物體存在法則是問題基礎(chǔ)論點主源，而消費體系矛盾律是問題基礎(chǔ)論點的根本內(nèi)容或說副源。因為物體存在法則決定了每個物體包括人都是能力有限與欲望無窮的矛盾體，矛盾的中心是實現(xiàn)消費體系的欲望與能力問題。社會作為一個由個人組成的層次體系，其存在法則可演化出社會公體與私人個體的問題基礎(chǔ)論點。這些論點具體體現(xiàn)在物體欲沿測地線實現(xiàn)消費體系的運動中，集中表現(xiàn)在社會與經(jīng)濟因能力有限不能完全實現(xiàn)無窮欲望轉(zhuǎn)而追求質(zhì)量、效率、公平三方面。社會與經(jīng)濟問題多得是，如貧困饑荒、種種不公、歧視戰(zhàn)亂、失業(yè)通脹、醫(yī)療與社保、污染與環(huán)保、政府監(jiān)管不當、赤字與稅務(wù)、教育與科研、GDP與質(zhì)效、科技文化、國際貿(mào)易、移民安定……。所有這些通常稱為社會的經(jīng)濟的問題，應(yīng)著重從社會與個體二方面的消費運動之對立統(tǒng)一來分析。

廣義物質(zhì)存在形式即物體，對物體的生命性運動完全可以轉(zhuǎn)變到消費體系運作概念上來。對于消費體系的實現(xiàn)及其途徑的抉擇是經(jīng)濟問題基礎(chǔ)論點的具體根源，與之相關(guān)的重要經(jīng)濟問題基礎(chǔ)論點有：經(jīng)濟基本問題、廣義生產(chǎn)體系、三大要素二個根本點、科技生產(chǎn)力、消費體系等；生存公有、發(fā)展私有、計消市產(chǎn)模式、力-消-產(chǎn)順序周期律、人性修正函數(shù)、不勞而獲、共生存、齊出力、消費矛盾運動、定型經(jīng)濟學、產(chǎn)-消網(wǎng)絡(luò)圖、陰流子及其流和用、消費型經(jīng)濟學等。

經(jīng)濟問題及其策略措施歸根到底只能是責權(quán)利關(guān)系和產(chǎn)-消通道二個根本點，以及計消市產(chǎn)總處理模式。盡管社會矛盾經(jīng)濟問題復雜，現(xiàn)象令人謎惑，但我們只要在探討如下若干論點時，不忘二個經(jīng)濟根本點，就算透過社會現(xiàn)象抓住了本質(zhì)。

一、經(jīng)濟基本問題

無論什么時候，消費與生產(chǎn)的關(guān)系都是經(jīng)濟的基本問題。管理社會經(jīng)濟的目標是高超消費基礎(chǔ)上的產(chǎn)、消平衡與二旺，公平合理基礎(chǔ)上的生產(chǎn)服務(wù)消費率T3趨向100%。與勞動者能力掛鉤的報酬分為社會提留加個體工薪T4，相應(yīng)地消費分為社會公共消費與個體消費。簡明判斷消費與生產(chǎn)關(guān)系的合理性應(yīng)撇開對經(jīng)濟指標的幣符量值統(tǒng)計分析來考察社會是否存在這樣的情況：勞動者無其產(chǎn)、勞動者生存艱難，同時產(chǎn)品積壓過?；蚬?yīng)不足。存在則不合理，不存在則合理。

（一）消費體系

生存就要消費，遵循物體存在法則實現(xiàn)消費體系是物體生命運動的全部內(nèi)容。其范疇甚廣，主要分為三大塊，即生存方面的消費、發(fā)展方面的投資、自由方面的代價。消費是物體對構(gòu)成自身的實物質(zhì)、能量同外界物質(zhì)、能量間的轉(zhuǎn)換吸收及其自身所占時空結(jié)構(gòu)變化運動之過程，而構(gòu)成物體之虛物質(zhì)則要求其五構(gòu)素載體（物體）永久生存、充分發(fā)展、無限自由。生發(fā)自由三者總體特征為私欲，是宏觀中客觀而不變的實在。問題是這種對于消費的無限追求，受制于生活在有限時空中的物體從其生活環(huán)境中可獲取的資源有限。這不僅導致某個物體或物體集團總的消費需要不能隨心所欲地滿足，而且任何物體或物體集團之消費體系中生發(fā)自由三者間資源的配置比值也只能是此長彼消、相互對立的，進而諸物體、物體集團間發(fā)生不擇手段的資源爭奪戰(zhàn)，從而導致消費體系及其矛盾性發(fā)生。

（二）生產(chǎn)體系

狹義的生產(chǎn)概念是指物質(zhì)生產(chǎn)，而廣義生產(chǎn)體系簡稱生產(chǎn)體系T5，是指在保證勞動者安全生存的前提下，由責權(quán)利關(guān)系、產(chǎn)-消通道、科技生產(chǎn)力三大要素，或者說由二個根本點加科技生產(chǎn)力構(gòu)成的體系。廣義生產(chǎn)體系包括管理技術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)，其中的管理技術(shù)包括二個根本點好責權(quán)利關(guān)系和產(chǎn)-消通道，支持生產(chǎn)效率；而生產(chǎn)技術(shù)放大生產(chǎn)能力?？梢?，廣義生產(chǎn)體系是虛物質(zhì)與實物質(zhì)相結(jié)合、社科與科技相統(tǒng)一的大范疇。由于虛物質(zhì)決定的消費體系是無限消費欲望和無限發(fā)展生產(chǎn)的概念，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)對象的范疇越來越廣、遇到的改造物越來越難攻克，需要不斷開發(fā)先進特殊的工具、技術(shù)。這些絕不是個體力量或一般集團力量可以完全做到的。因此，自產(chǎn)自消封閉的生產(chǎn)方式逐漸被打破，社會分工合作的大生產(chǎn)大交換越來越發(fā)達。所以真正的生產(chǎn)決不是簡單獨立的勞動，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。

生產(chǎn)體系運作或勞動者勞動、生產(chǎn)力發(fā)揮作用需要條件，這些條件主要為：①勞動者生存條件，需要消費體系中生存項保證。②勞動工具條件，包括勞動方式和效率，這就是科技生產(chǎn)力與科學管理法。③激勵條件，主要是堅持按勞分配價值取向并規(guī)定消費者的發(fā)展、自由只有通過勞動才能不斷獲得實現(xiàn)和發(fā)展。這關(guān)系到責權(quán)利統(tǒng)一與相離的大問題。④最后是勞動要有價值，要為消費服務(wù)，每份社會勞動都完全用于社會全員消費。

（三）消費與生產(chǎn)關(guān)系問題是經(jīng)濟基本問題

生產(chǎn)與消費的關(guān)系是抓消費促生產(chǎn)，目標是產(chǎn)、消平衡且二旺，量化指標是生產(chǎn)服務(wù)于消費的百分率。具體操作上以計消市產(chǎn)為基本模式，按照力-消-產(chǎn)順序調(diào)整產(chǎn)消結(jié)構(gòu)、配置好資源等。

實現(xiàn)消費體系行生產(chǎn)體系之道是經(jīng)濟基本問題，主要表現(xiàn)在二個方面：一是消費體系的實現(xiàn)途徑是否選擇生產(chǎn)體系這條根本大道；二是生產(chǎn)為消費服務(wù)如何最佳地實現(xiàn)，如何充分發(fā)揮三大要素(即科技生產(chǎn)力、責權(quán)利關(guān)系、產(chǎn)-消通道)的正作用、推動社會發(fā)展，綜合處理好二個經(jīng)濟根本點。消費體系與生產(chǎn)體系的關(guān)系問題之所以成為基本問題是因為人類消費必須以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，否則就是虛幻夢談。這一點我們?nèi)祟愒缇驼J識到了，但如何處理二個經(jīng)濟根本點、提高社會經(jīng)濟的運作效率，建設(shè)公平、合理、高效、簡潔的社會卻一直是混濁的概念，在學術(shù)上沒有二個經(jīng)濟根本點與經(jīng)濟基本問題之說。解決經(jīng)濟基本問題就是按生發(fā)律實施計消市產(chǎn)模式來處理二個經(jīng)濟根本點。

資本品與消費品T6的關(guān)系問題也是經(jīng)濟基本問題。能力有限使得可即時消費資源有限。在這種情況下，隨著能力上升用于生產(chǎn)的資本品相對下降，而消費品上升；等到TMS時代，每個人都有“魔術(shù)”功能，資本品或生產(chǎn)工具用得越來越少，最終資源基本用于消費。但目前來說，生產(chǎn)能力處于發(fā)展階段，資源極為有限，很多人還生活在貧困中，因而揮霍得越多意味著積累越少，生產(chǎn)品即生產(chǎn)規(guī)模不會很大，消費品產(chǎn)出也就不會很高。反過來，現(xiàn)在消費品太少如近期普遍勤儉節(jié)約，則意味著用于生產(chǎn)品的資源相對較多；未來生產(chǎn)規(guī)模大、產(chǎn)出率高，消費品在資源極限范圍內(nèi)會多起來。長期節(jié)約顯然違反高超消費原則，處理資本品與消費品關(guān)系的正當理解是：只要在生產(chǎn)力允許之下，高超消費不僅不會降低生產(chǎn)品等生產(chǎn)力的儲備，反而因產(chǎn)品銷路的擴大而大大提高社會生產(chǎn)規(guī)模與能力。

二、經(jīng)濟總矛盾

社會管理說起來很簡單，就是做好消費體系實現(xiàn)途徑的選擇，在有限資源分配、配置上處理好“共生存與齊出力”的總矛盾。一方面，整體生存通常意味著其成員絕大多數(shù)生存，而成員一旦得到生存（E）保障，則自由欲望（F）就會抬頭。在責權(quán)利不清的公制經(jīng)濟中，這種自由（F）欲望乃至發(fā)展（D）欲望就會變成依靠盜騙公有財產(chǎn)來實現(xiàn)。這表明“共生存”具“大鍋飯”以及“權(quán)力剝削”二個性質(zhì)，其結(jié)果本來是共同貧窮，但因權(quán)力剝削必然滋生“窮廟出富丈”而導致令人堪憂的總體貧困狀態(tài)下的官員與官商暴富的貧富差距，其本質(zhì)是分配不公、社會大倒退。結(jié)論是，單純的共生存理想行不通。另一方面，個體通常要求自身充分發(fā)展無限自由，而公體一旦對個體放任不管，即個體自由競爭必然沖破整體約束而成為只顧自我的發(fā)展運動。競爭是建立在私有差異特征基礎(chǔ)上的，但貧富差距的無限擴大必定導致經(jīng)濟危機，危及整體生存和社會發(fā)展。結(jié)論是，單純的“齊出力”也行不通。既要共生存又要齊出力其實歷來就是一對難以解決的社會經(jīng)濟焦點問題，現(xiàn)將這對矛盾歸納為社會總矛盾，也包含著經(jīng)濟總矛盾。社會經(jīng)濟總矛盾概念參見本叢書第一部第八章§04。

總矛盾首先是經(jīng)濟問題，其次是社會問題，是不勞而獲的本性與全社會共生存要求相悖所產(chǎn)生的一切問題。千奇百怪的事件寄寓于消費運動中，消費運動中隱藏著共生存與齊出力不能共存的矛盾。

總矛盾之母是物體存在法則，并由消費體系實現(xiàn)途徑三大可選擇性引發(fā)。在三大基本途徑中，走生產(chǎn)體系實現(xiàn)消費體系的根本途徑是不可動搖的物質(zhì)基礎(chǔ)。在虛物質(zhì)方向不變的作用下，物體的消費欲望具無限性，如消費體往往都想以不勞而獲的方式實現(xiàn)消費體系。這在人類社會歷史上基本是二種情況，一種是少部分人通過交換市場、管理環(huán)節(jié)并以權(quán)力剝削來盜騙多數(shù)人的勞動成果，這是全社會不能共生存的主要原因；另一種是本質(zhì)上無人愿意參加生產(chǎn)勞動，最終導致全社會的貧困經(jīng)濟，尤其在單純計劃公有經(jīng)濟中表現(xiàn)得比較突出，這是全社會不能齊出力的重要原因。所以，是否通過按勞分配價值取向抑制不勞而獲，走生產(chǎn)體系實現(xiàn)消費體系的道路，追求全員不勞而獲T6；是否按“共生存與齊出力相統(tǒng)一”標準處理社會經(jīng)濟問題等是總矛盾的主要內(nèi)容。而西方經(jīng)濟學中的根源說——大炮與黃油的矛盾①只是關(guān)于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與消費結(jié)構(gòu)和資源效用等經(jīng)濟層面問題，非人類問題總根源。經(jīng)濟總矛盾的解決是按照生發(fā)律實行計消市產(chǎn)模式，在社會總矛盾范疇內(nèi)考察。

共生存是時空意義上的。在時間上是指物體（包括人類）所有特長基因的遺傳必須由共生存保證；在空間上是指人類社會、物體宇宙和諧共處、相生相克，共同維護生態(tài)平衡。

三、不勞而獲在公私環(huán)境中的二面性

不勞而獲的實現(xiàn)對整個人類來說自然是但愿如此的好事，通過科技生產(chǎn)力發(fā)展和陰流子的靈活應(yīng)用來放大社會生產(chǎn)力減輕人類勞動強度，以獲取人類消費體系全面的實現(xiàn)是理想且善意的不勞而獲，是我們世世代代所追求的生產(chǎn)生活方式。在這里，整個是泛指一切封閉體系，如個體（個人）、全家庭、全國家、全社會……全宇宙。而整體中的個別成員之不勞而獲就不同了，是整體務(wù)必加以抑制的，凡人類內(nèi)部個體依靠剝削、盜騙等寄生行為獲取不正當?shù)睦?，并嚴重阻礙生產(chǎn)體系實現(xiàn)消費體系運作效率的行為都是必須抑制的惡意不勞而獲。換句話說，上層載體的不勞而獲是善意的理想，是公體所追求的；但下層載體的不勞而獲是丑惡的，應(yīng)加以抑制。不勞而獲既是人類追求的生產(chǎn)生活方式又是必須抵制的個體不當行為，二者都是消費體系實現(xiàn)的途徑。不正當?shù)牟粍诙@行為主要分為剝削、盜騙，其中剝削又分為憑借武力、權(quán)力、財力進行掠奪的三種形式。憑借財力在生產(chǎn)過程中的效用和生產(chǎn)要素獲得的合法收入不為剝削，而盜騙是指盜竊和廣義的詐騙行為。

四、三大要素二個根本點

廣義生產(chǎn)體系包括管理體系與生產(chǎn)體系，其中管理體系的主要內(nèi)容包括責權(quán)利關(guān)系與產(chǎn)-消通道二個根本點，而生產(chǎn)體系主要指科技生產(chǎn)力。所以廣義生產(chǎn)體系的內(nèi)容是責權(quán)利關(guān)系、產(chǎn)-消通道、科技生產(chǎn)力等三大要素。這正是保證社會化大生產(chǎn)順利進行的科技管理方法與科技生產(chǎn)技術(shù)。其中科技生產(chǎn)力由自然科學研究，其效用由社會科學保證，即由責權(quán)利一致、產(chǎn)-消通道暢通來保證生產(chǎn)服務(wù)于消費的效率和公平，由高超消費引導生產(chǎn)方向、激勵勞動積極性，由陰流子控制和調(diào)節(jié)社會大生產(chǎn)大交換。

五、陰陽流子說

陰流子是指具消費金（用于消費的資金）屬性和消費實現(xiàn)功能的價符流子T9，陽流子T10是指具消費消耗品形式的商品實物素流子。二種流子通過完全彈性有效碰撞實現(xiàn)生產(chǎn)目的和消費意義。陰流子是市場生產(chǎn)發(fā)展的方向牽引力和社會產(chǎn)品分配占有份額的憑證；陰流子最關(guān)鍵的特性是流和用，是人文社科量化基礎(chǔ)，是虛物質(zhì)典型范疇和消費體系數(shù)量化的物質(zhì)基礎(chǔ)；在物體消費運動中，無時無刻不存在陰流子控制作用。陽流子是對稱于陰流子的概念，是指生產(chǎn)要素中的實物素，如原材料、產(chǎn)品、勞動工具、設(shè)備等，類似于現(xiàn)行的物流概念。但考慮到物體由五構(gòu)素組成，可用納米技術(shù)分解為量子、轉(zhuǎn)化成能量，因而我們稱物體為陽流子。物體量子化現(xiàn)在可行未來更科學，尤其現(xiàn)在的納米制造技術(shù)告訴我們，大尺度物體人工轉(zhuǎn)化為粒子是完全可行的。當納米技術(shù)量子化物體后，陰流子概念就同陽流子概念等價?？傊?，陰陽流子是消費欲望、生產(chǎn)動機、生產(chǎn)狀況、產(chǎn)品流動等系列概念的高度概括；陰陽流子概念是消費意愿、勞動力和產(chǎn)品分割量化的標志性開端。陽流子屬實物質(zhì)范疇，而形形色色價符流子及一切類陰流子屬虛物質(zhì)范疇，是問題基礎(chǔ)論點的物質(zhì)淵源。

以上簡介了部分問題基礎(chǔ)論點，其中二個根本點和總矛盾是關(guān)鍵。下面二節(jié)專論這二個理念。

① 大炮與黃油的矛盾是西方經(jīng)濟學所指的經(jīng)濟源頭問題，在《虛＆531》看來，它是個不能脫離社會總矛盾的經(jīng)濟層面的問題，不是一切經(jīng)濟問題的真正源頭。

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