①“人競(jìng)?cè)?社)擇”與“我擇人競(jìng)”的原理的比較

“人競(jìng)社擇”的原理指的是以社會(huì)為參照主體系統(tǒng)，個(gè)人為被選擇、比較的內(nèi)在要素，個(gè)人的“功用”——“勞功價(jià)值”的優(yōu)化有賴于社會(huì)整體發(fā)展、進(jìn)步、優(yōu)化趨勢(shì)的選擇，當(dāng)這個(gè)人與跟他交換的人(組織、系統(tǒng))處于同一優(yōu)化趨勢(shì)狀態(tài)時(shí)，這時(shí)社會(huì)的組織、系統(tǒng)的優(yōu)化即個(gè)人的優(yōu)化！可見，誰被選擇誰就優(yōu)化?！拔覔袢烁?jìng)”的原理是以個(gè)人為參照主體系統(tǒng)，個(gè)人為選擇、比較他人對(duì)自己的“勞功價(jià)值”——“效用價(jià)值”最大化！此兩者都從“人”——社會(huì)的角度出發(fā)探索人與人之間的價(jià)值轉(zhuǎn)化、優(yōu)化關(guān)系

②“人競(jìng)?cè)?社)擇”的原理。(或勞動(dòng)價(jià)值與社會(huì)組織優(yōu)化及社會(huì)主義)

我認(rèn)為人與人的交換不只是只有商品交換，同時(shí)也存在非商品交換：例如：情感、誠(chéng)信等都可算是，你對(duì)老婆的情愛的付出是為了獲得她回饋給你的情愛；你對(duì)朋友的誠(chéng)信的付出、遵守承諾是為了獲得他或她回饋給你的友誼(這當(dāng)然也包括他或她對(duì)你的誠(chéng)諾)。不錯(cuò)，一個(gè)人想通過交換得到他人對(duì)自己的好處，想不通過顯示自己對(duì)他們的好處而獲得他們對(duì)自己的好處，顯然不可能，即使是你最親的人也如此(除非是，他們完全沒有理性，依靠物科種無私獻(xiàn)身的遺傳行為)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值就是以整體社會(huì)利益為唯一目的(社會(huì)主義)其出發(fā)點(diǎn)就是整個(gè)人類社會(huì)的優(yōu)化，本來有其可圈可點(diǎn)之處，只可惜人類不是那種只有以整體社會(huì)利益為唯一目的、隨時(shí)可以犧牲個(gè)體自我的象工蟻那樣的物種。同時(shí)他也不承認(rèn)人有自利的一面，當(dāng)然，人類也不是那種完全自私自利的不顧整體社會(huì)利益的物種，只是作為個(gè)體的個(gè)人也應(yīng)算作整體社會(huì)組織、系統(tǒng)的一部分(要素)，整體社會(huì)組織、系統(tǒng)的優(yōu)化有賴于部分(要素)的功能(用)發(fā)揮，就要使己成為整體的部分(要素)的個(gè)人勞動(dòng)過分耗費(fèi)、浪費(fèi)資源，因此作為參照主體系統(tǒng)的社會(huì)來說，對(duì)其有用的勞動(dòng)付出即是——即是社會(huì)的“勞動(dòng)價(jià)值”，然而社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)社會(huì)的形式存在，本身必須遵循演化、進(jìn)化的規(guī)律，社會(huì)社會(huì)為了在自組織的過程中不至于退化、崩潰，它必須選擇對(duì)自身優(yōu)化有用的個(gè)人勞動(dòng)，而作為個(gè)人的勞動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)則在于誰能符合、滿足社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展、進(jìn)步、優(yōu)化，個(gè)人的之間誰的勞動(dòng)更有價(jià)值？這就要由社會(huì)系統(tǒng)來選擇、比較。而要如何使個(gè)人的勞動(dòng)更有價(jià)值？這就必須在人與人之間去競(jìng)爭(zhēng)、比較。當(dāng)然，只要不是惡性競(jìng)爭(zhēng)——沖突，人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中對(duì)自己也并非完全沒有好處，個(gè)人為了在競(jìng)爭(zhēng)中保持實(shí)力減少勞動(dòng)成本付出，會(huì)想盡辦法使自己提高成本付出的有用性——功用——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值，這個(gè)過程中也是促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展、進(jìn)步、優(yōu)化——也即社會(huì)整體增值的過程?？梢?，這是“人競(jìng)?cè)?社)擇”的原理。

③“我擇人競(jìng)”的原理！

可是這跟人與人(組織、系統(tǒng))的交換又有何關(guān)系呢？從個(gè)人而言，交換的最終目的為了在交換中用自己最少的成本付出去獲得自己想要的最大效用；從雙方(整體)而言，是為了互補(bǔ)有無，優(yōu)化配置資源。但是這個(gè)過程不是一步到位的，它是有過程的。以個(gè)人為例：一個(gè)人為了在交換中獲得自己想要的最大效用 ，首先，他或她必須在了解對(duì)方需求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，好讓自己在功用一定時(shí)，成本付出的最小化，即所謂的“功用率”(功用/成本)最大化。交換時(shí)對(duì)方對(duì)自己的功用評(píng)價(jià)回饋即是效用，效用的大小則在于對(duì)方時(shí)自己的功用的大小，其實(shí)，我們之所以跟對(duì)方交換無非是認(rèn)為對(duì)方對(duì)自己有功用才選擇他們的，當(dāng)然，選擇的過程也非一步到位，也是要以自我需求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的，誰的勞動(dòng)產(chǎn)品更有功用、更能滿足自己的需要、更能符合自己的優(yōu)化發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，誰的勞動(dòng)就更有效用價(jià)值！在自己的效用一定時(shí)，使自己付出的成本最小化，“功用率” (功用/成本)最大化，從而達(dá)到對(duì)方的回饋——即效用最大化！這就是“我擇人競(jìng)”的原理！

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