三十年前，阿基斯和熊榮(Argris &Schon)研究發(fā)現(xiàn)，管理者提倡的理論和實(shí)施的理論之間往往不一致，在“理當(dāng)如此”和“如此可行”之間存在著分裂現(xiàn)象。學(xué)習(xí)型組織也有類似的理論和實(shí)踐分裂癥狀。斯塔巴克和馬切(Starbuck &March)的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者的微觀學(xué)習(xí)活動(dòng)和研究者的宏觀理論總結(jié)之間存在分裂、錯(cuò)位現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在偶發(fā)事件學(xué)習(xí)活動(dòng)中尤其為甚。例如對(duì)于突如其來(lái)的危機(jī)或者出乎意料的成功，學(xué)者所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理論至今沒(méi)有管理實(shí)踐的可靠例證。在認(rèn)識(shí)偶發(fā)事件和小概率事件重要性之后，了解并管理學(xué)習(xí)型組織的分裂現(xiàn)象就成為當(dāng)務(wù)之急。

偶發(fā)事件經(jīng)常會(huì)觸發(fā)組織進(jìn)行有害的學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)美國(guó)登月計(jì)劃、挑戰(zhàn)者號(hào)、哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事的研究，學(xué)者發(fā)現(xiàn)更多的是錯(cuò)位的學(xué)習(xí)，有害的學(xué)習(xí)。登月計(jì)劃沒(méi)有像宣傳那樣拓展人類的知識(shí)，僅僅為在太空展示既有的知識(shí)?！疤魬?zhàn)者號(hào)”所犯的系統(tǒng)錯(cuò)誤，工程師文化和行政官員文化的沖突等，在“哥倫比亞號(hào)”事故中又重演。作為糾錯(cuò)學(xué)習(xí)活動(dòng)之一，“挑戰(zhàn)者號(hào)”涉及的決策人員都被撤換。美國(guó)宇航局不但喪失了對(duì)偶發(fā)事件的生動(dòng)記憶，也丟棄了儲(chǔ)存在當(dāng)事人記憶中的組織經(jīng)歷。相似的有害學(xué)習(xí)在各類組織中廣泛存在。它不為我們所意識(shí)，因?yàn)槲覀冞€不懂得區(qū)別二種學(xué)習(xí)背景：穩(wěn)定的邏輯結(jié)構(gòu)和紊亂的邏輯結(jié)構(gòu)。

大多數(shù)組織有能力學(xué)習(xí)處理頻繁出現(xiàn)的管理問(wèn)題。這類問(wèn)題有一個(gè)穩(wěn)定的邏輯結(jié)構(gòu)背景，即有一套已經(jīng)被廣泛證明、無(wú)需懷疑的管理原理，例如低成本的商業(yè)模式、六西格瑪精益生產(chǎn)模式等。學(xué)習(xí)者要做的只是漸進(jìn)地積累對(duì)問(wèn)題現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。隱含存在的邏輯結(jié)構(gòu)就像兵法套路一樣，學(xué)習(xí)者只要做認(rèn)識(shí)、理解套路的工作，并把它具體化、操作化、標(biāo)準(zhǔn)化。相反，面對(duì)偶發(fā)事件，學(xué)習(xí)者處于一個(gè)紊亂的邏輯結(jié)構(gòu)中，即沒(méi)有對(duì)應(yīng)的管理原理，或以為有的其實(shí)并不存在。當(dāng)遭遇偶發(fā)事件時(shí)，人類的情急思緒馬上短路到找確定性、想因果關(guān)系、引用類似解釋、尋求歷史證據(jù)等自我保護(hù)的生存思維習(xí)慣。如此的學(xué)習(xí)不但沒(méi)有提高組織的生存能力，反而強(qiáng)化了組織依賴暫時(shí)有效的管理手段，直至毀滅性的危機(jī)。

從有害到有益，先從認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的分裂現(xiàn)象開(kāi)始。偶發(fā)事件學(xué)習(xí)活動(dòng)中的分裂現(xiàn)象有幾種：(1)個(gè)人學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的差異。按照斯塔巴克的研究，組織學(xué)習(xí)受政治因素、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)智能的影響。(2)行為學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)的差異。偶發(fā)事件常常喚起人們改變或終止某種行為，例如次貸危機(jī)讓炒房客改變了投機(jī)的購(gòu)房行為。但在記憶淡漠或外界條件改變后，舊的認(rèn)知習(xí)性又會(huì)激活冒險(xiǎn)的投機(jī)行為。(3)短期學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的差異。人類的學(xué)習(xí)效果受能夠回憶和投射的時(shí)間段影響，習(xí)慣具體的、短期的、情境的學(xué)習(xí)，不擅長(zhǎng)抽象的、長(zhǎng)期的、分離的學(xué)習(xí)。(4)重復(fù)學(xué)習(xí)和新鮮經(jīng)歷的差異。組織一般需要反復(fù)經(jīng)歷類似的事件，才有較好的學(xué)習(xí)總結(jié)。偶發(fā)事件中的規(guī)律很難被馬上發(fā)現(xiàn)。(5)常規(guī)問(wèn)題和稀有現(xiàn)象之間的差別。人們時(shí)常用常規(guī)問(wèn)題的學(xué)習(xí)習(xí)慣套用到對(duì)稀有現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中。前者不需要改變既有的核心信念，后者需要暫時(shí)放棄任何信以為真的前提假設(shè)。

(6)大、小事件學(xué)習(xí)的區(qū)別。對(duì)大事記，我們往往找外部原因，視之為低概率的偶然。對(duì)小事件，我們較容易看到與自己組織的聯(lián)系，有能力分辨來(lái)自內(nèi)部的因果關(guān)系。(7)復(fù)雜成分和簡(jiǎn)單起因的區(qū)別。如果造成事件的因素太復(fù)雜，我們習(xí)慣用熟悉的因素解釋它，不習(xí)慣嘗試用各個(gè)不同的因素來(lái)解釋問(wèn)題。(8)政治化和非政治化的區(qū)別。信仰、立場(chǎng)、利益、沖突、霸權(quán)是政治化的特征。組織中的學(xué)習(xí)也有同樣的問(wèn)題。(9)轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)和積累學(xué)習(xí)的區(qū)別。前者在紊亂的邏輯背景下進(jìn)行，需要從創(chuàng)作和完善新的邏輯背景(信以為真的原理)開(kāi)始。(10)有害和有益學(xué)習(xí)的區(qū)別。開(kāi)卷未必有益。有此思想準(zhǔn)備，才能認(rèn)識(shí)和管理學(xué)習(xí)組織的分裂現(xiàn)象。

馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)道：給我們帶來(lái)災(zāi)禍的不是我們所知道的，而是我們以為自己知道，其實(shí)并非如此的(假)知識(shí)。面對(duì)層出不窮的偶然事件，如果不了解根植于人性特征的學(xué)習(xí)分裂現(xiàn)象，我們就會(huì)不斷地受害于自己制作的假知識(shí)。

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