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???? 10月22日，國家宗教事務(wù)局公布了《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》（下稱《意見》），文中稱“嚴(yán)禁黨政部門參與或縱容、支持企業(yè)和個(gè)人投資經(jīng)營(yíng)或承包經(jīng)營(yíng)寺觀，不得以任何方式將寺觀搞‘股份制’、‘中外合資’、‘租賃承包’、‘分紅提成’等”，以及“不得將宗教活動(dòng)場(chǎng)所作為企業(yè)資產(chǎn)上市”。 近年來，一些地方熱衷搞“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，利用寺觀搞旅游開發(fā)，謀取經(jīng)濟(jì)收益，甚至將寺觀同景區(qū)捆綁上市。此前，國家宗教局負(fù)責(zé)人就已明確表示，如此做法侵害了宗教界合法權(quán)益、損害了宗教界形象，傷害了廣大信教群眾的感情。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動(dòng)場(chǎng)所打包上市的先例。地方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能突破社會(huì)的底線。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有經(jīng)批準(zhǔn)開放的佛教寺院約3.3萬處，道教宮觀約9000處。如果允許寺觀包裝上市，則發(fā)審委門前等著IPO的隊(duì)伍又會(huì)長(zhǎng)了很多，中國A股又會(huì)暴跌幾天。 地方的盤算直接來自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)。名勝古跡是當(dāng)下中國最重要的旅游景點(diǎn)，其中有許多同寺觀有關(guān)。位列“五A”的嵩山少林景區(qū)，就是因?yàn)樯倭炙露靡悦勚型猓洚?dāng)山、五臺(tái)山、普陀山、三清山，名山之中都有香燭氤氳。既然旅游成為支柱產(chǎn)業(yè)，寺觀成為旅游產(chǎn)業(yè)支柱，地方圈錢心切，違規(guī)允許企業(yè)和個(gè)人投資經(jīng)營(yíng)或承包經(jīng)營(yíng)寺觀，以各種方式將寺觀搞“股份制”、“中外合資”、“租賃承包”、“分紅提成”，直到“包裝上市”，都是不難想象的。西方早就奉行“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。在中國，要是突然冒出一個(gè)“老板與佛陀”不分彼此，公司與寺觀一套班子，兩塊牌子，會(huì)不會(huì)笑掉除了中國人之外的全世界人民的大牙？ 中華民族骨子里是入世的，沒有很強(qiáng)的宗教性。歷史上是先有佛教的傳入，再有道教的興起，本土宗教明顯受到外來宗教的影響。而且在起源地印度，佛教是出世的，和尚尼姑不能從事生產(chǎn)活動(dòng)，以托缽化緣為生。在佛教中國化的過程中，唐代的百丈和尚確立了“一日不作，一日不食”的清規(guī)，自食其力成為中國佛教的一大特色。而且相比印度佛教徒追求“跳出輪回”，中國信佛者往往對(duì)來世投胎個(gè)好人家還有所期待。不過，國人的“塵緣未盡”，并不構(gòu)成今日一些地方隨意對(duì)寺觀加以商業(yè)開發(fā)的理由。 中國不是一個(gè)具有普遍宗教信仰的民族，碌碌塵世蕓蕓眾生中“臨時(shí)抱佛腳”之輩占了多數(shù)，但虔誠者仍大有人在，他們由虔信而獲得的解脫、凈化和超越，絕非心理咨詢收費(fèi)服務(wù)所能達(dá)致的。人即使富甲一方，權(quán)傾天下，也有其不可替代的心靈需要，“安身立命”絕不僅止于吃飽穿暖、奢靡安逸；相反，通過宗教信仰，人類在世俗生活之外，建構(gòu)了一個(gè)神圣世界，從而得以超越物質(zhì)性存在而進(jìn)入精神或心靈的境界，所謂“文化”或“人文”，其最核心意義就在于此?！安谎岳笔撬凶诮痰奈幕?guī)定性，也是個(gè)體人文追求的實(shí)際內(nèi)容。 此外，宗教及其超越物質(zhì)利益還具有調(diào)節(jié)貧富，舒緩心理，維護(hù)秩序的社會(huì)功能。有錢人的捐贈(zèng)通過宗教機(jī)構(gòu)的布施，產(chǎn)生某種財(cái)富再分配的效應(yīng)。宗教關(guān)于來世的引導(dǎo)，轉(zhuǎn)移了個(gè)人對(duì)有限財(cái)富的無限追逐，緩解了過于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，疏導(dǎo)了競(jìng)爭(zhēng)者的焦慮與失落。在這層意義上，宗教始終是社會(huì)穩(wěn)定的重要機(jī)制。 一旦成為企業(yè)，寺觀必須經(jīng)營(yíng)牟利，勢(shì)必失去宗教的超越性，一旦直接投入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，更會(huì)失去其消解爭(zhēng)奪、平和人心、調(diào)節(jié)貧富的功能。今天中國不少地方在“經(jīng)營(yíng)城市”的策略下，已將政府職能混同于企業(yè)，在“文化產(chǎn)業(yè)”的名義下，已把精神產(chǎn)品乃至精神本身變成了商品，現(xiàn)在還要將宗教也作商業(yè)開發(fā)，這樣的做法一旦定型為模式，神州大地將沒有一塊凈土?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔?，兩千年前司馬遷不無夸張的形容，真會(huì)成為21世紀(jì)中國的寫照。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，這樣做或許確實(shí)可以算作成果，但從文明進(jìn)步的角度，肯定質(zhì)疑多于贊同，畢竟中國人在GDP之外，還需要精神生活，還需要心靈寄托，寺觀同紅塵保持一定距離，經(jīng)濟(jì)不能僭越人文價(jià)值，是應(yīng)該的，也是必須的。
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