愛華網(wǎng)???? 在嚴(yán)歌苓原著張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《金陵十三釵》中，1937年南京城破，來自于秦淮河畔的13位妓女身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里13位金陵女子大學(xué)學(xué)生參加日本人的圣誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。 小說與電影當(dāng)然有虛構(gòu)的部分。不過，包括金陵女子大學(xué)、金陵大學(xué)和美、日、德、意、荷領(lǐng)事館、德國俱樂部以及美國鼓樓醫(yī)院等建立起來的“南京安全區(qū)”則是歷史事實(shí)。金陵女大和金大能成為“安全區(qū)”的組成部分，得益于他們教會大學(xué)的背景，在當(dāng)時(shí)它們是屬于外國產(chǎn)權(quán)的設(shè)施。 八年抗戰(zhàn)中，金陵女大和金大同當(dāng)時(shí)全國淪陷區(qū)絕大多數(shù)大學(xué)一樣，都踏上了文化西遷的路上—遷到了成都的華西壩上。不僅如此，前后遷來的還有齊魯大學(xué)、燕京大學(xué)，連同原本就在“壩上”的華西協(xié)和大學(xué)，五所教會大學(xué)形成“Big Five”，遂有華西壩五大學(xué)之稱。 “民國文人稱華西壩為‘壩上’，就像稱上海為‘海上’、‘滬上’，管杭州叫‘湖上’，以之指代成都，既時(shí)尚又有一種文人‘范兒’?！贬肪男轮讹L(fēng)過華西壩：戰(zhàn)時(shí)教會五大學(xué)學(xué)紀(jì)》關(guān)注的正是這時(shí)期華西壩的五所教會大學(xué)。 壩上的另一所西南聯(lián)大
“收拾起山河大地一擔(dān)裝，去后方。歷盡了，渺渺途程，漠漠平林，壘壘高山，滾滾大江。似這般寒云慘霧和愁苦，訴不盡國破家亡帶怨長。雄城壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠走他鄉(xiāng)。”2005年，曾在成都金陵大學(xué)研究社會學(xué)的南懷瑾，將清代李玉的詞《千鐘祿》改編為紀(jì)錄片《去大后方》主題歌。 五所大學(xué)中較早遷到華西壩的是金陵大學(xué)與金陵女子大學(xué)。這兩所學(xué)校如同“龍鳳胎”，都由美國教會創(chuàng)辦。前者系1888年美國衛(wèi)理公會福開森（John Calvin Ferguson）在南京創(chuàng)立匯文書院，1910年與美國北長老會及基督會合辦的宏育書院合并而成。 后者則是由美國浸禮會、監(jiān)理會、長老會等創(chuàng)建于1913年，1915年9月首批注冊的13名女子在南京繡花巷李鴻章故居內(nèi)開學(xué)，1923年新校舍落成于隨園陶谷，1930年12月因教育部注冊更名為“金陵女子文理學(xué)院”（但人們?nèi)苑Q為金陵女大）。 1937年11月，金大校長陳裕光在教育部的斡旋下，分租三艘輪船分三批于11月25日、11月29日和12月3日駛離南京抵達(dá)漢口，后又于1838年1月7日入川，3月1日正式開學(xué)。 隨后遷來的齊魯大學(xué)被稱為當(dāng)時(shí)國內(nèi)最早的大學(xué)，其歷史可以追溯到1864年美國傳教士狄考文（Calvin Wilson Matteer）在山東登州城開辦的蒙養(yǎng)學(xué)堂。不同于金陵大學(xué)，金陵女子大學(xué)和齊魯大學(xué)學(xué)生的遷移，基本都是逃難。 最晚來華西壩的是燕京大學(xué)。1919年，美國教會將晚清創(chuàng)辦的北京匯文大學(xué)、華北協(xié)和女子大學(xué)與通州協(xié)和大學(xué)合并為燕京大學(xué)。 盧溝橋戰(zhàn)火之后，燕京大學(xué)并沒有內(nèi)遷而是在北平繼續(xù)辦學(xué)。不過，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1941年12月8日珍珠港事件爆發(fā)不到半小時(shí)日軍即封閉學(xué)校。當(dāng)日，孔祥熙在重慶召開燕大校董會，并請清華大學(xué)校長梅貽琦的胞弟、燕大文學(xué)院院長梅貽寶任復(fù)校籌備處主任。1942年秋，燕大在成都正式開學(xué)。 “抗戰(zhàn)軍興，全國移動。華西協(xié)和大學(xué)張校長凌高博士慮敵摧殘我教育，奴化我青年，因馳書基督教各友校遷蓉，毋使弦歌中輟?！边@是1946年，即將復(fù)員的金大、金陵女大、齊魯和燕京大學(xué)共同草擬的一篇紀(jì)念碑的碑文。 文中提及盡“地主之誼”的華西協(xié)和大學(xué)，是成都乃至中國西部所建立的第一所現(xiàn)代意義的大學(xué)，系畢啟（Joseph Beech）、啟爾德（O.L.Kilborn）和陶維新（R.T.Davidson）等人著手籌建。由于它是由英、美、加拿大三國基督教會的5個(gè)差會（美以美會、公誼會、英美會、浸禮會、圣公會）共同開辦，又選擇華西壩故名華西協(xié)和大學(xué)。不過，當(dāng)時(shí)的成都市民都稱其為“五洋學(xué)堂”。 早在抗戰(zhàn)之前，金陵大學(xué)即與美國紐約大學(xué)、康奈爾大學(xué)、伊利諾大學(xué)建立了校際協(xié)作關(guān)系，畢業(yè)生可同時(shí)接受對方的文憑與學(xué)位。華西協(xié)和大學(xué)亦先后與多倫多大學(xué)、芝加哥大學(xué)和紐約州立大學(xué)建立校際合作關(guān)系，而齊魯大學(xué)早在1924年即獲得加拿大政府批準(zhǔn)的學(xué)位授予權(quán)，醫(yī)科畢業(yè)生可同授加拿大醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。至于燕京大學(xué)，其時(shí)更是“人文薈萃，中外交孚，聲譽(yù)滿寰中”。1917年到1936年，燕大畢業(yè)生就約有1700名。 這五所大學(xué)齊聚華西壩上，而人員劇增至3000人上下。據(jù)岱峻統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)五大學(xué)共有文、法、理、醫(yī)、農(nóng)等五個(gè)學(xué)院六七十個(gè)學(xué)系，算是戰(zhàn)時(shí)中國規(guī)模最大、學(xué)科設(shè)置最完整的大學(xué)。事實(shí)上，數(shù)字亦表明他們較之于聲名日隆的西南聯(lián)大并不遜色。據(jù)學(xué)者研究，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)合并組成的西南聯(lián)大，同是5個(gè)學(xué)院，但只有26個(gè)系科、2個(gè)專修科，學(xué)生人數(shù)也在3000人左右。 不僅如此，當(dāng)時(shí)五所教會大學(xué)采取統(tǒng)一安排、分別開課的辦法，允許教師跨校講學(xué)，學(xué)生自由選課，學(xué)校承認(rèn)學(xué)分。戰(zhàn)時(shí)的“Big Five”各種講座、團(tuán)契組織、課外活動亦令人目不暇接。 大師兼有大廈 當(dāng)時(shí)匯聚后方的文教中心，除了昆明（西南聯(lián)大），猶有“三壩”之說：即漢中的古路壩、重慶的沙坪壩和成都的華西壩。華西壩，因地處天府之國，美其名曰“天堂”，古路壩被喻為“地獄”，沙坪壩則稱為“人間”。 1941年7月26日，西南聯(lián)大的羅常培教授來到成都，“參觀華西、齊魯、金陵等大學(xué)，會到張凌高、劉世傳、陳裕光、吳貽芳四位校長，高巍巍的樓房，綠瑩瑩的草地，看慣了我們那茅茨不翦，蒿萊不除的校舍，來到此儼然有天上人間之感”。 事實(shí)上，原華西大學(xué)從鐘樓到華美宿舍、懷德堂、合德堂（赫裴院）、萬德堂、嘉德堂、雅德堂（廣益宿舍）、懋德堂（圖書館，含歷史博物館）、再到1942年建成的藥劑樓，皆是一色的青磚黑瓦，間以大紅柱，大紅封檐板。屋脊、飛檐上塑以珍禽異獸，檐下以斗拱為裝飾?！霸阡秩緰|方色調(diào)的同時(shí)，也煞費(fèi)苦心地融入了西洋元素，如樓基、墻柱、磚墻等”。 對于“三壩”中“天堂”的華西壩，蔣經(jīng)國有過一次觀感：“我們看到華西壩的建筑和管理，心里感到非常難過。華西壩是外國人經(jīng)營的，那里非常清潔整齊。我們參觀了華西大學(xué)，再反過來看一看成都，好像是隔了兩個(gè)世紀(jì)。在成都街上有所謂鳥市蟲市，那里買鳥的，提鳥籠的，都是些無業(yè)的青年?！?p> “大學(xué)者，有大師之謂也，非有大廈之謂也?！迸c西南聯(lián)大一樣，戰(zhàn)時(shí)華西壩上五所教會大學(xué)同樣是精英薈萃，大師云集。 當(dāng)時(shí)壩上五大校長金大陳裕光、金陵女大吳貽芳、齊魯劉世傳（后為湯吉禾、吳克明）、燕京梅貽寶、華大張凌高，皆國之高士。以金陵女子大學(xué)的吳貽芳為例，一件小事即可看出這位金陵女大1919年首屆畢業(yè)生—也是中國第一屆女大學(xué)生，后赴美獲得密西根大學(xué)生物學(xué)博士—的風(fēng)采。 有學(xué)生回憶：一天早晨，金陵女子大學(xué)校長吳貽芳散步時(shí)在女生宿舍的窗下發(fā)現(xiàn)有一把椅子，原來是一個(gè)戀愛晚歸的學(xué)生被舍監(jiān)關(guān)在外面，只好爬窗戶進(jìn)入宿舍。當(dāng)時(shí)，舍監(jiān)嚇壞了，怕受處分。吳貽芳卻由此而擔(dān)心逾墻者的安全。堵塞不如疏導(dǎo)，于是提議把宿舍樓下的會客廳劃出一個(gè)界區(qū)，隔成幾個(gè)半封閉的小間，擺些桌椅，提供給約會聊天的戀人。唯一的要求是臨走時(shí)要帶走糖紙瓜殼。 不僅如此，當(dāng)時(shí)華西壩上人文學(xué)者有陳寅恪、吳宓、蕭公權(quán)、李方桂（燕京四大名旦）、顧頡剛、錢穆、蒙文通、呂叔湘、常燕生等；理工科有生物學(xué)家劉承釗，地理學(xué)家劉恩蘭，數(shù)學(xué)家賴樸吾、魏時(shí)珍，天文學(xué)家李曉舫，皮革學(xué)家張銓等。 后人記載：華西壩上的陳寅恪一身長袍馬褂，一手拿黑布包袱，一手拿一瓶冷開水，步入講堂，“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；我自己過去講過的，我不講；現(xiàn)在只講未曾有人講過的。” 同為燕大“四大名旦”的李方桂，為國際語言學(xué)界公認(rèn)之美洲印第安語、漢語、藏語、侗臺語之權(quán)威學(xué)者，并精通古代德語、法語、古拉丁語、希臘文、梵文、哥特文、古波斯文、古英文、古保加利亞文等。在華西壩時(shí)期，他為了到理縣和松潘一帶調(diào)查嘉戎藏語，多次膽戰(zhàn)心驚穿越橫跨岷江的鐵索橋。 教會大學(xué)，外籍“大師”同樣不少，金大農(nóng)學(xué)系的賽珍珠第一任丈夫、著名農(nóng)學(xué)家農(nóng)經(jīng)學(xué)家卜凱就是代表。卜凱在中國近30年，一直致力于中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和調(diào)查研究工作，發(fā)表包括《中國農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》和《中國土地利用》在內(nèi)的多部產(chǎn)生重大影響的中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。 真正在壩上掀起熱潮的還有兩名“洋先生”。1941年春末，海明威訪問中國。在華西壩體育館，面對擠得水泄不通的聽眾，海明威吼叫般作了演講，長滿汗毛的手臂不斷揮舞。其后是“李旋風(fēng)”，1943年，李約瑟在壩上進(jìn)行了12場演講，一直持續(xù)二十多天，觀者如潮。李曾言：此次來成都，花了477元購得了“九大本書”，這些是寫作《中國科學(xué)技術(shù)史》夢寐以求的資料。 教會大學(xué)的離歌與絕唱 據(jù)岱峻整理的資料，截至盧溝橋事變爆發(fā)，“基督教大學(xué)總數(shù)占全國大學(xué)總數(shù)約為12%，學(xué)生亦為全國大學(xué)學(xué)生12%；而基督教大學(xué)設(shè)備、經(jīng)費(fèi)、圖書等之百分比皆遠(yuǎn)過此數(shù)，可知基督教大學(xué)在設(shè)備經(jīng)費(fèi)圖書上皆占優(yōu)勢”。 事實(shí)上，教會大學(xué)在抗戰(zhàn)前的中國整體學(xué)術(shù)中，已經(jīng)占有相當(dāng)重要的地位，尤其在醫(yī)學(xué)、農(nóng)林、社會學(xué)、新聞學(xué)、法學(xué)、商學(xué)以及圖書館學(xué)等領(lǐng)域，較之中國本土大學(xué)，“具有無可置疑的優(yōu)勢”。 首先，以燕京大學(xué)新聞系為例，自1942年秋遷到成都恢復(fù)辦學(xué)，一直到1946年復(fù)員北平，成都燕京大學(xué)新聞系同樣是碩果輩出。據(jù)《中國大百科全書》（1991年版），收新聞出版界人物詞條108人，其中成都燕京大學(xué)新聞系的師生有9人。1979年，鄧小平訪美的20名隨員中，有燕京大學(xué)校友7名，其中4名畢業(yè)于成都燕京大學(xué)新聞系。 其次，在農(nóng)林方面，金陵大學(xué)絕對是一座奇峰。有數(shù)據(jù)顯示，1949年前金陵大學(xué)畢業(yè)生，占據(jù)了農(nóng)林部門、農(nóng)研所及各大學(xué)農(nóng)學(xué)院的“大半壁河山”。農(nóng)經(jīng)學(xué)家卜凱及其弟子喬啟明、崔毓俊、孫文郁等在中國創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的“技術(shù)學(xué)派”，完成了全國土地與農(nóng)場調(diào)查，并將成果付梓出版。 更值得關(guān)注的是，當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)家章之汶、沈宗翰培養(yǎng)出“百萬華棉”、“小麥2905”等優(yōu)質(zhì)良種，掀起戰(zhàn)時(shí)中國的“綠色革命”—直到1997年，長江流域產(chǎn)量最豐富的小麥品種，還是當(dāng)年沈宗翰所改良成功的“金大2905”小麥品種。 園藝學(xué)家胡昌熾、章文才，選育出一大批良種水果尤其是柑橘，帶出了一批“玩物得志”的弟子，如景觀園林專家汪菊淵、“梅花狀元”陳俊愉等。據(jù)考證，今日之江津金堂廣柑、華西牛奶、幸福梅林，皆是拜這批金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)系先賢所賜。 不僅如此，華西壩無愧戰(zhàn)時(shí)中國的醫(yī)學(xué)教育和臨床中心。擁有一流校舍、教學(xué)設(shè)備及臨床醫(yī)院的華西協(xié)和大學(xué)醫(yī)學(xué)院，先后接納了西遷的中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院和齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院。三大醫(yī)學(xué)院優(yōu)勢互補(bǔ)，聯(lián)合辦醫(yī)院，其中中大醫(yī)學(xué)院的外科和內(nèi)科，齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的病理學(xué)，華西協(xié)和大學(xué)的牙科、藥學(xué)、眼耳鼻喉科最負(fù)盛名。 取得如此成果的教會大學(xué)，甚至令1947年出任北大校長的胡適感嘆道：“假如國立大學(xué)不努力，在學(xué)術(shù)上沒有成就，很可能是幾個(gè)教會大學(xué)取而代之。” 然而，1949年之后，這些教會大學(xué)卻遇到了萬劫不復(fù)的致命打擊。 1949年8月30日，毛主席在《“友誼”，還是侵略？》一文中強(qiáng)調(diào)：“美帝國主義比較其他帝國主義國家，在很長的時(shí)期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動，由宗教事業(yè)而推廣到‘慈善’事業(yè)和文化事業(yè)?！?p> 隨著中美關(guān)系的惡化，特別是抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，國人的反帝情緒急劇高漲。新中國首任教育部長馬敘倫充分貫徹最高指示，表示要參考蘇聯(lián)，不再允許外國在中國境內(nèi)辦學(xué)。1952年，國家對各大高校院系進(jìn)行大調(diào)整。在這次院系大調(diào)整中受傷最深的莫過于教會大學(xué)，包括金大、金陵女大、齊魯、燕京和華西協(xié)和大學(xué)在內(nèi)的所有教會大學(xué)悉數(shù)被解散，院系撤并到相關(guān)院校中。 至此，教會大學(xué)成了“絕唱”。 民國時(shí)期何以“大師輩出”？ 時(shí)代周報(bào)：你是如何了解到華西壩這一段歷史的？ 岱峻：在之前的《發(fā)現(xiàn)李莊》等書中，我發(fā)現(xiàn)曾任史語所歷史組主任的陳寅恪，與所長傅斯年誼兼同窗姻親，在史語所遷往李莊時(shí)曾說，自己礙于交情，不得不去李莊，最后卻爽約了；史語所語言組代理主任李方桂研究“非漢語語言學(xué)”，1944年3月舉家遷往成都燕京大學(xué)；胡厚宣轉(zhuǎn)投成都齊魯國學(xué)研究所；考古學(xué)家吳金鼎留英回國，后投筆從戎，復(fù)員接受母校之邀主持齊魯大學(xué)文學(xué)院；民族學(xué)家馬長壽在1942年離開李莊的中博院，應(yīng)聘華西壩的金陵大學(xué)人類學(xué)教授……這些大師級的人物與李莊、與華西壩有著很多瓜葛，而且不約而同地投奔壩上，到底有什么原因？帶著這些疑問，我一步一步走上了研究華西壩的過程。 事實(shí)上，寫作過程中，我還多次參加金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)等校在成都的校友會活動，近距離地觀察他們。我同樣試圖，從他們的銀發(fā)、壽斑和蒼老的聲音中，去拼圖壩上的青春記憶。這些年下來，他們也成了我的一份掛牽。除此之外，四川省委老干部曾慶祥和民族學(xué)者李紹明多次作為口述史受訪者，提供給我大量的史料和照片。 時(shí)代周報(bào)：相較于西南聯(lián)大，華西壩研究是少之又少，為什么？ 岱峻：我希望本書是對華西壩五大學(xué)全景式的研究。為什么之前研究如此之少，我想原因大體有： 一是意識形態(tài)的遮蔽。自1949年以后，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期。中國進(jìn)入以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，一邊倒的外交政策和國內(nèi)政治。毛主席說，只有打掃干凈屋子才能迎接客人。打掃的是教會大學(xué)的過去，迎接的是蘇聯(lián)及東歐客人。其實(shí)，長期以來，我們一直認(rèn)為教會大學(xué)（盡管上世紀(jì)30年代逐步改為私立大學(xué)了，但是大家仍習(xí)慣稱其為教會大學(xué)）是帝國主義文化侵略的堡壘。但是，從成都的一二·九運(yùn)動，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些教會大學(xué)民主氣氛是很濃烈的。 其二，五大學(xué)與西南聯(lián)大相比，一是缺乏統(tǒng)一的精神符號，親歷者各執(zhí)一詞。如李約瑟的回憶稱其為“基督教五大學(xué)”，費(fèi)正清書中稱“成都聯(lián)合大學(xué)”。院系調(diào)整后，原西南聯(lián)大之北大、清華和南開顯出持久的影響力，而所有的教會大學(xué)都已壽終正寢。沒有一所大學(xué)可以說自己代表五大學(xué)。如五大學(xué)辦學(xué)紀(jì)念碑。 其三，北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、山東大學(xué)的校史，說到各自原有的部分，都有分解了，故敘述簡略，更沒有人愿意來做五大學(xué)的校史。 時(shí)代周報(bào)：從《發(fā)現(xiàn)李莊》到《李濟(jì)傳》，再到《民國衣冠》、《風(fēng)過華西壩》，你一直將民國時(shí)期的“大師”作為自己的研究對象，為何民國時(shí)期大師輩出？ 岱峻：對于民國史，我有一個(gè)基本態(tài)度，即不神話民國，亦不可污化矮化民國。但必須承認(rèn)，民國文化教育十分輝煌，這就產(chǎn)生了今天眾所周知的錢學(xué)森天問。民國時(shí)期大師輩出，我想主要因?yàn)椋?p> 首先，黨化教育對文化教育的影響有限，執(zhí)行力很弱，這給了學(xué)術(shù)自由有充分的成長空間。民國時(shí)期的大學(xué)大多體現(xiàn)了教授治校的方針。國內(nèi)幾乎所有大學(xué)，都設(shè)有教務(wù)委員會，成員全都是教授，由他們來確定課程和管理學(xué)校。為這本書收集資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，很多日記和史料中在提到某一位教授的時(shí)候，都是這么說的：××，××大學(xué)××專業(yè)教授，兼任××系主任或院長。大家都喜歡把教授的稱謂放在前面，而把行政職務(wù)放在后面。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候不管是學(xué)者還是官員，看重的是學(xué)術(shù)頭銜，而非行政虛名。 其次，大師層出不窮還有一個(gè)重要的原因，那就是民族主義。從鴉片戰(zhàn)爭開始，到“七七事變”爆發(fā)，那代知識分子遭遇了國破家亡、流離失所的不幸人生。一次次奇恥大辱，一次次民族危機(jī)，燃點(diǎn)起他們對國家民族命運(yùn)的普遍焦慮。于是他們自覺地把救亡圖存當(dāng)作責(zé)任，把學(xué)術(shù)報(bào)國當(dāng)作目標(biāo)，把國家民族的崛起視為理想。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)時(shí)中央大學(xué)校長羅家倫就說過：“我們抗戰(zhàn)，是武力對武力、教育對教育、大學(xué)對大學(xué)，中央大學(xué)所對著的是日本東京帝國大學(xué)。” 最后是學(xué)術(shù)的活躍，一是西風(fēng)東漸，廢舊學(xué)開新學(xué)以后，傳統(tǒng)與新學(xué)的激蕩對抗辯駁，就像戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，產(chǎn)生很好的動力。
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