愛華網? “誰是去年中國最具影響力的外國人？”曾三次獲得普利策獎的托馬斯·弗里德曼在其《紐約時報》的專欄中這樣問道，“奧巴馬？不是。比爾·蓋茨？不是。難道是沃倫·巴菲特？還不是！讓我來給你一個提示：他在亞洲現在可算得上是當紅明星，中國、日本、韓國的大眾，哪怕是買黃牛票都要親眼看一看他。服了嗎？” 弗里德曼的答案是邁克爾·桑德爾，哈佛大學的政治哲學教授。1982年，桑德爾寫出了《自由主義與正義的局限》，該書以批評羅爾斯的《正義論》名噪一時。從1980年起，桑德爾開始給哈佛大學本科生教授通識課程“正義”（Justice）。到目前為止，已有14000多名學生修讀了這門課程。此課程連續(xù)多年成為哈佛大學注冊人數最多的課程，并且從去年開始通過互聯(lián)網走向了全球。 近日，桑德爾在上海接受了時代周報記者專訪。這位身材纖細、西裝革履、永遠面帶和藹笑容的“明星教授”此次來華，是為宣傳新書《金錢不能買什么》。“你知道，去年《正義》在中國出版，銷售量簡直創(chuàng)造了一個奇跡。所以我希望這一次《金錢不能買什么》也可以有那么好的成績?！?p> “我完全沒想到！” 乍一看，桑德爾的新書并沒有帶來多少驚喜—有關市場與倫理的討論在諸多社會學科中早已成老生常談。 “市場的角色和范圍是現代政治所缺失的一場重大辯論。我寫作新書《金錢不能買什么》的原因，是想探討在民主社會中，市場應該扮演什么角色？近幾十年來，在我們生活的幾乎每一個層面，醫(yī)療、教育、政治、法律、藝術、體育甚至家庭生活和人際關系等，非市場規(guī)范已經被市場價值觀排擠出局。我認為，我們已經從一個擁有市場經濟的社會變成了市場化的社會，道德和公共為善為市場所不敬、金錢所不及?！鄙５聽栐诓稍L時對時代周報記者說。 不過，對于已經閱讀過《金錢不能買什么》一書的讀者，驚嘆將取代驚喜—比如那位《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼，就在第一時間發(fā)出了“我完全沒有想到！”的驚嘆—原因當然不是因為本書的立論，而是書中所舉的諸多事例。這次，桑德爾也正是用這些令人吃驚的例子作為他來華演講的開場白： “在加利福尼亞的圣安娜和其他一些城市，非暴力罪犯可以用錢來買到更紅的住宿條件：一間與不出錢的罪犯的牢房分離開來、又干凈又安靜的監(jiān)獄牢房，每晚82美元；如果你找不到工作，可以出租你的人體做廣告，比如有些廣告公司可以租你的前額往上打廣告，價格在一萬美金左右；而我在廈門演講時，聽到另外一個例子，有位女士想買iPhone5，需要錢，所以她就提議出賣她的擁抱，擁抱一次10元；而在國家安全方面，我們可以雇傭兵幫我們去打仗，在伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭當中，有很多私有的雇傭軍，他們的數量超過了正規(guī)的美國軍人……” 實際上，桑德爾本人最為驕傲的也正是書中極為豐富的資料?！安还苣阈挪恍牛瑸榱藢戇@本《金錢不能買什么》，我已經準備了15年。”他對時代周報記者說，“這本書的準備工作其實早于《正義》，15年前我就開始收集各種各樣的案例，我家里堆積著成千上萬個文件夾，里面全是剪下來的報道、資料。后來，因為要出版根據我的上課內容形成的《正義》，我就暫停了手上的工作。而現在，我覺得是時候讓讀者看到這本《金錢不能買什么》了?！?p> “亞洲之星” 15年前就開始思考“金錢不能買什么”的桑德爾，如今已年近六十。他堅信哲學并非是“遙遠和抽象”的。相反，哲學是生命拋出的一個具有倫理意義的選擇。更重要的是，他認為一個民主健康的社會，必定能夠識別并探討日常沖突和假設背后的“重大問題”。他的授課方式，并不是站在高處照本宣科，而通常是引發(fā)一場“蘇格拉底式”的辯論，讓學生們身處對立立場，就某個道德難題進行辯論。帶著時刻的微笑和自嘲的智慧，桑德爾更愿意鼓勵學生們表達自己的觀點，而非向他們灌輸諸多名家言論。 桑德爾出身于美國中西部一個猶太家庭，人生中的兩個轉折點影響了他作為知識分子的價值觀以及職業(yè)選擇。桑德爾還是一個學生的時候，在《休士頓紀事報》華盛頓辦公室實習。由于當時報社人手短缺，即便是一名實習生也能被派去采訪“水門事件”—正是在這21歲的大好光景，桑德爾敏感地意識到之后的政治新聞不可能再有如此“激動人心”的時刻—他在這項事業(yè)的一開始，便經歷了巔峰。之后，桑德爾獲得了羅德獎學金，前往牛津大學巴里奧爾學院深造。他的研究興趣在福利經濟學，但是哲學家艾倫·蒙特費奧里認為他需要更扎實的理論基礎。當年暑假，桑德爾放棄了游玩時間，轉而學習康德、阿倫特、諾齊克，以及羅爾斯的《正義論》。 2010年，日本NHK電視臺轉播了桑德爾在PBS錄制的節(jié)目的翻譯版本，正式將這把“哲學之火”燒到了亞洲，東京大學隨后開設了一堂基于桑德爾式“正義”的課程；而在中國，民間字幕組將配有中文字幕的桑德爾課程上傳到網上，吸引了成千上萬中國人的注意。2011年，據桑德爾透露，根據其課程內容整理而成的《正義》一書，在亞洲的銷售量超過了100萬冊—這可是一本哲學書！ 2011年，《中國新聞周刊》曾將桑德爾作為封面報道，西方輿論由此將他視為“亞洲之星”?！吧５聽栐趤喼薜氖軞g迎程度說明了三個趨勢?！备ダ锏侣@樣分析，并不忘為他一直以來保有的“全球化”樂觀主義提出有利證據，“首先是在線教育逐漸增長的趨勢，無論學生身在何處，都可以接受到世界上最優(yōu)秀教授的教育；其次是亞洲國家對更具創(chuàng)意、討論式的教育方式的渴望，從而激發(fā)更具創(chuàng)意的人生的生成；最后是年青一代對政治倫理的辯論渴望，因為他們局限于對商業(yè)、經濟學以及工程專業(yè)的追逐已經太久?！?p> 而或許是因為與亞洲走得越來越近，桑德爾談論的話題里也開始越來越多涉及亞洲，比如：“醫(yī)院看病是否應該送紅包，聽說一般是3000塊？”“為了買iPhone或者iPad而賣腎，是否可行？”在此行復旦大學的演講里，他這樣問臺下的學生。他還向時代周報記者透露，因為去年在清華的演講提及了孔子，這一次，山東省有關部門邀請他去孔子的故鄉(xiāng)做一場學術研討?！捌鋵嵨覍鬃拥乃枷氩⒉涣私猓贿^我很樂意前往看看?！?p> 金錢到底不能買什么？ “如果讓我統(tǒng)治世界，我將要重寫經濟學教科書。這看起來似乎是件小事，并不值得一個統(tǒng)治者關注，但其實卻是讓人們走向更文明生活的重要一步。如今，我們常常將道德理性與市場理性相混淆，我們已經陷入了一種思維，認為經濟效益—將貨物賣給最希望得到并能支付最高報酬的人—決定公益的準則。但這完全是錯誤的?！痹谄湫聲督疱X不能買什么》里，桑德爾如是說。 不過，除了他兒時的伙伴弗里德曼對他的新書舉手稱贊之外—據桑德爾向時代周報記者透露，弗里德曼在紐約時報發(fā)表那篇有關《金錢不能買什么》的推薦專欄之前，曾提前向他透了個信—他的此番說辭遭受到了來自知識界的不同意見。 美國知名雜志《福布斯》專欄作家蒂姆·沃斯托在其名為“如果桑德爾想要改變經濟學的教學內容，他是否應該首先知道經濟學正在教什么”（If Michael Sandel Wants To Change How Economics Is Taught, Shouldn‘t He Know How Economics Is Taught?）的文章里這樣寫道： “……我倒不是說完全不同意他的基本觀點：的確有一些東西，無論多么具有市場效益，都不應該被放置市場上銷售，比如買賣奴隸。然而我要指出的是，桑德爾似乎真的完全不知道現在的經濟學課本究竟在教些什么，就提出了批判?！?蒂姆·沃斯托隨后舉證了諸多經濟學課本、尤其是面向青少年的經濟學教科書，均未忽視市場的倫理問題?！吧５聽柸珪恼擖c，其實在經濟學里被稱為遭人厭棄市場（repugnant market）研究，有專屬的研究分支以及專有名詞。而且桑德爾在哈佛的同事，Al Roth教授近期剛剛就該研究領域發(fā)表了一篇重要論文……” 胡佛研究所Peter and Kirsten Bedford高級研究員、紐約大學法學院Laurence A. Tisch法學教授、芝加哥大學高級講座教授理查德·愛普斯坦也提出不同意見。他在名為“在市場問題上桑德爾錯了”的文章中，指出桑德爾在似乎并不了解當下經濟學家的觀點的情況下就草率提出了批判，并表達了他本人的擔憂：“桑德爾的這種觀點，最大的危險或許是他完全忽略了近年來一個單項發(fā)展的趨勢，即市場機制衰退的同時政府力量的崛起。桑德爾的書只會讓人們加深強大的社會和政府力量需要介入的印象……”
或許正是如此，當時代周報記者問及“是否會閱讀有關新書的書評”時，桑德爾的第一反應便指向了“負面”的聲音?！皩ξ疫@本新書有批評意見的，都是一些純粹的自由主義經濟學家，這個我已經有所了解。我認為我的書中已經對純粹的自由主義經濟學觀點做出了回應?！彼麤]有對其他“看法”做出回應。
