愛華網(wǎng)???? 日式和服，長發(fā)，眼神妖媚詭異。見到京極夏彥的第一感受是：此人的行為舉止和他怪異的推理小說一樣，讓人捉摸不透。 推理小說是日本類型文學(xué)的大宗，大家云集，新人出道頗為不易。和島田莊司、東野圭吾等人相對傳統(tǒng)的寫作筆法不同，在京極夏彥的筆下，鬼怪們從日本漫長的歷史中走來，隨后在京極的推理小說中找到了自己在現(xiàn)代世界中的準確位置，是所謂“妖怪推理”。對日本民俗學(xué)極為著迷的京極夏彥想出的這個鬼點子，讓他的第一部長篇小說《姑獲鳥之夏》一炮而紅，熱銷100萬冊。 今年2月，京極夏彥的作品、“百鬼夜行”系列的第一部《百鬼夜行—陰》發(fā)行了中國內(nèi)地版。如果說《姑獲鳥之夏》、《涂佛之宴》是正餐，那么《百鬼夜行—陰》以及之后即將出版的《百器徒然袋—雨》、《百鬼夜行—陽》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》則屬于正餐后的甜點—京極夏彥以系列中出現(xiàn)過的配角為中心人物，講述妖怪如何進駐人心的故事。 《百鬼夜行—陰》包括十個短篇，依次以“第壹夜”至“第拾夜”命名，角色陣容中既有《姑獲鳥之夏》中的關(guān)鍵人物久遠寺涼子，也有《鐵鼠之檻》中僅出現(xiàn)過一次的消防隊員。在自己的長篇系列中，京極夏彥安排陰陽師大展身手，以華麗言辭驅(qū)除妖魔；在短篇集中，京極夏彥揭開的則是潛藏于日常生活中的恐怖深淵，展示普通人的內(nèi)心如何慢慢被妖怪吞噬。 妖怪和恐怖是京極夏彥的標簽。他說：“讓人笑比讓人哭難，而最困難的還是‘讓人覺得恐怖’。所謂恐怖，發(fā)生在自己身上的問題才會覺得恐怖，別人的事非但不可怕，有時反而會變成笑談。因此要令人覺得恐怖，怪談才是王道?！?p> 我真正喜歡的是民俗學(xué) 時代周報：成為妖怪推理小說家之前，你的工作是妖怪畫師。你將推理小說和妖怪傳奇結(jié)合在一起，在日本推理文學(xué)界獨樹一幟。這一獨特的小說理念和你之前的這份工作是否有關(guān)？ 京極夏彥：出身北海道的我，很喜歡日式傳統(tǒng)文化，從小就對神社、寺廟、民間傳說著迷。我在小學(xué)時代就把江戶川亂步（日本推理小說開拓者）跟柳田國男（日本著名民俗學(xué)家）的書都看完了。初中的時候，我曾經(jīng)一度想去念佛教學(xué)校，但因為錯過入學(xué)考試時間而放棄。高中時，我也曾經(jīng)思考過進入佛教高中就讀，但后來發(fā)現(xiàn)日本的寺廟其實更著重經(jīng)營而非佛理研究，因此斷了成為宗教者的念頭。 我的專業(yè)是美術(shù)，原本應(yīng)該進入美術(shù)大學(xué)就讀，但我對于大學(xué)的教育系統(tǒng)有疑問和反感，所以寧可選擇可以早點開始就業(yè)的設(shè)計?？茖W(xué)校就讀，畢業(yè)以后也直接到廣告事務(wù)所實習(xí)，然后開始工作。當時，我想把生活和興趣（民俗學(xué)）分開，覺得設(shè)計這行起碼可以當飯吃。因此，對于放棄考大學(xué)，我一點都沒感到后悔。不過，民俗學(xué)才是我真正喜歡的。 時代周報：那怎么會開始寫小說的呢？ 京極夏彥：我是一個很喜歡看書的人，剛開始寫作的契機是因為日本經(jīng)濟不景氣，原先設(shè)計事務(wù)所的工作減少，因此在上班時間有了空閑，而寫作恰好是可以在上班時抽空做的事情，因此我就開始在閑暇之余寫小說。沒想到就繼續(xù)一路寫下來。經(jīng)過十八年，寫作已經(jīng)成為我最主要的工作。 時代周報：水木茂是對你影響最大的妖怪繪畫師嗎？ 京極夏彥：是的。比起手冢治蟲（日本現(xiàn)代動畫創(chuàng)立者之一），我更喜歡水木茂（日本漫畫家）先生的漫畫。他的《鬼太郎》在日本風(fēng)行的時候，恰好是我出生到上小學(xué)之間這段時間。小時候，我非常喜歡這些妖怪角色，《鬼太郎》也曾好幾次被改編成動漫，我也就因此一頭栽進了妖怪的世界里。后來，《鬼太郎》成了一個入口，打開了我進入其他知識領(lǐng)域的門扉，包括民族學(xué)、人類文化學(xué)等等方面。妖怪就是這樣一個包含了許多文化意涵的形象，它并不真的存在，但如果去探究來源，往往會有意想不到的收獲。 日本妖怪文化歷經(jīng)轉(zhuǎn)型 時代周報：為什么會想到用妖怪來寫推理小說，是不是為了制造更多的神秘感？ 京極夏彥：你知道薩滿巫師嗎？他們是利用一些儀式，將附著在人身上的東西除掉的人。日本也有，就是陰陽師。安倍晴明（平安時代有名的陰陽師，后因夢枕貘寫作的“陰陽師”系列走紅）的故事還被拍成了電影。我想以妖怪為題材寫推理小說，但正因為是妖怪才難處理—如果是畫圖的話，讀者就會知道妖怪長的是什么模樣，但要寫成小說就比較困難了，也不能加圖片說明啊。把妖怪加入小說故事中，如果一開始就讓讀者明白這個妖怪的形象最好。但我剛剛也說到，妖怪在成為一種角色之后，基本上不會產(chǎn)生什么問題，但是在變成妖怪的過程當中，可能會有十分悲慘、傷心、不可思議的過程，但這不單單是說明或是學(xué)術(shù)論文，這是小說，會在讀者的心中產(chǎn)生出妖怪來，這時候就必須像薩滿巫師一樣，進行除穢。偶然間我發(fā)現(xiàn)，推理小說的寫法其實跟這個很相似。作者制造出謎案，再把這個謎案合理地解決，這就是推理小說。在寫妖怪小說的時候，妖怪形成的經(jīng)過跟制造推理小說的謎案是一樣的。所以，雖然我沒有要寫推理小說，但卻寫成了跟推理小說結(jié)構(gòu)類似的妖怪小說。 時代周報：你熟悉中國的妖怪嗎？ 京極夏彥：日本的妖怪跟中國的妖怪雖然類似，但其實不太一樣。日本的妖怪，如果追本溯源的話，有一半以上都來自中國，但經(jīng)過日本的文化和民間的吸收融合之后，又產(chǎn)生了不同的意義。在中國，妖怪也是經(jīng)過很多層的變化，像是山海經(jīng)的妖怪，許多都是非人形象，比如人面蛇身、身體中間有洞的怪物等等。而到了《西游記》里的妖怪，則多是人身獸面，就是戴了動物面具的人。至于傳奇或是志異小說里面的妖怪，許多是幽靈或是生靈因某種為執(zhí)念化為的怪物，這些都是直接讓人覺得可怕、恐怖的東西。 從江戶時期到明治時期，日本正好經(jīng)歷了妖怪文化的轉(zhuǎn)型。在此之前，日本跟中國類似，妖怪就是恐怖、嚇人的東西，但漸漸地，妖怪在日本變成了一種象征，代表了某種悲傷或是難以忘懷的情緒。經(jīng)過轉(zhuǎn)化后，人們得以從那種憂傷中釋放出來了。比如，在日本大受歡迎的河童形象，不但是可愛的卡通角色，還是商家的吉祥物，但是如果追本溯源去看河童的發(fā)展歷史，會發(fā)現(xiàn)這個形象當中會包含了各種與水有關(guān)的悲傷、難過的故事。但經(jīng)過轉(zhuǎn)變之后，可怕的感覺反而消失了，這就是日本妖怪跟其他世界各國的妖怪不一樣的地方。 “新本格派”扭轉(zhuǎn)日本推理小說危機 時代周報：你的長篇小說篇幅都特別長，是怎么構(gòu)筑這樣龐大的推理迷宮的？ 京極夏彥：寫小說的時候，我在一開始就會把結(jié)構(gòu)、書名、舞臺等決定好，我不是邊寫邊想的人。只有做好了基本設(shè)定，我才開始動筆寫小說。雖然寫作途中也會遇到一些需要修正的地方，但基本上都是照著我原本的設(shè)想進行的，很少有即興表演的時候。 時代周報：你的小說很多是系列作品，像“京極堂（百鬼夜行）系列”、“舊巷說百物語系列”、“江戶怪談系列”、“厭系列”、“豆腐小僧系列”。你怎么考慮寫系列的？ 京極夏彥：其實寫第一部作品《姑獲鳥之夏》時，我沒有打算一直繼續(xù)寫下去。沒想到第一部作品的讀者反響很好，講談社的負責(zé)編輯就請我以職業(yè)作家的身份來寫第二部作品，跟我簽了十本書的合同。于是我就開始以十本的規(guī)格，寫接下來的小說。 因此，從第二本開始就是系列小說，接下來寫的作品跟我當時想得差不多，每次都是一本一個故事，每一本都是單篇獨立。像是在雜志《怪》里連載的《舊巷說百物語》，我本來也是想出成單書吧，但因為雜志的連載沒完沒了，結(jié)果又出了第二本、第三本。本來還以為雜志會做不下去半途夭折，沒想到人家還一直在出版，所以沒辦法呀，只好寫下去。我就讓里面的角色繼續(xù)在不同的故事里走跳，就結(jié)果而言，變成了系列小說。但一開始，我并沒有寫系列的打算。 時代周報：如今，你被認為是日本“新本格派”推理的代表人物，你覺得“新本格派”和“本格派”推理的最大區(qū)別是什么？ 京極夏彥：“本格派”推理也就是古典推理，常常將故事設(shè)定在密室或孤島之中進行推理、找出真兇。而“新本格派”推理在綾行人、島田莊司之后有了很大的突破：幻想性元素—神秘性、超常識的事件，比如說我的妖怪—也可以出現(xiàn)推理小說中，這使得原本越來越走向狹路的日本傳統(tǒng)本格推理出現(xiàn)了新的可能性，各種不可思議的事件為什么不可以成為推理小說的故事背景呢？森博嗣、麻耶雄嵩和我這樣的推理作家就是這樣做的。當然，“本格派”推理和“新本格派”推理孰高孰低？則是仁者見仁智者見智了。 時代周報：有人將你的小說和安伯托?艾柯的《玫瑰之名》相提并論，覺得都特別考驗智力。 京極夏彥：對于故事的解讀，我采取開放的態(tài)度：并沒有一定要怎么解讀才行的想法，因此，這個部分就交給讀者諸君去解釋吧。
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