愛華網(wǎng)——崔長林“后理論經(jīng)濟學(xué)”綜述（十六） 要問宇宙有多大？大到要多小有多小；要問原子有多??？小到要多大有多大。而從這個意義上說，大小其實是人類依據(jù)自己之理解對客觀事物的一種認識，未必是對客觀世界的正確反映，而對于客觀世界本身來說，壓根就不存在所謂大小，而應(yīng)該用有限與無限來歸納才算客觀。而事實上又是，有限者，無限者也；無限者，有限者也。如此，話都讓作者說完了！ 讀者暫時可以先這么認為，但筆者的話，還沒有說完，因為上述只說了一種有形的物質(zhì)形式，而在大千世界中，有形的物質(zhì)形式僅僅占了無形物質(zhì)形式的1％還不到。物理學(xué)上管它們叫做“暗物質(zhì)”?？傊?，它們是一些缺乏形態(tài)，但又客觀存在的物質(zhì)形式。比如，誰能說力不是一種物質(zhì)？可是我們卻看不到它的形態(tài)，而只能間接地得到證明。誠然，筆者知道，物理學(xué)上講“暗物質(zhì)”還不是在說力，而是指使“明物質(zhì)”得以存在的“物質(zhì)的背影”也。 而筆者之所以一上手就先介紹這些似乎與經(jīng)濟學(xué)“不相干”的事物，是相告訴我親愛的讀者，這種“明物質(zhì)”與“暗物質(zhì)”的關(guān)系，在人類居住、生活的地球上，其實也普遍存在著。為什么這么說？因為筆者一直有這樣的認識，那就是，所謂“明物質(zhì)”與“暗物質(zhì)”應(yīng)該是不可分割的，不應(yīng)該存在那道天然屏障，所謂“你是景深”而“我是景物”的那種關(guān)系。 換言之，所謂“景深”、“景物”，其實是相對于“鏡頭”來說，即當鏡頭離其比較近的時候，一定的“景深”就變成了“景物”；當鏡頭離其比較遠時，一定的“景物”也會變成“景深”。再換言之，由于有了“鏡頭”或者說由于有了人類的不同觀察視覺，才有了“景深”與“景物”、“明物質(zhì)”與“暗物質(zhì)”的區(qū)別與聯(lián)系，并不是客觀物質(zhì)本身有什么“過錯”。 如此，筆者又想說明一個什么問題？筆者想說明的問題是，經(jīng)濟學(xué)意義上的宏觀與微觀其實就如同“景深”與“景物”和“明物質(zhì)”和“暗物質(zhì)”的區(qū)別與聯(lián)系一樣，均是針對于“鏡頭”或者說“觀察者”來說，如果“鏡頭”或“觀察者”的角度、距離等發(fā)生變化，“景深”可以變成“景物”，“景物”也可以變成“景深”；同理，“明物質(zhì)”可以變成“暗物質(zhì)”而“暗物質(zhì)”也可以變成“明物質(zhì)”。換言之，對上述事物的認識，務(wù)須將“觀察者”一并考慮進去。用量子力學(xué)的觀點說，里面存在著“觀察者”是宏觀而被觀察者是微觀的問題。 反之，當然也成立。比如，我們就不能說企業(yè)經(jīng)濟與城市經(jīng)濟、國家經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟和世界經(jīng)濟沒有關(guān)系；反之，我們也不能說，城市經(jīng)濟、國家經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟、世界經(jīng)濟與企業(yè)經(jīng)濟沒有關(guān)系，無非是在一定的時空范圍內(nèi)人們一時發(fā)現(xiàn)不了它們都有那些準確的關(guān)系而已。請問，如果沒有企業(yè)這種微觀經(jīng)濟，怎么會有城市、國家、區(qū)域、世界經(jīng)濟？那么，何謂“超微宏經(jīng)濟學(xué)”？可簡單地先理解為，已超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)意義上的微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)界限的一種理論經(jīng)濟學(xué)新款。大家知道，所謂“宏觀經(jīng)濟學(xué)”，一般以國家、區(qū)域經(jīng)濟為研究對象而形成的經(jīng)濟學(xué)門類；所謂“中國經(jīng)濟學(xué)”一般是以某一行業(yè)、較大行政區(qū)劃為研究對象而形成的經(jīng)濟學(xué)門類；所謂“微觀經(jīng)濟學(xué)”，一般是以城市、縣域為研究對象而形成的經(jīng)濟學(xué)門類。當然，也有以市場、國際、資源、商品如石油國際化為研究對象。
那么，什么又是“超微宏經(jīng)濟學(xué)”呢？筆者以為，其研究對象既非一個區(qū)域、市場，也非一種商品、產(chǎn)品，亦非一種資本、資源，更非一個企業(yè)、公司，而是蘊藏于它們之間的各種經(jīng)濟效益之性別差異比，以及改效益之性別差異的相互積累、負積累，以及這種積累、負積累所引起的經(jīng)濟效益的轉(zhuǎn)化關(guān)系。這樣一說，或許又有讀者搞不清楚了。既然作者講的是“效益的轉(zhuǎn)化關(guān)系”，又為什么在一開始的時候，要談?wù)撃切坝钪妗迸c“原子”、“明物質(zhì)”與“暗物質(zhì)”、“景深”與“景物”之間的那些關(guān)系干什么？難道相互間真的有什么聯(lián)系否？ 對了。不僅有聯(lián)系，而且還相互貫通，存在本質(zhì)、內(nèi)在、必然的區(qū)別與轉(zhuǎn)化。比如，企業(yè)虧損的集合構(gòu)成貧困地區(qū)，貧困地區(qū)的集合構(gòu)成發(fā)展中國家，發(fā)展中國家的集合構(gòu)成“第三世界”——從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)的角度出發(fā)，筆者把它們稱為“虧損世界”；當然，相反也成立——從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)的角度出發(fā)，筆者把它們稱為“贏利世界”。不僅如此，其實“贏利世界”與“虧損世界”之間也勢必存在本質(zhì)、內(nèi)在、必然區(qū)別與轉(zhuǎn)化，而若是沒有“虧損世界”這個“景深”的存在，也就不會有“贏利世界”這個“景物”存在的可能與必然了。 換言之，若沒有“虧損世界”的襯托，又怎么會有“贏利世界”？如此，西方之所謂的文明，難道不是建立在“虧損世界”之“欠文明”或者說“欠發(fā)達”的基礎(chǔ)之上？但是，他們千萬不要高興得過早，因為盈虧是事物、是物質(zhì)，盡管觀察不到，且具有“暗物質(zhì)”的性質(zhì)，而且可以肯定，相互間勢必存在轉(zhuǎn)化關(guān)系，因為“贏利之中藏虧損，虧損之中藏贏利”。 誠然，在這么少的篇幅里很難將這么復(fù)雜的問題說清楚，請看——“全息經(jīng)濟理論”。
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