愛華網(wǎng)系列專題：《錢理群先生至誠之作：致青年朋友》
3. 當(dāng)今之中國青年和時代精神* --四川汶川大地震中的思考 一、將災(zāi)難轉(zhuǎn)化為育人、治國的精神資源 "當(dāng)今之中國青年和時代精神"是學(xué)堂主持人逄飛給我出的題目，而"震災(zāi)中的思考"是我主動要講的。原因也很簡單：自5月12日四川汶川發(fā)生特大地震以來，這些日子，我相信我們大家都一樣，整個心都撲在"震災(zāi)"上了，我們所有的言說、所有的思考、都集中在這一點上了。這是此刻我們唯一愿意、甚至渴望彼此交流的話題。而且，正是震災(zāi)使我們對什么是"當(dāng)今之中國"，什么是"當(dāng)今之中國青年"，什么是當(dāng)今的"時代精神"，以及"當(dāng)今之中國青年"和"時代精神"應(yīng)該建立起什么樣的關(guān)系、承擔(dān)什么責(zé)任，都有了新的認(rèn)識。正像震災(zāi)中的幸存者，北川中學(xué)的高一學(xué)生賈國偉在他的日記里所說："世界變了，原來的一切都變了。"（見2008年5月20日《北京青年報》）我們也都是幸存者，我們都有這樣的"一切都變了"的感覺：世界變了，中國變了，我們彼此的關(guān)系變了，我們自己也變了，都要刮目相看了。在此之前，我們對世界、中國、中國人、人與人之間的關(guān)系，以及我們自己，都有過許多悲觀的、甚至絕望的看法；現(xiàn)在，因為災(zāi)難，我們原來看不到的、忽略了的世界、中國，以及我們自己，人性中最美好的方面，突然呈現(xiàn)出來，我們開始目瞪口呆，繼而被深深地感動了。 我們應(yīng)該感謝的，首先是災(zāi)區(qū)里的受難者，是他們承受了這一切生命的苦難，正是他們在危難中表現(xiàn)出來的堅韌的生命力量、對生活的渴望、友愛與互助、奉獻(xiàn)與犧牲，才激發(fā)了、點燃了全民族、全人類，以及我們每一個人內(nèi)心同樣具有的愛與力量。一位網(wǎng)友說得好：真正的"英雄"是這些承受、"經(jīng)歷了磨難的人"，"他們絕不是等待別人憐憫的難民"，最終解救者是他們自己，而且也是他們拯救了我們這些早已麻木的、沉淪了的靈魂。一切"感恩和歌頌"只能歸于這些受難者和"抗震救災(zāi)"的真正承擔(dān)者。（何帆：《每一共同經(jīng)歷了磨難的人都是英雄》） 我自己在整個抗震過程中一直處于焦慮不安之中，我感到了自己的無力，甚至因此有愧疚之感。在這許許多多的人都投入救災(zāi)行動中時，我特別感到了思想的無力；但我又不能放棄思想，這可能是我唯一能夠做的，而且是應(yīng)該做的。而因為思考，又帶來了新的焦慮。昨天，我在報上看到了一篇《北京志愿者說》，說他"好害怕一件事情發(fā)生"：當(dāng)"災(zāi)難過去"，"大家都恢復(fù)正常作息"，會不會就忘記了這些受難的孩子呢？"我害怕他們已經(jīng)被拋棄過一次了，他們不能承受再被忽略拋棄一次的二度傷害！"（2008年5月21日《北京青年報》） 我也有這樣的恐懼，即災(zāi)難過去"以后"的恐懼。災(zāi)難畢竟是一個非常態(tài)的狀況，人們最終還要回到常態(tài)之中；我的憂慮正在于，回到原來固有的生活里，我們會不會故態(tài)復(fù)萌，又恢復(fù)了那個自私的、頹廢的自我，那種冷漠的、互不信任的人與人之間的關(guān)系，那樣一種僵硬的、官僚化的權(quán)力運作？--我相信這絕不是杞人憂天，因為我們體制的弊端依然存在，我們國民性的弱點依然存在。 這里，我想特別談?wù)剣裥缘膯栴}。是的，這一次抗災(zāi)，讓我們看到了中國國民性極其可貴的一面。這個民族有著一種難得的生命的堅韌力量。平時，看起來惰性很強，但凡有一條退路，就絕不思變革和前進(jìn)，寧愿妥協(xié)、遷就、得過且過；但一旦到了危難時刻，就能突然爆發(fā)出一種自救的力量，即所謂"置之死地而后生"，或者叫"絕路逢生"。這就是我們這個世界上最古老的民族，經(jīng)歷了一次次民族危亡，而又始終不亡不倒，屹立于世界民族之林的一個基本原因。這一次抗災(zāi)就是這樣的民族精神的大爆發(fā)，是一次民族自救。但起之也速，退之也快，這一次抗災(zāi)，并不能自然地將我們的民族惰性消除，而這樣的惰性發(fā)作起來，又會將我們國家，以及我們自己置于一個不死不活的狀態(tài)。我常說，中國人可以共患難，卻難以同富貴；別看現(xiàn)在全民同心同德，日子太平了，又會是窩里斗。然后再等待下一次危難中的爆發(fā)，再來團結(jié)自救。正是這樣的循環(huán)，使我們這個民族，既不會垮，總在前進(jìn)，但又極其緩慢，令人心焦，我們也就永遠(yuǎn)在"絕望與希望"的交織之中煎熬。 現(xiàn)在，我要提出的問題是，我們有沒有可能打破這樣的循環(huán)，能不能把這次災(zāi)難的"非常態(tài)"中爆發(fā)出來的人性之美、人情之美，變成一種穩(wěn)固的社會與精神的"常態(tài)"？我以為，這需要作兩方面的工作。首先是要作理念的提升，即把在抗災(zāi)中從人的生命本能中爆發(fā)出來的人性美、人情美，提升為一種新的價值觀，新的倫理觀，同時對我們原有的價值觀、倫理觀進(jìn)行反思。但僅有理念還不行，必須要有制度的保證。也就是說，我們還需要將抗災(zāi)中所展現(xiàn)的政府和人民的新關(guān)系，提升為一種新的治國理念，并進(jìn)行一系列的制度建設(shè)。同時也必須正視這次救災(zāi)所暴露的制度缺陷，為我們正在進(jìn)行的政治、經(jīng)濟、社會、文化的四大改革提供新的推動力。這就是這十多天來，我一直在緊張地思考，并且想在今天和年青的朋友們一起討論的問題--如何將災(zāi)難轉(zhuǎn)化為育人、治國的精神資源？
這首先是我們這些幸存者的責(zé)任。大家不要忘了，我們這里所說的抗災(zāi)中所爆發(fā)出的所有的美好東西，都是以數(shù)萬人的死亡和數(shù)十萬人的受傷為代價的，這是浸透了死難者的鮮血的。如果我們不珍惜，不把它轉(zhuǎn)化為精神資源，將其遺忘，甚至成為自我炫耀的資本，那就是犯罪。
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