愛(ài)華網(wǎng)???? 做看客最省力氣，這是一個(gè)觀者至上的娛樂(lè)時(shí)代?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”是幾千年來(lái)留下的保全之道，也是袖手旁觀的生存智慧延續(xù)。 中國(guó)人有一種性格，似乎專(zhuān)能容忍罪惡。即使是食品安全標(biāo)準(zhǔn)將民眾生命置于“慢性自殺”之境，人們也可以自嘲無(wú)謂，“這是在中國(guó)，別要求那么高?！?p> 我們善于阿Q，更善于綏靖地處理各種問(wèn)題。因?yàn)槲覀児亲永锸冀K在猜忌，見(jiàn)慣種種隱瞞與欺騙，神經(jīng)上本能地選擇安撫和姑息，這樣要輕松得多。 “信”在漢字中是會(huì)意字，由“人”和“言”兩部分組成，其意義也是這兩部分字面所表達(dá)的。但事實(shí)上，這可能是時(shí)下中國(guó)商業(yè)社會(huì)中最罕見(jiàn)的美德。 一位學(xué)者曾講述中國(guó)人的普通商業(yè)活動(dòng)只是一方欺騙另一方的活動(dòng)。“沒(méi)有誰(shuí)不知道，讓一個(gè)孩子做生意，其實(shí)就等于毀了他。假秤、假尺、假錢(qián)和假貨——所有的這些現(xiàn)象在中國(guó)都難以避免。即使一些大字號(hào)，掛著醒目的招牌，告訴顧客，本店‘貨真價(jià)實(shí)’，‘絕無(wú)二價(jià)’，實(shí)際上也絕不是這么一回事。” 美國(guó)傳教士雅瑟·亨·史密斯在其所著的《中國(guó)人的性格》中說(shuō)，“銀行票據(jù)很早就在中國(guó)出現(xiàn)，但并不普遍，似乎被嚴(yán)格地限制在一定的流通領(lǐng)域。兩個(gè)相距僅十里的城市，各自的錢(qián)莊都有充足的理由不收對(duì)方的票據(jù)?！?p> 缺乏誠(chéng)信，再加上猜疑，就能想通為什么中國(guó)人總在姑息。因?yàn)榇蠹冶舜耍瑹o(wú)非深淺不一。我們習(xí)慣了被欺騙被傷害，見(jiàn)怪不怪。這時(shí)“以己度人”的美德反而跳出來(lái)去容忍、去安慰，甚至去寬恕各種病毒。 看客，最難治的傳染病 選擇性原諒 以蒙牛為代表的中國(guó)企業(yè)一次次碰觸人們的生命和良知底線，卻鮮有人去追問(wèn)真相。 真相在中國(guó)是最難獲得的，誰(shuí)都不敢保證自己獲得了事實(shí)的全部真相。即使有人希望你全權(quán)代理幫他打官司，你仍會(huì)發(fā)現(xiàn)，他向你隱瞞了重要的事實(shí)。這顯然非蓄意如此，盡管這樣做，受害者只能是他本人。 由動(dòng)車(chē)事故、李莊案、郭美美等畫(huà)面構(gòu)成的“中國(guó)故事”使我們明白獲得真相如此之難，難怪人們要無(wú)動(dòng)于衷做一名“看客”了。 做看客最省力氣。這是一個(gè)視覺(jué)至上的景觀時(shí)代，又是一個(gè)觀者至上的娛樂(lè)時(shí)代。 “事不關(guān)己，高高掛起”是幾千年來(lái)留下的保全之道，也是袖手旁觀、明哲保身的生存智慧留下的“禮物”。所以我們常常做出聰明的“選擇性原諒”之舉：蒙牛有問(wèn)題我就去買(mǎi)洋奶粉，雙匯壞事了我就換品牌，達(dá)芬奇造假我不買(mǎi)就是了。 無(wú)非是一個(gè)繞道而行。避之遠(yuǎn)之而已，沒(méi)有人去糾責(zé)問(wèn)罪。有人輕易地遺忘，是因?yàn)椤案鲯唛T(mén)前雪”的自私，有人輕易地原諒，則是因?yàn)閾?dān)心惹火燒身，“多一事不如少一事”。 看客心理，其實(shí)缺失的就是作為一個(gè)自然人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。冷漠最容易蔓延，我們每個(gè)人如此輕松地路過(guò)、遺忘并諒解，這種中國(guó)人的千年劣根性，直到如今依舊是我們社會(huì)中最嚴(yán)重、最難治的一種傳染病。這樣的集體無(wú)意識(shí)根深蒂固，傳統(tǒng)倫理在作怪：誤讀中庸之道，是非不分。一個(gè)人如此，一個(gè)家庭如此，一個(gè)社區(qū)如此，一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)民族如此。人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著看熱鬧，內(nèi)心卻緊繃，時(shí)刻對(duì)外人和外界處于戒備之中，也因此失去矯正、同化的機(jī)會(huì)。 如果道德患了病，那么所要做的不僅是阻斷傳染源，還要加強(qiáng)每個(gè)人自身道德底線的免疫力。每個(gè)圍觀者必須捫心自問(wèn)，你會(huì)上前扶小月月一把么？ 魯迅在《墳，娜拉走后怎樣》一文中更是寫(xiě)到：“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯?。蝗绻@得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給予他們的益處，也不過(guò)如此。何況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。對(duì)于這樣的群眾沒(méi)有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救，正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”。 較真，最誤讀的貶義詞 原諒比糾錯(cuò)容易 與看客對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是較真，這在中國(guó)商業(yè)社會(huì)中常常被當(dāng)作一個(gè)貶義詞去解讀。 較真就意味著這個(gè)人很麻煩，不圓熟。較真的人往往被排在某一圈子之外，頻頻受到爭(zhēng)議，比如方舟子、韓寒、老羅。 中國(guó)人理想中的境界是難得糊涂，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中較真的成本太高了。三聚氰胺事件后尚可有人因?yàn)榭吹靡?jiàn)摸得著的損害去追訴，在蒙牛黃曲霉素事件中又有誰(shuí)有真憑實(shí)據(jù)證明自己受傷了？ 所以不了了之。一位重慶的大學(xué)教授講述，人們害怕麻煩，即使有免費(fèi)的法律援助也不愿意去主張自己的權(quán)利?！坝袝r(shí)候即使打贏了官司又怎么樣？” 一位寧夏的消費(fèi)者來(lái)到北京一家著名百貨公司購(gòu)買(mǎi)一雙女鞋。因?yàn)樾忻?，她三次?lái)京換貨，但仍出現(xiàn)同一質(zhì)量問(wèn)題。她要求退貨未果，她來(lái)到投訴的經(jīng)理辦公室要求打電話，結(jié)果與保安扭打，被對(duì)方叫來(lái)的110民警“請(qǐng)”出門(mén)外。
她不甘心，咽不下這口氣，找消協(xié)沒(méi)人理，找工商沒(méi)人管。她瘋狂地打聽(tīng)這家百貨公司最高領(lǐng)導(dǎo)人的聯(lián)系方式，無(wú)意中得到其郵箱地址，洋洋灑灑寫(xiě)了一份投訴的“萬(wàn)言書(shū)”，事情終于得到了解決。 為了一雙鞋子，至于嗎？她讓我常常想起電影上執(zhí)拗得有些不通人情的“秋菊”，還有現(xiàn)實(shí)中西安寶馬彩票案中固執(zhí)得可怕的小伙子。16歲的劉亮抽中一輛寶馬車(chē)，卻被國(guó)家開(kāi)設(shè)的彩票點(diǎn)工作人員層層掉包，反誣小伙子作假。情急之下，小伙子爬上門(mén)口的大廣告牌大喊大叫，不給他兌現(xiàn)汽車(chē)，寧可摔死也要得到清白和公正。采用極端較真的方式，這才放大了新聞效用，最后他如愿以償?shù)玫綄儆谧约旱膶汃R。 比起較真要付出生命代價(jià)而言，原諒、容忍的成本要小得多，不過(guò)低個(gè)頭假裝沒(méi)看見(jiàn)罷了。 大凡較真者都是事情跟自己的切身利益有關(guān)。在中國(guó)社會(huì)，較真者往往被世俗斥為“神經(jīng)病”、“一根筋”。較真，多表現(xiàn)為作為個(gè)體消費(fèi)者和使用者的據(jù)理力爭(zhēng)，很少看到為公共利益較真的人。不到身家性命受到公共權(quán)力威脅的時(shí)候，中國(guó)人難得抵死較真。 方舟子算個(gè)例外。他說(shuō)，“要說(shuō)這種較真是一種偏執(zhí)，甚至有人說(shuō)有病，我覺(jué)得實(shí)際上反映的是社會(huì)的問(wèn)題，是社會(huì)有病，而不是說(shuō)較真的有病，較真本來(lái)是做學(xué)術(shù)做科研的一個(gè)最基本的要求，但是我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的很多科研人員以及很多學(xué)者連這個(gè)最基本的素養(yǎng)都丟棄了。” 很早以前，林語(yǔ)堂就說(shuō)過(guò)：圓熟不像圓滑，令人反感，圓熟是生存正常的需要。中國(guó)人的圓熟非自書(shū)本中得來(lái)，而是出自社會(huì)環(huán)境。 圓熟讓我們學(xué)會(huì)閉眼、自保，因?yàn)樵忓e(cuò)誤、容忍罪惡要比揭開(kāi)傷疤再去愈合，糾正錯(cuò)誤重建機(jī)能容易得多，人都是趨利避害的動(dòng)物。但是這樣的人構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境還能有安全嗎？ 著名的馬丁·尼莫拉牧師曾是納粹德國(guó)的受害者。他晚年懺悔時(shí)說(shuō)過(guò)一段話，后被鐫刻在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上：在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)，卻再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。
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