一棵樹要想長大，其前提條件是足夠的水、陽光和養(yǎng)分。森林中，參天大樹只有經(jīng)歷了殘酷的競爭之后才獲得如此的榮耀。國家和社會，不也是這樣嗎？三皇五帝大概是與民同利的，所以當(dāng)時的天下還可以稱得上是民眾的天下。然而至大禹之后，中國便進(jìn)入了家天下。家天下的制度下， 君王將天下視為其私家產(chǎn)業(yè)， 即黃宗羲所說 “君為主，天下為客”。打天下之時，“屠毒天下之肝腦， 離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”，可是得天下之后，卻“敲剝天下之骨髓， 離散天下之子女， 以奉我一人之淫樂， 視為當(dāng)然”。無奈之余，國人只好尚賢，夢想有賢明的君主來治理國家，造福天下。然而現(xiàn)實卻總是那么殘酷，既然三皇五帝已經(jīng)走遠(yuǎn)了，就只好頌揚(yáng)唐宗宋祖了，于是有了開元盛世，貞觀之治，文景之治和康乾盛世。然而，縱觀歷史長河，康熙和乾隆卻仍然只是稍縱即逝的流星而已。中國如此，外國亦如此。

　　雖如此，古今中外的文人志士仍然持續(xù)的為家天下出謀劃策，即使?fàn)奚?，也在所不惜。正如南懷瑾先生所說，古人早已經(jīng)把道理講完了，如今，人們只是拾人牙慧而已。所以，有時候，對于先秦諸子，我是即敬佩，又憤恨。好不容易領(lǐng)悟的一個道理，卻發(fā)現(xiàn)他們早在幾千年前就寫下來了，實在可惡。

　　這些天算是想明白了修剪枝葉的道理，可是翻開《韓非子》，卻發(fā)現(xiàn)這位老先生早有論述，其《揚(yáng)權(quán)》篇就有：“為人君者，數(shù)披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，將塞公閭，私門將實，宮廷將虛，主將雍圍。數(shù)披其木，無使木枝外拒，木枝外拒，將逼主處，數(shù)披其木，毋使枝大本小，枝大本小，將不勝春風(fēng)，不勝春風(fēng)，枝將害心。公子既眾，宗室憂吟。止之之道，數(shù)披其木，毋使枝茂。木數(shù)披，黨羽乃離。掘其根本，木乃不神。填其洶淵，毋使水清。探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷”。翻譯成現(xiàn)代漢語，大致是這樣的：做君主的，要經(jīng)常整修國家機(jī)構(gòu)這個樹木，不要使它的樹枝茂密，它的樹枝茂密，將堵住君主的宮門，大臣的門下將充實得門庭若市，君主的朝廷上將空虛得無人問津，君主將被雍蔽圍困。君主一定要經(jīng)常整修國家機(jī)構(gòu)這個樹木，不要使它的樹枝向外延伸，它的樹枝向外延伸，將逼迫君主的住處。君主一定要經(jīng)常整修國家機(jī)構(gòu)這顆樹木，不要使它的樹枝大二樹干小，樹枝大而樹干小，樹干將承受不了春風(fēng)，樹干承受不了春風(fēng)，樹枝將會損害樹心。公子已經(jīng)認(rèn)輸眾多，那么嫡長子一系的家族就會憂慮而哀嘆了。制止他們的辦法，就是經(jīng)常整修國家機(jī)構(gòu)這棵樹木，不要使它的樹枝茂密。這棵樹木經(jīng)常被整修，朋黨就會分崩離析。掘掉了樹根，樹木就沒有精神。填塞那洶涌的深潭，不要讓潭水泛濫奔騰。要摸清臣下的胸懷，剝奪他們的權(quán)威。君主要使用自己的權(quán)勢，果斷得象閃電、象雷擊。

　　如果你讀過歷史，你大抵是會深有感觸的。魯迅先生看到了人血饅頭，看到了吃人的社會，馬克思和恩格斯看到了每一個毛孔滴著血和骯臟的東西。國家如此，企業(yè)更是如此。

　　一個尚有良知的企業(yè)，大抵是會修剪樹枝的，從而保證企業(yè)這根樹干不至于羸弱，不至于死亡。所以韋爾奇不惜代價要對通用電氣動手術(shù)，郭士納也奮不顧身的為IBM瘦身，王石也心甘情愿地只鐘情于房地產(chǎn)，這大概是使樹枝不要向外延伸。柳傳志對于“子女”的修剪，大概是有些靈活的，所以把楊元慶和郭為分而治之，而任正非則干脆提倡內(nèi)部創(chuàng)業(yè)，成立了諸多衛(wèi)星企業(yè)，依附于華為這艘航母。這不就是修剪“公子”嗎？至于成立企業(yè)內(nèi)審部門，懲治貪污受賄的職員，不就是為了降低企業(yè)成本，提高核心競爭力，從而保障企業(yè)利潤，達(dá)成百年老店這個目標(biāo)而進(jìn)行的“數(shù)披其木，毋使枝茂”嗎？

　　道，可道，非恒道，名，可名，非恒名，我只好感慨了，幾千年前的老子，竟然如此深刻，所以最終成為不可逾越的豐碑。

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