愛(ài)華網(wǎng)系列專(zhuān)題：《二十世紀(jì)中國(guó)最有影響力的處世學(xué)：厚黑學(xué)》
凡人在社會(huì)上做事，總須人己兩利，乃能通行無(wú)礙?？酌系膶W(xué)說(shuō)，正是此等主張?？鬃铀f(shuō)：“己立立人，己達(dá)達(dá)人?！薄洞髮W(xué)》所說(shuō)：“修齊治平。”孟子所說(shuō)：“王如好貨，與民同之?！薄巴跞绾蒙c民同之”等語(yǔ)，都是本著人己兩利的原則立論。叫儒家損人利己，固然絕對(duì)不做，就叫他損己利人，他也認(rèn)為不對(duì)。觀于孔子答宰我“井有人焉”之問(wèn)，和孟子所說(shuō)“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”等語(yǔ)，就可把儒家真精神看出來(lái)，此等主張，最為平正通達(dá)。墨子摩頂放踵以利天下，舍去我字，成為損己利人之行為，當(dāng)然為孔門(mén)所不許。 楊子為我，是尋著了中心點(diǎn)，故孟子認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)，高出墨子之上。楊子學(xué)說(shuō)中最精粹的，是“智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤”四語(yǔ)（見(jiàn)《列子》）。他知道自己有一個(gè)我，把他存起；同時(shí)知道，他人也有一個(gè)我，不去侵犯他。這種學(xué)說(shuō)，真是精當(dāng)極了，然而尚為孟子所斥，這是甚么道理呢？因?yàn)槿寮业膶W(xué)說(shuō)，是人己兩利，楊子只做到利己而無(wú)損于人，失去人我之關(guān)聯(lián)?？组T(mén)以仁字為主，仁字從二人，是專(zhuān)在人我間做工作，以我之所利，普及于人人。所以楊子學(xué)說(shuō)，亦為孟子所斥。 我因?yàn)楦F究厚黑之根源，造出甲乙丙三圖，據(jù)三圖以評(píng)判各家之學(xué)說(shuō)，就覺(jué)得若網(wǎng)在綱，有條不紊了。即如王陽(yáng)明所講的“致良知”，與夫“知行合一”，都可用這圖解釋。把圖中之我字作為一塊磁石，磁性能相推用引，是具有離心向心兩種力量。陽(yáng)明所說(shuō)的良知，與孟子所說(shuō)的良知不同：孟子之良知，指仁愛(ài)之心而言，是一種引力；陽(yáng)明之良知，指是非之心而言，是者引之使近，非者推之使遠(yuǎn)，兩種力量俱具備了的。故陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，較孟子更為圓通。陽(yáng)明所謂致良知，在我個(gè)人的研究，無(wú)非是把力學(xué)原理應(yīng)用到事事物物上罷了。 王陽(yáng)明講“知行合一”，說(shuō)道：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！边@個(gè)道理，用力學(xué)公例一說(shuō)就明白了。例如我聞?dòng)讶瞬≈叵肴タ此?，我心中這樣想，即是心中發(fā)出一根力線，直射到友人方面。我由家起身，走到病人面前，即是沿著這根力線一直前進(jìn)。知友人病重，是此線之起點(diǎn)，走到病人面前，是此線的終點(diǎn)，兩點(diǎn)俱一根直線上，故曰：“知行合一”。一聞?dòng)巡?，即把這根路線畫(huà)定，故曰“知是行的主意”。畫(huà)定了，即沿著此線走去，故曰：“行是知的工夫。”陽(yáng)明把明德親民二者合為一事，把博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者合為一事，把格致誠(chéng)正、修齊治平八者合為一事，即是用的這個(gè)方式，都是在一根直線上，從起點(diǎn)說(shuō)至終點(diǎn)。 王陽(yáng)明解釋《大學(xué)。誠(chéng)意章》“如好好色，如惡惡臭”二句，說(shuō)道：“見(jiàn)好色屬知，好好色屬行。只見(jiàn)好色時(shí)，已自好了，不是見(jiàn)后又立個(gè)心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞惡臭時(shí)，已自惡了，不是聞后別立一個(gè)心去惡?！彼@種說(shuō)法，用磁電感應(yīng)之理一說(shuō)就明白了。異性相引，同性相推，是磁電的定例。能判別同性異性者知也，推之引之者行也。我們?cè)谥v室中試驗(yàn)，即知磁電一遇異性，立即相引，一遇同性，立即相推，并不是判定同性異性后，才去推之引之，知行二者，簡(jiǎn)直分不出來(lái)，恰是陽(yáng)明所說(shuō)“即知即行”的現(xiàn)象。
歷來(lái)講心學(xué)者，每以鏡為喻，以水為喻，我們用磁電來(lái)說(shuō)明，尤為確切。倘再進(jìn)一步，說(shuō)：“人之性靈，與地球之磁電同出一源。”講起來(lái)更覺(jué)圓通。人事與物理，就可一以貫之。科學(xué)家說(shuō)：“磁電見(jiàn)同性自然相推，見(jiàn)異性自然相引?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)：“凡人見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟?！崩钭谖嵴f(shuō)：“小孩見(jiàn)母親口中有糕餅，自然會(huì)取來(lái)放在自己口中，在母親懷中吃乳吃糕餅，見(jiàn)哥哥近前來(lái)，自然會(huì)推他打他?！毕襁@樣的講，則致良知也，厚黑學(xué)也，就成為一而二，二而一了。 萬(wàn)物有引力，萬(wàn)物有離力，引力勝過(guò)離力，則其物存，離力勝過(guò)引力，則其物毀。目前存在之物，都是引力勝過(guò)離力的，故有“萬(wàn)有引力”之說(shuō)。其離力勝過(guò)引力之物，早已消滅，無(wú)人看見(jiàn)，所以“萬(wàn)有離力”一層，無(wú)人注意。地球是現(xiàn)存之物，故把外面的東西向內(nèi)部牽引；心是現(xiàn)存之物，故把六塵緣影向內(nèi)部牽引。小兒是求生存之物，故見(jiàn)外面的東西，即取來(lái)放入自己口中；人類(lèi)是求生存之物，故見(jiàn)有利之事，即牽引到自己身上。我們曠觀宇宙，即知天然現(xiàn)象，無(wú)一不是向內(nèi)部牽引，地球也，心也，小兒也，人類(lèi)也，將來(lái)本是要由萬(wàn)有離力的作用，消歸烏有的，但是未到消滅的時(shí)候，他那向內(nèi)牽引之力，無(wú)論如何是不能除去的。宋儒去私之說(shuō)，等于想除去地心吸力，怎能辦得到？只好承認(rèn)其私，提出生存二字為重心，人人各遂其私，使人人能夠生存，天下自然太平。此鄙人之厚黑學(xué)所以不得不作，閱者諸君所以不得不研究也。
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