愛華網(wǎng)???? 唐翼明先生家住武漢濱江苑，陽臺(tái)正對(duì)長(zhǎng)江，朝夕望大江東去，自號(hào)“閱江樓主”。 2012年3月，華中師范大學(xué)成立國(guó)學(xué)院，唐翼明任院長(zhǎng)；4月，長(zhǎng)江書法研究院成立，唐翼明兼任院長(zhǎng)。 唐翼明的父親唐振楚是蔣介石的機(jī)要秘書，也曾是陳布雷的手下。1949年初，陳布雷已自殺，蔣介石下野，李宗仁上臺(tái)。當(dāng)時(shí)唐振楚的三個(gè)孩子都很小，長(zhǎng)子唐翼明7歲，女兒5歲，小兒子唐浩明才2歲多一點(diǎn)。唐振楚的哥哥唐宣祖一直在湖南鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)，他主動(dòng)提出：三個(gè)孩子帶在身邊不方便，不如放在鄉(xiāng)下。當(dāng)時(shí)唐振楚夫婦考慮：如果國(guó)民黨徹底失敗，作為蔣介石最親近的這一批人就只有跳海，沒有必要把三個(gè)孩子拉著一起死。 唐振楚夫婦還在猶豫之中，某天剛好從鄉(xiāng)下來了兩頂轎子，送別人到城里來，轎子本來要空著回去，唐宣祖說：干脆就坐這兩頂轎子回來吧。結(jié)果，唐振楚的三個(gè)孩子加一個(gè)保姆，每?jī)蓚€(gè)人各坐一頂轎子回到了鄉(xiāng)下。唐振楚夫婦則隨國(guó)民黨政府去了臺(tái)灣。 土改時(shí)，唐宣祖被劃為地主。妹妹病死，弟弟唐浩明送人—養(yǎng)父是理發(fā)匠，唐浩明改名鄧云生。鄧云生日后成了著名的歷史小說家，上世紀(jì)90年代，先后發(fā)表了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《曾國(guó)藩》、《楊度》、《張之洞》?，F(xiàn)在是湖南省作協(xié)主席。 盡管生活艱苦，唐翼明的學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好，高中就讀湖北省武昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)。1960年考大學(xué)時(shí)，唐翼明的成績(jī)是湖北省第二名，各科平均在95分以上，但由于家庭成分不好，最后沒有一所大學(xué)錄取他。直到1978年，沒有讀過大學(xué)本科的唐翼明直接考上了武漢大學(xué)中文系研究生班，同班同學(xué)易中天也是以高中生身份考進(jìn)來的。 1979年中美正式建交，唐翼明正讀研究生二年級(jí)，立刻通過學(xué)校保衛(wèi)部，向湖北省公安局申請(qǐng)去美國(guó)探望母親，同時(shí)圓自己的留學(xué)夢(mèng)。經(jīng)過一年多的周折，唐翼明終于在1980年12月18日拿到美國(guó)簽證，有效期三個(gè)月。唐翼明花了兩個(gè)月的時(shí)間，完成了碩士論文《從建安到太康—論魏晉文學(xué)的演變》，順利通過答辯。答辯之后兩天，他去了香港，1981年3月15日到了美國(guó)。 在美國(guó)的第一年，唐翼明一邊拼命學(xué)英文，一邊申請(qǐng)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院，他形容自己當(dāng)時(shí)的生活有一副對(duì)聯(lián)：“頓頓三明治，天天ABC”，橫批：“不亦樂乎”。1982年9月，唐翼明進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)東亞語言文化系的研究所。但哥倫比亞大學(xué)并不承認(rèn)唐翼明在武漢大學(xué)的碩士學(xué)歷，他只好花兩年多的時(shí)間又拿了一個(gè)碩士，才開始念博士。唐翼明的博士導(dǎo)師是夏志清，同學(xué)中有查建英。1991年2月，唐翼明通過博士論文口試，博士論文后來譯成中文在臺(tái)灣出版，名為《魏晉清談》。 在哥倫比亞大學(xué)讀完博士后，唐翼明到臺(tái)北陪侍父母，一住十八年。先后在文化大學(xué)、政治大學(xué)任教，也在淡江大學(xué)、東海大學(xué)兼任。他的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為魏晉文學(xué)與魏晉玄學(xué)，同時(shí)也教中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，出版了《大陸現(xiàn)代小說小史》、《大陸當(dāng)代小說散論》等書。 唐翼明到臺(tái)北的目的是陪父母安度晚年，父母相繼過世以后，義務(wù)沒有了，便于2008年回到武漢定居，他說：“武漢是我一生待得最長(zhǎng)的地方，紐約待了十年，臺(tái)北待了十八年，這里待了二十幾年。我青年時(shí)代的朋友，早期的學(xué)生，后來讀研究院的同學(xué)也都在武漢。我還是覺得武漢比較親切?！?p> 夏志清的話像是預(yù)言 時(shí)代周報(bào)：留學(xué)美國(guó)時(shí)，你如何認(rèn)識(shí)夏志清先生？ 唐翼明：我見到夏志清先生是我在哥大念美語進(jìn)修班（ALP)、同時(shí)申請(qǐng)哥大東亞語言文化系研究所的時(shí)候。我有些父輩朋友住在紐約，其中有一個(gè)說：你就申請(qǐng)當(dāng)他的研究生，我?guī)阆热ヒ娨娝Ｎ矣浀玫谝淮蔚剿?，家里搞得亂七八糟的，正在聊的時(shí)候，他的有智障的小女兒，突然從里面沖出來，一絲不掛，八九歲的女孩，我印象很深刻。我跟夏老師說，希望能夠做他的研究生。他很爽快地答應(yīng)了。 時(shí)代周報(bào)：為什么選魏晉文學(xué)作為你博士論文的研究重點(diǎn)？ 唐翼明：我在武大的專業(yè)就是魏晉南北朝隋唐文學(xué)。我的老師胡國(guó)瑞先生這方面就比較強(qiáng)，武大歷史系唐長(zhǎng)孺先生也研究魏晉南北朝。所以，武大的研究魏晉南北朝的師資比較強(qiáng)，第一次招生就招了這個(gè)專業(yè)。我的碩士論文就寫了魏晉南北朝這一段：《從建安到太康—論魏晉文學(xué)的演變》。到了哥大以后，我有一度想改現(xiàn)代，因?yàn)槲覍?duì)現(xiàn)代文學(xué)一直有興趣，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有興趣。夏老師也是搞現(xiàn)代的，所以我就想搞現(xiàn)代，把魏晉放掉。后來跟夏老師商量，夏老師說：你還是繼續(xù)搞魏晉，將來你拿到博士之后，留在美國(guó)教書比較好。因?yàn)槊绹?guó)的漢學(xué)界還是認(rèn)為古典文學(xué)比較重要。等你在美國(guó)拿到教職，穩(wěn)定之后，你如果有興趣，還可以研究現(xiàn)當(dāng)代。 夏老師這番話像是個(gè)預(yù)言。我到臺(tái)灣之后，一方面繼續(xù)教魏晉；另一方面，正好那時(shí)候臺(tái)灣向大陸開放，很需要人介紹大陸文學(xué)。因?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)的大將像老舍、巴金都留在這邊，那邊都不準(zhǔn)講，魯迅也不準(zhǔn)講，所以現(xiàn)代文學(xué)講得很不完整，只剩下徐志摩、朱自清、梁實(shí)秋這幾個(gè)人。我去了之后，才給他們開了完整的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。另外還新開了大陸當(dāng)代文學(xué)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣學(xué)術(shù)界對(duì)1949年以后的大陸文學(xué)幾乎一無所知，急需有人開這門課，就跟我商量，我也覺得自己責(zé)無旁貸，于是就開了。所以后來我在臺(tái)灣一直是兩條腿走路：在研究院的部分，我就教魏晉，大學(xué)這一部分，我就教現(xiàn)當(dāng)代。我的學(xué)術(shù)著作一共8本，4本是魏晉的，4本是現(xiàn)當(dāng)代的。 魏晉思潮，中國(guó)的文藝復(fù)興 時(shí)代周報(bào)：翻翻《世說新語》，遙想魏晉清談、魏晉風(fēng)骨，從精神層面上，那個(gè)時(shí)代是讓人很向往的。 唐翼明：對(duì)。從精神文明發(fā)展史來看，中國(guó)有三段是最值得我們注意的，也是文化最繁榮的時(shí)代。但是這三段恰恰是政治比較混亂的時(shí)代。一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就是孔子、老子那批人出現(xiàn)的時(shí)代?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界通稱為“軸心時(shí)代”，全世界幾大古老文明同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)飛躍，一個(gè)哲學(xué)上的突破，中國(guó)的孔子、老子、墨子，希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，猶太的先知和耶穌，印度的釋迦牟尼，乃至阿拉伯的穆罕默德，都集中出現(xiàn)在那幾百年之間，是很奇怪的現(xiàn)象。這幾百年是全世界，也是我們中國(guó)人價(jià)值體系奠基的時(shí)代。一直到現(xiàn)在，我們的文明基礎(chǔ)還是那個(gè)時(shí)候打下的。我們不能想象沒有孔孟老莊這些人，我們的文明會(huì)是什么樣子。
還有一段就是魏晉。魏晉在中國(guó)文明發(fā)展史上是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從秦漢文明轉(zhuǎn)到后來的唐宋文明，轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在這里。魏晉思潮可以說是中國(guó)古代的一場(chǎng)文藝復(fù)興，頗有點(diǎn)像西方的文藝復(fù)興，但是時(shí)間比較早。西方文藝復(fù)興從十四五世紀(jì)開始，魏晉要早上千年。魏晉是“復(fù)興”戰(zhàn)國(guó)的文明，復(fù)興戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴精神。漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，其他各家都遭到打壓。魏晉時(shí)代，出現(xiàn)了第二次百家爭(zhēng)鳴，第二次思想大解放，第二次精神大自由。所以，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)乃至科學(xué)都是中國(guó)古代最發(fā)達(dá)、最燦爛的時(shí)候。這一點(diǎn)常常被低估，甚至被忽略，尤其是搞政治的人和正統(tǒng)派的學(xué)者，喜歡談大一統(tǒng)，喜歡談思想統(tǒng)一，因?yàn)檫@一段政治比較混亂，政權(quán)更迭頻繁，不如他們的意，于是就橫加批評(píng)，只談負(fù)面，不談?wù)?。其?shí)魏晉南北朝這幾百年之間，出的人才有多少！文學(xué)上，像曹植、陸機(jī)、左思、陶淵明、謝靈運(yùn)，這些人都很了不起；藝術(shù)上，像王羲之、王獻(xiàn)之書法那么好，顧愷之繪畫那么好；科學(xué)上，像祖沖之，是非常偉大的數(shù)學(xué)家、發(fā)明家。唐宋是很輝煌，但在精神文明上不見得超越了魏晉。 第三段就是五四時(shí)代，清末民初。現(xiàn)在很多人都在講民國(guó)范兒，都承認(rèn)民國(guó)時(shí)代出了不少大師，很了不起。戰(zhàn)國(guó)、魏晉、清末民初，這三段時(shí)期，政治上都比較混亂，但是學(xué)術(shù)非常發(fā)達(dá)，思想非常活躍。這種情形有它的必然性。 夏志清在哥大完全邊緣 時(shí)代周報(bào)：你在美國(guó)見到的夏志清先生、董鼎山先生、唐德剛先生、余英時(shí)先生，他們是美國(guó)公民，但有余英時(shí)先生講的“中國(guó)情懷”。 唐翼明：是的，這些人我都認(rèn)識(shí)，而且很熟。哥大畢業(yè)之后，我可以留在美國(guó)教書。因?yàn)槲沂歉绱蟮牟┦浚绱笤诿绹?guó)的地位很高，而且我在哥大成績(jī)非常好，拿最高的獎(jiǎng)學(xué)金，叫President fellowship，拿到這種獎(jiǎng)學(xué)金的人有一個(gè)稱號(hào)，叫“President Fellow”，這是一項(xiàng)很高的榮譽(yù)。所以，我這樣一個(gè)背景要在美國(guó)一般的大學(xué)找一個(gè)教職是沒有困難的。但是什么東西促使了我沒留在美國(guó)而去了臺(tái)灣呢？一方面是我父母那時(shí)候年紀(jì)大了，都是70多歲的老人。我覺得這一輩子和他們分開那么久，以后在一起的機(jī)會(huì)也不多，如果我不去侍奉他們、陪伴他們，我會(huì)留下永久的傷痛。另外也還有一個(gè)相當(dāng)重要的原因，就是我看到這一批華人學(xué)者在美國(guó)的情形，我并不羨慕他們。 我的老師夏志清先生，在美國(guó)凡是研究中國(guó)文學(xué)的人沒有不讀他的書，他等于是祖師爺，而且在美國(guó)教中國(guó)文學(xué)的華人學(xué)者許多都是他的學(xué)生、或者他哥哥夏濟(jì)安的學(xué)生，所以“夏門弟子”在美國(guó)很有影響。但是夏志清先生在哥大的處境完全是邊緣，他連系主任都沒當(dāng)過。當(dāng)然這跟他個(gè)人有些關(guān)系，因?yàn)樗男愿袷锹耦^做學(xué)問，不善于社交和處理人際關(guān)系，又口無遮攔，像老頑童一樣。后來代替他的王德威，性格就跟夏先生很不同，他有組織能力。但是王德威之所以能在哥大東亞系做兩任系主任，除了他個(gè)人能力之外，還有一個(gè)原因，王德威應(yīng)該感謝大陸，因?yàn)榇箨懻麄€(gè)聲望在國(guó)際提高之后，學(xué)中文的人越來越多，所以學(xué)術(shù)領(lǐng)域里對(duì)華人也就越來越重視。 那邊混得比較好一點(diǎn)的普通華人，基本上是平時(shí)賺錢，到了周末帶一家人到唐人街吃一頓，買幾份中國(guó)報(bào)紙，從早看到晚。這絕不是我羨慕的。而且我在美國(guó)還覺得沒有歸宿感，沒辦法真正融進(jìn)去，能夠有幾個(gè)白人朋友可以跟我像老朋友一樣呢？不可能。 把國(guó)學(xué)之脈最好的還是胡適 時(shí)代周報(bào)：你在臺(tái)北教古典文學(xué)，又教現(xiàn)代文學(xué)，臺(tái)灣的學(xué)生對(duì)大陸文學(xué)會(huì)覺得新鮮嗎？ 唐翼明：我去臺(tái)灣的時(shí)候正好碰到臺(tái)灣剛剛解嚴(yán)開放，他們很想了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的全貌是什么樣子，特別想了解1949年以后大陸的文壇是什么樣子。所以，我開《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》和《大陸當(dāng)代文學(xué)史》的課很受歡迎，很多學(xué)生跑來聽，還有一些社會(huì)人士來聽。到2000年以后，我發(fā)現(xiàn)整個(gè)臺(tái)灣對(duì)大陸文學(xué)的關(guān)心開始少了。那時(shí)陳水扁上臺(tái)，搞去中國(guó)化，大家的注意力被拉到臺(tái)灣文學(xué)上面去了。我跟我的學(xué)生講：希望你們堅(jiān)守大陸文學(xué)這一塊。道理很簡(jiǎn)單，第一，臺(tái)灣文學(xué)不管怎么說就那么一塊地方，從荷蘭時(shí)期算起不過四五百年，有多少東西可以搞？這么多人在這一塊小地方耕種，每一寸東西都挖過來挖過去，一個(gè)三流的臺(tái)灣作家都可以寫一篇博士論文來研究，這有什么搞頭？第二，不論兩岸關(guān)系將來如何發(fā)展，大陸畢竟是整個(gè)中華民族文化的源頭，作為隔著海峽的這大塊地方的文學(xué)狀況，不能不關(guān)懷。 時(shí)代周報(bào)：臺(tái)灣在1949年以后，國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)有沒有被打斷？ 唐翼明：沒有被打斷。一百多年來，西方作為強(qiáng)勢(shì)文化一直對(duì)中國(guó)文化有很大沖擊，這在中國(guó)的知識(shí)分子心目當(dāng)中就形成一個(gè)概念：西方的文化優(yōu)于我們的文化。所以，五四的時(shí)候大家就起來批判傳統(tǒng)文化，其實(shí)我們現(xiàn)在重讀五四的批判，會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)候已經(jīng)有過火的現(xiàn)象了，已經(jīng)有點(diǎn)矯枉過正了。最好玩的是當(dāng)時(shí)沖擊舊文化很厲害的一批人。到晚年都發(fā)現(xiàn)自己年輕時(shí)太偏激了，比如說“中國(guó)線裝書都可以丟到茅廁里面去”的吳稚暉，到晚年就很保守。又如錢玄同，當(dāng)年那么沖動(dòng)，到晚年給他兒子寫信說：我現(xiàn)在每天都讀一段經(jīng)文，覺得很有好處，我希望你也這樣做。 我覺得在這當(dāng)中一直把脈搏把握得比較好的還是胡適，他一方面大量地引進(jìn)西方的觀點(diǎn)，覺得要用西方的理論來整理我們的國(guó)故，但是另一方面他也還是強(qiáng)調(diào)我們民族文化的重要，強(qiáng)調(diào)國(guó)故是要整理的，中國(guó)的文化是要發(fā)展的。他一方面完全提倡白話，自己都不寫文言文章。但另一方面他從來沒有停止對(duì)中國(guó)古籍像《紅樓夢(mèng)》、《水經(jīng)注》的研究。所以我覺得他的這個(gè)態(tài)度比較中庸，在現(xiàn)在看來還是最正確的一條路。 國(guó)學(xué)院最難：避免課程重復(fù) 時(shí)代周報(bào)：華中師范大學(xué)成立了國(guó)學(xué)院，你這個(gè)院長(zhǎng)如何看待國(guó)學(xué)的發(fā)展前景？ 唐翼明：這至少說明了學(xué)術(shù)界、知識(shí)分子包括老百姓對(duì)傳統(tǒng)文化的一種回歸的熱望。我們現(xiàn)在的孩子，沒有幾個(gè)孩子有家教，沒有幾個(gè)孩子很懂禮貌。中國(guó)人是一向很講家教的民族，我們家鄉(xiāng)以前罵一個(gè)人“沒有家教的東西”，是很重的話?，F(xiàn)在沒有家教的孩子到處都是?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》一類的書，現(xiàn)在在社會(huì)上受到熱捧，就是因?yàn)榧议L(zhǎng)覺得這不錯(cuò)。所以我覺得國(guó)學(xué)熱不是一個(gè)突然產(chǎn)生的現(xiàn)象，也不是一兩個(gè)人登高一呼，是發(fā)自民間的一種需要。 國(guó)學(xué)到底指什么內(nèi)容？國(guó)內(nèi)近年有許多討論，主張狹義的，通常愿意采用馬一浮先生的定義，即國(guó)學(xué)就是六義之學(xué)；主張廣義的，通常會(huì)采用胡適的定義，即國(guó)學(xué)就是研究國(guó)故的學(xué)問，而國(guó)故是指中國(guó)一切過去的歷史文化，所以凡研究中國(guó)過去的歷史文化的學(xué)問都是國(guó)學(xué)。我個(gè)人以為，這兩個(gè)定義也沒有什么本質(zhì)的沖突，無非一個(gè)是注重源頭，注重主干，一個(gè)是囊括流衍，囊括枝葉。大學(xué)的國(guó)學(xué)院，我以為還是采胡適的定義為好，經(jīng)史子集，儒佛道，諸子百家都可以包括進(jìn)來。這里最麻煩的一個(gè)問題是如何使國(guó)學(xué)院所開的課程與已有的文學(xué)院、哲學(xué)院、史學(xué)院能夠互補(bǔ)而不重疊。這個(gè)問題可能需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間才能逐步在實(shí)踐中解決，開始打點(diǎn)亂仗是避免不了的。我們老家有一句土話：“草鞋沒樣，邊打邊像?！鞭k國(guó)學(xué)院也得有這種精神，不是什么都想好了再辦。
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