人格中有一個(gè)是“原本”的自我，另一個(gè)是“社會(huì)”的自我。他們既互相獨(dú)立又互相聯(lián)結(jié)。這有點(diǎn)像兩臺(tái)連在一起的電腦，有著分工，有獨(dú)立特長，統(tǒng)一對外，但又互相獨(dú)立存在矛盾和沖突。第三個(gè)自我是“圣我”。他的作用是對自己進(jìn)行觀察，他進(jìn)行“意義”的思考，并對自己在他人心中的形象和自身的價(jià)值進(jìn)行“第三方”判斷。

　　每個(gè)人的三個(gè)自我并非是都能得到平衡發(fā)展的。我們說的智慧和境界通常指的是第三自我的發(fā)展水平。這是一個(gè)更高、更獨(dú)立角度的心智；人的知識和價(jià)值觀屬于第二自我的任務(wù)，他對自我的思考存在于對外行動(dòng)的價(jià)值與策略判斷之中，它即使反思也擺脫不了自我作為思維主體的局限。原本自我，是一個(gè)不需要思考的思考機(jī)器。它既具有十分準(zhǔn)確的直覺神奇能力，同時(shí)也十分昏庸，因?yàn)樗粌H是一種高度進(jìn)化了的生物與世界聯(lián)系的全息感覺體系，同時(shí)也受到本能欲望和生物一切本能弱點(diǎn)的挾制。因此在存在利益、誘惑的地方直覺是不存在的，有的也是假直覺。

　　這幾個(gè)自我經(jīng)常打斗起來，使人的理性變得不可理解，也會(huì)使我們的內(nèi)心充滿無名的苦惱。嚴(yán)重的沖突就會(huì)引發(fā)霍妮講的內(nèi)心的沖突造成的神經(jīng)癥。

　　社會(huì)心理學(xué)講到了人的認(rèn)知思維有兩條線，第一條是基于圖示的自動(dòng)化的、情緒性的；第二條是基于努力的、理性的、檢核型的。其實(shí)這就是兩個(gè)自我的獨(dú)立存在的證據(jù)。

　　其實(shí)第一個(gè)自我的需求經(jīng)常得訴諸第二自我的努力去實(shí)現(xiàn)，同時(shí)他也會(huì)對第二自我的“無能”給以抱怨，第二自我的自我辯解會(huì)導(dǎo)致人格進(jìn)入“受害者心態(tài)和報(bào)復(fù)心理”。第二自我無法直接獲得快樂，它的一切努力成果轉(zhuǎn)變?yōu)榭鞓沸枰谝蛔晕业脑u價(jià)。因此那些欲望太深的人，無論多么有才華、多么有成就也未必能夠快樂。

　　初級修煉的人“以戒為師”，就是企圖從第二自我生出對第一自我的壓制，于是逐步通過“定力”出現(xiàn)導(dǎo)入第三自我的升華。

　　第一自我在有些人身上也會(huì)很好地與第二自我融融相處，這就是那些看上去不怎么智慧，但過得很知足很快樂。平常心即佛。

　　也有時(shí)第二自我成為了第一自我的奴隸，這些人經(jīng)常神經(jīng)兮兮，他所有的理性知覺都被調(diào)來從事一些毫無根據(jù)的妄想行動(dòng)。傳銷、邪教、彩票中都有這些影子。

　　在第二自我稍占上風(fēng)的人那里，第一自我成為了“常識”的代言人，當(dāng)理性的判斷合乎直覺的時(shí)候，他的信念可以達(dá)到百分之一百。在《弓和蟬》里的境界其實(shí)背后也有這個(gè)影子。當(dāng)這個(gè)境界出現(xiàn)時(shí)，自我有一種消失感。

　　第一自我對第二自我也會(huì)有一些巨大的破壞性。這又有兩種情況，一種是：二者都很強(qiáng)大，但卻十分沖突。這就使我們的理性思維徹底失去了連貫性，表現(xiàn)神經(jīng)癥癥狀。我們的行為存在內(nèi)部沖突和不一致。我們的內(nèi)心就不快樂，受到許多無名困擾。

　　第二種是：第一個(gè)自我受到誘惑和某種滿足，被立即激活，于是隨之第二自我立即陷入清醒的癱瘓。性、愛欲、突來的錢財(cái)、虛榮的名利、恭維、任何成癮性的事物等等都有可能對第一自我?guī)碇苯拥亩搪窛M足，于是第二自我遭到貶黜。這是一種心甘情愿的意志崩潰，并伴隨事后后悔。戒毒復(fù)吸的人，被糖衣炮彈打倒的人，被美人誘惑而失去原則的人，被習(xí)慣控制了的人，他們的堅(jiān)定決心和承諾頓時(shí)消失得無影無蹤。此時(shí)第二自我淪為第一自我的奴隸，他在一旁不僅不去制止，還在為它自圓其說“先干了再說，然后再去彌補(bǔ)?！?

　　如果第一自我被外部“機(jī)遇”滿足，立即使他的第二自我變得不再必要，表現(xiàn)為意志力的下降和短時(shí)消失。各國特工的甄選和訓(xùn)練，都是基于對第一自我的控制力的。戴笠訓(xùn)練的特工在畢業(yè)時(shí)還設(shè)了一道關(guān)卡，就是假逮捕看看誰能承受誘惑和壓力。

　　第一自我對第二自我的挾制，是十分危險(xiǎn)的。家長對孩子自自制力的不放心也是這個(gè)道理。

　　第三自我是后來純粹在修煉基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其實(shí)很多人在一生都沒出現(xiàn)過這個(gè)明智自我。于是沒有自知之明。

　　我們從另一方面也看到了這些現(xiàn)象被利用的場合。比如要跟非常驕傲的人接觸，怎不麼辦呢？送禮！

　　跟那些十分暴戾的人如何打通關(guān)系？送美女，色誘。

　　跟那些對名利很看重的人如何套近乎呢？恭維。

　　一旦他軟了些來就接近了，一旦接近了就好說話了。賴昌興以及很多第一代“企業(yè)家”個(gè)中高手很多。

　　正面地講，第一自我也是人性，有其正當(dāng)?shù)囊幻妫谑桥c人接觸適當(dāng)?shù)慕o以安撫就是尊重的感覺，也是相處之道。

　　不管怎樣正派，男女之間總有一個(gè)“可能相愛的影子”，于是女人對男人一旦拿出得體的嬌嗔就會(huì)立即得到原諒。這都是第一自我對第二自我立場修正的力量。

　　人與人之間，永遠(yuǎn)不要傷害彼此自尊，這樣就不會(huì)得罪第一自我，于是矛盾就容易修復(fù)。

　　與人打交道一定記?。耗阈枰氖桥c三個(gè)自我在相處。否則他的理性自我接受了你，回去也許會(huì)反悔，因?yàn)榈谝蛔晕医逃?xùn)了他。莫逆之交是兩個(gè)自我都融洽的境界。

　　人的三個(gè)自我既獨(dú)立又相互連接的事實(shí)，證據(jù)是充分的。

　　什么是三者健康的評衡，什么是修成第三自我的幸福之道，是個(gè)值得思考的問題。

　　第一自我提供動(dòng)機(jī)，第二自我提供策略，第三自我提供幸福。任何偏差都是疾病，任何沖突（沖突也有良性的）都會(huì)有機(jī)會(huì)導(dǎo)致疾病。

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/341969.html