恒山道樂(lè)是山西省大同市陽(yáng)高縣的漢族宗教音樂(lè)，不知道大家有沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這種音樂(lè)類型呢?下面小編給大家?guī)?lái)恒山道樂(lè)的相關(guān)介紹，歡迎閱讀!

恒山道樂(lè)的基本內(nèi)容

基本內(nèi)容

恒山道樂(lè)的基本內(nèi)容有贊嘆、器樂(lè)曲、工尺譜、宮律調(diào)系統(tǒng)等幾個(gè)部分。贊嘆，是經(jīng)文的唱誦，也是道樂(lè)中的聲樂(lè)部分;器樂(lè)曲，是道樂(lè)中的器樂(lè)演奏部分，有“套曲”和“支曲”之分;工尺譜，明洪武七年(1374)后，道樂(lè)采用傳統(tǒng)的工尺記譜法記譜，恒山道樂(lè)亦沿用此譜至今;宮、律、調(diào)系統(tǒng)，恒山道樂(lè)使用傳統(tǒng)的五調(diào)、十律和四韻十二宮六十調(diào)，是古代漢族民間音樂(lè)的活化石。

樂(lè)器法器

恒山道樂(lè)的樂(lè)器和法器自成體系。吹奏樂(lè)器有管子(包括低音大管、管子、對(duì)管)、笙、竹笛(俗稱“梅”)等;打擊樂(lè)器有鼓、铦子、鐺子、大鐃、大鈸、云鑼等;法器有木魚、銅磬、法螺、法鈴等。

套曲

恒山道樂(lè)的套曲保存相當(dāng)完整，“贊嘆”套曲曲目有“一盞燈”、“十滅罪”、“瑜珈經(jīng)”(十報(bào)恩)、“永皈依”、“種種無(wú)名”、“三代贊”、“四字真言”等;器樂(lè)套曲有“普安咒”、“要賬”、“水紅花”、“大走馬”、“駐馬亭”、“罵漁郎”等;打擊樂(lè)套曲有“天下通”等，“支曲”主要是保存在清光緒《神曲全部》抄本中的“將軍令”、“太平年”、“粉紅蓮”、“棉達(dá)絮”、“柳搖金”、“銀紐絲”、“醉太平”、“浪淘沙”等89首。

傳承

恒山道樂(lè)的傳承方式以口傳心授為主。代表人物為陽(yáng)高縣李氏家族(正一道應(yīng)門士)，祖上六代設(shè)堂，至今已傳至第八代。

恒山道樂(lè)的歷史

恒山道教源于道教中的“北天師道”。東漢順帝時(shí)，張陵創(chuàng)“五斗米道”(因奉道者須出五斗米，或因其崇拜五方星斗而名)，張陵自稱太上老君降命其為天師，故亦稱天師道。其孫張魯曾雄踞巴郡、漢中，建立政教合一的統(tǒng)治近30年(約公元185—215年)。南北朝時(shí)，寇謙之自稱奉太上老君之命，清整道教，創(chuàng)立新天師道，后稱北天師道。陸修靜創(chuàng)立較為系統(tǒng)的道教齋戒儀范，后稱南天師道。唐宋以后，南北天師道與其他道教派別合流，元代后統(tǒng)稱“正一道”。

恒山道教建立于北魏，在齋醮法事儀式中制定了“誦戒新法”和“樂(lè)章”，已經(jīng)有了唱誦經(jīng)典和部分器樂(lè)演奏的結(jié)構(gòu)，被認(rèn)為是恒山道樂(lè)的發(fā)端。所謂齋醮，是道教針對(duì)水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、雷擊、瘟疫、傷病、死亡、延壽等事舉行的法事活動(dòng)，并根據(jù)法事情節(jié)需要，組合串連各種頌、贊、步虛、偈等道曲，音樂(lè)也隨之變化。齋醮儀式中使用了很多贊頌詞章和祭祀音樂(lè)，其中包含了不少文學(xué)和音樂(lè)資料。唐宋以后，恒山道樂(lè)與宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)相結(jié)合，成為固定的法事儀式在齋醮活動(dòng)中被傳承下來(lái)。明代以后，道教轉(zhuǎn)衰，但齋醮仍在漢族民間流行，并吸收了民間十番鑼鼓音樂(lè)，內(nèi)容相當(dāng)豐富。

恒山道樂(lè)的社會(huì)影響

恒山道樂(lè)自北魏形成至今已歷一千五百多年，它保留著大量古代樂(lè)曲，是道教與漢族民間音樂(lè)相合的歷史產(chǎn)物，反映了道教的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)與美學(xué)追求。其宮調(diào)系統(tǒng)中五調(diào)和傳統(tǒng)十律的存在，為研究我國(guó)古代音樂(lè)的譜、律、調(diào)提供了活的資料。其“套曲”嚴(yán)格按譜依板演奏以敬神，“支曲”盡情演奏即興發(fā)揮以?shī)嗜?，莊重典雅與激情活潑兩種風(fēng)格輔佐融洽的特征具有一定的藝術(shù)價(jià)值。恒山道樂(lè)溶入農(nóng)村歲時(shí)節(jié)日和婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中，對(duì)于豐富當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕?、?chuàng)建和諧社會(huì)具有一定的積極意義。

恒山道樂(lè)在山西大同地區(qū)歷代相沿不絕，其“道情”音樂(lè)在上世經(jīng)50年代經(jīng)過(guò)發(fā)掘整理，已發(fā)展成為晉北一個(gè)獨(dú)特的地方劇種。

恒山道樂(lè)的現(xiàn)代掌門人陽(yáng)高縣李滿山繼承和發(fā)揚(yáng)前輩事業(yè)，在保留傳統(tǒng)曲目、改造演奏技法方面頗有建樹。但老樂(lè)手年事已高，新樂(lè)手難以為繼，恒山道樂(lè)已面臨失傳的危險(xiǎn)。

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