? ?法國作家安德烈 馬爾羅(Andr Malraux)在上個世紀(jì)曾經(jīng)預(yù)言：“在本世紀(jì)，在法國，三個人將名垂青史：戴高樂、畢加索和香奈兒。”

　　作為上世紀(jì)最成功的時裝設(shè)計師之一，香奈兒的故事，已經(jīng)與她創(chuàng)立的時裝品牌完美的融合在一起。成長經(jīng)歷中點(diǎn)滴的元素組成了香奈兒較早期的作品——兒時最熟悉不過的修女服，教堂里流光溢彩的彩繪玻璃。

　　她的風(fēng)格，就像她所希望的，已經(jīng)走上街頭，遍及大街小巷。因?yàn)樗晒Φ亟Y(jié)合了永恒經(jīng)典與當(dāng)代風(fēng)尚，兼顧了不同社會階層與大眾化的審美需求。香奈兒在1920年開始設(shè)計的小黑裙，歷經(jīng)近百年仍然是百搭易穿、永不失手的經(jīng)典裝扮。

　　香奈兒用最精煉的語言概括了自己的秘訣，“永遠(yuǎn)摘除，從不添加——每一粒紐扣都有扣眼，內(nèi)外皆美。”

　　修女的叛逆

　　香奈兒熱切地追尋嚴(yán)謹(jǐn)肅穆、簡樸整潔，她對一切白色、簡潔、干凈的東西——比如整潔堆砌的床單、一塵不染刷白的墻，都有特別的感情。而這一切都源于一個她在世時拼命保密的詞語：奧巴辛(Aubazine)修道院。

　　1883年香奈兒出生于法國的索米爾。在她12歲那年，她33歲的母親因操勞過度辭世，父親把包括她在內(nèi)的4個孩子撇下，從此再也沒有出現(xiàn)過。此后，香奈兒在奧巴辛修道院過著國家救濟(jì)的生活。

　　古老的奧巴辛屬于嚴(yán)冷苦修的天主教西都教派，樸實(shí)無華，是一座非常經(jīng)典的宗教建筑。在莊嚴(yán)肅穆與崇高和諧的氣氛中，保留了原貌的自然環(huán)境和線條純凈的建筑，給予少女時期的香奈兒以深刻的美學(xué)熏陶和扎實(shí)的預(yù)備教育。修道院在縫紉課程方面特別擅長，香奈兒也因此學(xué)會了裁制衣服的各種細(xì)節(jié)。

　　坎坷的童年和與強(qiáng)硬桀驁的個性，讓她看不慣主流社會的既有一切。作為一個被認(rèn)為來自鄉(xiāng)下的小姑娘，她敢于諷刺貴婦、名媛，說她們丑陋、可怕，敢于穿戴在當(dāng)時“反潮流”的衣帽——這吸引了相當(dāng)?shù)淖⒁饬Α?/p>

　　起初的香奈兒還不是裁縫，在舊情人巴桑和新歡男孩卡佩爾的三角關(guān)系中，她學(xué)會了不能夠完全依賴男人，香奈兒清醒地認(rèn)識到，要在精神上獲得獨(dú)立，首先要獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。她沒有好身世，且因?yàn)橐淮尾铧c(diǎn)將她毀掉的流產(chǎn)手術(shù)失去了生育能力，從小沒有家人的香奈兒，比任何人都更想要一份安全感。

　　于是，她在兩位情人的幫助下開始了自己的事業(yè)——帽子店。剛開始的工作有點(diǎn)玩票的成分，但不可否認(rèn)她確實(shí)有種點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇的天賦。她的干凈簡潔的設(shè)計風(fēng)格與專業(yè)技師們做出的粘著鴕鳥毛、花兒甚至小鳥的帽子分庭抗禮。恰巧，那些上流人士也受夠了那個虛假丑惡的時代，女人們受夠了將胸脯頂?shù)酶吒?，腰身裹得緊緊的巴貝爾緊身衣，受夠了像戲子一樣帶著假發(fā)，插著一帽子羽毛，受夠了把地掃得干干凈凈地顯示著身份的長裙。

　　香奈兒的“反動”設(shè)計很快收到了認(rèn)可和追捧。她在巴黎出了名。

　　女裝的革命

　　每一個新風(fēng)格的形成都是對舊風(fēng)格的顛覆。

　　賣帽子初見成效之后，香奈兒開始制作服裝，她將一起長大的小姨阿德里安娜和妹妹安托瓦奈特招至身邊一同工作。

　　“我把一件舊毛衣從前面剪開，這樣就不用套在頭上往里鉆了。我還在剪開的地方和衣襟縫了條飾帶，然后加了個領(lǐng)子，加了個蝴蝶結(jié)。大家就看陶醉了?！毕隳蝺夯貞浾f。這件衣服就是到現(xiàn)在仍被向往和模仿的香奈兒經(jīng)典套裝的雛形。

　　在大家看來，香奈兒的設(shè)計具有顛覆的勇氣，強(qiáng)烈地顯示出設(shè)計師本人的性格。她將對上流社會的報復(fù)延伸到服裝的制作上，不僅將從前最不入上流社會法眼的簡樸黑白色、海軍的藍(lán)白色、花田里的深灰色來取代各種鮮艷的顏色，還破壞性地將富貴的貂皮作為風(fēng)衣的襯里，用平淡的毛織上衣遮住絲綢的光澤，用花團(tuán)錦簇的刺繡和蕾絲做成軟呢大衣的內(nèi)襯。

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