愛華網(wǎng)???? 印度獨立后首任總理尼赫魯曾這樣說過，如果印度的文化和西方的文明有沖突······無論如何，印度文化是我們文明的基石。這樣的話讓人反思，在印度對自有文化堅定保護的時候，中國文化卻表現(xiàn)出強烈的遺忘性。有人甚至斷言：“自五四以后，中國開始對傳統(tǒng)文化進行揚棄，行至今時，中國文化真正斷根了?！?p> 當然，這樣的觀點筆者是不敢茍同的。你看，在7·21特大暴雨救災的152名農(nóng)民工身上，我們再次看到了中國文化的基因?？蓡栴}也隨之而來，這次文化基因并未得到足夠的呵護和培育，至少在筆者看來，大多數(shù)人都沒有踩在點上。
讓我們來回憶下事件的過程吧。7月21日，京港澳高速南崗洼路段在暴雨中受災嚴重，當晚有152名農(nóng)民工自發(fā)救出了上百名被困游客，救人細節(jié)筆者就不再贅敘。但如果稍微留意救人農(nóng)民工的地域構成，你就會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部的文化歷史邏輯。據(jù)統(tǒng)計，在152名暴雨夜救人的農(nóng)民工中，有60多人來自江蘇鹽城，50多個救人農(nóng)民工來自四川。 很多人都知道，江蘇鹽城是泰州學派創(chuàng)始人王艮的故鄉(xiāng)，當年王艮繼承了王陽明的思想，提出身是本，天下國家是末，格物必先正己，本治而末治，正己而物正。這番話，明白地指出“正人必先正己”?！罢骸本褪恰罢怼?。正身應人人平等，包括統(tǒng)治階級在內(nèi)，概莫能外。這樣的思想和四川人知義便勇頗有異曲同工之處。 實際上，中國的文化基因一直存在于百姓心中（“圣人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端”），但國人用“道德”的標準硬生生地把其圈化在狹小的范圍內(nèi)。昔日，孔子在車中聞子路救路人而受非議（子路遇見有人溺水，于是就跳下水去，將受害者救了上來。受害者家人送了一頭牛給子路，子路就高高興興地接受了。）很多人覺得子路太好財了，但孔子卻高興地說：“自今魯國多拯人于溺矣。” 所以，當8月4日鹽城市政府領導帶著慰問團專程赴京看望救人者，并送去了錦旗、慰問品和12萬元的鹽城市見義勇為基金會獎金、四川的農(nóng)民工被四川省高調嘉獎和宣傳（四川省文明辦將他們列入7月“四川好人”候選人，并在全省通報），這開了個好頭?？呻S后媒體的關注點就踏錯了點，當無數(shù)目光釘在北京暴雨中救人農(nóng)民工獲贈捐款被工地扣留上的時候，更多的文章開始隱去政府，凸顯個人和團體的捐款。 顯然，這種劍走偏鋒的方式更能激發(fā)大多人的獵奇心理。但它卻少了政府獎勵的正式感和延續(xù)性。不久前，北京市豐臺區(qū)政府做出了“關于授予北京久安建設投資集團有限公司河西再生水廠項目部‘見義勇為先進集體’榮譽稱號的決定”。 在這個決定中指出，為弘揚社會正氣，發(fā)揚見義勇為的精神，促進社會主義精神文明建設，依據(jù)《北京市見義勇為人員獎勵和保護條例》第二條和《〈北京市見義勇為人員獎勵和保護條例〉實施辦法》第四條規(guī)定，區(qū)政府決定，授予北京久安建設投資集團有限公司豐臺區(qū)河西再生水廠項目部“豐臺區(qū)見義勇為先進集體”榮譽稱號，并給予參加救援工作的員工每人一次性獎勵金2,000元。 這確實讓人欣喜。只有大力宣傳這樣的法規(guī)實例，農(nóng)民工暴雨中救人，才會有一個更完美的結局。
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