愛華網(wǎng)???? 今年兩會閉幕之際，總理在記者招待會上8度引用古代詩詞以抒懷，引起了學人的普遍關注，為總理的學識與情懷所折服。然而“守職而不廢，處義而不回”一句的引用，相對于人民群眾對大國總理寄于的厚望來看，還算不上高標準，值得商榷。 我們知道，“守職而不廢，處義而不回”出自秦末漢初黃石公撰寫的《素書》“正道章”，在這一章里，作者將人才分為三個等級：人之俊、人之豪、人之杰?！笆芈毝粡U，處義而不回”屬于人之杰應當做到的境界。問題在于，人之杰是低一些的等級，可以說是對人才起碼的要求。比人之杰高一個層次的，是人之豪，其“行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財”；人才的最高層次為人之俊，其標準是：“德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下”。領導者的品德足以在遠方產(chǎn)生感懷作用，信義足以統(tǒng)一大家的思想，使大家信仰專一而無異端疑慮。能夠達到這個境界，才能稱為頂尖的領導者。 無獨有偶，《淮南子》一書對這種人才層次的劃分有過量化的分析：智慧超過千人的人稱之為“俊”；智慧超過百人的人稱之為“豪”；被稱之為“杰”的人，智慧超過十人，不及豪，更不及俊。為什么會如此呢？《素書》的研究者認為，那是因為相對于德、信、義、才而言，人之杰的“才行不足以明之矣”。這或許不是自己不明，而是客觀效果不像預期的那樣明朗，所以才需要有“守職而不廢，處義而不回”的問心無愧。但是，要想以實踐作為檢驗的標準，僅僅自己做到“守職而不廢”還是不夠的，需要更上層樓。
當然，從字面上理解，忠于職守不停止，堅持正義不回頭，能夠做到“守職而不廢，處義而不回”，已屬不易。但是我們不要忘了，黃石公撰寫《素書》的目的并非僅僅讓閱讀者用以獨善其身，主要是想闡明“賢人君子”的用人術。既涉及上行下效，又涉及到在選人用人上堅持什么層次的標準。兩者都容易產(chǎn)生“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”的問題。如果說堅持人之杰的標準是“取法乎下”，那結果往往更為糟糕?？鬃訉W生說：“取乎其下，則無所得矣”；孫子在兵法中說的直截了當：“求其下，必敗”。這或許可以作為原本不錯的政策，在執(zhí)行中往往會走了樣的一個注腳。由此可以看出，在實踐中如果不能堅持更高的標準，往往連起碼的底限也守不住。 指出上述區(qū)分或許屬于吹毛求疵，不足為憑；但是古人有云“王言如絲，其出如綸”，如果能夠在愿景訴求中更上層樓，無疑將會更加無愧于歷史。
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