愛華網(wǎng)??? 與以往朝代不同的是，清朝統(tǒng)治前期除了面臨著明朝余黨的不斷抗爭，同時還面臨著中原地區(qū)漢族人民的強烈反抗。在這種情形下，康熙堅決推進各民族的融合，使幾千年來一直處于零散狀態(tài)的國家，真正從領(lǐng)土上和精神上實現(xiàn)了統(tǒng)一?？滴鯖]有采取激進的民族融合方式，而是對各個民族的文化充分理解，在相互尊重的前提下，積極引導。另外，康熙特別關(guān)注老百姓的疾苦，經(jīng)常親往一線賑災(zāi)，對災(zāi)區(qū)人民進行慰問，但又不勞民傷財。由于其贏得了民心，所以使這個少數(shù)民族統(tǒng)治的國家延續(xù)了260年之久。8226;“康熙思想”形成清王朝依靠武力統(tǒng)一了中國，但治理天下，顯然依靠武力是不夠的。在對歷代王朝充分研究之后，清王朝的統(tǒng)治者認識到宗教、思想的重要性。于是，在入關(guān)之初，實行了多教并舉的政策。這些教派多數(shù)形成鮮明的文化特點，對統(tǒng)治階級以法治民、維護社會穩(wěn)定方面起到十分積極的作用，這也是歷代皇帝推崇宗教、各家思想的一個重要因素。熟知歷史的康熙，自然對宗教、思想的意義很了解。但同時他也發(fā)現(xiàn)一個問題，各教派確實有優(yōu)劣之分，而且彼此沖突不斷，教派內(nèi)部也是充斥著明爭暗斗。如果一個國家沒有一個主流的宗教或思想，雖然表面上是一個統(tǒng)一體，但在意識形態(tài)上仍是分裂的，并且各教派的人群總是存在著隔閡。因此，康熙認為，只是簡單地推行多教并舉的政策，并不能從根本上解決問題。雖然游牧民族是這個國家表面上的統(tǒng)治階層，但他們大多對自然崇拜的思想文化特點很難在整個國家推廣，畢竟很多都被更為先進的教派思想證明是落后的。于是，康熙將長期以來對中原地區(qū)文化有著巨大影響力的儒家思想作為主流思想，在全國推廣。自清初入關(guān)時期的多教并舉的政策，開始積極轉(zhuǎn)型。康熙不僅更加實際、更加深入地推行儒家思想，舉行經(jīng)筵、日講以研習儒家經(jīng)典，通過博學鴻儒籠絡(luò)儒家士大夫等。此外，還進行拜祭明陵、巡幸孔廟等重大政治活動。由于康熙的提倡，先后有一大批著名漢族學者，出現(xiàn)于廟堂之中，加快了滿漢的融合進程。伴隨這些舉措出現(xiàn)的“康熙思想”，成為最新思想、主流思想，并在整個國家推行。由此，占這個國家人口絕大多數(shù)的漢族開始接受滿族的統(tǒng)治，敵對情緒大大緩解。另外，康熙還對周邊宗教信仰濃厚的少數(shù)民族傳統(tǒng)進行因襲與改造。一方面采用了“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”的政策，用之維系諸少數(shù)民族的自治及信仰。另一方面，康熙極力將個人塑造成為一個佛教徒，使之成為整個國家的共同象征。經(jīng)過長達40多年的努力，“康熙思想”在康熙統(tǒng)治后期正式形成，并得到各族人民的認可。由此，一個多民族的國家——大清王朝開始逐步走向穩(wěn)固，一個統(tǒng)一融合的民族——中華民族的雛形正式形成。點評：“法”最核心的是要形成一個統(tǒng)一的思想，在此基礎(chǔ)上推行的法制才能得到民眾的認可?！翱滴跛枷搿钡男纬桑谶@個意義上起到了積極的作用。從此，我國真正出現(xiàn)了“中國”、“中華民族”的概念。乾隆時期土爾扈特部千里返回祖國的事實證明了“康熙思想”延伸形成的國家、民族的強大凝聚力。8226;六次南巡與其他皇帝相比，康熙是個不安分守己的皇帝。電視劇《康熙微服私訪記》雖然不是事實，但康熙確實比較喜歡出去溜達溜達，堪稱是中國歷史上到地方上巡察社會與了解民情最多的皇帝之一。當時，沒有火車、飛機等現(xiàn)代化的交通工具，如果有這些，康熙肯定會創(chuàng)下最高領(lǐng)導人的巡察（調(diào)研）吉尼斯世界紀錄。《圣祖仁皇帝圣訓》設(shè)有“省方”類目，記載康熙有關(guān)巡視的一些諭旨。省方，就是視察四方。因此，四個方向他都去過。東巡山東，西巡陜西，北巡塞外，南巡江浙，京畿之地更是頻繁巡視之地。不過，他的巡視主要不是為了游玩，而是出于政務(wù)的考慮，也是其愛民的表現(xiàn)。其中，最有代表性的是六次南巡。六次南巡歷時24年，從康熙二十三年到四十六年（1684—1707年），每次均以詳細巡視河工為首要。淮安市淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)一帶，當時是黃、淮、運三水交匯之地，為黃淮襟要、漕運鎖鑰，高家堰就是保護下游地區(qū)人民生命財產(chǎn)安全的重要屏障。因此，淮安地區(qū)是清代治河的關(guān)鍵，康熙帝每次南巡，必到此視察。南巡主要走水路運河，御舟自京而下，便于了解實際情況。同時，康熙也將“周知吏治，觀覽民情”作為南巡的一項重要任務(wù)。當然，治河是有原因的，當時的運河關(guān)系到大清王朝的經(jīng)濟命脈以及江山的穩(wěn)固。首先，自京城到江浙地區(qū)的運河兩旁居民數(shù)量最多，經(jīng)濟最為繁榮；其次，河水出問題，將導致每年從南方供應(yīng)京城的四百萬石漕糧失去保證，直接影響到京城的溫飽問題；再次，運河兩旁漢族百姓居多，如果處理不好，將會為其統(tǒng)治帶來隱患。因此，從這個意義上講，六次南巡體現(xiàn)出來的康熙治河是為了黎民百姓，為了讓他們早日過上安居樂業(yè)的生活。康熙治河成功的意義十分深遠。有人說：“黃淮河治理大功告成之日，也同樣是清廷天下大治之日。”在康熙時期，黃河兩岸，大江南北，到處是興旺繁榮的景象，百姓安居樂業(yè)，國泰民安。另外，康熙十分注重自己的出行情況。要求巡察不能擾民，一切從簡。巡察需用之物，不能強征于民間，擾害百姓，由衙門照時價采買供給。巡察時常帶紀委官員，對存在問題的官員隨時處理。康熙巡察也注意減少隨從人員，輕裝南下。巡視堤堰時，直接在堤壩上設(shè)置帳篷。在每個地方逗留的時間不會超過三天?？傊M量少給百姓找麻煩，盡量幫助百姓解決問題。這與他的孫子乾隆皇帝相比，明顯更務(wù)正業(yè)。經(jīng)過六次南巡后，康熙對民間疾苦有了充分了解，為其后期頒布的政策提供了有效依據(jù)。點評：六次南巡，是康熙勤政愛民、關(guān)注民生的集中體現(xiàn)。六次南巡時間跨度長達24年，這表明康熙充分認識到民生問題是長期性問題，需要持續(xù)的努力，不能依靠作秀，也不是一兩個“五年計劃”能搞定的。相對于將法律、政策強加于民，康熙的這種切實解決民生問題的方式，更受人民的歡迎。8226;攤丁入畝眾所周知，封建社會時期，老百姓承擔了沉重的賦稅負擔。即使歷朝歷代都有些賢明君主提倡減稅，但征稅的事實卻是長期存在的。其中，有兩種稅是歷朝歷代都要征收的，即丁稅和地稅。丁稅就是人們常說的“人頭稅”，地稅也就是土地使用稅?？滴跚捌诩爸衅?，也是仍征收這兩種稅。由于清王朝仍是封建君主制國家，與歷代王朝一樣，土地高度集中在皇親貴族、大官小吏、地主豪紳手中，并達到一種無以復加的地步。于是，農(nóng)村里分化出大批的無業(yè)農(nóng)民。而當時的商業(yè)還很不發(fā)達，所以這批無業(yè)農(nóng)民幾乎沒有任何收入來源。另外，即使如此，他們還要上交一定的人頭稅，生活更加困苦，社會矛盾日益突出。農(nóng)民主要依靠種地營生，但他們卻沒有自己的土地。地主階級不種地，但手里卻有大把的土地。這種情形與現(xiàn)在的房地產(chǎn)市場多少有些一致。想買房的人無房可買或只能買高價房，而不想買房的人，手里卻有大量的房產(chǎn)資源。他們賣也好，租也好，所有費用均由無房者來承擔。當然，很多農(nóng)民本來也是有土地的，但地主豪紳們與官府勾結(jié)，用盡各種方式，將農(nóng)民的土地收入名下。
對于這種事實，康熙自然很了解。他深知通過簡單的減租減息方式很難解決根本問題，必須要進行稅賦改革，即對富人多收稅，對窮人少收稅，縮小貧富差距。康熙與改革派仔細研究發(fā)現(xiàn)，丁稅的征收并不合理，是當時社會矛盾的主要焦點所在。另外，如果對地主豪紳們不加約束，欲壑難填的他們會不惜奪取整個國家的土地，他們可不管這個國家的穩(wěn)定以及長治久安。于是，從康熙五十年開始，在部分地區(qū)推行“攤丁入畝”制度?！皵偠∪氘€”制度表面上是將丁稅納入地稅進行統(tǒng)一征收，為了簡化程序。但實際上是讓地主稅收補貼農(nóng)民稅收。很多農(nóng)民沒地，沒地自然不用交稅了；而地主們土地很多，交稅負擔自然加重了。此舉實施后，遭到地主階層的強烈抵制，進展困難。但在康熙、雍正、乾隆三代皇帝的大力推行下，自漢朝或者更早的春秋時代就已征收的人頭稅，開始逐步徹底地退出歷史舞臺。同時，康熙還同步提出了“盛世滋丁，永不加賦”的方針，使大清王朝的人口數(shù)量迅速增長，為康乾盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。點評：“攤丁入畝”制度的根本出發(fā)點是解決農(nóng)民的生活疾苦問題，緩和地主與農(nóng)民兩個階級的矛盾沖突?？滴跬瞥鲞@種制度，是其長期了解民情、關(guān)注民生的結(jié)果。在當時情況下，確實是解決問題的最佳辦法。另外，“攤丁入畝”制度的推出，直接取消了幾千年來的人頭稅的征收制度，是人類文明、社會進步的重要標志，是具有劃時代意義的改革。
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