愛華網(wǎng)???? 茅于軾先生《釣魚島只是荒島 丟掉了于我何干？》一文中的有些觀點(diǎn)，是一種典型的理想的自由主義精神的體現(xiàn)。 茅于軾先生總是喜歡從博弈論的角度，對一件事設(shè)計(jì)一個最優(yōu)的方案，并進(jìn)而否定現(xiàn)存秩序和行為的不合理。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)的博弈不同于理論的博弈。在理論上，我們可以設(shè)想雙方當(dāng)事人都是非常理性的，這樣，博弈的結(jié)果自然就是最優(yōu)的。比如，若全世界的人都變成蘇格拉底，或全世界的人都變成跟茅先生一樣境界的人，這樣自然全世界就是一片光明。問題是，現(xiàn)實(shí)的博弈是復(fù)雜的，有各種因素在起作用。一是所有人不可能都是蘇格拉底，有些人可能是，有些人可能就不是，甚至就是野獸。二是假如所有人都是蘇格拉底，信息不對稱也會導(dǎo)致博弈結(jié)果不是最優(yōu)。三是現(xiàn)實(shí)世界博弈雙方總是有強(qiáng)弱區(qū)分的，力量大的和力量小的，自然對博弈的結(jié)果要求不一樣。所以，現(xiàn)實(shí)世界的博弈不可能完全按照理論的博弈來推演。 從抽象的角度看，生命的價值高于主權(quán)的價值，這是絕對正確的，因?yàn)橹鳈?quán)的目的也是為了維護(hù)生命。但主權(quán)也是保衛(wèi)生命的一種有效手段。在國際社會，強(qiáng)權(quán)就是政治，這也是被歷史所證明的。維護(hù)國家主權(quán)的完整，維護(hù)具有戰(zhàn)略地位的領(lǐng)土，這也是為了更好地維護(hù)這個國家人民生命價值的需要。對待日本，歷史證明忍讓就是愚蠢。日本侵略中國的歷史想必茅先生應(yīng)當(dāng)是有記憶的。你今天丟掉了釣魚島，明天就會丟掉更多的釣魚島，這將會導(dǎo)致更多的南京大屠殺。對魔鬼而言，你將世界給他，他也未必滿足。對付魔鬼最好的辦法，就是高舉正義的利劍。 任何生命的尊嚴(yán)，都必須建立在平等和正義的基礎(chǔ)上，否則，你的自由，就是別人的不自由。我們追求自由，應(yīng)當(dāng)是一種平等的自由。我們不冒犯別人的自由和尊嚴(yán)，但若別人冒犯我們的平等自由和尊嚴(yán)，我們就要勇敢地為維護(hù)自由平等和尊嚴(yán)而戰(zhàn)，甚至不惜獻(xiàn)出生命。生命的價值，不僅僅是活著。為正義平等和尊嚴(yán)而獻(xiàn)出生命，這樣的生命才是最有價值的生命，這樣的生命才體現(xiàn)了生命價值的長遠(yuǎn)意義，而不是一時的意義。 現(xiàn)實(shí)世界更多是一個講“力”的社會，而不是一個講“理”的社會?，F(xiàn)實(shí)世界的均衡本質(zhì)更多是一個各種“力”的作用的平衡，而不是“理”的平衡。為了實(shí)現(xiàn)“理”，我們有時也需要講“力”。與不講“理”的人去講“理”，只能是書生氣，只能是白費(fèi)力氣，只能是理想主義。國際社會更多是一個叢林世界，在國際社會的競爭中，理想主義只能導(dǎo)致一種更殘酷的現(xiàn)實(shí)主義，只能導(dǎo)致對理想主義境界更大的背離，二戰(zhàn)就是例證。歷史是一面鏡子，忘記歷史，就意味背叛，理想主義也不例外。
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