愛華網(wǎng)???? 法國早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊認(rèn)為，企業(yè)家是冒險(xiǎn)家，是把土地、勞動(dòng)、資本這三個(gè)生產(chǎn)要素結(jié)合在一起進(jìn)行活動(dòng)的第四個(gè)生產(chǎn)要素，他承擔(dān)著可能破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。 美國管理大師德魯克也認(rèn)為，企業(yè)家是革新者，是勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、有目的地尋找革新源泉、善于捕捉變化并把變化作為可供開發(fā)利用機(jī)會(huì)的人。 多種不同的表述，都揭示了企業(yè)家的一些共同特征，從本質(zhì)上說，企業(yè)家就是冒險(xiǎn)家，就是創(chuàng)新者，就是具有洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力并能夠整合新的生產(chǎn)要素的經(jīng)營管理者。從傳統(tǒng)意義上看，首先考驗(yàn)企業(yè)家的是其對(duì)土地、資本、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的有效組織和管理，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)高科技、創(chuàng)新型公司企業(yè)家的考驗(yàn)，首先在于其對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的把握，在于創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)，建設(shè)企業(yè)文化，整合市場資源，特別是能夠創(chuàng)造獨(dú)特的商業(yè)模式，并靈活引入戰(zhàn)略投資資本來為社會(huì)、為股東和自己創(chuàng)造財(cái)富。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，土地、廠房、勞動(dòng)力等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的地位已經(jīng)日漸式微。 創(chuàng)業(yè)家沒有嚴(yán)格的身份限制，企業(yè)家則有明確的身份界限。如果說，創(chuàng)業(yè)家是來自于創(chuàng)業(yè)者一種積極的心理素質(zhì)積淀及行動(dòng)目標(biāo)的修煉，企業(yè)家則是企業(yè)經(jīng)營管理的成功者。沒有創(chuàng)業(yè)家的成功，也就不可能有企業(yè)家，因此，從企業(yè)立信境界及名牌企業(yè)的目標(biāo)要求來看，企業(yè)家境界的修煉，既是每一位成功企業(yè)主的價(jià)值追求，也是其人生實(shí)踐的更高目標(biāo)。 而且，任何創(chuàng)業(yè)都很難一帆風(fēng)順。隨著企業(yè)發(fā)展過程中的各種磨礪，包括創(chuàng)業(yè)可能經(jīng)歷的各種坎坷、曲折，乃至失敗、成功，作為創(chuàng)業(yè)家的境界修煉已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)程度，當(dāng)一名企業(yè)主從創(chuàng)業(yè)家成長為企業(yè)家，其所經(jīng)歷的內(nèi)心蛻變與思想升華絕不會(huì)平淡無奇、索然無味。歷經(jīng)從創(chuàng)業(yè)家到企業(yè)家的角色轉(zhuǎn)換，自然也就建立了更高的企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)。 創(chuàng)業(yè)家不等于企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)家的群體要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大得多，企業(yè)家應(yīng)是創(chuàng)業(yè)和守業(yè)都取得成功的人。如果說創(chuàng)業(yè)家的特質(zhì)主要在于胸懷理想、勇于創(chuàng)新、勤奮務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌不拔，那么企業(yè)家則需要在創(chuàng)業(yè)家特質(zhì)的基礎(chǔ)上增加“孤注一擲”。中國改革開放的前期，特別是20世紀(jì)80年代的很多創(chuàng)業(yè)家，他們中的很多人都帶有極強(qiáng)的“孤注一擲”精神，一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)特殊的經(jīng)營環(huán)境使一批敢為人先的有識(shí)之士獲得了創(chuàng)業(yè)的成功；另一方面，這種強(qiáng)烈的賭博式創(chuàng)業(yè)思維又難免使一些創(chuàng)業(yè)者在“野蠻生長”中迷失方向而墜入深淵。 所以，在德魯克先生看來：“孤注一擲”不是主要的企業(yè)家戰(zhàn)略，更不能說是低風(fēng)險(xiǎn)高成功率的戰(zhàn)略。相反，在所有企業(yè)家戰(zhàn)略中，這個(gè)戰(zhàn)略的賭博性最強(qiáng)。而且，它不容許有失誤，也不會(huì)給第二次機(jī)會(huì)。但是，一旦成功，“孤注一擲”的回報(bào)率卻是驚人的。
可以說，長期以來不斷激勵(lì)著中外企業(yè)家、理論家們勇于實(shí)踐、不斷探索的是其企業(yè)家精神。埃森哲管理咨詢公司的研究報(bào)告顯示，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國新經(jīng)濟(jì)的興起。 企業(yè)家的核心是企業(yè)家精神 綜觀國內(nèi)關(guān)于企業(yè)家精神的不同理解，勇于冒險(xiǎn)、敢于創(chuàng)新、合作敬業(yè)、堅(jiān)韌執(zhí)著等是其本質(zhì)精神。說到底，無論崇高的精神氣度，還是壯美的人生實(shí)踐，企業(yè)家精神是企業(yè)家思想境界及企業(yè)經(jīng)營境界的雙重修煉。在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下，中國企業(yè)面臨著所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等競爭環(huán)境的挑戰(zhàn)。與之相適應(yīng)，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和重塑企業(yè)文化的核心——企業(yè)家精神？如何培育和創(chuàng)造企業(yè)家精神的肥沃土壤？這是我們今天需要面對(duì)和回答的重要命題。 毫無疑問，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一家企業(yè)成功與否，與該企業(yè)的掌舵人是否具備企業(yè)家精神有著更為直接的關(guān)系。成功的偉大企業(yè)，其背后一定有一個(gè)偉大的企業(yè)家和一種凝聚力極強(qiáng)的企業(yè)家精神，而偉大的企業(yè)家就是成功企業(yè)的靈魂。作為企業(yè)靈魂，企業(yè)家及其精神的偉大之處就在于能夠制定最優(yōu)化的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，尋求最佳的資源配置，以提升企業(yè)的核心能力而贏得市場競爭。可以肯定，企業(yè)家精神的成熟不僅對(duì)自身企業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步將起到積極作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的營商環(huán)境與文化土壤的形成也將是一種重要的推動(dòng)力。 當(dāng)前，建立與我國新的市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的企業(yè)家精神，應(yīng)注重解決好以下問題： 首先，應(yīng)學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的創(chuàng)新管理經(jīng)驗(yàn)。美國社會(huì)文化所提倡的自由貿(mào)易、自由經(jīng)營、個(gè)人奮斗精神等得到了充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人尊嚴(yán)、求新求變的個(gè)人主義傳統(tǒng)與經(jīng)營文化，構(gòu)成了美國社會(huì)文化的核心，進(jìn)而滲透到美國企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，構(gòu)成了美國企業(yè)以個(gè)人主義為特征的企業(yè)文化。美國提倡的發(fā)揮個(gè)人潛能、重視競爭的意識(shí)，日本遵循的忠于企業(yè)、榮辱與共、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，都值得我們積極借鑒和學(xué)習(xí)。作為管理創(chuàng)新的思想與手段，企業(yè)文化誕生于日本，成熟于美國，是屬于全人類的商業(yè)文明。因而，借鑒發(fā)達(dá)國家在培育、發(fā)展企業(yè)文化及管理創(chuàng)新方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，處理好外來文化與本國文化，古代文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，對(duì)中國企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)管理具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 其次，應(yīng)為企業(yè)家精神的成長創(chuàng)造良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法制土壤。首要的是肅清中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響，特別是“官本位”的毒害。譬如，企業(yè)一旦做大，不少企業(yè)家都想爭當(dāng)人大代表、政協(xié)委員，其中一部分人的確是想積極參政議政，但是，受“官本位”思想的影響，抱著為自己貼標(biāo)簽、尋找保護(hù)傘的卻大有人在，其中也反映了深層的社會(huì)原因與現(xiàn)實(shí)問題?？陀^地講，中國社會(huì)尚缺乏成熟的法律土壤，缺乏科學(xué)的制度建設(shè)，企業(yè)家的政治地位仍然十分低下。建立健全反映我國當(dāng)代企業(yè)家根本利益的社會(huì)保障體系，特別是法制體系，是企業(yè)家精神的根本保障。改革開放以來，國家先后頒布了一系列有利于保護(hù)企業(yè)及企業(yè)家權(quán)益的法律法規(guī)，這是一種很大的進(jìn)步。但更重要的則在于落實(shí)到位，在于為企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、為企業(yè)家精神的發(fā)揚(yáng)光大真正起到推動(dòng)作用。 最后，應(yīng)建立完善的、與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的競爭與激勵(lì)機(jī)制，它是解決企業(yè)所有者與經(jīng)營者如何分享經(jīng)營成果的重要契約。一種有效的激勵(lì)機(jī)制能夠使企業(yè)經(jīng)營者與所有者的利益相一致，其目的是為了吸引最佳經(jīng)營人才，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，使經(jīng)營者把追求企業(yè)的長期效益與長期贏利能力作為根本，而不是采取殺雞取卵式的短期策略。同時(shí)，切不可忽視的是，要努力肅清傳統(tǒng)文化糟粕對(duì)現(xiàn)代人，特別是對(duì)企業(yè)家深層文化心理的影響，要積極培育良好的營商文化土壤，塑造與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，在全社會(huì)弘揚(yáng)企業(yè)家精神，尊重企業(yè)家，為企業(yè)發(fā)展和企業(yè)家的自我完善創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。 企業(yè)家的境界修煉是“智者” 在儒家傳統(tǒng)文化中，智、仁、勇是三個(gè)重要的道德范疇?？鬃诱f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！毕Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為，雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到，但是仍然可通過修行達(dá)成。因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)因?yàn)樽晕揖辰绲奶嵘宇Ｖ牵踊磉_(dá)，因而也將更加從容、更加坦然地面對(duì)生活中的所有喜怒哀樂。一個(gè)人一旦修得心澈澄明，其對(duì)社會(huì)及人生的認(rèn)識(shí)也將上升到一個(gè)更高的境界，進(jìn)而把人生的挫折視為命運(yùn)的賞賜，把自身的不足視為改變的目標(biāo)，于是，頓覺生活中所有的快樂和憂傷都可以相互轉(zhuǎn)化。 當(dāng)然，這種心性和境界的修得往往是痛苦思索的結(jié)果，人生的困頓，利益的得失，雖然并非偶然，但一些偶然因素則會(huì)成為一個(gè)人改變自身命運(yùn)的契機(jī)。如此來看，生活的挫折，命運(yùn)的捉弄，一切都將化為自己的精神財(cái)富。果如此，一個(gè)智者也必將在境界修煉中獲得新生。 中國歷史上關(guān)于智者的人物和故事很多，古典名著《三國演義》中的人物塑造便是典型。小說不僅塑造了“智者”的成功形象諸葛亮，還塑造了“勇者”張飛、趙云，“仁者”關(guān)羽，“賢者”劉備的成功形象。在古人看來，智者、仁者、勇者都有其明顯的性格特征與角色內(nèi)涵，但智、仁、勇又是相互聯(lián)系、交融一體的，諸葛亮、劉備、關(guān)羽這些歷史人物的性格特征與角色內(nèi)涵都反映了中國傳統(tǒng)文化的歷史命脈與人文精神。 1987年，在美國權(quán)威雜志《福布斯》列出的世界富豪排行榜上，一個(gè)日本人以300億美元的個(gè)人資產(chǎn)力挫群雄，榮登榜首，成為當(dāng)年的世界首富，這個(gè)人就是頗具傳奇色彩的西武集團(tuán)掌門人堤義明。堤義明別具一格的管理方式源于中國古代哲學(xué)思想，他熟讀中國古代經(jīng)典，對(duì)荀子推崇備至。他自己說，我一生只讀一本書——《荀子》。他堅(jiān)信“人性惡”卻與人為善；他早年畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，卻認(rèn)為文憑只是一張廢紙，因而絕不使用聰明人；他信守父親忍守10年方可出手的臨終遺囑，一朝出手便令日本工商界大為震驚。 可以說，堤義明是真正信仰中國哲學(xué)的怪杰，是真正從中國傳統(tǒng)文化中獲得至高之道與經(jīng)營秘訣的智者。從妾生子到世界首富，他的人生充滿了傳奇色彩。20年間，他購買了日本六分之一的土地，以1650億美元的龐大家產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過比爾·蓋茨，是松下的10倍。由于他一貫的穩(wěn)健作風(fēng)，而成為1998年東南亞金融危機(jī)中唯一未受影響的亞洲巨富。 在談到自己的成功時(shí)，堤義明認(rèn)為自己是從中國古代哲學(xué)家荀子身上得到智慧的啟發(fā)，后經(jīng)鏃礪括羽，終于成就了一生的事業(yè)和成功。他曾說：“我的成功來自兩個(gè)人，一個(gè)是我的父親，另一個(gè)是中國哲學(xué)家荀子。如果說堤康次郎是我的生父，那么荀子就是我的教父。” 而且他的行動(dòng)和生活都是東方式的、荀子式的忍讓和儉樸。他拒絕參加任何形式的社交圈子，享受著自己的孤獨(dú)。他的妻子是一個(gè)普通人，他從來沒有任何緋聞，總是盡可能和家人在一起過簡單的生活。作為世界首富，他并沒有像別的富豪一樣的名氣，甚至寧可默默無聞。但在日本，在亞洲，在全世界，他的智慧和管理都以東方式的博大精深而聞名。作為一名富豪中的智者，商人中的哲人，他的經(jīng)營管理不僅僅是為了賺錢，更是內(nèi)心思想的表達(dá)，為此，他成了一代商界精英的楷模。 從中國傳統(tǒng)文化的角色對(duì)位來理解當(dāng)今商界“智者”的內(nèi)涵，或者說，智者應(yīng)從以下要素進(jìn)行修煉： 第一，洞察力。即對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢、產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的觀察、判斷等綜合能力。如果缺乏對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢，特別是缺乏對(duì)產(chǎn)業(yè)環(huán)境與發(fā)展趨勢的把握，企業(yè)就很難快速發(fā)展，進(jìn)而做大做強(qiáng)。 第二，決策力。面對(duì)復(fù)雜的外部市場環(huán)境及激烈的市場競爭，如何實(shí)施正確的內(nèi)外部決策，處理好利益相關(guān)者之間的關(guān)系，包括對(duì)競爭對(duì)手的準(zhǔn)確判斷，對(duì)顧客價(jià)值的深入理解，以及如何取得政府、金融機(jī)構(gòu)的支持，得到社會(huì)的信任，如何做好系統(tǒng)的內(nèi)部管理以贏得外部市場競爭，這些都需要借力打力、斗智斗勇，也充分體現(xiàn)著智者型企業(yè)家的修煉。 第三，意志力。對(duì)微觀市場環(huán)境，包括對(duì)客戶的準(zhǔn)確分析、產(chǎn)品定位、產(chǎn)供銷等系列營銷服務(wù)，戰(zhàn)略的制定與執(zhí)行，特別是面對(duì)激烈的市場競爭，抑或企業(yè)發(fā)展處于低潮甚至逆境時(shí)，企業(yè)家所應(yīng)具備的超凡而堅(jiān)韌的意志力，是智者型企業(yè)家所應(yīng)著重修煉的能力。
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