以一批先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家積貧積弱，社會戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命的70多年間，無數(shù)志士仁人進(jìn)行了不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的斗爭，表現(xiàn)出中國人民不甘受壓迫的頑強(qiáng)反抗精神和救亡圖存的強(qiáng)烈愛國主義精神，但由于種種原因，這些斗爭都沒有完成反帝反封建的歷史使命，中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開辟救國救民、振興中華的道路?！拔逅摹边\(yùn)動就是在這樣的歷史背景下爆發(fā)的。

1919年5月4日，為反抗西方列強(qiáng)在巴黎和會上對中國主權(quán)的踐踏，數(shù)千名北京青年學(xué)生涌上街頭，高喊“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”等口號，進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帲纱讼破鹨粓鲇泄と穗A級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他愛國人士廣泛參加的全國性群眾斗爭。具有劃時代意義的“五四”運(yùn)動，揭開了中國人民徹底反帝反封建的嶄新篇章，標(biāo)志著中國新民主主義革命的偉大開端。

“五四”運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動。它猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。許多追求真理、追求進(jìn)步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考，逐步看到西方種種社會弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。一批先進(jìn)的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和組織上的準(zhǔn)備，并使社會主義思想成為“五四”運(yùn)動后新文化運(yùn)動的主流。

“五四”運(yùn)動也孕育了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大的五四精神。“五四”運(yùn)動中，革命青年為爭取民族獨(dú)立、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整而奮不顧身，為反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑而奔走呼號;先進(jìn)青年知識分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，積極探索讓中國人民從根本上改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。他們以高尚的愛國情操和大無畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵，樹立了一座推動中國歷史進(jìn)步的不朽豐碑。這是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照，是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵全體中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財富。

“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這四個看似簡單平常的詞語組合在一起，他們像是四道古老的河床，承載著現(xiàn)代中國滾滾流淌的歷史長河，每一個時代都是一次填充，每一次填充都留下深刻的印記。歷史長河不會減速停留，五四精神的河床不會淤塞消亡，它會在每次沖刷中愈加深沉而厚重。五四精神在每個時代都被賦予了當(dāng)時的時代意義，在不同的時代都會散發(fā)出獨(dú)特的光芒，也吸引著無數(shù)代青年追求進(jìn)步和真理，科學(xué)和民主。這四個簡單的詞匯包涵了太多的實(shí)踐意義。

愛國與進(jìn)步是五四精神的基礎(chǔ)和源泉。愛國已融入每一個中華兒女的血液，不竭地流淌。每一個中華兒女，在任何時候、任何歷史條件、任何社會背景下，都不會忘記，而忘記進(jìn)步，就意味著落后;民主與科學(xué)是五四精神的核心與動力。民主，是大到國家小到家庭的任何一個組織機(jī)構(gòu)和諧發(fā)展的必備條件。沒有民主就沒有生機(jī)和活力。科學(xué)，則是發(fā)展的不竭動力。那作為新時代的大學(xué)生，在我們這個時代，五四精神需要我們怎么去繼承和發(fā)展呢?記得毛主席曾經(jīng)對留學(xué)蘇聯(lián)的青年們這樣說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上!”

是啊，青年是國家的希望，是民族的希望。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們首先要做好的是學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，正如培根所說“知識就是力量”，有了知識才有改變世界的力量。再者，要懷有一顆愛國之心，以主人翁的態(tài)度積極參與小到班級學(xué)校大到地區(qū)國家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。

說到愛國,五四精神的核心便是愛國主義。愛國是一個很大的話題，或許很多人會覺得這種愛在平時很難顯現(xiàn)出來，其實(shí)只要我們懷著崇高的理想，從小事做起，一步一步去實(shí)現(xiàn)，在不斷完善自己的過程中也一點(diǎn)一滴地為祖國進(jìn)步做貢獻(xiàn)，就是一種最簡樸也最容易實(shí)現(xiàn)的愛國情懷。愛國離我們并不遙遠(yuǎn)，愛國應(yīng)從小事做起。作為大學(xué)生，我們最重要的是要把自己的事情做好，這才是真正的愛國。如我們要關(guān)心國家大事，時刻關(guān)注我們祖國的發(fā)展;支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源;提高自身素質(zhì)，維護(hù)國家形象等等，都是愛國的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是國家優(yōu)秀青年的集中人群，因此，大學(xué)生群體理所應(yīng)當(dāng)成為承擔(dān)民族復(fù)興的主體。所以，我們肩負(fù)的任務(wù)就是要具有一種公共責(zé)任意識，所謂公共責(zé)任意識，其實(shí)質(zhì)就是五四的愛國主義精神。審視歷史，五四的各種精神都可以理解為愛國主義精神的延伸。這種精神曾經(jīng)引發(fā)了我們民族的覺醒，曾經(jīng)支撐我們民族走向獨(dú)立，并不斷向前發(fā)展。所以，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該以愛國主義精神為動力，努力培養(yǎng)自己的公共責(zé)任意識。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，越來越多的大學(xué)生不得不面對客觀環(huán)境帶來的巨大競爭壓力，例如就業(yè)、考研等，不少當(dāng)代大學(xué)生在很多方面顯得比以往功利了很多，在很多問題的出發(fā)點(diǎn)上更多地為自己的利益考慮。隨著文化的多元化和對西方文化的了解，對個人主義的很多東西懷有好感，一定程度上沖淡了應(yīng)有的公共責(zé)任意識?？梢哉f，當(dāng)下大學(xué)生正面臨公共責(zé)任意識的危機(jī)。所以，當(dāng)下的我們更應(yīng)該弘揚(yáng)五四時期的愛國主義精神，加強(qiáng)自身的公共責(zé)任意識。

當(dāng)我們談及愛國主義精神時，很多人通常只會聯(lián)想到要維護(hù)民族尊嚴(yán)，發(fā)展國家綜合國力，抵制任何破壞中華民族利益和形象的言論和活動。其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@是與中華民族所經(jīng)歷的長久壓迫史和當(dāng)下崛起中的中國所面臨的復(fù)雜國際環(huán)境分不開的。但我們說，五四的愛國精神還應(yīng)包括從危難中拯救中華民族，將中華民族推向“民主”和“科學(xué)”的進(jìn)步發(fā)展的道路上，而這正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該領(lǐng)會到的愛國主義精神，也是當(dāng)代大學(xué)生公共責(zé)任意識里真正包含的東西。

回顧歷史，我們在關(guān)注的更多是五四精神中的“民主”和“科學(xué)”兩種精神，當(dāng)然，這兩種精神的確是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的五四精神遺產(chǎn)。但是，五四精神更是一種在愛國精神下用“民主”和“科學(xué)”幫助中華民族擺脫危難，走向復(fù)興的精神。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以”五四”愛國主義精神為價值追求，內(nèi)化為一種對國家和民族的公共責(zé)任意識，這樣才能真正地領(lǐng)會和發(fā)揚(yáng)”五四”精神，為推動中國的不斷發(fā)展而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

歷史不是已成為化石的過去，更不只是時間長河中一段被截取的孤立場景：歷史是祖先的腳印，是一艘擺渡民族的巨輪，是一個民族曾經(jīng)的精神符號的記憶。

1919年是中國歷史的一個分水嶺，爆發(fā)于這一年的“五四”運(yùn)動以及由其引發(fā)的新文化運(yùn)動把中國帶入了現(xiàn)代史。歷史是一段段螺旋上升以助民族抵達(dá)一個又一個高度的階梯?！拔逅摹边\(yùn)動及其引發(fā)的中國巨變的92年，就是利用這筆寶貴的資源和財富，鍛造我們走向未來的鑰匙。我們要從五四精神中汲取營養(yǎng)，作為當(dāng)代大學(xué)生這個充滿希望的群體，為中華民族的復(fù)興奮斗不止。

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