??? 2005年，我開始做財(cái)經(jīng)記者。這七年中國繼續(xù)巨變，繼續(xù)神話，也為人類社會(huì)種種既有經(jīng)驗(yàn)與理論的檢驗(yàn)，帶來了撲朔迷離的故事和情感。

　　發(fā)生在企業(yè)上的事，也很有趣。本來，正常的管理并無新鮮事，偉大的公司靜水潛流，讓媒體找不到著筆的地方。但時(shí)代提供了一大堆新聞“富礦”，隨時(shí)有公司與人被帶到極端狀態(tài)——

　　突然的大富大貴，突然的生死存亡，而且它們時(shí)常是近在咫尺。世界太浮躁，媒體往往會(huì)用“標(biāo)題黨”、大的噱頭來刺激人們?nèi)找媛槟镜纳窠?jīng)；媒體們也很功利，好企業(yè)往往會(huì)不斷地獲得美譽(yù)之辭，壞企業(yè)人人都可以踩上一腳。不少報(bào)道與分析是概念先行，成敗論英雄——成功的企業(yè)，可以尋找一百條理由來為它加冕；失敗的企業(yè)，也可以尋找一百條理由來證偽。

　　回頭看財(cái)經(jīng)刊物的封面人物，真可謂命運(yùn)無常，許多人風(fēng)光一時(shí)，又黯然退場(chǎng)——傳奇太多，反常更多。他們大多受益于中國特色，又受制于中國特色。這把雙刃劍干掉了許多人。

　　看過這么多的大廈建起與坍塌，我已變得多疑，甚至是刻薄。對(duì)那些特別偉大、特別標(biāo)新立異的東西，自然而然地警覺。有人滔滔不絕地講他的商業(yè)模式，設(shè)計(jì)精妙包治百病，利國利民造福人類，我就不由得警惕了，會(huì)用常識(shí)去倒逼真相。這個(gè)商業(yè)模式創(chuàng)造價(jià)值了嗎？結(jié)果常是沒有。

　　這種“偉大”的商業(yè)模式會(huì)有明暗兩面，明面光鮮、富麗堂皇；暗面卻是無關(guān)宏旨，只是在思考如何誘人入甕，如何賺下家的錢。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，明處絲絲入扣的邏輯，實(shí)際上卻違反了許多常理，它只是注重價(jià)值的分配。沒有做大蛋糕，只想在分蛋糕上做花樣。

　　其實(shí)，媒體要傳播新知，但呼喚常識(shí)的歸位更加重要。

　　當(dāng)下的中國，有兩個(gè)問題：一是我們高估了自己的獨(dú)特性，總以為走的是別人沒有走過的路，可以忽略普遍性的人類經(jīng)驗(yàn)；二是許多人的反常識(shí)，用大的帽子去掩住下面的小。

　　如何識(shí)別常識(shí)與謬誤，王小波這哥們其實(shí)說得很“常識(shí)”，“無法訴諸常識(shí)的文科知識(shí)，無法讓一個(gè)學(xué)計(jì)算機(jī)的人理解的文科理論，都是很虛偽的——有那么復(fù)雜嗎？”

　　缺乏常識(shí)的中國

　　常識(shí)哪里去了？

　　常識(shí)的定義權(quán)歷來是被爭(zhēng)奪的。從標(biāo)語能讀懂中國，因?yàn)檫@就是輸出常識(shí)的端口。在這里，標(biāo)語上常是扭曲的常識(shí)。比如過去那個(gè)最讓人膽寒的“一人超生，全家結(jié)扎”，現(xiàn)在也有“集體上訪違法，越級(jí)上訪可恥”、“投資者是上帝，引資者是功臣，得罪投資者是罪人”、“吃透精神早簽約，世上沒有后悔藥，等到強(qiáng)拆夢(mèng)方醒，流淚懊喪又跺腳”。這是魔幻與荒誕主義嗎？

　　我們還制造了許多匪夷所思的表述：保護(hù)性拆除、臨時(shí)性強(qiáng)奸、激情式殺人、輕度型追尾、和諧式維穩(wěn)、合約式宰客、禮節(jié)性受賄、政策性提價(jià)、盈利性虧損、釣魚式執(zhí)法、確認(rèn)性選舉、臨時(shí)性員工、休假式治療……現(xiàn)實(shí)很荒謬，荒謬得那么真實(shí)，荒謬得那么合理。

　　反常識(shí)到處輸出，最基本的常識(shí)卻常被人遺忘。北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院院長王緝思在學(xué)生的畢業(yè)典禮上，提出一個(gè)問題：“好人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”他的回答是：“當(dāng)學(xué)生不考場(chǎng)作弊，當(dāng)學(xué)者不抄襲剽竊，當(dāng)包工頭不偷工減料，當(dāng)商人不賣假冒偽劣產(chǎn)品，當(dāng)官員不貪污腐敗。”王緝思先生所言，不過是再普通不過的常識(shí)，甚至是認(rèn)知的底線，但以北京大學(xué)的精神傳統(tǒng)，王緝思先生的身份，還有畢業(yè)典禮這樣的莊重場(chǎng)合，何以如此鄭重其事地加以強(qiáng)調(diào)？這說明我們的不循常識(shí)已到了何等地步！

　　因?yàn)榉闯ＷR(shí)現(xiàn)象被人們習(xí)以為常，所以最底線的認(rèn)知須得升格為規(guī)定，不言而喻的道理要三令五申——優(yōu)秀司乘人員評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中有“不夾不甩乘客”，中小學(xué)教師職業(yè)守則中有“教師不得強(qiáng)奸女學(xué)生”，國家機(jī)關(guān)有“禁止工作人員公費(fèi)到國外旅游”的規(guī)定，公安機(jī)關(guān)則專門要求“不能刑訊逼供疑犯”。

　　而在商業(yè)的領(lǐng)域，你也能看到許多類似情況。遇到許多看起來很美卻很反常識(shí)的東西，心中時(shí)常有個(gè)蠢蠢欲動(dòng)的小魔鬼，想用針去刺破那些絢麗的泡沫。

　　比如，電視廣告上的牛奶廣告，綠草如茵，奶牛肥碩，一家人被奶灌得傻傻的蠻幸福，看得你快忘了三聚氰胺，忘了這些企業(yè)剛剛犯過的錯(cuò)。還好，有財(cái)報(bào)會(huì)提醒你，國內(nèi)三大上市乳業(yè)巨頭伊利、蒙牛、光明年報(bào)顯示，2011年三大乳企廣告投入全年合計(jì)達(dá)到69.16億元，一天就得砸出1900萬元。當(dāng)年蒙牛的利潤是15.89億元，但廣告宣傳支出卻高達(dá)28.4億元。心中的魔鬼弱弱地說，這哪是做乳業(yè)，哪里是在比牧場(chǎng)建設(shè)，比產(chǎn)品研發(fā)，功夫都用在鋪天蓋地的廣告轟炸上了。這樣猛的推廣，哪怕不是牛奶，是牛糞，估計(jì)也得熱銷。

　　比如，你又聽到民生銀行的行長洪崎在那里矯情地說，“企業(yè)利潤那么低，銀行利潤那么高，所以有時(shí)候利潤太高了，自己都不好意思公布”。心中的魔鬼又說話了，是不是有些東西沒考慮進(jìn)去呢？當(dāng)年國有商業(yè)銀行改革時(shí)，各家銀行不良資產(chǎn)剝離和國家財(cái)政注資的成本，保守估計(jì)也得1000億美元。一般的企業(yè)，有這樣的好事嗎？

　　比如，宗慶后先生與達(dá)能打架，拉起了民族主義、愛國主義的大旗，可有個(gè)聲音也弱弱地說，宗先生當(dāng)時(shí)都有美國綠卡呢。而遵就科斯的說法，商業(yè)的本質(zhì)就是一種契約，商業(yè)行為要遵守這種契約精神。

　　企業(yè)家被異化

　　常識(shí)的反面就是被異化。

　　我感覺，中國的企業(yè)家很多被異化了。

　　我們的商業(yè)財(cái)經(jīng)雜志、商學(xué)院的MBA教材，都回避了企業(yè)家最想知道的東西：如何與政府打交道。即使講到了，也太過含蓄。

　　在中國，做小生意要對(duì)付城管；做大一點(diǎn)，要面對(duì)工商稅務(wù)以及更多的形形色色的監(jiān)管部門；繼續(xù)做大，許多企業(yè)都須得與政府做下交易，與官員、與某一級(jí)政府捆綁到一起，從而獲得安全與發(fā)展的空間。史玉柱就說過，中國擁有世界上最龐大的行政法規(guī)體系。上一個(gè)實(shí)體項(xiàng)目，要敲幾十個(gè)公章，面對(duì)幾千條“嚴(yán)禁”，幾百條“處罰”。如果嚴(yán)格執(zhí)法，實(shí)體企業(yè)家全要進(jìn)監(jiān)獄里。但是又不能將他們?nèi)孔テ饋?，于是就出現(xiàn)了選擇性執(zhí)法。

　　從某種意義上講，中國的企業(yè)家都是幸存者，依賴政治、依賴政府、依賴政策，夾縫求生。國有企業(yè)的企業(yè)家更像是官員，方法論是政府的、政治的，甚至是意識(shí)形態(tài)的；而民營企業(yè)家，卻如美國西北大學(xué)研究中國政治和金融的教授史宗瀚所言，由于法律體制不完善以及出于保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的動(dòng)機(jī)，他們有非常強(qiáng)烈的進(jìn)入體制內(nèi)的意愿，讓他們的商業(yè)及政治對(duì)手沒那么容易使他們?nèi)氇z或者剝奪他們的財(cái)產(chǎn)。

　　中國的企業(yè)家，大部分精力要去應(yīng)對(duì)非商業(yè)的事情，這就是反常識(shí)的。所以馮侖也談到，冒險(xiǎn)、偏執(zhí)、想象力甚至古怪的性格中國民營企業(yè)家都有?？蔀楹伍L不出蘋果那樣的企業(yè)？不是中國企業(yè)家能不能成為喬布斯的問題，而是中國企業(yè)家這種素質(zhì)能不能“種出”蘋果的問題。關(guān)鍵是需要一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、權(quán)益保障、法制完善的環(huán)境。

　　常態(tài)下的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)做什么呢？回到常識(shí)，張迎維先生說出了企業(yè)家的本分：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，市場(chǎng)整個(gè)的創(chuàng)造和進(jìn)步實(shí)際是企業(yè)家不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新的過程。企業(yè)家最重要的能力不是判斷政治風(fēng)向，而是判斷市場(chǎng)的風(fēng)向，判斷市場(chǎng)的未來。因?yàn)槲磥硎遣淮_定的，他要比別人看得更清楚，哪一個(gè)人判斷未來的能力高，那個(gè)人的企業(yè)創(chuàng)造力就高。如果你判斷正確，你的創(chuàng)新就創(chuàng)造價(jià)值，那你就可以賺錢。反過來說，如果未來判斷錯(cuò)了，最后就要虧損，判斷錯(cuò)誤意味著你沒有為別人創(chuàng)造價(jià)值。這是一個(gè)企業(yè)家基本的功能。

　　所以，任何阻礙企業(yè)家創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的政策都是反市場(chǎng)、反常識(shí)的。市場(chǎng)的本質(zhì)特征就是企業(yè)家自由地創(chuàng)造。

　　反常識(shí)是怎么來的

　　何為常識(shí)？常識(shí)的英文是Common Sense，本意是針對(duì)某種常見現(xiàn)象人們達(dá)成的共識(shí)。所以，常識(shí)首先應(yīng)該是大家認(rèn)知的底線，無須解釋或加以論證的知識(shí)。比如，太陽從東邊升起從西邊落下，如果有一天你起來看不到太陽，也不必害怕，因?yàn)樘栆廊辉诎粗约旱囊?guī)律運(yùn)行，只是被云霧遮住了。當(dāng)然，常識(shí)會(huì)被注入價(jià)值判斷，例如，現(xiàn)在我就可以斗膽說，自由比專制好，民主比極權(quán)好，法治比人治好，科學(xué)比愚昧好，上學(xué)比不上學(xué)好，吃飽比餓著好，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)好。想來現(xiàn)在應(yīng)該少有人來爭(zhēng)辯了。

　　社會(huì)越復(fù)雜，越需要常識(shí)。因?yàn)樵绞浅ＷR(shí)，最簡(jiǎn)單的往往最深刻。我們需要一些基礎(chǔ)性的東西，這是大家討論和解決問題的基礎(chǔ)。一旦有人違反，大家也會(huì)引起警覺。比如司法制度，“依法辦案”是常識(shí)，但有人說“依上級(jí)指示辦案、依領(lǐng)導(dǎo)意見辦案”才是常識(shí)，你就得警覺。

　　關(guān)于常識(shí)，王冉還說了“最大公約數(shù)”的概念。因?yàn)榇蠹业挠^念都很多，每個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)不一樣，但

　　總得有交集吧，那些交集多半就是常識(shí)。比如王冉就認(rèn)為，在今天的中國，國家法治、公民安全、新聞自由和市場(chǎng)公平就是國民福祉的最大公約數(shù)。

　　我們真的很特別？

　　一些歷史悠久與輝煌的民族，總認(rèn)為自己很特別，許多在其他地方通用的常識(shí)會(huì)在他們身上失效。我們是這樣，我們的鄰居俄羅斯也是如此。

　　許多俄羅斯人認(rèn)為他們是特殊的——不適合自由，渴望強(qiáng)有力的統(tǒng)治者。中國人也常有中國不適合民主的論調(diào)。他們的思想家別爾嘉耶夫曾有這樣驚心動(dòng)魄的論述：“俄羅斯民族不想成為男性建設(shè)者，它的天性是女性化的、被動(dòng)的，在國家事務(wù)中是馴服的，它永遠(yuǎn)期待著新郎、丈夫和統(tǒng)治者?！币练怖椎邸⒈说么蟮邸啔v山大一世、斯大林都曾是它的新郎，有過蜜月，但更多的時(shí)候則是揪心的痛楚。

　　當(dāng)前看起來也是這樣。對(duì)待普京的連任，他們陷入了一種怪圈，對(duì)秩序重建充滿渴望，期待鐵腕的領(lǐng)導(dǎo)人，但不受制約的政治權(quán)力也會(huì)破壞秩序。這是俄羅斯人的困惑，讓他們感到迷惘。

　　我們也一樣，我們認(rèn)為自己也很特殊。但也有那么多人站了出來，通過展現(xiàn)常識(shí)來奔走呼喊：跳出自己狹隘的認(rèn)知吧，我們自以為的獨(dú)特，其實(shí)一點(diǎn)也不獨(dú)特。

　　黃亞生教授站了出來，寫了一本《中國模式有多獨(dú)特》，他告訴我們，中國遇到的問題并不特殊，在別的國家不同的時(shí)期都遇到過，我們沒有必要再去重復(fù)別人的錯(cuò)誤。

　　資中筠女士也很敢言，她到處演講，告訴我們不能事事都往初級(jí)階段上推。這只是我們用特殊性回避常識(shí)，回避問題的借口。

　　其實(shí)大家也能感受到，講常識(shí)的書也特別多，比如陳志武寫了《金融的邏輯》，張維迎寫了《市場(chǎng)的邏輯》，作家阿城也寫了《常識(shí)與通識(shí)》，時(shí)評(píng)家梁文道寫了《常識(shí)》，熊培云寫了《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》。這些書都從不同的角度闡述了常識(shí)。

　　有燦爛歷史的中國，應(yīng)該是常識(shí)的制造大國。過去，周邊的鄰國都需要到中國來學(xué)習(xí)常識(shí)。我們應(yīng)該是最有生活常識(shí)的國度，比歐洲早很多年就會(huì)使用掘井技術(shù)，從而沒有遭受中世紀(jì)歐洲的黑死病肆虐。中國人還比歐洲人早幾千年就懂得農(nóng)作物輪作技術(shù)，從而養(yǎng)育了更多的人口。

　　但是到了1978年，世界看到我們的時(shí)候，看到的是黑壓壓的一群貧窮、憤怒、疲憊且面目模糊的人。這中間太多的革命、意識(shí)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)，使中國人與傳統(tǒng)產(chǎn)生了深重的隔閡，對(duì)全球也不了解。眾多來歷不明的錯(cuò)誤的觀念與事實(shí)塞滿了我們的頭腦。我們經(jīng)歷了一個(gè)痛苦、但很壯麗的蘇醒過程，睜開眼看世界，慢慢重回世界。

　　我們30年的改革開放，就是中國回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的歷史，是我們利用國際市場(chǎng)，利用更大規(guī)模市場(chǎng)發(fā)展我們經(jīng)濟(jì)的歷史。所以，不要想著我們多獨(dú)特，而要想著，我們的常識(shí)普及還僅僅是開始。

　　權(quán)力搶奪常識(shí)

　　“你跟他講法律，他跟你說政策；你跟他說政策，他跟你談民意；你跟他談民意，他跟你講國情；你跟他講國情，他跟你講接軌；你跟他講接軌，他跟你講道理，你跟他講道理，他跟你講耍流氓；你跟他耍流氓，他跟你講法律?！?/p>

　　常識(shí)不是一個(gè)寧靜的領(lǐng)域，它被書寫，也被爭(zhēng)奪。

　　總有人在反邏輯而行，不愿接受常識(shí)的約束。屁股決定腦袋，常識(shí)有時(shí)就因?yàn)槠ü傻奈恢枚划惢?，在利益面前分崩離析。有些人不是不懂得常識(shí)，他們身處常識(shí)中，但搶奪或壓制了常識(shí)的解釋權(quán)，于是就視常識(shí)為玩物或無物。其實(shí)常識(shí)的對(duì)立面非常強(qiáng)大，時(shí)常會(huì)以高深或高尚的名義包裝自己，就像作家連岳說的那樣，在現(xiàn)代文明社會(huì)，人開始脫離集合名詞，以“我”的姿勢(shì)出現(xiàn)。違背常識(shí)的目的，很多都在于讓一個(gè)人交出他自己，奉獻(xiàn)給他人。

　　常識(shí)是如何被遺棄與遮蔽的？

　　其實(shí)，我們可以看看“誹謗木”異化為“華表”的故事。

　　華表是什么，《辭?！肥沁@樣解釋：“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁?！比A表的前身就是“誹謗木”，堯?yàn)榱送菩忻裰?，就設(shè)了一根木樁，讓臣民來提意見，言者無罪，有木樁為證。古時(shí)的“誹”字有批評(píng)否定之意，“謗”有勒令、要求、提醒之意，兩個(gè)字鏈接起來，是警告、警示的意義。所以“誹謗木”也可稱作“警示木”?！罢u謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的一個(gè)常識(shí)。

　　這規(guī)矩就立下了，代代相傳。其實(shí)人都不太真心喜歡聽意見，后來的君王就慢慢地改變木頭的意思。隨著時(shí)代的推移，木頭變成了石柱，還蟠龍纏繞，竟成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。原本對(duì)統(tǒng)治者的“警示”也就變成了“不得驚擾”——凡經(jīng)此路段的人員車隊(duì)等，文官下車，武官落轎，不得喧嘩，不得無禮……至此，君主應(yīng)該接受大臣與民眾監(jiān)督、批評(píng)的常識(shí)就被完全忘卻，“不得驚擾”成為新的常識(shí)。而“誹謗”一詞后來竟然演變?yōu)橐环N罪名。

　　所以，常識(shí)總是被爭(zhēng)奪，被異化，又被重新發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)艱苦的過程。陳志武先生認(rèn)為：“常識(shí)”之所以會(huì)被異化，主要是因?yàn)闄?quán)力的壓力所致。這種“權(quán)力”可能是因?yàn)樽诮?，也可能是因?yàn)樯鐣?huì)道德規(guī)范，但在當(dāng)下的中國，主要是因?yàn)樾姓?quán)力，或者說因?yàn)閲业膹?qiáng)制力。一旦社會(huì)的主要資源都掌握在權(quán)力手里，“常識(shí)”就會(huì)讓步于權(quán)力，長此以往，就會(huì)讓社會(huì)越來越違背“常識(shí)”做事。所以，面對(duì)權(quán)力，得保持警醒。而我們總需要一些人，從權(quán)力手中去搶奪常識(shí)。

　　釋放常識(shí)的力量

　　常識(shí)的修復(fù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一條漫長的道路。這條路磕磕碰碰，“行人們”進(jìn)十退九，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。過去，我們還有關(guān)于科普知識(shí)的十萬個(gè)為什么?，F(xiàn)在，我們還真應(yīng)該出一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活、關(guān)于民主生活的十萬個(gè)什么。我們需要在每個(gè)領(lǐng)域，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地普及常識(shí)，大家先學(xué)會(huì)做正常的事，說正常的話，做正常的人。正像股市的主人只能是股民、房子首先是用來住的、捐款是用來做慈善的、稅收是取之于民用之于民的、商業(yè)模式是從實(shí)踐總結(jié)出來的……回歸常識(shí)，其實(shí)就是把你自己清零，從最簡(jiǎn)單的認(rèn)知開始。我們?cè)诋惢穆飞献叩锰h(yuǎn)，恰是因?yàn)槲覀儼咽虑榕锰珡?fù)雜。有時(shí)，我們喜歡那個(gè)傻傻的阿甘或者許三多，他們能夠成功，其實(shí)是因?yàn)樗麄兙驼J(rèn)定寥寥幾個(gè)自己能懂的簡(jiǎn)單常識(shí)，然后一直堅(jiān)持。

　　常識(shí)總讓我們想到一個(gè)牛人，那就是托馬斯·潘恩，他那本叫《常識(shí)》的書，直接推動(dòng)了世界頭號(hào)強(qiáng)國的誕生。1776年，他以“一個(gè)英國人”的名義發(fā)表《常識(shí)》，它成為了北美人民明確的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。

　　當(dāng)時(shí)，這本只有50多頁的小冊(cè)子，三個(gè)月內(nèi)售出十多萬冊(cè)，總共售出了五十萬冊(cè)，而當(dāng)時(shí)北美殖民地也才二百五十萬人口。

　　這本書讓北美移民一下子明白了獨(dú)立的意義，不再糾結(jié)自己的“叛亂”。潘恩告訴北美人民：美國從英國“獨(dú)立”出來，是基于一種簡(jiǎn)單的事實(shí)和“常識(shí)”——北美人民沒有必要繼續(xù)接受君主政權(quán)統(tǒng)治，解決英美危機(jī)的最佳途徑是美國獨(dú)立。他說，美國獨(dú)立是“遲早要發(fā)生的必然趨勢(shì)”，要把“一個(gè)與眾不同的獨(dú)立國家留給后代”。

　　英國有家報(bào)紙?jiān)u論道：“在一小時(shí)前還是一個(gè)堅(jiān)決反對(duì)獨(dú)立思想的人，讀了潘恩的書之后，也瞬間改變了自己的態(tài)度。”華盛頓也是看了潘恩的《常識(shí)》，拋棄了對(duì)英國的幻想投身革命。他給朋友寫信說，“我們必須和英國政權(quán)一刀兩斷?！?/p>

　　我們也需要各種各樣的中國的“潘恩”，不要浩如煙海的著作，不要天花亂墜的演講，只要簡(jiǎn)單平實(shí)的語言，讓民眾不再囿于種種偏見，逾越“從來如此”的智障。我們要喚醒每個(gè)人的力量，讓每一個(gè)平凡的人能夠擺脫被灌輸和被催眠的命運(yùn)，在常識(shí)的基礎(chǔ)上能有自己的獨(dú)立思考，作出自己的判斷。不管是商人、官員、學(xué)者，每個(gè)人心里都埋有常識(shí)的種子，每個(gè)人成長為具有獨(dú)立思考、理性判斷能力，且有美好道德行為的公民。

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