?反應(yīng)思維系統(tǒng)的價值

這種反應(yīng)思維系統(tǒng)的“模仿”的特點，很適合人類群居的、社會化的特點。人類通過進行模仿，能夠在人類群體中積淀文化特性，建立信仰，樹立權(quán)威，積累經(jīng)驗、傳承歷史。人類能夠在惡劣的生存環(huán)境中穩(wěn)定的成長，抵御風(fēng)險的能力大大提高。文明得以積累與傳承。不過時間長了就容易變成傳說，越到后代越“知其然不知其所以然”，后代的人一味的進行模仿。

有句古話叫做“民可使由之，不可使知之”，通過對反應(yīng)思維系統(tǒng)的認識，對這句話有了新的理解，民，其實不是一個個體的概念，而是一個群體的概念，在群體中，這種模仿系統(tǒng)，可以保持群體的穩(wěn)定，如果都不模仿了，標新立異了，那么這個群體也就不穩(wěn)定了，在以前的原始社會的環(huán)境中，生存幾率本來就很低。因此“民可使由之，不可使知之”，讓民更多的模仿，群體就趨向穩(wěn)定。所以，漢武帝廢黜百家獨尊儒家，在當時的環(huán)境下是很有道理的。但是，什么是有利就有弊，也正是這種模仿，在短短的兩千多年的時間里，讓我們對儒學(xué)的本來意義失去了認識，只模仿、記憶了一些儒學(xué)表面化的東西，本來用來開發(fā)洞察思維系統(tǒng)的儒學(xué)，到后來成了束縛中國人思想的枷鎖。從這角度來看，從五四開始的倒孔，是有其大的歷史價值的，打到是為了重新的開始。今天同樣，如果我們不能恢復(fù)儒學(xué)的本來面目，而是一味恢復(fù)其表面的東西，那就有繼續(xù)打到的必要。

反應(yīng)思維系統(tǒng)帶來的問題

問題一：無法成為一個出類拔萃的人

我們以往所認為的學(xué)習(xí)，其實就是在不斷地模仿，不斷地擴充前意識，前意識越來越大，最后成為了人的主宰。意識與潛意識的真正作用越來越小了，意識充其量就是一個領(lǐng)航者，不好聽的就是一個導(dǎo)盲犬的角色。潛意識本身幾乎就不發(fā)揮作用了。反應(yīng)思維系統(tǒng)對人類群體來說很有價值，對個人來說，反應(yīng)思維系統(tǒng)只是讓你成為一個與大家一樣的常人，一個像巴甫洛夫小狗一樣正常反應(yīng)的人。依靠反應(yīng)思維系統(tǒng)，你絕不可能成為一個出類拔萃的人。

問題二：不適應(yīng)快速變化的環(huán)境

反應(yīng)思維系統(tǒng)在一塵不變的環(huán)境里，對個人也許還是管用的，但是在快速變化的環(huán)境里，這種反應(yīng)思維系統(tǒng)就會有問題。因為在一塵不變的環(huán)境里，前意識中的內(nèi)容與環(huán)境相匹配的，沒有問題。但在快速變化的環(huán)境里，前意識中的內(nèi)容與環(huán)境就沒法相對應(yīng)，兩者是不匹配的。所以，運用反應(yīng)思維系統(tǒng)就會有問題。那該怎么辦呢？在反應(yīng)思維系統(tǒng)中，那就要加快模仿的速度，也就是我們所說的學(xué)習(xí)的速度。那么，模仿的內(nèi)容從哪里模仿來的呢？在一塵不變的環(huán)境里，可能只有極少數(shù)的人會不自覺地使用洞察思維系統(tǒng)，其洞察的結(jié)果就是其他人模仿的對象，我們現(xiàn)在就有好多人在這么干著，不停地模仿、模仿……

在快速變化的環(huán)境里，就需要有更多的人會使用洞察思維系統(tǒng)，如果你使用的是反應(yīng)思維系統(tǒng)，即使你的模仿速度很快，你也只能在創(chuàng)新者、洞察者的屁股后面跑，而無法實現(xiàn)超越。

問題三：缺乏自由精神、獨立思考的能力

在反應(yīng)思維系統(tǒng)中下，我們?nèi)说囊庾R是前意識的奴隸。我們意識受到前意識影響、牽制，有了各種觀念以及情緒的作用，就讓意識常常無法自拔，深陷其中了。我們做什么，不做什么都是以觀念以及關(guān)聯(lián)的情緒為依據(jù)。我們的意識其實已經(jīng)失去了自由，是前意識的奴隸，意識沒有自由。對自我也失去真正的認識，意識認為的自我，不是真正的自我，而是存放在前意識中的，別人眼里的我。沒有了自由精神、沒有了自我認識，也根本談不上獨立思考了。

問題四：人性趨惡

我們前意識的特性，是“消除不適”，我們意識的特性，是“模仿”，這兩種特性相互作用，會帶來什么結(jié)果呢？

意識建立了以自我為核心的價值觀，我們把這叫做“自私”。這種價值觀轉(zhuǎn)變成了了帶有正面情緒的心理影像存儲在前意識中。有了這種價值觀，在生活工作中是很容易受到“傷害”，這種傷害就是外界的‘刺激’，前意識中如果沒有對應(yīng)的‘綜合體驗心理影像’，就會非常的痛苦、不安、焦慮，而這種痛苦、不安、焦慮又會讓意識到環(huán)境中去尋找、去模仿，對付這種傷害的新方法，而這種新方法往往都是自私、自利，反擊加害方的，帶有一定惡性，其結(jié)果就是我們前意識的惡性越來越大，不僅僅是個人的惡性越來越大，整個人群的惡性也會越來越大。

認識反應(yīng)思維系統(tǒng)的意義：

識人、知人，提高溝通質(zhì)量

“反應(yīng)思維系統(tǒng)”是我們?nèi)俗钪饕褂玫囊环N心理認知---行為系統(tǒng)。絕大多數(shù)人，在絕大數(shù)時間里，都是處在這種系統(tǒng)中的。對這種思維系統(tǒng)進行認識，對于我們在職場中、生活中是十分有意義的。比如：我們了解了人的反應(yīng)思維系統(tǒng)，那么在與人的溝通與交往時，就要明白：不要只考慮自己的情緒、感受，而是要充分了解別人的反應(yīng)。什么意思呢？大家想過沒有，我們與人溝通的真正目的，是為了別人在與我們溝通后，能夠按照我們的意圖發(fā)生相應(yīng)的行為。如果是這樣的話，那么，你在與人溝通之前，先充分考慮對方前意識的反應(yīng)，再決定你該如何與人溝通，那么這種溝通一定是能達到你的目的。很多溝通失敗的主要原因是，在溝通時，從來沒有思考過對方的反應(yīng)。因為TA自己的溝通本來也是一種反應(yīng)。結(jié)果是什么呢？達不到溝通的目的。講話與溝通是截然不同的兩個概念，講話只是一種反應(yīng)，想到什么說什么，而溝通則是一種控制別人反應(yīng)的方法。

其實，這與營銷是同一個道理，你只有了解了消費者的反應(yīng)思維系統(tǒng)是如何反應(yīng)的，才能做出好的、打動人心的營銷方案，讓消費者產(chǎn)生符合你的營銷目標的消費行為。在一個飽和的、競爭激烈的市場中，哪個企業(yè)能取得成功，對消費者的反應(yīng)思維系統(tǒng)的洞察是一個十分重要的方面。當你對目標消費者的反應(yīng)思維系統(tǒng)有了清晰的認識的時候，你會發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)消費者做出你希望要的消費行為，建立你希望的的品牌認知，根本不是一件困難的事情。

認識自己、做回自己

認識了反應(yīng)思維系統(tǒng)以后，你也許會有一種猛醒的感覺，我們發(fā)現(xiàn)，在反應(yīng)洞察思維系統(tǒng)中，我們的意識并不是我們自己的主人，真正在掌控我們?nèi)说模俏覀兊那耙庾R，是前意識中的各種“綜合體驗心理影像”?！熬C合體驗心理影像”表現(xiàn)出來就是各種觀念與情緒，我們的意識就被這些觀念與情緒牽制著。

很多時候，我們的意識下了決心要去做些什么事，但是因為在前意識中的“綜合體驗心理影像”的作用，結(jié)果造成我們不了了之的結(jié)果。我相信很多人都有過這樣的經(jīng)歷。比如：下決心一定要學(xué)會英語，買了很多的學(xué)習(xí)資料，也報了學(xué)習(xí)班，但是，最后都不了了之了。這其中的原因是什么呢？這是因為在我們前意識中，已經(jīng)有了運用母語的“綜合體驗心理影像”。所以，當我們要學(xué)習(xí)一種新的語言時。原有的“綜合體驗心理影像”就會發(fā)生作用。用母語的含義、邏輯去看待新學(xué)的語言。在學(xué)習(xí)外語的過程中，一定會有每個外語單詞都認識，但是就是不知道這句句子是什么意思的經(jīng)歷，這就是我們的母語“綜合體驗心理影像”在發(fā)生作用的結(jié)果。用母語的邏輯學(xué)外語是非常糾結(jié)的一件事，會產(chǎn)生負面的情緒，煩躁、生氣。而這種負面的情緒影響到了我們的意識，時間一長，我們意識的注意力就不集中在英語的學(xué)習(xí)上，于是學(xué)習(xí)外語這件事就不了了之了，還給自己找出一堆理由。

回顧我們的生活，我們會發(fā)現(xiàn)很多這種，自己的意識知道應(yīng)該做什么，但是，做著做著就做不下去的事情。比如我們知道要改掉某個不了習(xí)慣，但是怎么改都很難改掉。有點社會閱歷的人會告訴你，知道容易做到難。其實這些都是我們的意識受到了“綜合體驗心理影像”把持的關(guān)系，“綜合體驗心理影像”的力量是非常強大的、頑固的。單純認識到反應(yīng)思維系統(tǒng)，但是只要我們還在反應(yīng)思維系統(tǒng)中，我們就不能擺脫“綜合體驗心理影像”的把持。但是，能夠為我們建立進入洞察思維系統(tǒng)的信心，為我們建立做回自己的愿望。

開始思考生命的價值

在認識反應(yīng)思維系統(tǒng)的時候,可以讓我們開始思考人的生命價值。

如果我們?nèi)艘簧忌钤诜磻?yīng)思維系統(tǒng)中，其實我們根本不知道什么是生命價值，我們現(xiàn)有很多，我們認為是正確的、必須的價值觀，其實并不是我們自己真正認同的價值觀，而是我們模仿了環(huán)境中的價值觀。比如追求事業(yè)成功、嫁個有錢人、出人頭地、功成名就。這些都是我們從社會環(huán)境中模仿來的。這樣的人即使事業(yè)成功了、嫁個有錢人、功成名就地位顯赫，其實也是糊里糊涂、懵懵懂懂，并不知道生命真正價值所在，只是用了自己一生的時間與精力，去完成了大家認同的價值，但這個價值真的就是你自己真正的生命價值嗎？不一定是，因為我們從來并沒有真正的去思考過我們的生命意義。

我們只有開始思考了生命的意義時候，進入洞察思維系統(tǒng)才有意義，否則帶著反應(yīng)思維系統(tǒng)中觀念與欲望，去學(xué)習(xí)洞察思維系統(tǒng)，一來，很難在洞察思維系統(tǒng)中得到提升，二來，對于你的個人來說也許是一種災(zāi)難，所以，【大學(xué)】開篇就說，大學(xué)之道在明明德，在這些先行者的眼里，德，也分明暗的。

認識反應(yīng)思維系統(tǒng)的意義在于，在我們進入洞察思維系統(tǒng)之前，我們要拋開把持我們意識的那些觀念、欲望，去發(fā)現(xiàn)我們生命的真正的價值。

（待續(xù)）

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