愛華網(wǎng)???? 兩會期間，幸福又成為熱門話題，程恩富代表希望用“幸福指數(shù)”編織中國夢，央視財經(jīng)頻道重放了自己曾經(jīng)制作的一期關(guān)于幸福的節(jié)目，指出幸福是由欲望、攀比等因素造成的，但筆者不同意這種看法。 幸福一直是個很熱的話題，幸福感下降也是個現(xiàn)實的問題。但我們首先必須承認幸福是與某些指標相關(guān)聯(lián)的，而且幸福絕不是個心理問題那么簡單，筆者認為幸福背后有三大偽問題，那就是將幸福感歸結(jié)為欲望、攀比和純心理因素。 首先，有人認為幸福是欲望的問題，其實并不然，人確實有欲望，這是不可否認的，但人也是有惰性的，也是貪圖享受的，也是想偷懶的，也是喜歡空閑不喜歡忙碌的，如果只承認前者，而不承認后者是不公平的。 欲望是人們奮斗的動力，欲望確實是增長的，但是欲望卻不是無止境的，而且欲望的實現(xiàn)都伴隨著奮斗的過程，一般欲望沒有得到滿足的情況下，人們就必須進行奮斗，而且這種奮斗的過程往往是不幸福的根源。 那么人們的欲望為何滿足不了呢，按現(xiàn)代來說是人的生存成本一直在升高，其實在上世紀的八大年代，如果能成為“萬元戶”，人們就很滿足，也感覺很幸福；在上世紀的九十年代，如果能成擁有“十萬”的存款，那他也會很滿足，很幸福；在本世紀的零零年代，如果擁有百萬的收入，你肯定也不會不幸福，而現(xiàn)在，也就是二零一零年代，我們只有千萬，才可能會感覺安全一些。 這確實有我們欲望增加的成分，但更多的是不得不增加，因為生產(chǎn)成本一直在升高，萬元的收入，在稍大的城市，可能連一個人維持一年房租都不夠，更甭提生活，如果我們?nèi)匀簧钔Ａ粼诎耸甏脑挘侨f元照樣可以幸福，但社會是不會停止的。不是人類的欲望在增加，而是現(xiàn)實要求人類必須這樣做。
總之，現(xiàn)代人連基本的生存都不能保障，更何談欲望太高。 還有一種說法，認為幸福是攀比的問題，如果說上面將不幸福歸為欲望，是自己跟自己比較，自己跟自己較勁的話，那將幸福歸為攀比，其實就是說人類總喜歡跟自己過不去，其實這樣說也是不客觀的。 我們羨慕一些人，同時我們也不羨慕一些人，有人羨慕總統(tǒng)，但更多的人知道自己沒那個能力，有人羨慕歌星，但更多的人也知道自己沒那個好嗓子。有人羨慕那些成功的企業(yè)家，但更多的人知道自己吃不了創(chuàng)業(yè)之苦。這里面就是個衡量的問題，是能不能做到和值不值的問題，如果自己不能做到的，不會真正的攀比，能做到但要付出很多，也不會真正的攀比。攀比肯定是自己有潛在能力，能做到。 那什么時候就不攀比了呢，當自己目前的生活很好，再多付出就不值得了，那他就不攀比了，或是當人感覺別人那樣的生活不值的時候，人們就不會攀比了，而感覺別人過的比較好，但是人類目前還沒發(fā)展到能讓人類感覺到“還不錯”的地步，即使目前的不錯，也如逆水行舟，不進則退，所以任何人都不敢不放松，都不敢不與好的進行比較。 總之，現(xiàn)代人連自己的小目標都達不到，跟跟別人攀比又有什么意義呢。 另外還有人將幸福歸為純心理的問題，不與任何掛鉤，這更是反科學的，幸福是與現(xiàn)實的境遇掛鉤的，是與生存掛鉤的，人類確實在進步，但人類的進步都是有代價的，那就是原來落后生產(chǎn)方式，或是生活方式的消失，你想騎自行車上班，但你會發(fā)現(xiàn)，在你家附近你很難找到合適的工作，你想穿差一點，但是你如果穿的太差，你進一家公司可能面試都通不過，如果長期，公司也會感覺你影響形象。你想仍然用蜂窩煤取暖、做飯，但是你會發(fā)現(xiàn)蜂窩煤都買不到了，你想自己蓋房子，但是買地都買不起，人類落后的，便宜的生產(chǎn)、生活方式一旦消失，也就不再具有享受的權(quán)利，而人類必須適應(yīng)更新的，更舒適的，但也更加昂貴的生活方式。 將幸福歸為心理還表現(xiàn)為人們的對比上，比如“過去的都是美好的”這是人們常說的一句話，但這句話卻有很多不能成立的地方，比如經(jīng)歷過解放前的老人，或是在改革開放前長大的中國人，他們從沒感覺過去多么美好，而更是覺得以前的日子多么苦，多么艱難，可見幸福這種感覺是切實的，不是完全感情性的。 對絕大部分人來說，幸福就是痛苦程度的降低，如果你承認痛苦的程度是有差別的，那也就等于承認了幸福的程度也是有差別的。而生活中給我們帶來痛苦的很多因為卻是非常具體的，只要解決了其中一件，人類的痛苦感就會減輕一些。當然舊問題解決了，還會出現(xiàn)新問題，這就另當別論了。 總之幸福感是個確實存在的東西，是不容否認的，而在社會科學中雖然沒有幸福這一學科，但任何社會科學的存在都是為人類幸福存在的，而這方面的研究也取得了非?？上驳某晒?，比如社會學家提出了風險社會的概念，認為人類的不幸福與社會風險有關(guān)，政治學家提出了“公共貧困”的概念，認為人類的不幸福很大程度上歸結(jié)為公共服務(wù)不健全，經(jīng)濟學家則注意到了生存成本升高的問題，認為人類不幸福是因為生存成本在升高，這些解釋都是合理而又有效的，比上面的三大歸結(jié)更能解釋幸福的問題。
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