愛(ài)華網(wǎng)???? 一、《弟子規(guī)》：依然適應(yīng)于這個(gè)社會(huì)。 現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，道德淪喪，社會(huì)風(fēng)氣日下，談?wù)\信是奢侈，黑白不分，人們不知道該怎樣去做，原本大家應(yīng)該非常熟知的什么是光榮，什么是可恥的，都要胡錦濤主席以八榮八恥的形式提出來(lái)，真讓人哭笑不得。上至機(jī)關(guān)干部，下至幼兒園的小朋友都在學(xué)唱八榮八恥。直到王老師開(kāi)始給我們講解《弟子規(guī)》，我才知道很多小學(xué)都在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，這真讓人深感欣慰，不過(guò)我更希望家長(zhǎng)能和學(xué)生一起好好學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，畢竟孩子的不端與父母有著直接的聯(lián)系，《弟子規(guī)》也應(yīng)該成為所有父母的必讀書(shū)目。因?yàn)槲覍W(xué)了以后受益匪淺?！兜茏右?guī)》主要講的是：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。《弟子規(guī)》是儒家的經(jīng)典，是根據(jù)論語(yǔ)改編的，主要講的是怎樣做人。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。可見(jiàn)做人是很難的一件事情。古代是把孝放在第一位的，現(xiàn)在呢，人們把古人放在最末位的學(xué)習(xí)放在了第一位，教育孩子，只要學(xué)習(xí)好就行。人們經(jīng)常掛在嘴邊的也是升官發(fā)財(cái)。孝呢？現(xiàn)在的人不是不能孝順父母，而是不要、不想孝順。就像《弟子規(guī)》中所說(shuō)：“親友疾，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨?！比绻覀冞@樣做的話，我想即使是再頑固的父母也會(huì)被孩子打動(dòng)而改正自己的錯(cuò)誤。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)講，“謹(jǐn)”這一節(jié)簡(jiǎn)單易懂，也可以規(guī)范他們的日常行為，生活規(guī)律，比如說(shuō)：“朝起早，夜眠遲；置官服，有定位；對(duì)飲食，勿揀擇；步從容，立端正；勿踐閾，勿箕踞，勿搖髀?！睂ⅰ兜茏右?guī)》的種子灑在孩子們的心底，我相信中國(guó)人的素質(zhì)會(huì)一代一代得到提升?！靶拧币还?jié)中提到：“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣?！痹噯?wèn)能有幾人做到？所以我們要用一生的時(shí)間去體悟《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》傳承的是孔子的思想，孔子的智慧是經(jīng)過(guò)千百年的錘煉的，與《十善業(yè)道經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》不同，《弟子規(guī)》實(shí)實(shí)在在的告訴我們要怎樣去做，有很強(qiáng)的實(shí)用性，而且淺顯易懂，即使不認(rèn)字的人，經(jīng)人稍加解釋，也可明白，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是利國(guó)利民的，各個(gè)階層都能從中受益。 二、《太上感應(yīng)篇》：強(qiáng)調(diào)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。 《太上感應(yīng)篇》是道家的根，讓人改過(guò)遷善。文章開(kāi)頭是太上曰：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形；是以天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算；算減則貧耗?！贝藭?shū)充分體現(xiàn)了對(duì)鬼神權(quán)威的敬畏，開(kāi)頭就告訴人們，一定要做善事，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。如果做了惡事，神明自知，會(huì)減少壽命。讓人警戒，不敢作惡。 接著說(shuō)：“所謂善人，人皆敬之，福祿隨之，中邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之；所做必成，神仙可冀?！弊錾剖拢梢援?dāng)神仙，這應(yīng)該是大多數(shù)人的夢(mèng)想，也激勵(lì)著我們行善，做好事。就像論功行賞一樣，每天做善事一件，一年就可以成為地仙，每天做善事一件，四年就可以成為天仙，這是多么的誘人啊。相反作惡的人，不僅自己減壽命盡，還要殃及子孫，禍?zhǔn)虏粩?，一語(yǔ)驚人，讓人警醒?？赡苤R(shí)分子不信這些，但是可別忘了中國(guó)有多少億農(nóng)民，做神仙是他們純潔美好的愿望，我想，這也是道教在中國(guó)廣泛流傳的原因，況且老百姓的一點(diǎn)點(diǎn)迷信也無(wú)傷大雅，也傷害不了別人，所以姑且讓他們保留那一點(diǎn)想要得道成仙的小迷信吧。我認(rèn)為，最可怕的就是什么都不信的人，這種人沒(méi)有任何信仰，做起事來(lái)無(wú)所顧忌，將會(huì)成為社會(huì)的大患。 結(jié)尾處是：“故吉人，語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人，語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！再一次的勉勵(lì)大家行善，轉(zhuǎn)禍為福?！?p> 我認(rèn)為《太上感應(yīng)篇》代表著人們的美好希望，也深入百姓的心中，佛教、道教的觀念在人們的心中根本是混雜的，無(wú)法分開(kāi)的。很多人都信佛，殊不知他的觀念中夾雜著道教的很多思想。佛教與道教都強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，但道教更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)，作惡有過(guò)的最直接后果就是肉體的消亡，而佛教認(rèn)為因果通前世、今世、后世三世。信佛也好，信道也好，共同的是都要行善，所以不用區(qū)分太清。道教更重視養(yǎng)生，很多養(yǎng)生的方法現(xiàn)在還很常用,如口中言少，心中事少，肚里食少，有此三少，神仙可到，再如酒宜節(jié)飲，憤宜速懲，欲宜力制，依次三宜，疾病自稀。 三、《十善業(yè)道經(jīng)》：佛并非宗教迷信。 《十善業(yè)道經(jīng)》是釋迦牟尼佛為一切眾生宣講有關(guān)修行十善業(yè)道的一部經(jīng)典，是一切佛法修學(xué)入門(mén)根基的一部重要的經(jīng)典，十善業(yè)道修學(xué)圓滿，就是無(wú)上菩提這十善業(yè)道就像大地一樣，一切人間、天上的眾生，皆依靠十善業(yè)道而得此身，一切聲聞、緣覺(jué)、辟支佛及各種菩薩行，一切佛法究竟圓滿的大道，皆依次十善大地。比起前兩部經(jīng)典，此經(jīng)最難懂，有很多的佛教專用術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有一些佛學(xué)基礎(chǔ)或沒(méi)有人指導(dǎo)是難以透徹理解的。就像看明旸法師的《佛法概要》，看第一章講述了釋迦牟尼佛的一生，就像看故事一樣，很吸引人。第二章的佛陀教導(dǎo)的修正法門(mén)，就比較難，而且枯燥，有的也能看明白，但放下書(shū)本卻又糊涂了。我最喜歡的是苦蒂中的八苦，曰：生苦，老苦，病苦，死苦，愛(ài)別離苦，怨憎會(huì)苦，求不得苦，五陰熾盛苦。真是說(shuō)到我的心里面去了，因?yàn)檫@正是每一個(gè)人的痛苦。其實(shí)，我們學(xué)佛也可以簡(jiǎn)單一點(diǎn)，滌出我們心中的貪、嗔、癡、慢、疑?？戳藘艨绽戏◣煹闹v座，我覺(jué)得還是他講得透徹，很容易懂。他澄清了我的誤解，告訴我們：“釋迦牟尼佛與宗教沒(méi)關(guān)系。佛是究竟、圓滿覺(jué)悟的人，不是宗教迷信，不是神仙，最重要的是看破，放下。只要我們放下了妄想、分別、執(zhí)著智慧自然就來(lái)了。一切法由心象生，妄想、分別、執(zhí)著是由自己內(nèi)心生出的，解鈴還須系鈴人，別人幫不了你的忙，只有你自己放下才行。學(xué)佛時(shí)不能捉文字象，知之為知之，不知為不知，學(xué)多了，自然就體悟深了。守護(hù)好我們自己的身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)，放下自私自利，放下名聞利養(yǎng)?！囊环讲皇欠鸱ǎ俊磳⒎鸱ㄓ迷谖覀兊娜粘Ｉ町?dāng)中，用在處事、待人、接物上?！?p> 結(jié)束語(yǔ)：
從大學(xué)開(kāi)始我就煩惱著，總感覺(jué)心靈無(wú)所寄托，也有朋友給我傳基督教，我也參加過(guò)她們復(fù)活節(jié)的集會(huì)，她們發(fā)自內(nèi)心的唱著圣歌也很感動(dòng)我?？僧?dāng)朋友對(duì)我說(shuō)：我們看到的樹(shù)以及萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，我根本無(wú)法相信，或許太突然了。從小學(xué)開(kāi)始，我們就被教育成無(wú)神論者，我實(shí)在無(wú)法憑空去想象上帝的存在。我想也許上帝會(huì)給我啟示，可我沒(méi)有收到。后來(lái)經(jīng)同學(xué)推薦，讀了齊宏偉的《心有靈犀——?dú)W美文學(xué)信仰與傳統(tǒng)》，讀了以后心中很溫暖，再次讓我有信基督教的沖動(dòng)，可能是沒(méi)有契機(jī)吧，就這樣試圖接近上帝的事情就不了了之。 感謝王老師給我們開(kāi)了這門(mén)課，讓我對(duì)佛教有了一些了解。其實(shí)我也想真心學(xué)佛，因?yàn)槊棵肯氲接幸惶煳宜懒耍堑厍蛏暇驮僖矝](méi)有我了，總會(huì)陷入一種深深的恐懼中，能進(jìn)入六道輪回中也好啊，至少存在著，可我恰恰是處于佛所稱的“斷見(jiàn)”中，即認(rèn)為人死后魂歸于地，什么都沒(méi)有了，一切永滅了；因?yàn)橹挥幸惠呑樱揖拖牒煤玫南硎苌?，因此生起佛所稱的“執(zhí)著貪愛(ài)的妄想心”；還有孤獨(dú)一直吞噬著我，真像歐老師說(shuō)的那樣，即使最親愛(ài)的人就在你的旁邊，他卻無(wú)法分擔(dān)你的孤獨(dú)，這也是我的苦惱之一。 王老師曾經(jīng)說(shuō)我在西藏呆了幾年都沒(méi)有信佛有些不可思議，這可能是因?yàn)檎Z(yǔ)言不通而對(duì)藏傳佛教不夠了解。直到看了藏族史詩(shī)《格薩爾》，我才對(duì)藏傳佛教有了一定了解。在西藏，人們認(rèn)為每一座山，每一條河都有神靈看護(hù)，人們對(duì)山水都存在著敬畏之心，每個(gè)人在山水面前都會(huì)很謙卑，我個(gè)人非常推崇這種在大自然面前謙卑的態(tài)度，以及心存敬畏的心理，中國(guó)人都有這種想法的話，中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題也不會(huì)這么糟糕。藏傳佛教中我心即佛、即身成佛的密宗思想高度吻合普通藏民的心理，而且它那諸多密不外傳的修行方法，也與藏區(qū)高山深谷的神秘氣氛符合，這也是藏傳佛教在西藏昌盛不衰的原因吧。藏傳佛教認(rèn)為佛與眾生的區(qū)別是：佛是已覺(jué)悟的眾生，眾生是未覺(jué)悟的佛，這使得信徒的地位一下子提升到了與佛、菩薩平等的地位，具有人本思想。藏民生活的坦然，快樂(lè)，可能和他們的信仰有關(guān)系。 雖然在這里總有一種不被理解的感覺(jué)，可我喜歡這里的藍(lán)天白云，美麗的星星，淳樸樂(lè)觀的藏族，這里的寧?kù)o，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)也許就是為了尋找這樣一片凈土?；蛟S我信仰的就是大自然本身。希望所有的人都信仰著，并快樂(lè)著。我們不管信與不信，都要保持一顆善良純潔的心，吃虧、受氣、耐煩、寬容，這八個(gè)字會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著我，成為我做人的原則。我以凈空老法師的話作為我的結(jié)語(yǔ)——看破、放下。什么時(shí)候放下，什么時(shí)候成佛。回歸本心、本性才是真正的自己。
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