人和動(dòng)物的區(qū)別就在于你有沒有道德

下面我講的第三個(gè)題目是德商是企業(yè)創(chuàng)新的保證。我們要想當(dāng)一個(gè)儒商，光有智商是不夠的，還必須有德商進(jìn)一步提高自己，在道德上要大大地提高，努力打造自己的道德人生。

所謂德商，主要指人的品德智力。這個(gè)概念是由美國哈佛大學(xué)的一位教授，他寫了一本書叫《孩童的道德智商》。在這本書里面提出了德商的概念，德商主要是指人的品德。簡單講指人的品德，人有了錢有了充分的物質(zhì)生活之后，最急需的是要有品德。我們經(jīng)常講一句話，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，政治上是如此，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是如此。我們知道每一個(gè)人都在物質(zhì)功利境界當(dāng)中生活，每一個(gè)人每天所追求的，說到底無非是四樣?xùn)|西：第一樣?xùn)|西是金錢；第二樣是權(quán)力，政治權(quán)利；第三樣是榮譽(yù)或者是名；第四叫做美色。這四樣?xùn)|西我稱之為四大魔鬼，如果這四樣?xùn)|西像魔鬼一樣有魅力地在誘惑著你。在這種誘惑之下，你有沒有佛家所說的定力，你有沒有坐懷不亂的情懷?

我們不只是當(dāng)官的如此，我們每一個(gè)人，每時(shí)每刻都面對(duì)著四種東西的誘惑。那么為了使自己保存高尚的品德的話，你就在這四種誘惑的面前。我想提出兩個(gè)問題來：一個(gè)問題所有這些誘惑是你應(yīng)該得的還是不應(yīng)該得的，也就是我們所講的道德，如果這四樣?xùn)|西雖然很可愛也很有誘惑力，卻是你不該得的，再好你也不必去要，這就是說能不能抵御這四種東西的誘惑，除了外在的法律和理智之外，更重要的是你內(nèi)心的一道道德的防線。如果是缺德的，你千萬不要去要，要了就會(huì)出問題。這里我想送給大家一句話，古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過——“人在最完善的時(shí)候，是動(dòng)物的佼佼者，當(dāng)他與法律和正義隔絕之后，便是動(dòng)物中最壞的東西”，你看這句話就講了一個(gè)道理——就是人和動(dòng)物的區(qū)別就在于你有沒有道德。有了道德你就由動(dòng)物變成了人，你雖然長著一個(gè)人的形象，失去這個(gè)道德你就變成了動(dòng)物，就是差這么一點(diǎn)點(diǎn)。我們學(xué)了哲學(xué)以后，就非常清楚就這么一點(diǎn)點(diǎn)，如果你想做個(gè)真人，你就要把這個(gè)界限劃得很清楚。有一個(gè)著名的哲學(xué)家講過這么一句話——“人是動(dòng)物中知道臉紅的動(dòng)物”，這就是說人知道臉紅就是他的廉恥之心還在，做了錯(cuò)事他覺得臉紅，如果一個(gè)人不要臉了，不知道臉紅了，這個(gè)人就由人變成了動(dòng)物。動(dòng)物有了道德，就是動(dòng)物當(dāng)中的佼佼者。所以孟子講過，人和動(dòng)物的區(qū)別就在于德，就那么一點(diǎn)點(diǎn)。為什么這些那么多抑郁癥，那么多神經(jīng)病患者，就是這個(gè)腦袋沒有轉(zhuǎn)過彎兒，就是不懂得人和動(dòng)物的區(qū)別在于一個(gè)德字，他找不著真我是什么，每天被假我攪和得亂七八糟。

軀殼的我和靈魂的我，道德內(nèi)容極其豐富。那么在當(dāng)前，結(jié)合當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀來看，我覺得三種道德需要大力的提倡：第一種是仁愛。仁字是孔夫子提出來一個(gè)概念。什么是仁呢？你看一個(gè)人兩橫。道德這個(gè)東西，單只一個(gè)人的時(shí)候，是無所謂道德不道德的，只有當(dāng)兩個(gè)人以上的群體生活的時(shí)候，才有道德的問題，才有仁的問題，才有仁愛的問題，在造字的時(shí)候他就跟你講清楚了，必須兩個(gè)人以上團(tuán)體群體，才有仁義道德問題，對(duì)不對(duì)？一個(gè)人沒有道德，你不信你一個(gè)人鉆到深山老林里面，活上一輩子沒有道德，有什么道德，不需要道德，就你一個(gè)人，只要你說道德是解決人際關(guān)系的一種標(biāo)準(zhǔn)，一種美德。這個(gè)美德就是仁。

現(xiàn)在我就講什么叫道德，以前呢講的太懸，有的列八條有的列十條，列很多都記不住，后來我琢磨了半天，我下了個(gè)新定義。什么叫道德呢？就是心中不只是有自己，同時(shí)還裝著別人的時(shí)候，你就是一個(gè)有道德的人；心中只有自己而沒有別人的時(shí)候，你就是個(gè)缺德的人。就這么簡單。具體來說有兩條原則，經(jīng)常大家講的：第一條原則叫做“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這是從正面說，你自己想要的東西，希望取得的東西，你也要想到別人也想要這個(gè)東西，這樣你就有一個(gè)協(xié)調(diào)的問題，你就有一個(gè)道德問題。如果你想要的東西，你心中沒有想過別人也想要這個(gè)東西，你肯定就是一個(gè)極端利己主義者，你就會(huì)采取一種傷害別人利益的錯(cuò)誤做法，你就是一個(gè)缺德的人。第二個(gè)原則就是“己所不欲勿施于人”，你自己所不愿意做的事情，所討厭的事情，你千萬不要強(qiáng)加于別人，這兩條合起來叫做忠恕之道。

孔子的學(xué)生問孔子，說老師呀我跟了你這么長時(shí)間了，你能不能用最簡單的一句話，把你的學(xué)說給講清楚呢，孔子講了，就是“忠恕而已”。兩個(gè)字，這是講道德，那么仁這個(gè)概念呢？它是一個(gè)由己及人，由人及物，由近及遠(yuǎn)的一個(gè)生生不息的過程，它分為至愛、親情、仁愛、物四個(gè)層次，你就記住仁這個(gè)概念，它是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。就是你軀殼的物體的身體這個(gè)身，和你身當(dāng)中那個(gè)靈魂的心與人可以協(xié)調(diào)身心矛盾。我們現(xiàn)在很多抑郁癥，很多什么奇離八怪的病，都是這種矛盾沒有解決好。由個(gè)體擴(kuò)大到家庭的時(shí)候呢，由親情作為基礎(chǔ)，你愛家里的一切人，就構(gòu)成和諧的家庭；由家庭再擴(kuò)大到社會(huì)的時(shí)候，用愛去對(duì)待一切人，就會(huì)造就一個(gè)和諧社會(huì)；由整個(gè)社會(huì)推向大自然的時(shí)候，你就會(huì)達(dá)到天人合一的境界。就是你把天地萬物看成自己的朋友一樣去愛護(hù)它，不像我們今天一樣，為了去吃黃花魚，把黃花魚的籽都給吃光了，今天吃不上了吧！

所以愛是充滿著整個(gè)世界的各個(gè)領(lǐng)域，有了愛就有和睦的家庭，有了愛就有了心理的平衡，有了愛就有社會(huì)的和諧，有了愛就有人和自然天人合一的境界，所以愛是一種非常偉大的，非常美好的一種道德品格。你看看今天的模范人物，哪一個(gè)心靈當(dāng)中不是愛所構(gòu)成的呢？在這個(gè)問題上我想特別今天提出一個(gè)理念來，叫感恩。每一個(gè)人都是個(gè)體的，他同時(shí)又是群體的。因?yàn)槊總€(gè)人都在群體當(dāng)中生活，任何一個(gè)個(gè)人都不可能離開他人和社會(huì)而單獨(dú)地生活，這是不可能的。就像過去有人寫過一本小說，叫《魯濱遜漂流記》。那是小說而已，實(shí)際上這種人是沒有的。既然你是在群體和整個(gè)生活當(dāng)中，生活的每一個(gè)人從你一生走來，首先有父母的養(yǎng)育之恩，有兒時(shí)的教誨之恩，有朋友的幫助之恩，乃至于在你最困難的時(shí)候，有好人的救助之情。這就是說任何一個(gè)人的成功，任何一個(gè)人能夠在世上活下去，都是有無數(shù)好人幫助你的結(jié)果。

既然如此，每一個(gè)人成功的時(shí)候，首先有責(zé)任想到曾經(jīng)幫助過自己的人，要有強(qiáng)烈的感恩意識(shí)，這是人的一種美德，也是營造人際關(guān)系和諧的重要的文化基因。你觀察一個(gè)富有感恩的人，他的朋友是很多的，感恩的形式是多種多樣的，一個(gè)簡單的謝謝也是一種感恩的表示，物質(zhì)的感恩精神的感恩這是一種美德。但是我們今天的社會(huì)，特別那些“小皇帝”、“小皇后”們，是在六個(gè)人的錢包支持下，成長起來的這樣一批人，他們其中有一個(gè)天性的弱點(diǎn)——缺乏感恩意識(shí)。他們只知道要錢時(shí)候想起了父母，不要錢的時(shí)候忘記了父母，遇到困難時(shí)候想起了朋友，平時(shí)也忘記了朋友，這種人是可憐的是孤獨(dú)的，是沒有真誠好朋友的。

你們觀察是不是這樣的？感恩是一種力量，感恩是一種社會(huì)責(zé)任，感恩是一種高尚的人生境界。我們提到這個(gè)高度來樹立這種意識(shí)，所以人誰都可以忘，唯一不能忘的是曾經(jīng)對(duì)你有恩的人。如果對(duì)曾經(jīng)有恩于你的人而你不知道感恩，那你就是一個(gè)忘恩負(fù)義，牛馬不如的小人，我們還是要做君子不要做小人，那更應(yīng)該有誠信原則。今天我們的市場經(jīng)濟(jì)，誠信失去的太多太多，只有我們?cè)谡锩娉闪⒘烁骷?jí)打假辦公室，我在全世界考察了一下，沒有哪一個(gè)國家是有打假辦公室的，可見我們誠信失去的太多太多了，幾乎是處處有陷阱，隨時(shí)都騙，騙的從人到物都有。有高級(jí)的騙子手，也有低劣的盜竊犯，我們生活在這樣一個(gè)誠信嚴(yán)重缺失的社會(huì)里面。

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